“아이폰에 ‘민주콩고의 눈물’을 담았나요?”

한겨레신문 2010.7.7 “아이폰에 ‘민주콩고의 눈물’을 담았나요?” 

텅스텐·주석·탄탈룸 등 원료
대량학살 분쟁지서 주로 채굴
국제시민단체 사용금지 촉구 

 

스마트폰 ‘부품 원산지’ 논란
미국 애플사 경영진은 요즘 여러가지로 머리가 아프다. 지난달 출시한 아이폰4가 특정 부위를 손으로 쥘 경우 수신율이 떨어지는 문제가 드러난 것 때문만은 아니다. 일부 소비자와 시민사회단체들이 아이폰에 들어간 재료의 원산지 공개를 요구하고 있다. 그러면서 수백만명의 학살이 벌어지고 있는 콩고민주공화국에서 생산된 원재료를 쓰지 않느냐는 의혹을 제기하고 있다.

애플 최고경영자인 스티브 잡스는 최근 이메일 한 통을 받았다. 이메일을 보낸 데릭 로도스는 애플이 민주콩고에서 생산된 광물을 사용하는지 궁금하다고 잡스에게 물었다. 이에 잡스는 “부품 공급자들에게 분쟁지역이 아닌 지역에서 생산된 광물을 사용하라고 요구는 하고 있다”면서도 “솔직히 그들이 그렇게 하는지는 확신할 수 없다. 매우 어려운 문제다”라고 답변했다. 잡스의 이런 답변은 미국 언론은 물론, 개인 블로그나 페이스북 같은 소셜네트워킹서비스를 통해 빠르게 확산되고 있다.

애플이 지난달 20일(현지시각) 미국 워싱턴 디시에 새로 연 매장 앞에는 아이폰4를 사려는 줄이 길게 늘어섰는데, 한쪽에서는 민주콩고산 광물을 사용하지 말 것을 애플에 요구하는 시위가 벌어졌다. 또 애플이 민주콩고산 광물을 쓰고 있다는 것을 암시하는 내용이 담긴 동영상이 유튜브(www.youtube.com/enoughproject)에 올라오자 1주일 만에 조회수가 40만건을 넘어서는 등 폭발적인 반응을 일으켰다.

사실 애플 외에도 인텔이나 모토롤라, 노키아, 림 등 세계적인 전자회사들은 수년 전부터 민주콩고에서 생산된 광물질을 사용하지 말라는 사회적 압박을 받아왔다. 이런 압박을 주도하고 있는 ‘이너프’(Enough) 등 시민단체들은 휴대전화나 컴퓨터 등에 들어가는 주석·텅스텐·탄탈룸·금 등 4가지 광물의 상당량이 오랜 기간 대량학살이 벌어지고 있는 민주콩고에서 채굴된 것이며, 이를 애플 등에 부품을 공급하는 세계 각지의 전자부품회사들이 사용하고 있다고 의심한다. 또 민주콩고 광산지역의 토호세력들은 광물 밀수출에서 번 돈으로 더 많은 무기를 사고 민병을 거느릴 수 있게 된다. 결국 아이폰 한대를 살 때마다 민주콩고에선 학살이 벌어질 위험이 높아지는 셈이다. 시민사회단체들이 애플을 압박하는 이유다.

이런 사회적 압박에 전자회사들도 나름대로 적극 대응하고 있기는 하다. 노키아는 지난해 발간한 ‘사회책임 보고서’에서 좀더 엄격한 공급망 관리를 약속했고, 모토롤라와 인텔 등도 자신들에게 공급되는 부품의 원재료 산지 등을 철저하게 점검하겠다는 방침을 발표했다. 하지만 이들의 약속에도 논란은 사그라들지 않고 있다. 제3세계 인권문제를 집중 보도해 두번이나 퓰리처상을 받은 미국 언론인 니컬러스 크리스토프는 지난달 26일 <뉴욕 타임스>에 낸 칼럼에서 “전자회사들은 소비자들이 전자제품을 볼 때 ‘피’보다는 ‘맵시가 있다’고 느끼길 더 원한다”며 “그들은 (부품의 원재료 관련 논란이) 잦아들도록 노력할 뿐”이라고 꼬집었다.

세계 휴대전화 시장 점유율 2위와 3위를 달리고 있는 삼성전자와 엘지전자는 어떨까. 삼성전자가 올해 낸 ‘지속가능경영 보고서’를 보면, 노키아 등과 마찬가지로 민주콩고산 주석이나 탄탈룸 사용 금지를 부품공급회사들에 요구한다. 이광윤 삼성전자 차장은 “연 1회 부품회사 진단을 통해 공급망 관리를 하고 있다”고 말했다. 엘지전자도 올해 들어 기업윤리를 강조하는 유엔글로벌콤팩트에 가입해 부품공급회사에 윤리경영을 요구하는 ‘글로벌 구매 방침서’ 등을 만드는 등 공급망 관리에 부쩍 힘을 기울이고 있다. 이종민 엘지전자 대리는 “밀수입 등 불공정하거나 문제 소지가 있는 광물 사용을 하지 않고 있다는 확인서를 올해 들어 부품업체로부터 받고 있다”고 말했다. 

[김정운의 남자에게] “내년에 오십인데…”

한겨레신문 2010.6.23  [김정운의 남자에게] “내년에 오십인데…” 

나는 수첩을 아주 자주 바꾼다. 조금 쓰다가도 지겨우면 바로 바꿔 버린다. 한달에 서너개 이상은 바꾸는 것 같다. 지금도 내 책상에는 처음 몇 쪽만 쓰다 만 수첩이 수십 종류다. 시내 큰 서점에 붙어 있는 문구점에 정기적으로 들러 새로운 디자인의 수첩을 찾아보는 게 내 취미다. 어쩌다 외국여행을 나가면 문방구를 파는 곳을 그냥 지나치지 못한다. 거의 강박증 수준이다. 좀 한가한 어느 날, 내가 도대체 왜 이러는가를 곰곰이 생각해봤다.  

내 인생에 내 마음대로 바꿀 수 있는 것이 별로 없어서 그렇다. 내 삶의 중요한 조건들 가운데 나 스스로 선택한 것이 별로 없다. 내가 스스로 선택한 듯 보이지만, 잘 들여다보면 어찌어찌하다 밀려 이렇게 된 경우가 대부분이다. 걸핏하면 학생들에게 화만 내는 교수는 아무리 생각해도 내 체질이 아니다. 소심한, 혹은 섬세한 성격의 나는 예술가(?)였어야 옳다.

집은? 집은 내 맘대로 바꿀 수 있나? 절대 아니다. 그것도 다 아내 마음대로다. 집값 상승 요인, 애들 교육환경 등등을 고려하여 결정할 뿐이다. 내 출퇴근 환경, 내 삶의 즐거움 등은 아예 안중에도 없다. 고작해야 자동차나 내 맘대로 바꿀까? 그러나 그것도 돈이 되는 한도 내에서, 많이 바꿔야 평생 서너번 정도다. 그래서 수첩이나 자주 바꾸는 거다. 일년에 아무리 많이 바꿔 봐야 돈 얼마 안 든다.

우리의 삶이 재미없는 이유는 ‘선택의 자유’(freedom of choice)를 박탈당했기 때문이다. 그래서 남자들은 모이면 군대 이야기다. 이 선택의 자유를 박탈당한 트라우마를 어떻게든 해결하고 싶기 때문이다. 군인은 24시간을 정해진 규칙에 따라 움직여야 한다. 입는 옷, 사용하는 물건이 모두 정해져 있다. 그래서 장교의 의무복무기간이 사병보다 더 긴 거다. 장교는 사병에 비해 훨씬 더 많은 선택의 자유를 부여받기 때문이다.

선택의 자유는 인간 존재의 근거다. 내 삶의 의미는 내가 선택했는가 아닌가에 의해 결정된다. 그래서 등산가들은 죽음의 위험을 무릅쓰고 그 높은 산 정상에 오르는 거다. 내가 선택한 일이기 때문이다. 심리학에서 이 ‘선택의 자유’와 아주 비슷하게 쓰이는 개념이 있다. ‘내적 동기’다. ‘재미’나 ‘즐거움’과 같은 내면의 욕구를 의미한다. 요즘 이 ‘내적 동기’ 전성시대다. 자신이 진짜 원하는 일을 선택해서 하라고 곳곳에서 부추긴다.

유사해 보이는 ‘내적 동기’와 ‘선택의 자유’는 사실 서로 다른 개념이다. 이 두 개념이 상충하는 경우도 많다. 돈이나 성적 같은 ‘외적 동기’에 의해 움직이지만, 스스로 선택할 수 있는 범위가 부여된 경우이다. 이렇게 ‘내적 동기’와 ‘선택의 자유’가 서로 충돌할 때 어느 요인이 더 강력할까?

심리학자들은 ‘선택의 자유’ 쪽 손을 들어준다. 비록 외적 동기에 의한 행동이지만, 스스로 선택했을 경우, 그 행동의 몰입도가 순수한 내적 동기에 의한 행동의 몰입도보다 더 높다는 것이다. 구태여 순서를 따지자면 ‘선택의 자유’가 먼저고 그다음이 ‘내적 동기’라는 이야기다.

재미있어서 선택하는 것이 아니라, 선택하면 재미있어진다. 아무리 재미없는 행동도 내가 선택하면 재미있어진다. 요즘 유행하는 행동경제학의 ‘너지’(nudge) 같은 개념은 바로 이 ‘선택의 자유’에 관한 경영학적 변형이다. 방향만 은근슬쩍 제시하고, 최종 결정은 스스로 내리도록 해야 행복해한다는 것이다. 


 
ps : 그러게...내 의지로 선택할 수 있는게 바꿀수 있는게 그 어디 많더냐... 고작 사람들이랑 술이나 마시고 이런저런 애기나 하거나 혹, 책이나 사고 클래식CD나 선택할 뿐... 그거마저도 자유롭지 못하니...

시대가 요구하는 것

한겨레신문 2010.6.29  시대가 요구하는 것

포르투나(fortuna), 비르투(virtu), 네체시타(necessita). 니콜로 마키아벨리(1469~1527)가 군주, 그러니까 공동체의 지도자에게 필요하다고 적시한 세 가지 요건이다. 마키아벨리 정치사상을 이해하는 데 관건이 되는 요소이기도 하다. 포르투나는 운·운명을 뜻한다. 운명은 두 얼굴이다. 사나운 얼굴의 악운이 있는가 하면, 환하게 웃는 행운이 있다. 운명은 불안정한 것, 알 수 없는 것이다. 운명은 험한 강물과 같아서, 한번 노하면 평야를 덮치고 나무를 뿌리째 뽑고 집을 통째로 쓸어버린다. 들판과 도시가 폐허로 변한다. 그러나 운명이 웃을 때는 정반대의 일이 벌어진다. 지도자는 이 행운의 손을 잡아야 한다. 이 대목에서 마키아벨리의 저 유명한 비유가 등장한다. 운명의 신을 손아귀에 넣으려면 신중하기보다는 과감해야 한다. 운명의 신은 여신이어서 젊은이에게 끌린다. 젊은이는 더 과감하고 더 공격적이며 더 대담하기 때문이다.  

이 고색창연한 비유는 비르투의 성분이 무엇인지 알려준다. 비르투는 남성을 뜻하는 라틴어 ‘비르’(vir)에서 나온 말이다. 마키아벨리는 비르투를 그 시대의 일반적인 용법과는 달리 어원에 가까운 의미로 사용했다. 그러므로 비르투는 ‘덕’이라기보다는 ‘힘’이다. 운명의 여신을 낚아채는 남성적인 힘이 비르투다. 비르투를 지닌 사람은 활력과 기백이 넘치고 결단력이 있다. 요컨대, 비르투는 육체적·정신적 역량이다. 비르투가 충만하면 악운의 범람을 막을 수 있으며 행운을 제편으로 끌어당길 수 있다. 그러나 비르투가 아무리 출중하더라도 어찌할 수 없는 것이 있으니, 그것이 바로 ‘네체시타’다. 네체시타란 시대가 요구하는 것, 시대에 어울리는 것, 곧 시대 적합성이다. 역사철학적 용어로 말하면, 시대정신이며 역사적 필연성이다. 당대의 역사가 지도자에게 요구하는 것이 네체시타인바, 이 요구를 충족시키는 지도자가 승리하고 그 요구에 미달하는 지도자는 패배한다는 것이 마키아벨리의 주장이다. 그렇다면 지도자는 비르투에 더해 네체시타를 간파하는 혜안을 지녀야 한다.

커뮤니케이션학자 강준만 교수가 <인물과 사상> 최근호에서 버락 오바마의 경우를 들어 우리 시대가 요구하는 지도자의 덕목으로 ‘화합’을 지목했다. “우리는 적이 아니라 친구이며 한몸으로 뜨고 집니다.” “세계를 분열시키는 사람들, 나는 그들을 패배시킬 것입니다.” “우리 정치를 그토록 오랫동안 망쳐온 당파주의와 협소함으로 다시 빠져들게 할 유혹에 저항해야 합니다.” 이 화합의 메시지로 오바마는 대통령 선거에서 이겼다. 강 교수는 한국 역시 상황이 다르지 않다며 6·2 지방선거에서 승리한 김두관·송영길·안희정·이광재, 아깝게 진 유시민·한명숙, 그리고 다른 지도적 인물들을 거론한다. “이들 가운데 누가 승자가 될 것인가? 나는 ‘화합’이야말로 차기 대선의 새로운 시대정신이 될 것이며, 그 정신을 가장 잘 구현해내는 사람이 승리할 수 있다고 본다.”

비르투라고 해서 다 같은 비르투가 아니다. 지금 한국 사회를 폭주하고 있는 것은 거칠기 짝이 없는 시대착오적 비르투다. 천안함 사태의 진실을 밝히려는 시민사회를 적으로 몰고, 국민의 저항을 깔아뭉개며 4대강 사업을 밀어붙인다. 남북이 적대해 일촉즉발의 위기로 치닫고, 집권당의 주류와 비주류가 반목해 내분으로 휘청거린다. 나라를 사분오열시키는 미성숙한 비르투, 그것이 지금 이 나라 집권세력의 모습이다. 국민은 이 분열·불화·불통에 지쳤다. 강 교수의 진단대로 화해·화합·통합이 이 시대의 네체시타임이 분명하다. 

중력 한눈에…‘지오이드’ 공개

 한겨레신문 2010.6.29  중력 한눈에…‘지오이드’ 공개

 

지구 전체의 중력을 한 눈에 보여주는 고해상 중력장지도가 처음으로 공개됐다고 영국 <비비시>(BBC)방송 인터넷판이 28일 보도했다. ‘지오이드’로 명명된 이 지도는 지난해 유럽우주국(ESA)이 발사한 중력장 및 해양순환 탐사위성 ‘고스’가 10조분의 1 수준의 극히 미세한 중력차까지 감지할 수 있는 측정장치로 지구의 중력을 측정해 가상의 표준 지표면과 지형의 높낮이를 표시한 중력지형도다. 유럽우주국은 이를 지구 모형에 적용한 개념도(그림)도 소개했다.
지구는 자전의 영향으로 가운데(적도) 부분이 조금 볼록한 타원형인데, 이에 따라 지구 중력가속도도 모든 지역에서 정확히 9.8m/sec²이 아니라 적도 부근 인도양(사진의 푸른색 부분)은 9.83/sec², 북극에 가까운 아이슬란드 인근 대서양(사진 윗쪽 주황색 부분)에서는 9.78/sec²으로 약간의 차이가 난다. 과학계는 순전히 중력에 의한 대양해류의 움직임을 파악해 기후변화를 예측하거나 지진활동을 예측하는 등 응용 분야가 넓을 것으로 기대하고 있다. 

커피나무와 축구공

원래 커피나무의 재배환경은 아래 글에 나와있듯이, 강한 햇볓을 싫어한다고 한다.  자연상태에서는 자연스럽게 큰 나무 아래 중간중간 몇 그루씩 자라는데, 대량 생산체제하에서는 그런 환경이 아닌 밀림을 밀어버린 허허벌판에 커피나무만 덩그러니 대규모로 키우고 있다고 한다. 즉, 커피나무의 자연스럽 성장과는 거리가 먼 성장환경을 조성하여 커피열매를 생산하는 것이다. 그러니 커피나무가 잘 자랄수 없는 건 당연. 그 다음은 인간이 커피나무에 인공적인 짓(?)들을 할 수 밖에 없는 것이고 그 짓(?)은 다시 인간에게 돌아온다는 사실. 커피 좋아하는 집장에서...진한 에스프레소처럼 씁쓸하다.

한겨레신문 2010.6.27 [유레카] 커피나무와 축구공    

(커피나무 꽃)

커피나무는 배꽃처럼 희고 고운 꽃을 피운다. 줄기에 옹기종기 모여 있던 그 꽃이 지면, 앵두만한 열매들이 우르르 나타난다. 열매는 빨갛게 익는다. 농부와 아이들은 손으로 훑어 열매를 딴다. 수확기면 아이, 어른들이 자루를 이고 지고서 좁은 산길을 내려오는 모습이 장관을 이룬다. 열매는 쌀 도정기 같은 기계에 들어가 외투를 벗고 씨앗만 남는다. 그 씨앗을 물로 여러번 씻고 말리면 생두가 된다. 그 생두를 볶고 갈아서 물에 내린 것이 우리가 마시는 원두커피다.
커피는 열대작물치고는 꽤나 품성이 고고하다. 강한 햇볕도 싫어한다. 농부들은 키가 큰 나무 아래 적당한 그늘을 골라 커피나무를 심는다. 물을 많이 먹고 자라지만, 열매가 익을 땐 땅과 공기가 바짝 말라야 한다. 그래서 우기와 건기의 선이 분명한 땅, 해발 1500~2000m의 높은 땅이 아니면 커피가 잘 되지 않는다. 적도를 중심으로 남북 회귀선 안쪽에 있는 나라(커피 벨트) 고산지역에서만 질 좋은 커피가 생산되는 이유다.

16세기부터 400년 동안 포르투갈 식민지, 이후 인도네시아의 강제점령, 인구 4분의 1인 20만명이 학살과 기아, 질병으로 목숨을 잃은 땅, 동티모르에도 커피나무가 자란다. 황폐한 그곳에서 커피는 유일한 희망이다. 실화를 바탕으로 해 더욱 관심을 끈 영화 <맨발의 꿈>에서 주인공은 커피나무로 돈 벌겠다고 그 나라에 들어간다. 땡볕에서 맨발로 공을 차는 아이들을 보고 마음이 움직인다. 그 아이들의 유소년축구팀은 1년 만에 국제대회에서 우승을 한다. 아직 원조로 살아가는 그곳 주민들에게 축구공은 이제 희망이 여무는 또다른 둥근 열매가 됐다. 오늘(28일) 동티모르 수도 딜리 정부청사 앞 광장에서는 <맨발의 꿈>이 현지어인 테툼어로 상영된다. 영화관도 텔레비전도 없는 주민들을 위해 영화제작사가 자리를 마련했다고 한다. 

ps : 요즘 '공정무역', '착한소비'같은 것들이 일종의 트렌드처럼 되어 사람들 입에 많이 회자되고 있다. 커피, 초콜릿 같은 상품들의 원료재배 단계에서 지역민들에게 정당한 대가를 지불한 상품을 소비하자는 것이다. 그러나 축구공에 대해 아는 이들은 많지 않은듯 하다. 2010년 남아공 월드컵이 한창인 이때 전세계적으로 축구 열풍, 축구공 열풍이 불고 있다. 그 축구공의 대부분이 네팔의 아동노동(또는 열악한 환경하에서의 성인 노동)에 의해 생산되고 있다는 사실을 아는 이들은 별로 없는 듯 하다. 축제같은 월드컵 분위기에 어울리지 않지만 우리가 차고 있는, 재미있게 보고 있는 경기장의 축구공에는 수없이 많은 아이들의 눈물이 뭍어 있을 것이다.