사회사적 성경 읽기

우리가 몰랐던 1세기 교회 - 오늘의 그리스도인을 위한 사회사적 성경 읽기
박영호 지음 / IVP / 2021년 8월

"그들은 그리스도를 믿었고, 믿는대로 예배했다. 그것이 초대 교회의 힘이었고, 그들 예배의 매력이었다!" (218쪽)

현재 우리의 예배는 군더더기가 너무 많다. 예배의 대상이 누구인지, 왜 예배하려고 오는지, 예배의 진정한 의미를 알고 교회로 오는지 등등 이 책을 통해 여러가지를 생각하게 된다. 

성경은 덮어놓고 무작정 믿는 것이 아니라 펼쳐 놓고 꼼꼼히 읽어보고 되새김하며 의미가 무엇인지 묵상하며 깊게 살펴봐야 하는 것이 성경이다. 성경은 하나님께서 다양한 저자들을 통해 하나님을 알리고자 우리에게 보낸 선물과도 같다. 성경이 없다면 당연히 하나님을 깊게 알아갈 수가 없다. 성경이 없다면 과연 인간의 몸을 입고 하나님의 아들이신 예수 그리스도가 이 땅에 오셔서 십자가에 죄를 지고 돌아가셨다는 사실을 알 수가 없었을 것이다. 성경에 기록되어 있기에 분명한 근거 자료가 된 것이다. 성경을 읽지 않으면 당연히 예수 그리스도를 알 수 없고 하나님의 존재를 알 수 없다. 

그런데 문제는 성경이 씌여진 시기가 2천년 전이라는 사실이다. 100년 전의 자료도 읽기가 부담스러운 판에 2천년 전의 기록물을 읽고 싶은 사람이 누가 있겠는가. 대학을 다니고 있던 시절 신문 인쇄가 세로로 되어 있었고, 중간 중간 국한문 혼용으로 씌여져 있어 읽기가 지금보다 더 어려웠던 것 사실이다. 하물며 성경 기록은 다른 나라말로 씌어져 있던 것은 번역하고 개정하여 우리 손에 들려져 있으니 읽기가 쉬울 턱이 없다. 더구나 2천년 전의 이스라엘, 터키, 그리스, 로마 지역의 문화와 사회와 역사를 이해하지 않고서는 문맥을 이해하고 알아가기가 정확하지 않는게 당연스럽다 그렇기 때문에 성경을 읽는 독자들이 해석을 잘못하거나 자기 중심적인 뜻으로 이해하여 다른 뜻으로 전달하는 경우가 종종 있을 수 있다. 

저자 박영호는 『우리가 몰랐던 1세기 교회』를 당시 1세기 사회사적인 측면에서 신약 성경을 바라보았다. 1세기 사람들이 생각하는 교회는 어땠는지, 1세기 사람들의 경제적 상황, 문화적 상황, 계급적 상황이 오늘날과 어떻게 달랐는지를 문헌을 통해 정확히 밝히고자 노력했다. 

"평범한 사람들의 삶에서 나온 사회적 측면을 보여 주는 공간, 인구, 경제 등의 문제에 관한 자료들을 역사적 연구의 일부로서 다루는 것이다" 라고 책의 말미(부록 249쪽)에 저자의 연구한 분야에 대해 독자들에게 재차 강조하고 있다.  

이 책은 총 12장으로 구분되어 있다. 장마다 함께 생각해 볼 질문들을 실어 놓았다. 이 질문들만 잘 보아도 저자가 성경을 사회사적으로 어떻게 바라보아야 할 지 힌트를 얻을 수 있다. 예를 들면 이렇다. 

219쪽 

1. 초대 교회의 예배가 어떤 형식도 없이 중산층의 저택에서 모이는 소그룹 모임처럼 진행되었을 것이라는 시각은 어떤 면에서 교정되어야 하는가? 왜 로마 교회보다 고린도 교회가 예배의 중요한 자료가 되는가?

저자가 사회사적으로 바라본 1세기 예배의 모습은 기존 우리가 생각했던 예배의 모습을 뒤집고 있다. 고린도 교회만 하더라도 40~50명 규모의 인원이 모인 교회였다고 한다. 그나마 부유한 사람들이 있었던 고린도 교회라 할지라도 40~50명을 모두 수용할 만한 공간이 쉽지 않았을 것으로 분석한다. 성경에 나온 유두고라는 인물이 난간에 졸다가 떨어진 사건만 보더라도 모임 공간은 협소했을 것이고 당시 그리스도인들이 노동과 같은 육체적인 일들을 하고 밤 늦게 모인 시각에 자발적으로 모임을 가졌을 것으로 보고 있다. 얼마나 피곤했으면 위험한 난간에 걸쳐서도 졸았을까 싶다. 고린도 교회를 제외한 나머지 교회들은 모이는 구성원들의 특성상 경제적으로 여유롭지 못했을 것으로 본다. 그럼에도 십시일반 나눔의 정신으로 이스라엘 교회를 돕기 위해 팔을 걷어 부치고 나서는 모습을 보며 교회의 위력을 다시 한번 실감하게 된다. 

이런 식으로 1세기 당시 교회가 처한 여러 가지 상황들을 사회사적으로 깊게 바라본다면 바울서신을 비롯한 복음서를 읽어갈 때 좀 더 지금과는 차원이 다른 깊이 있는 성경 읽기가 될 것 같다. 오늘날의 상황에 비춰 성경을 읽다보면 자칫 잘못 성경을 이해하고 적용할 수 있다. 또 한 가지 저자가 그동안 잘못 오해하고 있었던 상황 개념을 바로 잡았던 것 중에 하나가 카타콤의 역할이다. 지금까지는 박해를 피해 지하교회로 알고 있었던 카타콤이 실상 그리스도인들의 장례 문화에서 사용되었던 무덤이었던 사실을 사회사적으로 정정하고 있다. 기독교 박해 또한 오랜 시간을 걸쳐 진행된 것이 아니라 기독교 공인 전까지 위로부터의 박해보다 주변 사람들로부터의 박해(저자는 옆으로부터의 박해라는 표현을 씀)가 먼저 시작되었음을 알려준다. 

분명한 것 중에 하나는 그리스도인들은 경제적으로 사회적으로 소외받는 위치에 있었음은 틀림없는 사실이다. 각종 소외받는 상황에서도 그리스도를 향한 믿음으로 예배했던 그 모습은 당시 다신교 사회였던 로마인들에게 큰 충격을 준 것은 분명했고 이것이 오히려 큰 매력으로 비춰진 것으로 보인다. 그렇다면 오늘날 우리 교회의 모습, 그리스도인들의 모습은 어떤가? 초대 교회의 모습으로 돌아가자라고 외치는 이유 중에 하나가 이 질문에 답을 찾기 위한 노력이 아닐까? 1세기 교회의 모습을 읽으면서 참 많이 달랐구나라는 생각이 든다. 그리고 2천년 동안 여러 다양한 모습으로 예배의 모양이 달라졌지만 그 중심인 예수 그리스도를 믿는 것은 변하지 않고 굳건히 지켜져 왔구나라는 감탄사가 저절로 나온다. 

저자가 쓴 다른 책 <쾌청 신약>

https://blog.naver.com/bookwoods/222841869978

승리주의에 물들지 않는 그리스도인!

쾌청 신약 - 들음에서 앎으로, 앎에서 삶으로 이어지는 성경 공부
박영호 지음 / 두란노 / 2022년 5월

"사람은 출세하면 지난 시절의 가난과 설움을 잊어버리고 다른 사람들을 무시하며 오만하게 행세하곤 한다. 조금만 높아져도 아랫사람을 무시하기 쉽다. 그러나 예수님은 우리가 연약할수록 더욱 귀히 여기사 높은 보좌 위에서 낮은 나를 보시는 분이다" (207쪽)

신약 성경 모두를 통틀어 핵심 주제를 말하라고 한다면? 

십자가를 지신 예수 그리스도!

신약 성경의 모든 저자들이 서로 다른 관점에서 예수 그리스도의 행적과 삶을 기록했지만 공통된 특징은 고난 받으시는 하나님의 어린 양으로 서술하고 있다.

『쾌청 신약』의 저자도 마찬가지다. 성서 신학자로 남다른 관점으로 성경을 연구해 온 학자이며 목회자인 저자는 신약의 각 성경들마다 기록한 저자들의 특징에 따라 어떻게 읽을 것인지? (저자마다 기록하는 특징이 달랐다) 성경의 저자들이 염두한 당시 청중들의 상황은 어떠했는지? (유대인들에게, 이방인들에게, 교인들에게) 주목하라고 강조한다.

가령 이렇다. 마가복음의 저자 마가는 베드로의 통역사로 활동했다. 곳곳마다 베드로는 예수님에 대해 이야기했다. 헬라어에 능숙한 마가는 베드로의 입이 되어 베드로가 전하는 말을 헬라어로 통역했다. 베드로를 통해 전해지는 예수님의 모습을 기억해 두어 낱낱히 기록할 수 있었다. 베드로를 통한 예수님에 관한 복음서가 마가복음이라고 말할 수 있다.

반면 누가복음은 역사가인 누가가 예수님 당시의 정치적으로 역사적 상황을 꼼꼼하게 기록했기에 성경 속 예수 그리스도가 실존했던 인물임을 어느 누구도 반박할 수 없게 만들었다. 당시의 시대 상황을 정확히 파악할 수 있는 근거자료가 되었다. 이처럼 성경의 저자들마다 예수님을 다양하게 바라보고 쓴 기록들이 성경을 좀 더 풍요롭게 이해하는데 도움이 되고 있음을 알 수 있다.  

신약 성경의 상당 부분의 양을 차지할 정도로 기록을 많이 남겼던 바울에 대해 저자(박영호)는 흔히들 우리가 알고 있었던 바울의 모습과 성경 구석 구석에 비춰진 바울의 모습을 비교 대조할 수 있도록 친절하게 안내하고 있다. 신학의 대가이자 오늘날 바울을 빼 놓고는 도저히 설교를 할 수 없을만큼 지대한 영향을 끼쳤던 바울도 사역 당시 상당히 많은 곤욕과 위협, 불편한 상황에 놓여져 있었다는 사실을 알 수 있다. 예수 그리스도를 쫓아다녔던 제자들과는 차원이 달랐던 바울의 정체성에 대한 위협은 사역 내내 꼬리표처럼 쫓아다녔을 것이다. 더구나 유대인을 대표하는 베드로, 야고보와는 신학 노선이 달라 불필요한 오해가 그의 생애 끝까지 괴롭혔을 것이라는 사실을 추측할 수 있다. 타협하지 않고 진리를 고수했던 바울의 진가는 그가 죽은 뒤에야 제대로 된 평가가 이루어질 수 있었다. 지금으로서는 도저히 상상할 수 없는 얘기다. 바울이 살아 생전에는 제대로 대접받지 못한 체 믿음으로만 버텨 자신의 사명을 감당해내는 외로운 길을 걸어갔었음을 알 수 있다. 

우리는 어떻게 살아가야 할까?

"오늘날에도 세속 사회를 살아가면서 신실한 그리스도인으로서의 정체성을 유지하려는 신자들의 삶이 목회자나 선교사들 못지않게 힘들 수 있다" (199쪽)

"기도와 말씀을 비롯해 경건 생활을 잘하고 매주 주일 예배도 열심히 드리지만, 일차적인 관심은 돈을 벌고 세속의 지위를 유지하는 데 있다면, 그는 어디에 속한 사람인가? 그는 어디에 충성하고 있는가? " (201쪽)

예수 그리스도 당시 예수를 쫓아던 사람들도 그랬었지만 1세기 그리스도인들의 삶은 녹록치 못했다고 한다. 경제적인 손실 뿐만 아니라 목숨의 위협, 핍박과 박해를 각오해야 했기 때문이다. 그리스도인은 가장 연약한 존재였다. 세상과 타협하지 않고 살기 위해서는 왠만한 것을 포기해야 했던 사람들이 그리스도인이었다. 그럼에도 소수의 그리스도인들은 예수 그리스도를 쫓는 삶을 포기하지 않았다. 신약 성경의 저자들은 어려움에 직면한 그리스도인을 향해 두려워하지 말고 걱정하지 말라고 권면한다. 바울은 곳곳에 교회를 세우며 그곳의 신자들에게 편지로 위로하고 믿음에 포기하지 말고 끝까지 경주하라고 힘을 보탠다. 

그런데 오늘날 교회는 어떤가? 그리스도인들은 어떤가? 

약한 자의 모습으로 살아가는가? 아니면 오히려 힘을 얻기 위해, 더 높은 곳에 올라가기 위해, 더 많이 벌기 위해 신앙까지 타협하며 적당히 살아가고 있지 않는가? 십자가를 지신 예수 그리스도 앞에서 출세하게 해 달라고 요구할 수 없다. 십자가 밑에서 나를 드러낼 수 없다. 그리스도인은 그리스도를 따르는 사람들이다. 낮은 자의 위치에 있었던 그리스도 예수, 섬기는 본을 보이셨던 그리스도 예수, 힘없고 가난한 자의 편에 섰던 그리스도 예수처럼 우리가 있는 곳에서 십자가를 지고 예수 그리스도를 따라가는 삶이 곧 성경에서 말하는 제자의 삶이다!

쾌청, 속히 즐거이 듣는다! 다양한 저자들이 들려주는 성경 속 예수 그리스도의 말씀을.

승리주의에 물들지 않는다! 예수님은 죽임당할 수밖에 없었던 어린양, 약한 사람의 하나님이시다. 

그리스도인은 희망의 이웃이 되어야 한다!

희망의 이웃 - 그리스도인은 우리 동네와 이웃을 어떻게 섬길 수 있을까?
돈 에버츠 지음, 이지혜 옮김 / 성서유니온선교회 / 2022년 4월

개인의 신앙을 넘어 이웃을 위해 공동선을 추구하는 사람들의 자발적인 모임인 <희망의 이웃 프로젝트> 이야기다. 저자는 그리스도인이 자신이 거주하고 있는 동네에서 성경이 말하는 가치관인 '공동선'을 추구할 때 하나님의 뜻을 이룰 수 있다고 강조한다. 

저자가 정의하고 있는 동네, 공동선의 개념은 이렇다. 

22쪽

동네: "당신이 거주하는 장소나 당신이 사는 지역을 의미할 수 있다. 이름이 있을 수도 있고 없을 수도 있다" 

33쪽

공동선: "어느 특정 장소에서 함께 사는 모든 것의 번영과 행복" 

소위 하나님의 자녀라고 말하는 그리스도인들에게 딜레마가 있다. 개인적인 믿음 생활로 제한하며 살아가야 할지 기독교적 가치관을 이웃과 사회에 드러내며 살아가야 할 지 고민하게 된다. 최근 들어 교회의 영향력이 약해지고 있고 부정적으로 비춰지기도 한다. 그 이유가 무엇일까? 교회가 교회의 역할을 제대로 하지 않고 있다는 분석이 우세하다. 성경은 우리 주변을 섬기고 돌보라고 사람에게 명령하셨다. 초대 교회 그리스도인들은 자기네 지역 사회의 공동선을 추구하는데에 열심이었다. 역사적 자료에 의하면 로마제국 시대에 감염병이 돌았을 때 자신의 목숨을 돌아보지 않고 감염병에 걸린 환자들을 돌봤던 이들이 그리스도인이라고 한다. 심지어 자신을 학대하며 공격했던 사람들의 영아, 유아들을 돌보고 키워냈던 이들도 그리스도인이었다고 한다. 당시 사회적 가치관에 비춰보면 위험하고 힘들고 어려운 일들을 그리스도인들이 감수해냈던 것이다. 이것이 바로 성경이 말하는 '우리 주변을 섬기고 돌보는 일' 이었다. 

그러나 오늘날은 어떤가? 

그리스도인들의 선행 사례들이 널리 들려오는가? 

예수 그리스도 뿐만 아니라 예수의 제자들도 하나같이 강조했던 것이 있었다면 바로 '열심으로 선을 행하라'는 예수님의 가르침이었다. 이웃을 사랑하는 것은 행동으로 드러나야 한다. 누가 내 이웃인가라고 물어보면 종교, 학연, 지연을 모두 떠나 사람이라면 모두가 내 이웃이고 사랑해야 할 대상이라고 성경은 말한다. 그리스도인들은 공동선(어느 특정 장소에서 함께 사는 모든 것의 번영과 행복)을 위해 열심으로 노력해야 하는 사람들이어야 한다. 이것이 바로 하나님께 영광을 위한 일이다. 

저자는 공동선을 추구하고 있는 다양한 모임들을 책에서 소개하고 있다. 런드리 러브(Laundy Love)라는 모임은 미국의 저소득 또는 무소득 가정, 노숙자 분들의 의복과 침구를 세탁해 주는 자선사업을 펼치고 있다. 공동선을 추구하기 위해 종교를 떠나 그 뜻에 동의하는 사람들을 모집하여 선한 일들에 참여하고 있다. 그리스도인인 우리도 우리 동네를 둘러 볼 필요가 있다. 우리가 거주하고 있는 장소에서 우리가 돌봐주어야 할 대상이 있는지 적극적으로 살펴볼 필요가 있다. 하나님의 명령이다!

그리스도인이 깍쟁이 같고 이기적인 모습으로 비춰지는 이유는 성경의 가치관을 개인으로 축소하기 때문이다. 이제 그리스도인은 모두에게 <희망의 이웃>으로 불려져야 한다. 선한 뜻에 열심을 내어 혼자의 힘이 아닌 다양한 사람들의 협력을 이끌어낼 수 있어야 한다. 

186쪽

"혁명에는 늘 일정한 체계가 필요하다. 재능 있는 개인과 강력한 사상이 문화를 빚고 변화시키지만, 이런 변화는 문화에 새겨져서 제도를 통해 미래 세대에 전수된다. 역사학자들이 역사의 핵심 동력은 천재 한 사람이 아니라 사람들의 관계망과 그 안에서 파생된 새로운 제도라고 생각한다는 점에 주목할 필요가 있다. 우리는 너무도 위대해서 다른 사람들과 협력해야만 하는 그런 사명에 동참하기 위해 창조되었다" 

189쪽

"희망의 이웃 프로젝트는 모든 사람이 공동선을 추구하기 위해 창조되었을 뿐 아니라, 이 공통 과업에서 같은 마음을 가진 이들과 함께하도록 창조되었다는 확신에 기초한다" 

우리 그리스도인들은 이제 지역사회에서 공동선을 추구하는 그룹에 적극적으로 소속하여 자신이 가진 은사와 재능들을 기부해야 한다. 교회가 희망의 이웃이 될 때 교회를 바라보는 사람들의 인식이 변화될 것이다. 

청년 세대가 고민하고 있는 인생의 7가지 질문

물음에 답하다 - 흔들리는 청년들의 7가지 질문
조재욱 지음 / 두란노 / 2022년 3월

p.233

청년 세대가 고민하고 있는 인생의 7가지 질문(자아, 꿈, 자유, 사랑, 외로움과 인간관계, 정의, 죽음) 

조재욱 목사가 청년들에게 답하는 인생 질문 7가지를 자세히 들여보면 이 질문들은 청년 세대를 넘어 인생을 살아가는 모든 이들이 한 번쯤 고민하던 질문들이 아닐까 싶다. 나이가 어리면 어린대로 그들만의 고민이 있고 인생의 후반기를 살아가는 어르신들도 어르신대로 고민이 있다. 우리의 인생에 고민이 없는 시기가 있을까? 공통된 고민들을 적어보라면 조재욱 목사가 청년들에게 답한 7가지 질문들이 아닐까 싶다.  

꿈이야 크게 가지면 좋으련만 과거와 달리 오늘날 시대적 분위기는 꿈꾸는 것조차 사치가 되어버릴 정도로 해답을 찾을 길이 묘연하다. 개천에서 용이 난다는 과거의 호시절에는 대통령이 되어보겠다, 판검사가 되겠다, 사업을 크게 해 보겠다 등 나름 도전의식을 가지고 꿈을 크게 가져보았지만 지금 청년들에게 그런 꿈은 현실과 맞지 않고 허구맹랑한 꿈이 되었다. 목구멍이 포도청이라 먹고 살기에도 벅차고 일자리 하나 얻기에도 힘에 부치는 현실에서 과연 꿈을 논할 여유가 있을까 싶다. 그럼에도 꿈을 말할 수 밖에 없는 이유는 우리가 사람이기 때문이다. 기계가 아니고 동물이 아니라 사람이기 때문에 우리의 본성에는 꿈을 동경하고 한 번 쯤 품을 수 밖에 없기 때문이다. 그렇다면 꿈이라는 게 뭘까? 돈 잘 버는 것, 높은 직위에 올라 가는 것, 유명해 지는 것, 건물주가 되는 것 등이 주를 이루는 오늘날 꿈은 도전하기 힘든 것이 되어 버린 것이 사실이다. 반면 조재욱 목사는 성경의 가치관에 근거하여 꿈을 갈망하는 이들에 대해 다음과 같이 조언을 하고 있다. 

p.63

"온전한 꿈을 되찾고 싶다면 방법은 하나다. 하나님과 우리의 관계가 회복될 때 비로소 우리의 꿈도 회복되기 시작한다" 

그렇다. 중요한 것은 <하나님과의 관계 회복>이다. 하나님이 빠진 꿈은 설령 꿈을 이룬다고 하더라도 공허할 수 밖에 없다. 돈이라는 것이 참 이상하다. 얼마큼 있어야 만족할 수 있을까? 직위라는 것도 그렇다. 얼마큼 올라가야 만족할 수 있을까? 건물은 몇 채를 가지고 있어야 만족할 수 있을 것이며 얼마큼 유명해져야 만족할 수 있을까? 꿈이라는 것이 하나님과의 관계가 빠진 것이라면 안개와 같은 것이다. 금방 있다가 사라지는 것이 안개다. 하나님과의 관계 안에서 꾼 꿈은 개인이 품은 꿈과는 차원이 다르다. 성경 속 인물 모세만 보더라도 알 수 있다. 이집트 왕자의 신분에서 꾼 꿈과 미디안 광야에서 목자의 신분에서 꾼 꿈은 차원이 다르다. 하나님과의 관계가 회복되었을 때 꿈도 회복된다. 

꿈만 그럴까. 자아 정체성, 사랑, 사람과의 관계에서 얻게 되는 외로움과 인간관계, 정의, 죽음 등 사람이라면 당연히 가질 수 밖에 없는 질문에 대한 해답도 스스로 찾을 수 있는 사람은 아무도 없었다. 이 모든 질문들을 깊숙히 들여다보면 하나님과의 관계 안에서만이 풀어낼 수 있는 것이다. 죽음도 그렇지 않나. 어느 누구도 죽음을 피해 갈 수 있는 이는 아무도 없다. 죽음이 끝이라고 생각하면 현실에서 선택할 수 있는 방법은 오직 즐기는 것 뿐이다. 행복하게 사는 것이 지상 최대의 목표가 될 수 밖에 없다. 먹고 즐기고 누리고 마시며 사는 인생이 우리의 인생의 전부라면 정말 이것보다 허무한 것이 무엇이 있을까? 또 한편으로는 죽음이 없는 것처럼 생활하는 이들이 있다. 마치 영원히 살 것처럼 죽음을 생각하지 않고 사는 것 또한 한 번 쯤 곰곰히 생각해 볼 필요가 있다. 죽음을 피해 갈 수 있을까? 죽음을 준비하며 하루 하루의 삶을 의미 있게 살기 위해 노력하는 이들과 분명 차이가 있다. 죽음이라는 인생의 난제를 극복해 간 사람은 이 세상에 아무도 없다. 다만 기독교에서는 죽음을 절망적으로 생각하지 않는다는 점이다. 죽음 이후에 또 다른 삶이 있기에.  

청년 세대들이 녹록치 않는 현실 앞에 놓여 있기에 다른 때보다도 더 인생에 대해 고민하게 되는 것 같다. 고민만 하고 포기하는 삶이 아니라 고민을 통해 인생의 참 의미를 찾아가는 기회가 있었으면 한다. 우리들에게 주어진 인생 안에서 참 기쁨을 만낏했으면 좋겠다. 무엇으로도 채워지지 않는 우리의 마음에 풍성한 것으로 가득채워졌으면 좋겠다. 꿈을 통해 활짝 웃음 핀 얼굴들을 봤으면 좋겠다. 

<그 청년 바보 의사 두 번째 이야기>, 안수현

http://blog.naver.com/bookwoods/221394517211

세계관적 성경읽기는 세계관을 변화시키는 성경읽기다!

세계관적 성경읽기 - 콘텍스트를 품고 다시 텍스트로
전성민 지음 / 성서유니온선교회 / 2021년 2월

"세계관적 성경읽기는 세계관을 변화시키는 성경읽기다" (93)

성경을 읽는 이유가 무엇일까? 그리스도인의 성경 읽기는 하나님과 관계가 있다. 성경은 하나님의 말씀이다. 곧 성경 읽기를 통해 하나님을 좀 더 알아갈 수 있다. 온 세계를 하나님이 창조하셨으니 다양한 만물 속에서도 하나님을 알아갈 수 있지만 문자로 기록된 성경은 오래 전 한 민족을 선택하여 하나님 자신을 보여준 역사의 기록이며 지금으로부터 2천년 전 하나님 자신이 인간의 몸을 입고 인류의 죄를 위해 몸소 희생 당하신 최근의 역사의 기록이 담겨진 책이기에 좀 더 실감나게 하나님을 알 수 있는 것이 성경이다. 그리스도인 뿐만 아니라 모든 사람이 성경 읽기를 통해 하나님을 알아갈 수 있다. 하나님은 그리스도인만의 하나님이 아니라 우리 모두의 하나님이기에 마음만 먹는다면 누구나 성경을 통해 생생하게 하나님을 발견할 수 있다. 

그런데 문제는 자신만의 고집스러운 생각으로 성경을 읽어갈 때 성경을 오독하거나 자신만의 신념을 강화하여 하나님의 뜻을 잘못 분별하는 경우가 많다는 점이다. 사람마다 보는 관점이 다양하다. 성경을 읽을 때도 마찬가지다. 색안경을 끼고 성경을 보면 자신의 생각에서 한치도 벗어날 수 없다. 성경을 읽는 이유가 하나님을 이해하기 위한 것인데 자신의 생각을 합리화시키기 위한 방법으로 성경을 이용한다면 고집불통이 될 수 밖에 없다. 『세계관적 성경읽기』는 성경 읽기를 통해 세계관을 변화시켜야 한다고 강조한다. 특히 최근 한국 기독교가 보여준 상식 밖의 모습을 보면 세계관적 성경 읽기가 더욱 필요한 시기인 것 같다. "하나님이 세상을 이처럼 사랑하사" 의 성경 구절처럼 하나님은 세상을 사랑하신다. 저자의 지적처럼 그리스도인은 하나님이 그리스도인만 사랑하는 것처럼 성경을 읽어가는 것이 문제의 시작이라고 말한다. 그리스도인은 하나님이 세상을 사랑한 것처럼 세상을 사랑해야 한다. 세상은 정복의 대상이 아니라 보존하고 평화롭게 해야 할 대상이다. 그리스도인이 머무르는 곳마다 화목이 일어나고 분쟁이 사라지며 사랑이 꽃피워야 한다. 그런데 이게 왠말인가? 그리스도인은 세상을 구분짓고 차별하며 고집스럽게 행동한다. 세상을 정복할 곳으로 여기며 소통하려고 하지 않는다. 성경을 잘못 읽었기 때문이다. 성경 읽기를 통해 비뚤어진 세계관을 변화시켜야 한다. 

교회는 세상의 빛과 소금이 되어야 한다. 그리스도인 개개인이 모두 교회다. 그리스도인은 사회 곳곳에서 포용과 관용의 태도로 사람들을 대해야 한다. 직접적으로 복음을 전하지 않아도 그리스도인의 삶을 통해 복음이 전해 질 수 있다. 희생하고 낮아지는 겸손한 삶을 살아갈 때 구별된 향내를 드러낼 수 있다. 이렇게 살아가야 하는 이유는 하나님의 명령이기 때문이다. 예수님도 이 땅에 오셔서 가장 낮은 곳에서 희생하며 하나님의 뜻을 실천하지 않았나. 

저자가 책에서 인용한 아라비아 속담 "흔들리는 나침반은 틀리지 않는다" 라는 문자이 가슴에 와 닿는다. 나와 세계관이 다른 사람들의 이야기도 듣고 고개를 끄덕이며 경청하는 그리스도인이 곧 세상 속의 나침반이다. 상대방은 생각은 틀리고 내 생각만 옳다고 주장하는 그리스도인은 고장난 나침반일 뿐이다. 고장난 나침반은 아무짝에도 쓸데가 없다. 나침반은 흔들려야 한다. 이 얘기도 들어보고 저 얘기도 들어보고 상대방의 입장에서 이해하고 들을 수 있어야 한다. 져 줄 때 이기는 거다. 낮아질 때 높아지는 거다. 나도 나이가 들수록 고집만 늘어나는 것을 느낀다. 신앙 생활을 오래하면 내 신념만 굳어지는 것을 느낀다. 이 때 조심해야 한다. 때마침 『세계관적 성경읽기』가 나를 구원했다^^

https://blog.naver.com/bookwoods/222690418545