지은이의 개인적인 책 읽기

<책탐>을 읽고 리뷰해 주세요.

책탐 - 넘쳐도 되는 욕심
김경집 지음 / 나무수 / 2009년 12월

책은 왜 읽는걸까? 

기분전환을 위해서, 지식을 얻기 위해서, 자기계발을 위해서, 세상을 보는 눈을 넓히기 위해서 등. 책을 읽는 이유도 사람마다 제 각각이다. 이런 다양한 책읽기의 공통점은 우리 자신의 삶과 생활, 그리고 우리 사회의 행복을 위해서이다. 그래서 책을 읽는 동안은 행복한지도 모르겠다. 물론 시험을 위해 책을 읽거나 공부를 위해서 책을 읽는 경우에는 상황이 좀 다르다.

다른 나라에 비해 우리나라 사람들의 독서량이 현저하게 적다. 책을 잘 안 읽는 것으로 유명하다. 하지만, 요즘은 예전에 비해 책을 많이 읽는 분위기다. 우리의 교육 환경도 바뀌고 있고, 21세기 디지털 시대로 들어서면서 스토리텔링이 중요해지면서 책을 찾는 이들이 점점 늘어나는 것 같다. 우리의 독서문화가 조금씩 조금씩 변해가고 있는 느낌이다. 일반인들이 자신들의 개인적인 독서생활에 대한 이야기를 담은 책을 출간할 정도다.

이 책도 한 인문학자의 사적인 독서생활을 기록한 독서일기다. 지은이는 EBS 라디오 <대한민국 성공시대> ‘성공 책세상’에서 우리들의 삶과 생활에 보탬이 될 만한 좋은 책들을 소개하고 있는 북 멘토다. “희망, 정의, 정체성, 창의적 생각” 이라는 4개의 큰 주제를 가지고, 각 주제에 해당하는 책들을 소개하고 있다. 주제가 교육, 정치, 경제, 문화 등에 집중되어 있는 것에서 알 수 있듯이, 소개된 책들은 거의 대부분이 인문학 책들이다. 그리고 우리가 소위 ‘베스트셀러’라고 하는 책 보다는, 지은이가 개인적으로 좋아하는 숨은 책들을 소개하고 있다.

지은이는 단순히 책을 읽고 지식을 얻는 것에서 탈피하여 책을 읽고 각 주제에 대해 끊임없이 성찰하고 실천에 옮길 수 있기를 바라고 있다. 지은이가 이 책에 소개된 책을 읽고 느낀 점이나 일반인들이 읽고 느낀 점은 크게 차이는 나지 않을 것이다. 다만 책을 읽는데서 그쳐서는 안된다는 것이다. 그래서 “책 속에 길이 있다” 라는 말이 생긴 것이 아닐까.

다른 사람의 독서생활을 들여다봄으로써, 나 자신의 독서생활을 되돌아보고, 보완하거나 수정할 수 있으며, 이제까지 내가 읽어 온 책과는 다른 세계의 책과도 접할 수 있는 기회를 가질 수 있다는 점이 이 책이 가장 큰 매력이라고 하겠다.

욕심, 탐이 많다는 이야기는 그다지 듣기 좋은 것은 아니다. 하지만 책에 대한 욕심이 많다는 것은 괜찮지 않을까. 물론 무엇이든 과(過)하게 되면 탈이 생긴다. 적당하게 책에 대한 욕심을 가져보는 것도 좋겠다.

시간이 허락한다면 지은이가 소개하고 있는 책 중에서 관심이 가는 책들을 구해서 읽어보는 것도 괜찮을 것 같다. 책이 대부분 인문학 서적 위주로 되어 있지만 지은이의 독서생활을 엿볼 수 있다는 점에서 나름 의미있는 책 읽기가 될 것이다. 그리고 하나의 주제에 대해 서로 연관된 두 권 이상의 책을 소개하여 좀 더 깊이 있는 책 읽기가 될 수 있도록 하고 있다는 점도 이 책이 가진 큰 장점이다.

딸들을 위한 심리 치유 에세이

<착한딸콤플렉스>를 읽고 리뷰해 주세요.

착한 딸 콤플렉스 - 착해서 고달픈 딸들을 위한 위로의 심리학
하인즈 피터 로어 지음, 장혜경 옮김 / 레드박스 / 2009년 12월

동양문화권인 우리나라는 다른 아시아권 나라들에 비해서도 ‘남의 눈’을 의식하는 경향이 강하다. 당장 밖을 나가보면 알 수 있다. 모두 겉모습에 엄청 공을 들이고 나온 걸 목격하게 된다. 또 한 가지 특이한 점은 유행이라고는 하지만 사람들의 스타일이 모두 비슷 비슷하다는 것이다. 외국인들이 한국인에게서 가장 이해하지 못하는 부분 중의 하나다. 이런 문화적인 현상은 이땅에 태어난 아들, 딸 자식들이 어릴적부터 자연스럽게(?) 몸으로 체득한 것이다.

그런데 이처럼 타인의 시선, 타인의 평가로부터 자유롭지 못한 것은 정도의 차이는 있을지언정 우리나라에만 국한된 문제만은 아닌 것 같다. 이 책을 쓴 하인즈 피터 로어가 살고 있는 독일에서도 우리나라에서와 같은 현상이 있는 것 같다. 지은이는 부모에게 의존하지 않고는 살 수 없어 어쩔수 없이 자기를 죽이는 ‘착한 딸 콤플렉스’에 대해서 이야기한다.

언젠부터인가 우리 사회는 심하다 싶을 정도로 부모가 자식의 인생에 개입을 하기 시작했다. 자식을 보호하고 교육시킨다는 좋은 의도겠지만 점점 도가 지나쳐 이제는 부모의 늪에서 벗어나지 못하고 있다.

지은이는 그림 형제의 동화 ‘거위치는 소녀’를 빌어온다. 뜬금없는 이야기 같지만, 지은이는 책 속 왕비와 공주에 주목한다. 우리에게 친숙한 동화를 통해 ‘착한 딸 콤플렉스’에 걸린 사람들의 심리를 읽어내고, 해결 방안을 찾으려고 한다.

30년 이상 프레데부르크 중독 치료 병원에서 임상 경험을 쌓은 전문 심리 치료사로, 수많은 환자들과 나눈 이야기는 이 책이 단순히 이론적이고 추상적인 글에 머무르지 않고, 살아 숨쉬는 생동감있는 글로 만들었다. 일반인의 이해를 돕기 위하여 동화를 빌어오고, 또한 피부에 와닿는 이야기가 되도록 하기 위하여 자신의 풍부한 임상 경험을 끌어와서, 남의 시선, 남의 평가에 의존하는 현대인들에게 ‘당신은 착한 딸 콤플렉스에 걸린지은 아닌지?’라고 묻고 있다.

‘착한 딸 콤플렉스’를 치유하기 위해서는 먼저 ‘나 자신을 사랑할 줄 알아야 할 것이다. 나 자신을 아끼고 위할 줄 안다면 더 이상 타인의 시선으로 인해 괴로워 할 일도 없는 것이고, 엄마의 치마 폭에 휩싸이는 일도 없을 것이다. 지은이가 내리는 진단과 해결책은 합리적이고 이성적인 서구권 사회에서는 그나마 실질적인 도움이 될 수 있겠지만, 아직도 예의와 감성을 중시하는 유교권 국가인 우리나라에서는 시간이 걸리지 않을까 한다. 하지만 세상은 빠르게 변하고 있다. 우리 한국의 딸들이 자신의 목소리를 내고 독립하는 그 날을 기약해본다.

쇼펜하우어 세상을 웃기다

<유쾌하고 독한 쇼펜하우어의 철학 읽기>를 읽고 리뷰해 주세요.

유쾌하고 독한 쇼펜하우어의 철학읽기 - 쇼펜하우어의 재발견
랄프 비너 지음, 최흥주 옮김 / 시아출판사 / 2009년 10월

쇼펜하우어라고 하면 염세주의 철학자가 떠오른다. 세상을 삐딱하게 보고 인간의 삶 자체를 비관적으로 바라본 대표적인 사상가 중의 한 사람이다. 사랑은 없는 것이라고 하며, 여성을 혐오하고 평생을 독신으로 살았다. 쇼펜하우어를 그린 그림에서 자주 등장하는 모습은 양미간을 찌푸리고 세상 고통을 모두 짊어진 듯한 표정이다. 이게 내가 알고 있는 쇼펜하우어의 모습이다. 

아마 대부분의 사람들도 쇼펜하우어에게서는 밝은 면보다는 어두운 면을, 낙관적인 면보다는 비관적인 면을 떠올릴 것이다. 그런데 이 책은 여태까지 우리가 쇼펜하우어에게 대해 가지고 있는 고정관념과는 다른 모습을 보여준다. 염세주의 철학자로 알려진 쇼펜하우어의 모습을 완전히 해체한다. 지은이는 쇼펜하우어를 유머와 재치가 넘치는 재기발랄한 철학자의 모습으로 그리고 있다.  

솔직히 조금 당혹스러운 이야기다. 이제까지 알고 지내온 쇼펜하우어의 모습과는 전혀 다른 모습에 대해서 이야기하고 있기 때문이다. ‘사람들은 자신의 무능력을 겸손으로 위장한다’, ‘진정한 예술의 원리는 자연이 증명한다’ 라는 주제에서부터 ‘참된 가치는 죽은 죽은 후에 비로소 드러난다’에 이르기까지 지은이가 읽어내려가는 쇼펜하우어의 모습은 이제까지 알고 지내왔던 모습과는 전혀 딴판이다.  

지은이는 쇼펜하우어의 독설을 삶 자체를 부정하는 것이 아니라 행복한 삶을 지향하는 것이며, 재치 있는 문체나 유머는 우리에게 잔잔한 웃음과 깨달음을 선사하는 행복한 낙관주의 인생철학이라고 한다. 그런 의미에서 지은이는 책의 말미에 부록으로 쇼펜하우어의 ‘웃음론’까지 실어 두고 있다. 

물론 지은이의 생각에 일정 부분 공감한다. 하지만 지은이가 말한 것처럼 쇼펜하우어가 전적으로 낙관주의라고 볼 수 있을지는 잘 모르겠다. 자신의 철학을 이야기하기 위해 사용한 유머나 재치 있는 문체는 실질적으로 시니컬하다. 불만으로 가득한 현실을 비꼬기 위해 사용한 반어적인 표현이 아닐까. 이 부분은 쇼펜하우어의 철학을 전체적으로 이해하지 못한 지금 나로서는 성급하게 결론내리기는 힘든 부분이기는 하다. 

사물을 볼 때 어떤 각도에서 보느냐에 따라 눈에 들어오는 상(象)은 다 다르다. 물론 기본적인 점은 같을 것이지만 말이다. 세계는 다양한 생각과 사상을 가진 사람들이 살고 있다. 당연히 수많은 생각이 존재한다. 그런 점에서 막연히 쇼펜하우어라고 하면 염세주의 철학자로만 생각했던 생각에서 벗어나 그의 삶을 새롭게 보게 되었고 그의 사상을 다른 방향에서 볼 수도 있다는 것을 생각하게 해 준 책이었다. 앞으로 쇼펜하우어의 생각을 읽을 때 참고가 될만한 책이다.

그림의 떡?

라블레의 아이들을 읽고 리뷰해 주세요.

라블레의 아이들 - 천재들의 식탁
요모타 이누히코 지음, 양경미 옮김 / 빨간머리 / 2009년 11월

인간이 살아가는데 있어 가장 큰 행복감을 느끼는 것 중의 하나가 음식이라고 이야기해도 크게 틀린 이야기는 아닐 것이다. 먹는 즐거움이 없다면 정말 세상 살맛나지 않을거다. 혀끝을 파고들며 뇌를 자극하고 온몸에 전율을 일으키는 음식이 있는가 하면, 은근히 사람의 마음을 녹이며 잔잔히 파고드는 음식도 있다. 저마다 음식에 대해 가지는 느낌이나 추억이 있을 것이다. 

나에게 있어서는 어머니가 끓여주시던 ‘된장찌개’의 행복을 잊을 수 없다. 방과후 집으로 향하는 길. 멀리서 들려오는 도마위를 부딪치는 부엌칼 소리, 담을 넘어 은은하게 동네 어귀를 적시는 달콤쌉싸름한 향내. 입안 가득히 침이 고이고 얼굴에는 미소가 번지며 발거움이 가벼워진자. 특히 봄나물에 함께 실려오는 향은 최고다. 

이 책에는 그런 향내나는 음식이야기가 등장한다. 제목만 본다면 소설일거라는 생각이 들지만 소설과는 전혀 상관이 없는 책이다. 책장을 넘기면 맛난 음식이 오감을 자극한다. 사람들이 어느 정도 살게되면서부터 살기 위해서 음식을 먹는 단계에서 벗어나 즐기기위해 음식을 먹으면서 음식에 대한 관심을 반영한 책이다. 

지은이는 천재적인 예술가들이 즐겨 먹었던 음식들에 대한 이야기를 들려주고 있다. 세계적인 영화 감독인 오스 야스지로의 ‘카레 전골’, 한 세기를 풍미했던 발레리나인 이사도라 던컨의 ‘캐비아 포식’, 기호학자인 롤랑 바르트의 ‘덴푸라 예찬’, 메이지 천황의 ‘대 오찬회’, 파란만장한 삶을 살았던 마리 앙투아네트의 ‘과자’, 이맘때면 어김없이 찾아오는 작가인 찰스 디킨스의 ‘크리스마스 푸딩’ 등. 당대를 풍미했던 천재적 예술가들이 즐겨 먹었던 음식들이 소개되고 있다. 

지은이는 천재적인 예술가들이 남긴 자료들을 샅샅이 뒤져 그들이 즐겨 먹었던 음식들을 재현했다고 한다. 하지만 개인적으로는 이 책에 소개되고 있는 상당수의 음식은 이 책을 통해 처음 알게 되었고, 그나마 이름이라도 들어본 것은 먹어보지도 못한 것들이었다. 한마디로 “그림의 떡”이었다. 그리고 천재적 예술가라고 소개된 사람들도 대부분 일본인에 치중되어 있어서 생소하게만 느껴졌다. 

솔직히 음식이야기가 나온다는 것 이외에 이 책과 나와의 공감대 형성은 거의 이루어지지 않았다. 뭔가 겉도는 느낌이었다. 음식이라는 것이 만국공용어가 될 수도 있지만, 각국마다 자신들만의 독특한 음식문화가 있어서 잘못하다가는 문화적 장벽으로 작용할 수 있는데, 이 책이 바로 그런 경우가 아닌가 한다. 모처럼 천재적인 예술가들의 만찬에 초대될 수 있는 좋은 기회였는데 그냥 날린 느낌이어서 아쉽다.

새로운 사상가를 만나다.

<나는 다석을 이렇게 본다>를 읽고 리뷰해 주세요.

나는 다석을 이렇게 본다 (반양장)
정양모 지음 / 두레 / 2009년 11월

솔직히 나는 다석이라는 사람에 대해서 잘 모른다. 더욱이 카톨릭 신자도 아니어서 더더욱 다석을 접할 일이 없었다. 국내 신부 중에 아는 사람이라고는 얼마전 선종하신 김수환 추기경과 함석헌 신부를 알고 있는 정도다. 그런데 이 책을 펼쳐들면서 다석 류영모가 왜 이렇게까지 책으로 나오고 많은 사람들에 의해 회자되는지를 알게 되었다. 물론 다석을 반대하는 입장도 있었다. 지은이는 파격적으로 책의 서두 부분에서 다석을 기리는 박영훈의 시편과 지은이가 표현하는 바로는 다석을 헐뜯는 고은의 시편을 각 한 편씩 수록하고 있다. 얼만큼 다석이 논쟁의 중심에 있는 인물인지를 짐작케 하는 대목이다.

다석 류영모는 1890년에 태어나 젊어서 기독교에 입신했지만 1981년 죽을 때까지 불교와 노장(老莊), 그리고 공맹(孔孟) 사상 등을 망라한 동서고금의 종교·철학 사상을 두루 탐구하여 이 모든 종교와 사상을 하나로 꿰뚫는 진리를 깨달으려고 노력하였으며, 깨달음을 얻은 1941년 2월 17일부터 죽을 때까지는 하루 저녁 한 끼만 먹으며, 오로지 수도와 교육에 헌신하면서 ‘참’을 찾고 ‘참’을 잡고 ‘참’을 드러내고 ‘참’에 돌아간 ‘성인’이었다고 한다. 이승훈, 정인보, 최남선, 이광수 등과 교유했고, 김교신, 함석헌, 류달영, 김흥호, 서영훈 같은 이들이 다석을 따르며 가르침을 받았다고 한다. 여기까지가 개략적인 그의 생애에 대해 언급된 내용이다. 이 내용만을 보면 그가 당대 엄청난 사상가라는 점을 엿볼 수 있다. 그의 사상에 대해서는 책에서 10가지 주제로 자세하게 소개하고 있다.

책은 총 11장으로 되어 있다. ‘다석의 신론, 그리스도론, 인간론’을 비롯해 ‘다석이 좋아한 네 가지 상, 다석의 예수 시편, 다석의 영성 시편, 어린이 영성, 기독교인들의 타 종교관’ 등 10가지 주제로 다석과 그의 사상을 소개하고 있다. 마지막 열한 번째 이야기 ‘나는 다석을 이렇게 본다’에서 저자가 걸어온 길, 예수와 다석과의 만남, 그리고 지금 우리가 살고 있는 이 시대에 다석의 사상이 얼마나 훌륭한 사상인지에 대해 설명하고 있다. 부록으로 ‘중생기 전문’, ‘이것이 주의 기도요 나의 소원이다’, ‘다석 연보’ 등을 실어 다석에 대한 모든 것을 다루고 있다.

지은이가 다석학회 회장이다보니 다석의 사상을 알리는 데 집중되어 있다. 개인적으로 나같이 다석에 대해 잘 모르는 사람은 반대편의 이야기를 들을 수 없어서 다석에 대해 균형감있는 마인드를 가질 수 없는 애로점이 있다. 그렇다고 글의 내용이 어려운 것은 아니다. 글 자체는 그다지 어렵지 않아 술술 잘 읽힌다. 다석에 대해 알고자 하는 사람들에게는 더없이 좋은 책이 되지 않을까 한다.

우리나라처럼 종교가 많고 종교가 번창한 나라도 없을 것이다. 매번 선거철마다 기성 종교계의 눈치를 보는 행태가 계속되는 것처럼 종교계의 힘도 막강하다. 최근 종교간의 융화와 화합을 위해 애쓰는 성직자들이 눈에 띄지만 그 숫자는 미미하다. 아직까지도 종교간의 반목과 질시가 난무하고 있는 실정이다. 그런 점에서 다석의 다원주의적 종교관, 열린 종교관은 오늘을 살아가는 우리에게 많은 것을 시사한다. 다석에 대해 잘 알지 못하는 나로서는 그나마 이 부분에서 다석을 새롭게 보게 되었고, 그의 사상에 흥미를 느끼게 되었다. 이 책이 아니었더라면 다석에 대해서는 생각도 하지 않았을 것인데, 새로운 사상가를 만났다는 점에서 의미있는 책이었다.