물질의 축복, 성공의 유무가 하나님의 축복과 전혀 관련이 없음을 증명해 주고 있다!

난 당신이 좋아 - 고통 속에 부르는 아가(雅歌)
김병년 지음 / IVP / 2010년 12월

'고통 속에 부르는 아가(雅歌)'라는 부제처럼 저자는 식물인간이 된 아내를 돌보며 자신에게 다가온 고통을 온전히 온몸으로 받아내며 살아간다. 어느 날 갑자기 다가온 고통을 원망해 보기도 했지만 고통을 통해 깨달음이 더 크다고 고백한다. 병이 고쳐져야 기적이 아니라 고통을 감내해 내는 삶이 곧 기적임을 삶으로 보여주고 있다.

사람들은 건강을 축복이라고 말한다. 부자가 되는 것도 축복이라고 여긴다. 승진하고 소유물이 늘어나는 것을 자랑한다. 그렇다면 그 반대는 무엇일까? 질병으로 고통 당하는 삶은? 하루 아침에 부도가 나서 길거리에 내 앉게 된 삶은? 직장에서 쫓겨나고 원하는 것을 얻지 못하는 삶은 불행인가? 저주인가? 기독교를 오해하는 사람 중에 이런 사람들이 있을 수 있겠다. 하나님은 원하는 것을 들어주어야 할 대상이라고. 내 뜻대로 기도하면 들어주어야 하는 대상물로 여기는 사람이 있을 것 같다. 만약 하나님이 그런 분이라면 이 세상에 고통과 질병과 악은 없어야했다. 과연 그런가?

하나님은 외아들 예수 그리스도를 십자가에서 잃으셨다. 바울은 몸에 질병을 지닌 체 투옥 당하고 매질을 당하며 살았다. 야곱은 다리를 잃게 되었고 노년에는 사랑하는 아들 요셉의 행방을 모른 체 살아야했다. 요셉은 어떤가? 이유도 모른 체 노예의 삶을, 감옥에 감금된 체로 살아야 했다. 성경 속의 대부분의 인물은 세상이 말하는 축복의 사람들이 결코 아니다. 그러나 성경은 그들을 향해 하나님께 쓰임 받은 사람이라고 말한다. 물질의 축복, 성공의 유무가 하나님의 축복과 전혀 관련이 없음을 증명해 주고 있다.

뇌경색으로 쓰러져 손가락 하나 까딱할 수 없는 아내를 포기하지 않고 끝까지 사랑해 내는 저자의 외침에 눈물이 고인다. 세 아이를 키우는 아비로 엄마의 몫까지 감당해 내야 되고, 귀로 듣고 눈썹의 움직임으로 대화를 나누는 아내의 대소변과 욕창까지 돌봐야 하는 간병인으로, 개척교회를 섬기는 목사로, 고통으로 몸부림 치는 사람들의 상담자로 살아가는 저자는 자신에게 다가온 고통을 통해 감사가 더 늘었다고 말한다. 피곤한 몸으로 하루 하루를 살아내야 하지만 그거마저도 감사하며 이겨내고 있다. 고통을 외면하지 않는다. 고통을 부끄러워하지 않는다. 고통으로 인해 하나님과의 관계를 단절하지 않는다. 왜 자신에게 이런 고통이 다가왔는지 급하게 알려고 하지 않는다. 언젠가는 어렴풋이 깨닫게 되리라는 생각으로 자신에게 주어진 삶을 살아간다.

고통으로 아파하는 분들이 저자를 찾아간다고 한다. 해결받기 위해 찾아가는 것이 아니라 함께 울기 위해 찾아간다. 고통을 당하고 있는 저자이기에 그 누구보다도 고통을 당하는 이의 마음을 잘 안다. 함께 해 주는 사람이 곁에만 있더라도 그들은 쓰러지지 않는다고 한다. 병상에 누워 있는 아내를 위해 저자는 삶의 속도를 줄이고 아내와 함께 하는 시간을 더 많이 갖는다고 한다. 아내가 아프기 전과 후의 삶이 완전히 바뀌었다고 고백한다.

『난 당신이 좋아』의 책 제목은 저자의 아내인 서주연 사모가 늘 자신에게 말했던 말이라고 한다. 난, 당신이 좋아. 예전에는 이 말이 대수롭지 않게 다가왔는데 병상에 누운 아내를 보며 가슴으로 이 말을 받아 들였다고 한다. 지금은 인기척 없는 아내에게 이 말을 자주 해 드린다고 한다. 이 책을 읽으면서 눈가에 눈물이 고이지 않을 수 없었다. 곁에 있는 아내가 새롭게 느껴졌다. 평범한 일상의 삶이 얼마나 큰 은혜인지 깨닫게 되었다.

그리스-로마 세계에 있었던 초기 기독교 역시 편지를 쓰는 종교였다!

바울 서신 연구 - 사도 바울의 생애와 사상
스탠리 E. 포터 지음, 임재승.조명훈 옮김 / 새물결플러스 / 2019년 11월

신약 성경의 저자들 중 가장 초기의 인물이며 이방인의 사도로 알려진 바울에 관한 방대한 분량의 책이다. 그는 우리가 잘 아는 바와 같이 최고의 기독교 신학자였다. 외모에 관해서는 학자들 마다 서로 상이한 의견이 있으나 바울이 태어나 교육을 받았던 이력은 당대 최고 수준이었다는 점은 이견이 없다. 로마의 시민권을 가졌으나 그 시민권의 종류 즉 최상위 시민권이었느냐 아니면 그 아래 단계의 시민권이었느냐는 의견이 분분하다.

바울은 지역 회중에게 짐이 되는 대신에 자기 손으로 하는 자신의 일을 가지고 있었다. 그는 스스로 천막 만드는 일을 자립하는 수단으로 선택했다. 바울의 회심은 극적이다. 당초 그리스도인을 박해하고자 그들을 예루살렘으로 데리고 오는 일을 맡았던 중에 다메섹에서 예수를 만나게 되었다. 바울이 예수를 실제로 만났는지 또는 예수와 대화까지 나누었는지에 대해 학문적 합의가 통일되지 않았으나 『바울서신연구』의 저자는 예수와 동시대 인물이었던 바울이 분명 예수를 만났을 것으로 추정하는 연구자료를 기록했다.

바울의 사역은 선교 여행과 투옥의 연속이었다. 바울의 여행은 여러 가지 면에서 훨씬 더 즉흥적이었고 성령과 상황의 인도에 따라 이루어졌다. 중요한 것은 바울이 한 번의 투옥 기간에 적어도 두 개의 서신(빌립봄서와 빌레몬서)을 썼고 아마도 그 이상(골로새서, 에베소서, 아마도 디모데후서)을 쓴 것으로 보고 있다. 네 곳의 투옥 장소는 로마, 에베소, 가이사랴, 고린도라고 말한다. 빌레몬서에 등장하는 오네시모는 백 만명의 사람이 살고 있는 도시인 로마로 도주해 왔다가 당시 로마에 투옥 중인 바울을 만난 인물이다.

바울의 사상에 영향을 끼친 문화들을 보면 알렉산드로스가 중심이 된 그리스 문화를 빼 놓을 수 없다. 알렉산드로스는 그리스 언어라는 유산뿐만 아니라 도시와 정부의 조직을 포함한 강력한 문화 유산을 남겼다. 대부분의 사람들은 그리스어로 예배를 드렸다. 바울이 살았던 시대의 상당수 사람들은 그리스어를 제2언어로 사용할 능력을 갖추고 있었다. 바울은 바로 이런 그리스-로마 세계에서 태어나고 자랐다. 모든 바울의 저작이 그리스어라는 사실은 여기에 바탕을 두고 있다.

바울은 그리스-로마 세계에서 사용된 일반적인 문학 형태 중 하나인 서신 양식을 즐겨 사용했다. 헬레니즘 시대는 편지를 기록하는 시대였고 바울은 편지를 쓰는 사람이었다 .편지는 의사소통에 있어 매우 중요한 수단이었다. 편지는 파피루스라는 종이에 썼다. 기록을 목적으로 길게 쪼개진 파피루스 식물을 펴서 평평한 형태로 말려 가공했다. 그리스-로마 세계에 있었던 초기 기독교 역시 편지를 쓰는 종교였다. 편지는 관계를 형성하고 유지하는 데 사용되었으며 수신자와 발신자 사이의 거리를 연결하는 수단이었다. 당대의 편지가 대화를 주고 받을 수 있는 수단이었으며 발신자와 수신자 사이의 상호작용을 영구적인 기록으로 남기기 위한 것이었다.

바울이 남긴 서신 중에 저자가 바울이냐 아니냐에 대한 연구가 계속 이루어지고 있다. 다양한 연구 결과가 있다는 것은 그만큼 성경에서 바울이 남긴 서신들이 차지하는 비중이 크다는 반증이며 연구할 가치가 무궁무진 하다는 이야기로 해석될 수 있을 것이다. 800쪽 분량의 책을 곁에 두고 성경의 깊은 세계로 여행을 떠나는데 참고 자료로 활용하면 좋을 듯 싶다.

오늘 배우기를 그치면 내일 가르치는 것을 그쳐야 한다!

본문이 살아있는 설교 작성법 - 친절하고 세밀하게 알려주는
권호 지음 / 아가페북스 / 2019년 11월

"오늘 배우기를 그치면 내일 가르치는 것을 그쳐야 한다"

『본문이 살아있는 설교 작성법』은 권호 목사의 『본문이 살아있는 설교 』후속편이자 실천편이다. 어떻게 본문이 살아있는 설교를 만들 수 있는지 설교문을 작성하는 방법을 5단계 절차에 따라 보여주고 있다. 청중의 영혼을 들풀처럼 살아나게 하는 방법을 설교문 작성법으로 알려주고 있다. 성경은 누구에게나 열려 있지만 그리 쉽게 전달되는 것이 아니다. 성경 본문을 설교하는 목회자는 사람들 앞에서 말하는 사람이기 전에 하나님의 음성을 들어야 한다. 목회자는 다른 사람을 가르치기 전에 배우는 자여야 한다. 그렇기때문에 설교자는 경건한 묵상과 지적 성실함이 꾸준히 바탕이 되어야 한다. 권호 목사의 설교 작성 5단계에서 누누히 강조하듯이 성경 본문이 우리 삶과 어떻게 연관되는지 연결고리를 찾기 위해, 본문의 가르침을 삶에서 어떻게 실천할지 부단히 노력해야 한다.

설교자는 가장 먼저 기도해야 한다. 뛰어난 지성보다 예민한 영성이 앞서야 하는 이유는 성령님의 도우심 없이는 그 어느 누구도 성경 본문을 온전히 설교할 수 없기 때문이다. 죄의 문제를 깨닫기 위해, 은혜를 베푸시는 하나님을 경험하는 설교자가 되어야 한다. 성경 본문과 우리가 살아가는 현 시대는 분리될 수 없다. 설교을 통해 설교자는 하나님을 드러내야 한다. 혹, 설교자가 하나님의 자리를 차지하고 있다면 큰 일이다. 설교의 중심 메시지가 청중의 마음에 남도록 영적 문장을 만드는 것은 결코 놓쳐서는 안 될 요소이다. 설교자가 성경 본문을 연구하면서 만든 영적 문장은 곧 설교 제목이 되기도 하고, 청중들의 가슴 속에 오랫동안 남겨질 본문의 흔적이 되기도 한다.

기도로 기억한다!

바울이 에베소 교인들을 기억하면서 기도한 모습을 본문 연구와 단어 연구를 통해 뽑아낸 핵심 문구다. 기도자가 많은 사람들을 기억하는 방법 중에 가장 감동이 되는 기억법은 '기도로 기억하는 법'이다. 매일 새벽 또는 저녁마다 기도자가 사랑하는 수 많은 사람들을 기도로 불러내어 중보한다면 그것보다 더 큰 힘이 어디에 있을까. 기도에 익숙한 사람들은 알거다. 기도로 기억하는 법이 가장 오랫동안 기억에 남는다는 사실을. 기도로 기억하면 잊혀지지 않는다. 자신도 모르게 술술 그들의 이름과 가족들 이름까지 나오게 된다. 무릎으로 살아가는 사람들의 기도가 나라와 민족과 영혼을 살려낸다.

참된 지성은 기도라는 영성과 짝을 이룬다. 탁월한 지성의 사람인 바울의 삶에서 빠질 수 없는 것이 기도였다.

『본문이 살아있는 설교 작성법』에는 다섯 편의 설교문과 한 편의 설교문을 짜도록 실제 공간을 마련해 놓고 있다. 저자가 직접 본문이 살아있는 설교가 되기 위해 다섯 편의 설교문을 어떻게 짜는지 실례를 보여주고 있다. 설교문 작성에 자신감이 있지 않고서야 만인이 볼 책에 자신의 설교문을 담기가 쉽지 않았을 텐데 이론보다 실천을 강조한 저자의 솔선수범에 경의를 표한다. 이제 설교문을 직접 짜기 위한 수고와 노력을 독자들에게 공을 넘기고 있다. 누구나 처음은 어려울 것이다. 반복하다보면 자신도 모르게 설교이 대가가 되어 있지 않을까. 이렇게 훈련 받은 설교가들이 한국 교회의 강단을 책임질 때 기독교는 영적 대각성 시대처럼 제2의 부흥을 맞이 하지 않을까?

성경 본문이 모든 것의 핵심이다!

본문이 살아있는 설교 - 본문과 현장이 만나는 설교의 새로운 지평을 열다
권호 지음 / 아가페북스 / 2018년 7월

"현재 한국 교회 설교의 위기는 하나님의 말씀, 그 불변의 텍스트를 떠난 것에서 시작되었다"(29)

저자 권호 목사는 한국 교회 설교의 위기를 '본문 이탈 현상'으로 진단했다. 본문 이탈 현상이란 무엇인가? 성경본문에 없는 내용을 설교자가 주관적으로 말하는 것이다. 강단에서 설교자가 성경의 본문보다는 개인의 생각과 경험을 이야기하는 현상, 설교자가 성경의 본문을 잘못 해석하는 현상이라고 말한다. 설교자가 본문이 말하는 바를 듣지 않고 자신이 생각하는 바를 이야기 한다. 많은 목회자가 여러 가지 이유를 대면서 본문을 묵상하고 연구할 시간을 갖지 않는다. 설교란, 단지 성경의 본문을 전달하는 사람이 아니라 성경이라는 오랜 시간을 거쳐온 텍스트를 오늘날의 상황과 연결하여 어떻게 구체적으로 실천할 수 있는지 적용을 청중들에게 제시하는 것을 말한다.

책 제목이기도 한 '본문이 살아있는 설교'는 성경의 본문의 의미에서 시작해, 연관을 통해 의미의 소통을 이루어지게 하고, 적용을 통해 구체적 삶의 변화를 일으키는 단계에까지 나아가야 한다. 따라서 성경 본문이 모든 것의 핵심이다. 저자는 설교자가 '본문이 살아있는 설교'를 준비하기 위한 과정과 실천 방법까지 자세히 안내하고 있다. 한 편의 설교가 탄생하기까지 부단한 노력, 땀과 눈물이 베일 수 밖에 없음을 알게 해 준다. 본문이 살아있어 청중들의 가슴을 도려내는 설교는 설교자를 가슴 뜨겁게 하며 나아가 한국 교회를 살리는 강력한 무기가 될 것이다. 자, 그럼 저자인 권호 목사가 안내해주는 본문이 살아 있는 설교를 위한 노력과정을 살펴보자.

설교자는 성경 본문을 묵상해야 한다. 묵상하는 가운데 성령의 도움심을 입어야 한다. 설교가 설교되기 위해서는 성경을 주해하거나 강해를 하는 범위를 넘어 오늘날과 어떤 연관을 가지는지 파악해야 한다. 성경본문의 메시지 전달 형식도 중요하다. 현재 대부분의 한국 교회의 설교는 연역적 방법, 3대지 설교로 굳어져 있다. 먼저 본문의 문학적 형식을 파악하고 획일화된 3대지를 벗어나야 한다. 특별히 본문이 이끄는 설교에서 설교의 형식과 적용 부분은 중요하다. 성경 장르에도 관심을 가져야 한다. 성경은 장르가 다양하다. 설교는 장르의 다양성을 반영해야 한다. 청중의 변화를 위해 적용점을 제시해야 한다.

효과적인 설교준비과정으로 5단계를 제시한다. 본문 묵상과 연구, 중심 메시지 발견, 연관성 찾기, 적용점 제시하기, 설교 전달 형태와 방법을 결정하여 설교문 작성하기.

성경 본문을 선택할 때 원어성경을 참고로 자연스러운 논리 단락을 확인하라고 한다. 기도와 본문 묵상을 강조하면서 조지 휫필드 목사의 예를 든다. "휫필드는 옥스퍼드대학 재학시절부터 새벽과 저녁에 늘 기도했다. 하나님 앞에 무릎을 꿇고 성경을 읽으며 끊임없는 기도로 말씀 한 구절 한 구절의 뜻이 무엇인지 깊이 묵상했다"

본문을 묵상해야 하는 이유로 "묵상을 통해 심오한 것을 깨달았을지라도 그것이 이단적인 것일 수 있다. 실제로 많은 이단이 주관적이고 잘못된 묵상과 깨달음에서 시작되었다" 설교자는 본문 연구를 통해 자신의 지적 한계를 넘어 새로운 사실과 통찰을 얻도록 노력해야 한다. 단어연구는 청중에게 본문의 단어의 뜻을 쉽고 정확하게 풀어주어야 하기 때문이다. 본문의 대지를 나누기 위해 주동자를 찾으라고 한다.

설교는 본문의 의미를 넘어 오늘날을 살아가는 사람들에게 말씀의 의미를 전달하는 것이다. 인간의 죄와 하나님의 은혜는 어제와 오늘이라는 시간을 넘어 공통된 연관성을 지닌다. 설교자가 이 점에 주안점을 두고 연결고리를 삼을 것을 강조한다. 또 한 가지 중요한 것은 적용이다. 청중들에게 제시하는 적절하 적용은 본문에서부터 나온다는 원칙을 고수해야 한다. 실제로 책 뒤 부분에는 설교문을 예시로 담아 놓았다. 저자가 이야기하는 방법대로 차근차근 본문이 살아 있는 설교를 준비할 수 있게 실천 사례를 담아 놓았다. 본문 연구 방법은 설교자에게만 도움이 되는 것이 아니라 가르치는 직종에 있는 분들께도 참고 자료가 될 듯 싶다. 학생들을 가르치는 교사들도 교과서라는 텍스트와 교과서 외의 텍스트를 참고하여 학생들의 삶을 변화시키는 수업을 설계할 때도 참고 자료가 될 수 있겠다는 생각이 든다.

교주형 이단은 특정 인물을 신적 존재로 추앙한다!

요한계시록으로 정면돌파 - 이단대처를 위한
김주원 지음 / 기독교포털뉴스 / 2019년 11월

저자는 대학생선교단체 제자들선교회(DFC) 간사로 오랫동안 대학 캠퍼스 사역을 한 김주원 목사다. 그는 이단 전문가이기도 하다. 그는 책 제목처럼 성경의 요한계시록으로 이단인지 아닌지 구분하는 방법을 알려준다. 다양한 종교 집단들이 요한계시록을 제각기 해석하고 있다는 점에 착안하여 저자는 정통 기독교의 바른 해석을 말해 주고 있으며 특히 젊은층들이 이단 종교에 매료되는 점이 '성경공부'에 있음을 알고 올바른 성경공부의 필요성을 정통 기독교에 요구하고 있다. 자, 그러면 김주원 목사가 각 이단 종교를 어떻게 분석하고 있는지 살펴보자. (크게 두 가지 유형으로 분류한다. 교주형 이단과 교리형 이단으로)

첫째, 교주형 이단은 특정 인물을 하나님, 예수 그리스도, 보혜사 성령과 같은 신적 존재로 신도들이 추앙한다.  교주형 이단은 성경을 비유와 상징으로 해석한다. 듣는 사람들로 하여금 매우 영적인 단체인 것처럼 가장하는 탁월한 능력을 가지고 있다.

둘째, 교리형 이단은 성경해석과 교리가 비성경적이다.  교리형 이단은 특정인을 교주로 믿지는 않지만 성경을 자의적으로 해석하고, 정통교회를 비난한다.

신약성경의 하나인 요한계시록을 많은 이들이 자의적으로 해석하고 있다. 정확히 알아야 한다.  요한계시록은 교회들에게 회개를 촉구한다. 소아시아 일곱 교회들에게 사도 요한이 쓴 편지이며 회개를 강조한 예언서이자 선지서이기도 하다. 뿐만 아니라 모든 나라와 우주적인 심판을 말한 묵시서이다. 요한계시록은 죽임당한 어린양이며 구원과 심판의 주님으로 다시 오실 예수 그리스도를 이야기한다. 결코 특정한 사람을 지칭하지 않는다. 영적군사훈련원 은혜로교회 신옥주, 안식교가 말하는 천사장 미가엘, 신천지 총회장 이만희라고 성경에서는 말하지 않는다.

가장 오해하고 있는 것이 숫자에 대한 해석이다. 십사만 사천은 144,000명만 구원 받는다는 이야기가 아니라 신구약 모든 시대 가운데 살았던 믿음의 사람들이 구원받는다고 해석해야 옳다. 666은 로마제국 당시 그리스도인들을 가장 많이 핍박했던 인물인 네로의 히브리어식 이름(네론 카이사르)을 숫자로 표현해 모두 합한 수다. 따라서 666은 네로를 말하는 것이지 베리칩이니 전쟁에서 죽는 사람의 수니 하는 거짓된 해석은 경계해야 한다. 지금도 666과 같은 인물들이 나타나 교회를 극심하게 핍박한다. 예수님께서 다시 오시는 그날까지 666과 같은 사람과 그를 추종하는 세력들은 역사 속에서 계속 일어날 것이다.

유난히 상징과 비유가 많은 요한계시록을 어렵다는 선입견으로 무작정 건너 뛰다보면 거짓된 해석으로 미혹하는 이단 종교에 밀릴 수 밖에 없다. 김주원 목사의 책 제목과 같이 '정면돌파'가 필요한 시기다. 명품은 항상 짝퉁이 따라 붙는다. 진품 뒤에는 진품을 가장한 비품들이 일어나기 마련이다. 정통 기독교가 짝퉁이라면, 비품이라면 결코 공격하거나 쳐다보지 않았을 것이다. 수 많은 어려움 속에서 진리를 고수하며 신앙을 지켜낼 수 있었던 것은 '성경'이 존재했고, '성경'은 오직 예수 그리스도만이 진리임을 변함없이 나타내주고 있다는 점이다.