사람들로부터 멀어지게 만드는 오염된 신앙의 언어

정치에 오염된 신앙의 언어
권연경 외 지음 / 야다북스 / 2026년 6월

"하나님을 사랑하는 언어와 사람을 사랑하는 언어가 따로 있는 것은 아니다" _ 39쪽

철학자 하이데거는 언어는 곧 존재라고 말했다. 지식생태학자 유영만 교수는 상대방이 누구인지를 알아보는 방법은 어떤 언어를 사용하는지를 보면 된다고 했다. 즉 그 사람이 사용하는 언어의 수준을 통해 그 사람을 알 수 있다는 얘기다.

일반인들이 기독교인들의 수준을 평가하는 척도 중 하나가 언어다. 하나님을 사랑하는 언어와 사람을 사랑하는 언어가 다르다고 비칠 때 기독교는 점점 설자리를 잃게 된다. '이웃과 더불어 사는 일상의 자리가 하나님을 만나는 거룩의 공간'이라고 생각하며 우리가 믿는 신앙의 내용을 윤리적 실천으로 드러낼 때 다시 기독교에 드리워진 혐오 정서를 걷어낼 수 있다.

통계에 의하면 대한민국 사람들이 가장 선호하는 종교로 가톨릭, 불교, 기독교 순이라는 기사를 본 적이 있다. 현대 사회에서 기독교가 점점 주변부로 밀려나고 있다. 최근 정치적인 이슈의 한복판에서 불거진 극우 기독교인들의 모습이 언론을 통해 노출되면서 나타난 현상일 수도 있겠다는 생각이 든다. 보통 사람들이 바라는 기독교의 모습은 합리성과 현대성, 보편타당성을 갖춘 상식적인 수준에서의 종교의 기능을 원한다.

종교의 기능 중 하나는 교리를 중심으로 이성을 초월한 경건한 삶의 태도다. 세속 주의와 물질주의에 오염되지 않은 신앙의 삶을 유지해 가는 것이다.

"사람은 삶으로 말한다. 삶은 욕망의 전시장이다. 그의 삶이 자기 욕망에 복무하는 한 언어의 거룩함이 삶의 비루함을 상쇄할 수는 없다" _62쪽

현재 논란이 되고 있는 극우 기독교인들의 태도와 그들이 사용하는 정치에 오염된 신앙의 언어를 보건대 일반인들이 기독교인들에게 기대하는 세속에 물들지 않는 '거룩함' 모습이 일도 보이지 않는다는 점이다. 서두에서 이야기했듯이 언어는 그 사람 자체다. 그 사람이 사용하는 언어를 보면 가치관과 그동안 어떤 삶을 살아왔는지 대략 유추해 낼 수 있다.

내재된 권력의 욕망을 감추고 입으로는 신앙의 언어를 외친들 이제 사람들은 속지 않는다. '언어의 교란, 의미의 해체, 인식의 혼돈, 도덕적 아노미'를 가중하는 오염된 언어를 사용하는 한 기독교는 혐오 종교로 사람들에게서 멀어질 수밖에 없다.

현대 사회에서 기독교가 사람들 사이에서 최소한 소통의 창구가 되기 위해서는 정제된 언어, 순수한 신앙의 언어를 삶으로 표현해 내야 한다. 거창하고 고상한 언어보다 꾸임 없는 경건의 언어가 사람을 감동시킨다.

퇴직 이후의 삶은 흐름이 중요하다!

학교가던 공무원
김영석 지음 / 하늘과산 / 2026년 6월

퇴직 준비는 언제부터 해야 될까? 퇴직 준비로 무엇을 해야 할까? 퇴직까지는 멀다고 하며 멀고 가깝다고 하면 가까운 나이다.

현재를 살아가는 직장인들은 대부분 퇴직 후 긴 노후가 기다리고 있다. 가만히 앉아만 있을 수 없는 시대가 곧 도래한다. 뭘 하긴 해야 할 텐데 뭘 해야 하지 막막한 것이 사실이다. 특히 기술직이 아닌 평생 학교 기관에만 종사하고 있는 나에게 있어서는 퇴직 후 노후에 무엇을 해야 할지 막막하다.

저자가 책에서도 이야기했듯이 대부분의 퇴직자들이 하는 말이 있다. 노는 것도 일정한 기간이 지나면 노는 게 노는 것이 아니라고 신세타령하듯이 푸념을 늘어놓는다고 한다. 여행도 그렇다고 한다. 긴장감 속에 살아가다가 떠나는 여행이 진짜 여행의 맛을 느낄 수 있지 평소에 하는 일 없이 놀다가 맞이하는 여행은 여행이라고 할 수 없다고 말한다.

정말 그럴까?

가사와 육아, 직장 일로 쉼 없이 살아가는 직장인들에게는 도대체 이해가 되지 않을 수 있을 것 같은데 가만히 생각해 보면 약간은 고개가 끄덕여진다. 가령 예를 들면 이렇다. 교사에게 방학 기간은 꿀과 같은 시간이다. 그 이유는 개학이라는 시간이 기다리고 있기 때문이다. 일과 쉼이 병행할 때 쉼이 쉼이 될 수 있다. 퇴직하신 분들이 쉬는 것이 쉬는 것 같지 않다고 하는 것도 이와 같지 않을까 싶다.

퇴직 후의 삶을 위해 무엇을 어떻게 준비해야 할까? 잘 하는 것도 없고 그렇다고 해서 무언가에 미쳐 빠져 있는 것도 없고 할 줄 아는 것이 무엇이 있을까 머릿속으로 굴려봐도 딱히 떠오르는 것이 없는 나는 막막할 뿐이다.

「학교 가던 공무원」의 저자 김영석 박사는 교육행정공무원으로 30여 년 동안 공직 생활을 하신 분이다. 지금은 박사 학위를 취득하고 학교시설 안전에 관한 내용을 주특기로 전국 곳곳을 다니면서 강의를 하고 계신다. 평소에는 '김영석 연구소'에 출근해서 퇴직 전의 삶의 흐름을 유지하기 위해 노력하고 있으며 글쓰기, 독서, 밭 가꾸기, 운동 등 일상의 조화로운 균형을 위해 퇴직 후의 삶을 역동적으로 이어가고 계신다.

앞서 퇴직하신 분의 퇴직 후의 삶을 읽으며 드는 생각이 있다. 자신만의 삶으로 의미 있는 시간을 만들기 위해서는 '흐름'을 계속 유지해 가는 방법을 스스로 찾아가야 한다는 점이다.

사람마다 자신이 좋아하는 일이 다르다. 누구는 육체적인 일을 좋아하는 사람도 있고 누구는 정신적인 일을 좋아하는 사람도 있다. 어떤 일이든 퇴직 후의 일상의 흐름을 지속적으로 이어가기 위해서는 무언가는 해야 한다. 그 일을 퇴직 전에 발견하고 준비해 갈 수 있다면 행복한 노후를 보낼 수 있을 것 같다.

저자는 퇴직 이후 돈과 몸, 일 이 세 가지가 균형 있게 조화되어야 한다고 강조한다. 자신과의 관계, 타인과의 관계를 건강하게 가져가기 위해 돈과 몸, 일을 잘 관리해가야 한다. 돈은 수입과 지출을 예상하고 퇴직 후에도 액수와 상관없이 꾸준하게 수입을 창출할 수 있는 일들을 개발할 것을 권면하고 있다. 일을 함으로써 저절로 몸이 움직여지고 규칙적인 생활 패턴을 가져갈 수 있으니 이것이 건강을 지켜내는 방법이라고 한다. 돈만 자산이 되는 것이 아니라 노년에는 근육이 돈만큼 큰 자산이라는 교훈을 잊지 말아야겠다.

끝으로 「학교 가던 공무원」의 저자 김영석 박사를 지난 3월 강원도 강릉에 있는 연수원에서 뵌 적이 있다. 학교시설 안전 관리에 대해 특강을 해 주셨고 점심시간에 함께 마주 앉아 식사를 하며 명함을 주고받았다. 그때의 인연이 「학교 가던 공무원」의 책으로 계속 이어지고 있다. 신기하다.

교육 패러다임의 전환, IB가 던지는 질문

IB를 말한다 - 대한민국 미래 교육을 위한 제안
이혜정 외 지음 / 창비교육 / 2019년 7월

우리와 인접해 있는 가깝고도 먼 나라 일본에서 오래전부터 공교육에 IB를 도입하고 교육 혁신을 이루고 있다는 부분을 읽으면서 위기감이 들었다. 지나온 역사에서도 잘 알다시피 일본은 메이지 유신을 통해 서양으로부터 신문물을 먼저 받아들이고 사회 전반적인 부분들을 개혁했다. 우리보다 약 100년 앞선 개혁이었다. 그 결과 우리는 일본 앞에 무릎을 꿇고 나라를 잃는 치욕을 경험했어야 했다.

일본보다 약 100년 뒤진 후발 주자로 우리나라는 교육열 하나로 가장 가난한 나라에서 선진국으로 진입하는 놀라운 일을 이뤄냈다. 그야말로 기적이다. 한강의 기적이라고 말하지만 정확히 말하면 교육의 기적이다. 교육에 아낌없이 투자하고 누구나 할 것 없이 교육이 제일 우선이었기에 가능한 일이었다.

그런데 시대가 변했다. 산업시대를 지나 인공지능이 지배하는 시대로의 전환이 급속도로 이뤄지고 있다. 산업 시대에는 그에 맞는 교육이 필요했고 우리의 공교육은 충실하게 그 역할을 감당해냈다. 문제는 인공지능 시대에도 예전의 방식대로 교육이 진행되고 있다는 점이다. 앞서 이야기했듯이 일본은 오래전부터 교육 개혁의 필요성을 절감하고 IB 교육을 공교육에 접목하기 시작했고 지금은 자국의 언어로 IB 교육을 착실히 만들어가고 있는 중이다.

일본을 거의 다 따라잡았고 추월하기까지 한 우리나라가 동력을 얻기 위해서는 다시 교육 시스템을 점검해 보아야 한다. 인공지능 시대의 대전환 앞에 시대의 역량을 키워내는 교육이 필요하다. 각 시대마다 필요로 하는 역량이 달랐다. 교육은 사람을 키워내는 일을 해야 한다. 시대에 맞는 역량을 키워내야 한다. 세계 여러 나라가 IB 교육에 집중하고 있는 이유는 시대적 역량에 맞는 교육 커리큘럼을 제시하고 있기 때문이다.

IB 교육은 집어넣는 교육이 아니라 꺼내는 교육이다. 질문을 할 수 있도록 비판적 사고력을 각 교과에서 길러내는 교육이다. 교육과정 전체의 전반적인 수술이 필요한 것이 사실이다. 특정한 교과 또는 일부의 시간만으로는 비판적 사고력, 창의적 사고력, 질문을 통한 자신만의 생각을 전개하는 교육을 펼치기는 역부족이다.

IB는 교육과정이기보다 각 나라가 지니고 있는 고유의 교육과정을 접목할 수 있도록 프레임 워크를 제시하고 있다. IB가 추구하는 인간상이나 역량은 우리나라가 현재 실시하고 있는 교육과정과 대동소이하다. 다만 교육과정을 실현할 때 주안점을 어디에 두느냐가 다르다. 평가를 위한 평가가 아니라 시대적 역량을 키워내기 위한 평가를 IB가 구현하고 있다는 것이 가장 큰 매력이다.

시험 점수를 얻어 내기 위한 평가는 인공지능 시대에 전혀 필요 없는 평가 방식이다. 서열과 석차를 높이기 위한 평가 또한 부질없는 시간 낭비일 뿐이다. 인공지능을 도구로 활용하여 인간만이 생산해 낼 수 있는 창의적 사고력을 평가로 구별해 내는 것이 진정한 평가의 본질이다. 결국 교육 패러다임의 전환은 평가 패러다임의 전환과 맞물려 있다. 교사별 평가는 가장 학생을 잘 아는 교사가 장기적인 안목으로 프로젝트를 수행하는 동안 관찰하고 역량을 평가해 내야 한다. IB 교육이 정착한다면 기존의 평가 방식이 점차적으로 바뀌리라 생각된다.

IB 교육이 우리나라가 직면하고 있는 교육적 문제를 단박에 해결해 낼 수 있는 만능 교육이라고 생각하지는 않는다. 다만 새로운 패러다임의 전환 앞에 새로운 시선과 시각으로 교육을 바라볼 수 있는 통찰을 주고 있음에는 틀림이 없다. 교육의 질은 교사의 질을 넘을 수 없다는 말은 아직도 유효하다. 교사가 먼저 새로운 패러다임 앞에 열린 마음으로 접근할 때 우리의 교육도 변화할 수 있고 결국 시대적 역량을 함양하는 학생으로 성장시켜갈 수 있다.

IB 입문서라고 할 수 있는 『 IB를 말한다』 일독을 권한다.

#신기하고_동화같은

#신동으로키울게요

#삼척_신동초등학교

사랑에 답함

사랑에 답함 - 나태주의 인.생.사.색 산문집
나태주 지음 / 위더북 / 2024년 11월

풀꽃 시인으로 유명한 나태주 님의 인생 사색 산문집을 읽으니 여러 지나온 삶이 생각난다. 현재 이곳 신동 초등학교의 일상을 다시 복기하게 된다. 나태주 님도 아버지의 아바타로 살 수밖에 없었다고 약간의 한풀이를 하지만 결국은 초등학교 교사로 교장으로 살았던 자신의 삶을 이 책에서 이야기식으로 독자들에게 풀어놓는다. 맞다. 자신이 원했든 그렇지 않았든 우리가 살아온 삶을 부정하기가 쉽지 않다. 살아온 삶을 있는 그대로 수용하고 그 속에서 자신만의 의미를 발견하는 것이 남은 삶에 대한 성찰이 아닐까 싶다.

고향 서천을 떠나 공주라는 큰 도시로 이주하여 살아온 나태주 님은 공주를 가리켜 제2의 고향이라고 말한다. 나는 반대로 고향 삼척을 떠나 홍천에서 초임 교사를 평창, 강릉 여러 학교에서 근무하다가 초임 교감, 초임 교장을 고향 삼척에서 시작하는 특별한 행운을 누리게 되었다. 다들 그렇겠지만 고향이라는 곳은 기억 속에 수많은 추억들이 꼭꼭 숨겨져 있는 곳이다. 평소에는 생각나지 않았던 것도 우연찮게 그곳을 지나면 거짓말처럼 정확히 기억나는 것이 고향이 주는 특별한 마력인 것 같다.

교사라면 초임 근무지는 잊히려야 잊힐 수 없는 곳이다. 초임이라는 수식어는 고향과도 같은 의미를 지닌다. 초임 교감 부임받은 곳은 삼척 시내에 있는 2021년 당시 학생 수 200여 명의 제법 큰 학교였다. 고향 삼척에 다시 왔다는 부푼 기대를 안고 하루하루를 살았던 기억이 난다. 2026년 생각과는 다르게 초임 교장으로 부임받은 곳은 삼척 신동 초등학교였다. 솔직히 말하자면 좀 큰 학교로 발령받기를 기대했던 것이 사실이다. 나이로 보아도 젊은 축에 속하고 일이 많은 곳으로 발령 나지 않을까 생각했었다. 뚜껑을 열어보니 그와는 정반대인 곳으로 발령이 났다. 전교생 두 명.

이제 이곳에 온 지 석 달이 지났다. 지금은 이곳 신동 초등학교가 나에게 딱 맞는 곳임을 알게 된다. 교직원들과 한마음으로 생활할 수 있어 하루하루가 동화 같다고 할까. 어떤 일이 펼쳐질지 기대가 된다. 마음껏 상상할 수 있는 곳이다. 생각의 자유를 누릴 수 있다는 것이 얼마나 행복한 일인가. 교장이라는 책임의 굴레에 눌려 일에 파묻히는 것보다 훨씬 나은 삶이다.

때때마다 기차가 곧 지나간다는 예비 타종을 듣는다. 서서히 기차 소리가 들려온다. 칙칙폭폭 증기 기관차 소리는 아니지만 철로를 지나는 기차 소리는 자동차가 지나가는 소음과는 분명히 다른 소리의 파동을 낸다. 사람의 귀는 예민하다. 귀로 들리는 소리가 감정을 만들어내고 시시각각 마음을 움직인다.

직장에서 보내는 대부분의 삶이 업무와 일, 관계의 연속이다. 그 속에 자연이 보내는 쉼을 받아들일 심적 여유는 만무한 것이 사실이다. 신동 초등학교를 신기하고 동화 같은 학교로 지어냈다. 동화 같다는 수식어는 여유가 있는 삶이 전제되어야 한다. 일 때문에 힘들 때도 있지만 관계에서 발생하는 갈등으로 마음고생하는 경우도 있다. 그런데 이곳 신동 초등학교는 신기할 정도로 여유가 흐른다. 여유는 아이들의 만남에서 정성으로 변한다.

교육력은 결국 사람 손에 달려 있다. 교사의 질을 넘을 수 없고 교육을 지원하는 교직원들의 마음가짐에 그 학교의 교육력이 달려 있다.

나태주의 인생 사색 산문집 「사랑에 답함」의 책 제목처럼 교장인 내가 할 수 있는 일은,

우리 아이들에게,

우리 교직원들에게,

오직 사랑에 답하는 일이다.

말 한마디에,

태도 하나하나에,

표정에,

'사랑하고 있다고', '신뢰한다고', '고맙다고' 표현하는 일이 내가 해야 할 일이다.

덧) 월요일 출근할 때 수박 한 덩이를 사가지고 갔다. 사랑에 답하기 위해서. 아 참, 경기도 평택에 살고 계신다고 하면서 2학년 아이를 둔 엄마께서 전화를 주셨다.

#신기하고_동화같은

#신동으로키울게요

#삼척_신동초등학교

아래로부터의 철학

동료에게 말 걸기 - 옆 사람과 대화하면서 세계를 바꾸는 방법
박동수 지음 / 민음사 / 2025년 10월

"나의 시선에서 바라본 세상의 모습을 더하는 것이 바로 철학의 실천이다" _ 「동료에게 말 걸기」, 39쪽

소위 학위가 있고 철학을 전공한 철학자가 쓴 철학서가 아니라 아래로부터의 철학이라는 철학 신념을 가진 평범한 시민이 쓴 철학 책이 많은 이들로부터 공감을 얻고 있다. 그 이유가 무엇일까?

철학은 발을 딛고 살아가는 삶의 현장과 동떨어져서는 안 된다. 학문적 성과가 있는 철학 이론이라고 할지라도 아래로부터 살아가는 사람들에게는 그냥 '이론'에 불과할 뿐이다. 우리가 원하는 것은 현재 살아가는 세상을 어떻게 바라보아야 할지 평범한 사람들의 생각이다. '나의 시선에서 바라본 세상의 모습을 더 하는 것이 바로 철학'이라고 말한 저자의 말에 공감이 간다.

정치적으로 양 극단에 서 있는 사람들은 말도 섞지 않으려고 한다. 싸움의 발단을 원천적으로 만들려고 하지 않기 때문이다. 과연 이런 현상이 다원주의를 살아가는 우리의 삶의 태도일까?

지역적으로 정치적 성향이 분단되어 있고 세대 간 정치 신념이 갈라져 있다는 이유로 대화조차 시도하지 않는다면 결국 서로를 이해할 수 없을 뿐만 아니라 민주주의 사회를 살아가는 우리들에게는 커다란 불행일 수밖에 없다.

저자는 「동료에게 말 걸기」에서 아주 작은 말 한마디 건네는 것이 철학의 실천이라고 말한다. 나와 다른 성향의 사람일수록 먼저 다가가 말을 거는 것이 그를 동료로 받아들이는 첫 시작점이라고 할 수 있다. 뜻이 같은 동지는 아니더라도 더불어 함께 살아가야 하는 동료 의식을 갖기 위해서 말 걸기는 꼭 필요한 과정이라고 말한다.

세상에 순응하는 사람이 아니라 좀 더 다르게 볼 수 있는 시선을 가지는 것이 세상을 바꾸는 방법이다.