모래섬에서 꿈꾼 녹색 세상

현산어보를 찾아서 4 - 모래섬에서 꿈꾼 녹색 세상
이태원 지음, 박선민 그림 / 청어람미디어 / 2003년 11월

 오랜만에 다시 <현산어보를 찾아서>를 손에 잡았다. 이 책은 총 5권으로 이루어져 있는데 한 권 한 권의 두께가 만만치 않기 때문에(대략 500쪽 분량이다. 그러므로 총 2000쪽 분량인 것이다.) 3권까지 읽고 잠시 접어두었다가 마음과 시간에 여유가 생겨서 다시 책을 읽기 시작했다. 하지만 비록 굉장히 오랜만에 읽은 책이지만 이 책은 정말 글쓴이의 노력에 다시 한 번 감탄할 수 밖에 없었다.

 4권에서는 앞 권에서와 달리 해양생물보다는 정약전, 정약용 형제의 유배 생활이나 그들의 사상에 대해 많이 살피고 있다. 앞부분에서는 유배 가는 길을 살피고 있는데 특히 정약전, 정약용 형제가 겪어야 했던 옥고는 많은 것을 생각하게 한다. 오늘날에는 무죄 추정의 원칙도 있고 고문은 엄격히 금지되어 있지만(사실 우리나라도 20년 전까지는 공공연하게 고문은 자행되었었다.) 그 당시 정약용, 정약전 형제가 당해야 했던 옥고와 고문은 정말 상상이상이었다. 하지만 분명 당시 조선의 법령은 그렇게 비인도적인 것은 아니었으나 말단 관리에까지 이런 의도가 전달되었을리는 만무하였다고 글쓴이는 말하고 있다. 사실 오늘날에도 교도소의 인권 문제는 사각지대임이 분명한 것 같다. 과거 인권연대 사무총장과 이야기를 나눌 때에도 교도소 인권은 선진국에 비하면 굉장히 부족하다고 열변을 토했던 기억이 있다.

 이어서 동림사 독서기에서 정약용은 아래와 같이 약전 형에게 말한다. “중이 중노릇 하는 이유를 이제야 알겠습니다. 부모 형제 처자의 정을 느낄 수도 없고, 술과 고기를 먹을 수도 없으며, 음탕한 소리를 늘어놓거나 아름다운 여색을 즐길 수도 없는데 어찌하여 저들이 고통스러운 중노릇을 하고 있겠습니까? 진실로 그와 바꿀 만한 즐거움이 있기 때문일 것입니다. 우리 형제가 학문을 시작한 지 이미 여러 해가 되었는데, 일찍이 이곳에서 맛본 것 같은 즐거움을 또 느낀 적이 있었습니까?” 즉 이렇게 아름다운 산천에서 책을 읽고 공부하는 것이 커다란 즐거움이라는 것을 말하고 있는 것인데 오늘날 우리나라 학생들의 현실은 이와 전혀 다른 듯하다. 공자께서는 “지지자(知之者) 불여호지자(不如好之者), 호지자(好之者) 불여낙지자(不如樂之者)”라고 말씀하셨지만 과연 즐겁게 공부하는 사람이 현재 있는지도 궁금할 다름이다.

그 외에 글쓴이는 정약전이 지구가 둥글다거나 조석에 대해 연구했다고 하거나 현산어보의 생물 분류 체계가 린네의 현대적 분류 체계보다 부족했던 것에 대해 조선의 쇄국 정책 때문에 지식의 교류가 활발하지 못했기 때문에 열심히 속된 말로 쉴드를 쳐주고 있으나 이런 반론에 대해 일리가 있지만 이미 정약전보다 100여 년 전에 뉴턴은 <프린키피아>를 통해 만유인력을 밝혀내어 조석의 비밀을 풀어낸 것에 비하면 변명이 조촐해 보이는 것은 사실이다.

마지막으로 동료 모임인 <죽란시사>에 대해 말하고 있는데 나 역시 이런 저런 모임이 있는바 정약전, 정약용 형제처럼 이런 아름다운 모임이 되길 바란다. 이제 길었던 <현산어보를 찾아서>도 마지막 권만 남겨두고 있다. 정약전의 마지막을 5권을 통해 살펴보도록 하자.

<새로운> 심리학 서적이 필요한 때….

괴짜 심리학 - 생각의 오류를 파헤치는 심리학의 유쾌한 반란
리처드 와이즈먼 지음, 한창호 옮김 / 웅진지식하우스 / 2008년 1월

 요새는 <심리학의 홍수>라고 할 정도로 많은 심리학 서적이 출판되고 있다. 사실 심리학이라는 학문은 다른 사람의 깊은 마음 속 심리를 읽을 수 있는 도구가 될 수 있다는 점에서 다른 사람의 생각을 읽고 싶어 하는 인간 본연의 욕망을 자극하는 학문임에 틀림없다. 그러다보니 많은 이들이 심리학 관련 서적을 찾게 되는데 출판사 입장에서는 잘 팔리지 않는 전문 서적보다는 신기한 실험들이 많이 소개되어 대중의 선호에 맞는 책을 출판하려고 하는 것이 당연하다.

 그러다보니 이런 저런 심리학 서적이 범람하고 있으며 여러 서적에서 다루는 실험들이 중복되고 있는 경우가 다반사다. 이 책 역시 마찬가지이다. "괴짜 심리학(Quirkology)"이라는 제목을 달고 나왔음에도 불구하고 약 2/3 정도의 실험은 다른 심리학 서적에서도 충분히 소개된 실험이다. 그렇다면 다른 책과 차별화하기 위해서는 실험의 해석이 중요함에도 이 책은 단순히 실험의 결과만 보여주고 "어때 신기하지?, 이런 것 몰랐지?"라는 것에서 멈추는 듯하다. 이런 점에서 이 책에 대한 본인의 평가는 박할 수밖에 없는 것이다.

그래도 이 책에서 깊은 통찰을 주었던 실험들을 몇 가지 살펴보면 그 중 하나가 바로 <거짓말을 분별하는 방법>에 대한 것이다. 자세한 실험 과정은 이 책에 잘 나와 있는바 글쓴이가 말하는 결론만 이야기 하자면 아래와 같다.

 거짓말의 가장 뚜렷한 징표는 목소리와 (무의식적으로 선택하는) 단어 속에서 나타난다. 설명을 할 때 주요 세부사항들을 빼먹거나, 말을 하다가 멈추거나, 주저하는 빈도가 증가하거나, ‘나’를 언급하지 않거나 자신의 감정을 설명하지 않음으로써 자신의 거짓말로부터 스스로를 격리시키거나, 진실을 말하는 사람들은 쉽게 잊어버리는 미세한 정보를 기억하는 등 거짓말쟁이들이 드러내는 비밀스러운 표식에 귀를 기울이라. 그러면 속임수의 얇은 장막을 벗겨질 것이다.

 그리고 <행운과 악운>에 대한 실험도 흥미롭다. 실험 결과는 겨울에 태어난 사람일수록 불운하고 여름에 태어난 사람일수록 행운이 따른다는 것이었는데 이에 대해 글쓴이는 아래와 같이 이야기한다.

 다시 말해 행운이나 악운을 만들어내는 것은 개개인의 사고방식과 행동방식이었다. 운 좋은 사람들은 낙관적이고 정력적이다. 그들은 새로운 기회와 새로운 경험에 개방적이다. 반면 운 나쁜 사람들은 수줍음을 만이 타고, 재치가 없으며, 거짓이 많고 새로운 기회에 폐쇄적이다.

 그러니 본인과 같이 겨울에 태어났다고 해서 자신이 불운하다고 탓할 것이 아니라 낙관적이고 정력적이며 새로운 기회에 새로운 경험에 개방적이면 행운이 따라올 수도 있다는 것을 알려주는 것이다.

 그 외에는 기존 심리학 서적에서도 충분한 설명이 되어 있는바 여기에서 따로 언급할 필요는 없는 것 같다. 한 가지 덧붙이자면 이 책은 한국간행물윤리위원회의 <북크로싱 여행도서>로 2007년 가을에 최초로 내가 받은 책이다. 이제 이 책은 내 손을 떠나 '여행'을 떠나게 될 것이다. 나는 오래 이 책이 여행할 수 있게 직접 아스테이지로 책을 포장하고 다른 분에게 건네주었다. 과연 이 책은 얼마나 많은 사람들을 만나게 될까? 두렵고도 설레는 마음이지만 이런 한국간행물윤리위원회의 활동에 대해서는 적극 찬성하고 앞으로도 이런 북크로싱이 계속 이루어질 수 있었으면 하는 바램이다.

"그래도 날 사랑해 줄 건가요?" "…."

죽은 왕녀를 위한 파반느
박민규 지음 / 위즈덤하우스 / 2009년 7월

 본인은 개인적으로 문학 작품을 좋아하는 편이 아니다. 특히 사랑 소설이나 시는 내가 자기계발서 다음으로 싫어하는 책인데 어떻게 된 이유인지 이 책은 읽게 되었다. 물론 점점 가을이 다가오기 때문이기도 하지만 대학로에 있는 인문사회과학 서점인 <이음아트>의 한상준님이 추천해주셨고 내가 선물로 받은 초판 1쇄 작가 사인본이기도 하기 때문이다. 사실 요새 대형 서점에 밀려 조그마한 서점들이 점점 문을 닫고 있는 상황에서 이렇게 조그마한 서점을 지키려고 노력하는 분들이 계시다는 점은 매우 긍정적인 면이다. 그래서 누구와 함께 대학로 갈 때면 반드시 이음아트를 방문하여 책 한 권씩을 선물로 주곤 하는데 연극만 보러 대학로를 찾아갈 것이 아니라 이런 곳을 방문해 보는 것도 좋을 것이다. 

시녀들
 

위 그림은 이 책 표지에 있는 그림으로 〈시녀들〉(Las Meninas, The Maids of Honour)이라는 이름을 가지고 있다. 이 그림은 스페인 마드리드의 프라도 미술관이 소장하고 있는, 스페인 예술의 황금기를 이끌었던 거장 디에고 벨라스케스가 1656년에 완성한 작품이다. 그런데 왜 글쓴이와 편집자는 이 그림을 표지에 수록했을까? 특히 그 중에서도 주인공인 마르가리타 왕녀는 어둡게 편집하고 오른쪽 구석에 있는 왜소증에 걸린 독일인인 마리바르볼라(마리아 바르볼라)만 밝게 편집하여 표지에 그려넣었다. 그런데 마리아 바르볼라는 밝은 궁 내 분위기와 유일하게 어울리지 않는, 속된 말로 추녀이다. 왜 굳이 이 그림을, 그것도 편집하여 표지에 넣었는지는 이 책을 다 읽고 나서 깨달을 수 있었다. 
 
 그리고 이 책의 제목인 <죽은 왕녀를 위한 파반느(Pavane pour une infante defunte)>는  라벨이 베라스케스가 그린 젊은 왕녀의 초상에서 힌트를 얻어 작곡했다고 전해지는 관현악곡의 제목이다. 결국 위 작품의 마르가리타 왕녀의 초상을 보고 지은 곡이라는데 아쉽게도 아직 들어보지는 못하였다. 다만 이는 표지에 있는 시녀와는 반대되는 곳에 위치하고 있는 것은 분명해 보인다. 즉 제목은 미녀를, 표지 그림은 추녀를 각각 의미한다고 봐도 좋은데 이렇게 서로 다른 것은 이중적인 인간의 모습을 드러내고 있다고 생각하는 것은 과한 것일까?

죽은 왕녀를 위한 파반느

아티스트 Various Artists

앨범 클래식 명상으로|2008.02.25

어쨌든 이 책은 <아름다움>에 대해 다시 생각하게 해주고 있다. 인간은 본질적으로 아름다움에 약하다. 일단 나 자신부터도 여성의 외모를 중요한 가치로 인식하고 있을 뿐더러 여러 심리학 연구를 통해 매력적인 사람이 남들로부터 호감을 얻기 쉽다는 것을 안 이후, 나 역시도 나름 깔끔하고 호감있는 외모를 가지기 위해 노력 중이다. 하지만 이 책에서 글쓴이를 대변하는 여자 주인공의 편지를 통해 드러나듯이
"왜 균등한 조건이 주어진 듯, 가르치고 노력을 요구했냐는 것입니다.
더불어 누군가에게 잣대를 들이댄다면… 그것은 분명 노력으로 극복이 가능한 부분이어야 한다는 생각입니다.
저는 한 번도 스스로의 인생을 평가받지 못했습니다.
저는 오로지 스스로의 태생만을 평가 받아온 인간입니다."
라는 지적은 타당하다. 그러나 아무리 외모로부터 자유로워지기 위해 노력한다한들 실제로 그러기는 너무 힘들다는 점을 고백해야겠다. 다만 되도록 노력으로 극복할 수 없는 외모에 대한 부분은 사람을 판단하는 기준으로 삼지 않기 위해 머리 속에 꼭 기억하고 평등하게 대하려고 노력할 것이다.
 
 다만 이 책 마지막에 글쓴이는 이런 현상이 "부끄러워하고 부러워하는" 것에서 비롯되었다고 이야기한다. 즉, 누구나 돈 많고 매력적인 사람을 부러워하고 스스로를 부끄러워하기 때문에 극소수의 이런 사람들이 다른 절대 다수 위에 군림한다고 하는 것이다. 물론 이도 일리 있으나 보다 근본적으로는 사람이 어쩔 수 없이 돈과 미모를 추구하는 쪽으로 진화되어 온 것이 원인이라 생각한다. 결국 돈이라 함은 안정적인 식량 수급을 의미하고 미모나 매력이라 함은 자신의 유전자를 잘 후대에 전달해 줄 수 있다는 것을 의미하므로 인류의 탄생이래 계속 진화의 방향은 좀 더 돈과 매력을 추구하는 쪽으로 진행되었다고 본다. 그러므로 단지 우리가 글쓴이 맺음말 제목처럼 "부끄러워하지말고 부러워하지 말기"를 통해 이런 상황을 극복할 수 있기는 쉽지 않아 보인다. 내가 생각하는 해결책은 사회보장제도가 완비되어 사람들이 먹을 것, 즉 돈에서부터 자유로워지거나 자식을 낳거나 키우는데 아무런 문제가 없는 세상이 오면 이런 진화적 압력도 줄어들지 않을까 생각한다. 이는 여주인공이 독일의 간호사로 일하면서 그곳에서는 외모로 인한 차별이 적다는 것을 보면 사회보장제도가 비교적 완성된 국가에서는 이렇게 돈과 외모에 대한 추구가 덜할 것이라고 추측할 수도 있을 것이다.
 
 글쎄…. 누군가는 이 책을 읽고 이런 사랑을 하기를 꿈꾸겠지만 꿈은 꿈이고 현실은 현실일 뿐이다. 나 혼자 사람의 외모를 사람을 평가하는 기준에서 제외한다 한들 다른 사람이 나를 판단하는 기준은 바뀌지 않을 것이라고 생각한다. 그래서 나는 계속 돈과 외모를 갖춘 사람을 부러워하고 스스로를 부끄러워하되 다른 사람을 판단함에는 외모로부터 자유로워지기 위해 노력할 것이다.

KOEI사의 신장의 야망 13(천도)가 발매되었다.

도쿠가와 이에야스 26 - 제3부 천하통일
야마오카 소하치 지음, 이길진 옮김 / 솔출판사 / 2001년 6월

  얼마 전에 KOEI사에서 <신장의 야망 13(천도)>가 발매되었다. 비록 KOEI사가 보수 역사교과서 단체를 후원하고 역사 시뮬레이션 게임을 통해 은근히 역사 왜곡을 일쌈고 있지만 최소한 KOEI사에서 발매되는 역사 시뮬레이션 게임이 재미 있다는 것에 대해서 반론을 제기할 사람은 없을 것이다. 특히 KOEI사를 대표하는 양대 역사 시뮬레이션이 바로 <삼국지>와 <신장의 야망> 시리즈인데 대부분의 경우 삼국지보다는 신장의 야망이 재미있다는 의견이 다수이다. 그래서 나 역시 게임을 다운받고(참고로 신장의 야망은 한국에 정식발매가 되지 않으므로 가난한 대학생으로서는 어쩔 수 없다….) 어제 조금 해 봤는데 게임과 이 책을 연계하니 더욱 더 이해가 잘 되고 게임도 재미를 느낄 수 있는 것 같다. 혹시 이 책을 읽다가 지겹거나 사람 이름 외우기가 힘들다면 한 번 <신장의 야망>을 해보는 것을 강력 추천한다.

 각설하고 <도쿠가와 이에야스> 26권에서는 남만인과 홍모인의 대립이 점점 구체화된다. 남만인이라 함은 에스파냐와 스페인 사람을 말하는 것이고 홍모인은 영국과 네덜란드 같은 신흥 서양 세력을 말하고 있다. 글쓴이는 남만인과 홍모인의 싸움의 원인을 주로 종교(카톨릭과 개신교)로 생각하는 것 같지만 역사상으로 보면 그 두 세력의 싸움은 해외 식민지를 쟁탈하기 위한 이전투구에 다름이 아니었다. 특히 일본의 경우 과거로부터 <황금의 나라 지팡구>로 불리었기 때문에 남만인과 홍모인 모두에게 중요한 곳이었으나 영국인인 미우라 안진이 표류하여 일본에 온 이후로 에스파냐 사람들은 일본에서 쫓겨나게 될까바 안절부절 하게 되었다.

 그 결과 혼아미 코에츠가 염려하는대로 외국 나라끼리의 전쟁이 일본 내에서 오사카와 에도의 싸움으로 다시 번질 가능성이 점점 높아지고 있었다. 그 사이에서 중심에 서 있는 사람이 바로 오쿠보 나가야스인데 오쿠보 나가야스는 뛰어난 능력을 가진 사람으로 이에야스의 6번째 아들인 타테타루의 섭정이다. 그는 원래 해외로 나가고자 하는 꿈이 있었으나 점차 황금의 노예가 되어 일본을 위협에 빠뜨릴 것 같은 복선이 점점 나타나고 있다.

 다만 여기서는 오사카 성주이자 히데요시의 아들인 히데요리의 생모가 히데요리와 함께 에도의 이에야스를 직접 만나러 갈 계획을 세우는 것으로 오사카와 에도의 대립은 약화되는 것으로 보이나 역사적으로 보았을 때 실제로 직접 만날 리는 없을 것으로 보인다. 그리고 여기에는 요도 부인과 이에야스의 묘한 관계가 문제되는데 특히 오다 우라쿠사이가 지적한 것처럼 일단 관계를 맺은 남녀 관계만큼 서로 풀기 어려운 것도 없는 듯 특히 요도 부인의 경우 이에야스의 정책에 대해 반대하고 있었다. 사실 현재도 헤어진 연인이 친구로 남는 경우는 거의 없다고 해도 무방하다. 대부분 끝이 좋지 않게 끝나는데 앞날을 내다보는 사람이라면 어떻게 처신해야 될지는 명약관화할 것이다.

 이제 점점 전운이 다가오고 있다. 언제쯤 오사카 전투가 일어날 것인지 27권을 통해 살펴보도록 하자.

뇌과학은 판도라의 상자인가?

브레인 스토리 - 뇌는 어떻게 감정과 의식을 만들어낼까?
수전 그린필드 지음, 정병선 옮김, 김종성 감수 / 지호 / 2004년 8월

  우리는 아직 뇌에 대해서 잘 모른다. 그 이유로는 여러가지가 있겠지만 가장 큰 이유로는 뇌라는 부분이 워낙 인체에서 차지하는 비중이 크기 때문일 것이다. 하지만 이 책의 글쓴이가 머릿말에서 말하듯이 1990년대가 '뇌의 10년'이라고 불릴 만큼 과거에 비해 뇌에 대한 연구, 일명 <뇌과학>은 분명 진일보하였다. 하지만 아직도 뇌의 신비(예컨대, 기억 메카니즘, 마음의 신비)는 아직 상자 깊숙한 곳에서 그 모습을 보여주지 않고 있다. 과연 글쓴이가 예측한대로 뇌의 10년을 마감하고 새로운 세기로  '마음의 세기'를 맞이할 수 있을까?

 이 책을 읽기 전까지 10권 정도의 뇌과학 서적을 읽어서 이 책에서 소개된 다양한 사례들은 이미 한 번 씩은 들어본 것이었다. 다만 299쪽에 소개된 <자유의지는 환상일 수도 있다.>는 나에게 한 번 자유의지에 대해 생각해보게 되었다. 지금 이렇게 내가 이 책의 서평을 쓰는 것 역시 나의 자유의지이고 현재 이렇게 키보드 자판을 치는 것 역시 나의 자유의지라고 나는 생각하고 있다. 하지만 리벳의 실험은 자유의지가 허상일 수도 있다는 것을 보여준다. 리벳의 실험은 간단한데 피실험자 두개골에 설치된 전극은 운동 피질의 전기 활동을 기록하고 피실험자는 아무 때나 버튼을 누르면서 정확히 언제 그걸 누루고 싶었는지를 보고하기만 하면 되는 간단한 실험이었다.

 리벳은 의식적 욕구가 먼저 발현되고 나서 운동 피질이 작동하기 시작할 것이라고 예상했지만 실험 결과는 운동 피질이 활성화된 후 거의 1초가 지나서야 운동 결정이 내려진 것이다!! 잘 이해가 안되는 분을 위해 다시 말하자면 당신의 뇌가 이미 잠재의식적으로 운동 결정을 내렸고, 일단 그 과정이 시작되고 난 후에야 '당신'(과연 자유의지가 존재한다면)이 그것을 깨닫는다는 것이다. 결국 우리의 행위는 자유의지에 의해서가 아니라 잠재의식적 과정에 의해 인도된다는 것이다. '당신'이나 '나'라는 개념은 뇌가 보여 주는 가장 그럴듯한 속임수인지도 모른다고 글쓴이는 이야기한다.

정말 '자유의지'는 허상일까? 만약 허상이라면 과연 지금 이렇게 생각하고 행동하는 '나'는 무엇이란 말인가? 혹시 우리 뇌 안에 <매트릭스(Matrix)>가 있는 것은 아닐까? 그것이 뭐가 되었든 만약 그것이 밝혀진다면 인간의 마음(다른말로 하면 자유의지)를 조정할 수 있을지 모른다…. 그렇다면 맘에 드는 멋진 여성 혹은 남성과 환상적인 하룻 밤을 보낼 수도 있을 것이고 대통령이 되는 것도 꿈이 아닐 것이다…. 가끔 무섭게 발전하는 <뇌과학>을 보고 있자면 우리가 판도라의 상자를 여는 것이 아닐까하는 생각도 하게 되지만 어차피 인간에겐 조물주가 '호기심'을 주셨는바 인간은 그 끝이 파멸일지라도 끝까지 달려갈 존재일 것이다.

 이 책은 뇌과학 서적으로는 어려운 편에 속한다. 특히 번역이 그렇게 깔끔하지 않다. 물론 오타나 비문이 있는 것은 아니지만 독자가 읽기 쉽게 번역하지는 않았다. 개인적으로 뇌과학에 접하길 원하는 분은 먼저 <아내를 모자로 착각한 남자>를 읽어서 뇌과학의 다양한 사례를 접하고 김종성 교수의 <춤추는 뇌>를 읽어서 뇌과학의 전반을 이해하고 이 책을 읽은 후 박문호 박사의 <뇌, 생각의 출현>을 읽어보는 순으로 접근하는 것이 좋을 것이다.