등록금을 마련하지 못해 대학에 합격한 딸의 어머니가 비관자살했단 소식이 오늘 신문에 실렸다. 

  14일 오후 8시45분께 서울 강동구 모 한복가게에서 여주인 윤모(40)씨가 장롱에 목을 매 숨져있는 것을 딸 최모(19)양이 발견, 경찰에 신고했다. 윤씨 곁에서는 “아무리 노력해도 안되네. 힘이 들고 날아가고 싶다. ○○(딸)아 미안하다”는 글이 적인 다이어리가 발견됐다.

  유족과 이웃들에 따르면 윤씨는 그 동안 딸의 대학 등록금을 준비하지 못해 고민해 왔다. 13일 고교를 졸업한 최양은 모 대학 미대에 합격해 입학을 앞두고 있었다. 한복 장사가 잘 안 돼 어려움을 겪어온 윤씨는 동사무소에서 학자금 대출 상담도 받았으나 500만원에 달하는 등록금을 마련하기에는 형편이 여의치 않았다.

  등록금 500만원 시대. 입학금 포함해 500만원 이었다면 사립대 등록금 치고는 아주 비싼건 아니었다. 더구나 미대였다면. 아내는 한복가게 주인이고, 남편은 직업이 없다. 열심히 공부해 대학에 합격한 딸의 등록금을 대고 싶은건 어느 부모나 같은 마음일테지만, 누구나 다 이 돈을 마련할 수 있는건 아니다. 한학기 등록금 기본 500만원 시대, 예술대와 공대, 의대 쪽은 한학기 천만원까지 올라가는 학교도 있을 것이다. 그래 돈 없으면 오지 말아라, 그것이 우리나라 교육의 현실이지.

  영국, 미국의 대학 등록금이 그렇게 비싸다고 하지. 언젠가 한번은 영국의 여대생들이 누드화보를 찍거나 몸을 팔아 대학등록금을 마련한 비율이 적지 않다는 기사를 봤다. 이탈리아였던가. 어디 대통령 부인도 대학 때 스트립댄서로 아르바이트를 해 대학등록금을 벌었다고 했다지. 여대생들이 요즘 늘어나고 있는 비키니바나 섹시바, 후터스에서 일하거나, 일부가 포르노를 찍거나, 몸팔기 알바를 통해 돈을 버는 걸 마냥 비난할 수 만도 없게 되었다. 남학생들은 어떻게 대학 등록금 대야하나. 별 수 있나. 편의점 아르바이트 해야지.

 지금 이대로 가다가는 돈 없어 대학 못갔던 7,80년대의 풍경을 다시 한번 눈앞에서 볼지도 모르겠다. 우리 아버지의 말씀대로라면 자신은 공부를 꽤 잘했단다. 하지만 고졸이셨고 경찰에 들어가 일하셨다. 첫째 큰 아버지는 공장을 물려받았고 부모님을 모셨으며, 둘째 큰아버지는 대학을 갔다. 그리고 교수가 되셨다. 공장도 있고, 자녀 중 한 명을 대학에 보내셨을 정도면 가난하진 않았던거 같은데, 모두를 대학에 보낼 수 있는 형편은 아니셨던게다. 아마도 앞으로 자녀 중 한 명만 대학에 보내야할지도 모르겠다. 하긴 출산율도 내려가 거의 한 가구당 한 자녀 밖에 되지 않는가.

  한해 등록금 평균 천만원 시대를 맞이하여 우리가 할 수 있는건, 냅다 뼈빠지게 일해 돈 벌기. 투쟁할 시간이 있으면 알바를 하나 더 뛰어라, 그것이 대학이 갓 들어온 신입생을 대상으로 한 첫번째 수업이다. 냅다 뛰자. 새벽엔 노량진 수산시장에서, 아침엔 학교 가고, 오후엔 편의점, 밤엔 섹시바. 잠은 언제자. 공강시간에 자. 아마 이렇게 하면 점심 거르고, 하루 두끼만 먹는다는 전제하에, 등록금을 마련할 수 있을지도 모르겠다. 정부는 OECD 최다 자살국가 1위에서 2위로 내려앉히기 위해서는 등록금 인하까지 고려해야 할지도 모르겠다. 지금부터 3월까지 자살자가 꽤 증가할 것이므로.  학생이 죽든, 어머니가 죽든, 아버지가 죽든.


* 이번 학기 대학원 등록금은 오백 구만 구천원. 천원을 뺌으로써 심리적 충격을 완화시켜줬다. -_- 고맙다.

 


댓글(1) 먼댓글(0) 좋아요(3)
좋아요
공유하기 북마크하기찜하기
 
 
sweetrain 2007-02-16 17:08   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
저도 이번학기 학자금 대출 받아서 다행이지, 만약에 탈락됐다면
학교 때려치우던가 죽던가 둘중 하나는 했을 거 같습니다.;
뭔놈의 등록금이 5년 동안 100만원이 오르는군요.
5년 전이나 지금이나 배우는건 똑같은데 말이죠...
돈을 받아 먹었으면 좀 투자를 해서 학교 시설을 좋게 해주든가
아니면 좀 더 수준높은 강의를 해주든가 해야 되는거 아닌가 싶어요.

앞으로 등록금 본전을 뽑기 위해 매일매일 학교 가서 공짜 인터넷을
하고, 학교 도서관에서 책 빌려 읽고, 쓰레기는 학교에 들고 가서
버리고, 물도 학교 정수기에서 떠다 먹는 생활을 하렵니다.
학교에서 하는 무료 공연이나 강연도 시간 되는대로 다 들어가고요.
 
파도 - 너무 멀리 나간 교실 실험
토드 스트래서 지음, 김재희 옮김 / 이프(if) / 2006년 7월
평점 :
품절



  너무 멀리 나간 교실 실험, 파도. '파도'는 미국 캘리포니아의 어느 고등학교 역사 수업 시간에 시작된 놀이를 지칭한다. 수업에 열성적이었던 젊은 교사 벤 로스는 학생들이 직접 체험할 수 있는 살아있는 역사 수업을 하고자 노력하는 교사이다. 한번은 나치의 실상을 알려주기 위하여 준비한 필름을 돌려 학생들에게 보여주었는데, 이 때 학생 중 한 명이 이런 질문을 던졌다.

  "선생님, 근데 왜 다른 사람들은 나치들이 그러는 동안 아무도 말리지 않았나요?" 
  "왜 모두가 거기에 동참하게 되었나요?"

  왜 그랬을까. 선뜻 대답하지 못한 벤 로스는 이에 대한 고민을 하기 위해 주말엔 도서관에서 책을 읽으며 고민을 했다. 결론 끝에 직접 체험해보자고 마음먹고, 다음 수업시간부터 직접 아이들에게 명령을 내리고 엄격하게 대했다. 처음엔 놀이로 시작했고 아이들도 재미있어 했지만, 날이 지날수록 이것은 더 이상 놀이가 아니었다. 아이들은 나치가 되어갔다. '파도'라는 이름 아래, 당원이 생기고, 벤 로스 자신도 알 수 없는 추상적인 지도자가 생기고, 너도나도 파도에 가입하고자 교실로 몰려들었다.

  '파도'는 실제 있었던 사건이다. 저자 서문에 따르면 이로 인해 학교가 발칵 뒤집어 졌으며 이후 3년 동안 아무도 이 일을 입에 담지 않았다고 한다. 시간이 지나며 점차 나치의 당원과 같은 모습으로 변했던 아이들은, 겉잡을 수 없이 이에 대항하는 이들을 겁주고 위협했으며, 하급생들에게는 억지로 가입하라고 강요하기도 했다.  역사 수업 시간에 나치의 잔혹상을 보고 욕을 하고 의문을 제기했던 학생들은 시간이 지나며 그들과 똑같은 모습으로 변화해갔던 것이다.

  미국의 대 이라크 테러 사건이 일어난 뒤, 현지의 실상이 사진을 통해 공개되었다. 포로들을 잡아다가 인간탑을 쌓고, 러시안 룰렛 놀이를 하고, 다 보는 앞에서 성폭행하며 수치심을 주는 등등의 미국과 영국 군인들의 모습이 신문에 고스란히 담겨 배포되었다. 그러나 이 잔혹한 짓을 저지른 여군은 미국의 어느 시골마을의 착하고 성실한 효녀였다지. 왜 그런 선한 사람이 이런 짓을 저지르게 되었을까.

  역사를 돌아보면, 또 우리 주변의 현실에서도, 이런 일은 빈번하게 목격된다. "어떤 집단의 힘이 커지다 보면 거기에 속한 개인들은 스스로 생각하는 능력을 잃어버린 채 자기 권리를 포기하기 쉽고, 그러다 엉뚱하게도 자기가 속한 집단 밖의 사람들을 향해서 함께 집단의 권력을 남용하고 점점 그악스러워져 얼마 후에는 아무렇지 않게 몹쓸 짓을 일삼"게 된다.

 이 책은 단지 나치들의 과거의 모습을 교실에서 잠깐 경험해 본 것으로부터 벌어진 실상을 소설화하고 있다. 저자의 말마따나 민족이나 국가의 거창한 규모가 아닌, 고작 한 마을의 고등학교, 한 교실 내 수업시간에 시작된 놀이로부터 비롯된 일이다. 개중에는 이 놀이의 위험성을 지적한 학생들도 있었지만 그들은 '파도'의 적으로 취급되었다. 이들은 파도의 위험성을 알리기 위해 레지스탕스가 되었으며, 교내언론을 통해 목소리를 높였고, 파도당원으로부터 위협받았다. 얼마간 진행된 작은 실험은 나치가 밟아온 길을 고스란히 보여주었다. 학생들에게는 실로 엄청난 체험이었지만, 그만큼 고통도 강했다.

  역자 김재희씨는 후기를 통해 독일이 과거청산에 솔선하는 데 비해 일본이 도무지 반성을 모르는 모습을 보이는 이유는, 1980년대 후반부터 독일 필독서가 된 <파도>의 영향이라고 한다. 물론 이 책 하나가 독일과 일본의 차이를 명쾌하게 설명해줄 수 있는건 아니지만, 교육의 힘은 생각보다 강하다. 멀리 떨어진 미국의 한 고등학교에서 벌어진 일이었지만, 이로인해 독일 청소년들은 나치의 실상을 간접체험했으리라 생각한다.

  역사는 반복되기 마련이다. 동일한 규모로 동일한 형태로 반복되지는 않더라도, 우리의 주변에서 그 흔적을 목격할 수 있을 것이다. 군대에서 백일 휴가 나온 사람, 군대를 갓 제대한 사람의 모습은, 이 책에서 보이는 그들과 다르지 않다. 건드리기만 하면 '이병 ooo' 관등성명을 대고, 집안에서도 똑바로 앉아 식사를 하며, 아침엔 6시가 되면 발딱 일어나 이불을 개고 씻는다. 군대를 제대한 뒤에 학교로 돌아간 복학생은 신입생을 휘어잡고 지시,명령을 하달하며, 얼차려를 준다. 자신이 훈육받은대로 그대로 실천한다. 시간이 지나며 조금씩 느슨해진다고 그가 변한 것은 아니다. 머리 속엔 여전히 남아 나머지 생애를 살아간다.

  교육이 아닌 훈육은 무서운 결과를 불러온다. 훈육이전 아무리 자유로운 사고를 하는 사람이라 할지라도, 집단의 광기에 거부감을 가진 사람이라 할지라도 훈육이 시작되면 자연스럽게 옆의 동료와 함께 변신로봇이 된다. 그러지 않으면 집단으로부터 왕따를 당할테니까. 또 반복된 학습은 실제로 나의 의식까지 변화시킬 수 있다. 자신의 주체성과 이성을 포기한 채 광기에 사로잡힌 이들은 그 누구보다 무섭다. 그들에겐 두려울 것이 없다. 그것이 집단의 광기다. 한낮 고등학교 교실의 실험이라 가볍게 치부할 문제가 아니며, 이를 통해 일상 속의 파시즘을 깨달아야 할 것이다. 경계해야 할 것이다. 나치는 멀리 있지 않다. 당신 옆에 존재한다.

 


댓글(1) 먼댓글(0) 좋아요(19)
좋아요
공유하기 북마크하기찜하기 thankstoThanksTo
 
 
2013-12-06 19:47   URL
비밀 댓글입니다.
 
파도 - 너무 멀리 나간 교실 실험
토드 스트래서 지음, 김재희 옮김 / 이프(if) / 2006년 7월
품절


독일일들의 경험은 우리에게도 의미가 있다. 한국의 근대현대 100년은 일제의 신민통치와 독재정치로 이어져있다. 그 속에서 수많은 민간인 학살과 인권유린이 자행되었다. 독재체제 아래서 자란 이들은 자신도 모르게 독재 성향에 젖어들게 된다. 우리 또한 권력의 반인간적 행위에 대해 눈감고 침묵했던 탓에 이런 비극이 일어났던 것은 아닌지 짚어보아야 한다.
(해제 : 기억하지 않는 비극은 되풀이 된다 中) -267쪽

학교 전체로 퍼져나가는 '파도'에 아이들 대부분은 열광하지만, 여기 속하지 않는 소수는 배척 당하고 심지어 폭력까지 난무한다. 이 사태를 종식시키기 위해 총회가 열리고, 전국파도연합 지도자가 화면에 등장하니, 그는 나치의 독재자 히틀러. 집단광기에 휩쓸린 채 너도나도 이성을 잃고, 돌이킬 수 없는 죄악을 저질렀던 나치 독일의 과거, 그 작동 방식과 파시즘의 원리를 배우려다 엉뚱한 길로 빠져든 학생들은, "파시즘은 역사상의 사건일 뿐만 아니라, 우리들 안에도 똬리를 틀고 있다"는 벤 로스 선생님의 설명과 실험의 요지를 깨닫고 환각 상태에서 간신히 깨어난다.
(역자 후기 中)-270쪽


댓글(0) 먼댓글(0) 좋아요(0)
좋아요
공유하기 북마크하기찜하기 thankstoThanksTo
 
 
 

 

 어제 오후 6시경 지하철역에서 역무원 아저씨가 잔뜩 흥분해서는 개찰구를 통과하려는 사람들을 막고 뭐라고 외치고 있었다. 그것은 '말함' 보다는 '외침'에 더 가까웠다. 대략 이야기를 들어보니 그즈음 사당역에서 누군가 들어오는 지하철 앞에 몸을 내던졌나보더라. 

(* 머머 했나보더라 류의 말은, 참 차갑다. '했나보더라'의 앞에 머머가 무엇이 되든지간에 그것은 나와는 전혀 다른, 상관없는 일이 되어버린다. 그건 내 일이 아니고 나는 그 일에 관여하고 싶지도 않다는 식의 냉정한 말투. 또 다른 한편 '머머 했나보더라' 는 내가 직접 목격하지 않은 것을 누군가에게 말할 때 사용된다. 어쩌면 이 말이 풍기는 차가움은 사건현장에 몸담은 자가 아닌 누군가로부터 들은 바를 제 3자에게 다시 전달하는데서 비롯되는지도 모른다. 그러나 그렇다고 저 말이 풍기는 차가움이 사라지는 것은 아니다.)

 아저씨는 말했다.

 "지금 밑으로 내려가는건 안돼요. 서울역, 사당, 안산 방면 다 안돼고요, 위로 올라가는 노선만 운행합니다. 사람이 죽었어요. 자살했대요. 당분간 운행안돼요. 죽었으니 시체도 치워야하고 그렇잖아요. 내려가는 노선 운행 안합니다." 

 내가 그곳 주위를 오가는 동안 아저씨는 몇번이나 이 말을 반복해서 말했다. 반대편 쪽에 제대로 설비 갖춰진 역무실이 따로 있었고, 그곳에서는 누군가가 딱딱한 높낮이 없는 음색으로 계속해서 사당, 안산, 서울역 방면 운행하지 않습니다, 라고 말하고 있었지만, 사건의 다급함을 전달하기에는, 계단을 내려가는 사람들의 행위를 저지하기에는 호소력이 없는 목소리였다. 그러니 그들의 행위를 멈추게 하기 위해서는 역무원이 직접 나서야했다. 간이역무소를 만들어 혼자 표팔고 사람들에게 안내하는 아저씨는 무척이나 바빠보였고, 교통카드에 달랑 350원 남아있던 나는 2만원을 충전하려고 돈을 내밀었다가 돌아섰다. 이따 집에 갈 때 충전하지 뭐. 이 상황에 내가 아저씨에게 일거리를 하나 더 늘려주고 싶지 않았다.

  가수 유니가 자살한지 얼마 되지 않아 탈렌트 정다빈이 자살했다. 그리고 티비와 신문에서 아직 정다빈의 체온이 식지 않은 상황에서 또 누군가가 자살했다는 소식을 들었다. 이름도 모르고, 나이도 모르고, 직업도, 생김새도, 성별도 전혀 모르는 어떤 사람이 사당역에서 들어오는 지하철에 몸을 던졌고 싸늘한 시체로 변했다. 그 사람은 이제 '보호받아야'할 사람'이 아니라 '치워야 할 시체'로 취급받는다. 그것이 남은 산 사람이 이미 없는 죽은 사람을 대하는 법이다.
 
  내 삶을 내가 선택한 것은 아니지만 나는 죽음을 선택할 수 있다. 일부 인간에 가까운 어떤 원숭이류와 사람만이 스스로 목숨을 끊는다고 한다. 떠돌이 쥐 레밍의 경우 자살하는 대표적인 동물로 알려져있지만 엄밀히 그들의 행위는 자살이 아니라 한다. 우리가 자살이라고 말 할 때는 '스스로 선택함'이 전제된다.

  에픽테토스는 우리는 죽음을 두려워 할 필요가 없다고 했다. 왜냐하면, 죽음이 찾아왔을 때는 이미 나는 존재하지 않게 되었을 때이며, 내가 살아있는 한, 죽음이 나를 찾아올 수 없기 때문이다. 곧, 나와 죽음은 같은 시점에서 만날 수 없는 별개의 세계에 속해 있으므로  내가 죽음을 두려워할 까닭이 없다는 것이다. 그러나 우리는 안다. 죽음을 두려워하고 있음을. 어쩌면 두려운 것은 죽음 자체가 아니라 죽음 이후의 상황과 죽기 직전의 내 모습일지도 모르겠다.

  누군가 그랬다. 자살은 순간이라고. 한번도 자살을 생각해보지 않았던 나지만 아직 채 일년도 되지 않은 친한 친구의 자살과 자살을 생각해봤던 그 사람을 보면서, 무슨 의미인지 알 것 같다. 많은 사람들이 그 순간에 자살을 하겠다고 계획하고 죽지는 않을 것이다. 그 순간, 단 한 순간에 자신에게 밀려오는 어떤 감정에 의해 그러한 선택을 하게 되는 것이다. 잘못된 선택이라고 말하지는 않겠다. 바람직하지 않은 선택이라고 말하지도 않겠다. 그들에게 그 순간 자신이 택할 수 있는 길은 그것 뿐이었을 것이므로. 그것만이 나의 불안함을 멈출 수 있었으므로. 나에게 밀려드는 우울함과 비참함을 끝낼 수 있었으므로.

  이제는 누군가가 자살했다고 해도 아무도 이에 대해 관심갖지 않는다. 어제 동시에 지하철 계단을 오르던 어떤 사람들은 이런 말을 하더라. 자살이 유행인가보지. 그 사람에게 어떻게 그런 말을 할 수 있어, 라고 비난할 수 있을까. 누군가의 죽음 앞에 그런 말을 할 수 있다는 건, 타인의 죽음이 나와 상관없음을 의미한다. 그런 말을 할 수 있는건, 이제 자살하는 사람들이 너무 많아, 티비와 신문에서 자살 소식을 너무나 많이 접해, 자살에 무뎌졌기 때문이다. 아무도 타인의 죽음 앞에 냉담하게 반응하는 사람들을 비난할 수 없다.

  누군가의 자살을 막을 수 있는 좋은 방법은, 주변인의 관심이지 않을까 싶다. 작년 자살한 친구가 가끔씩 전화해 울면서 자신의 복잡한 심경을 털어놓을 때, 직장 생활에서의 갈등과 연애의 어려움 등을 이야기하기 시작했을 때부터, 그 징후가 나타났는지도 모른다. 그저 마음 여리고 감수성 많은 친구이기 때문에 인간관계에서 어려움을 겪는 것이라 생각했고, 점차 나아지리라 생각했지만, 그때부터 잘못되었는지도 모른다. 쉴러는 말했다. 인생은 한번, 죽음도 한번, 태어남도 한번, 소멸도 한번뿐이다, 라고. 죽음도 소멸도 한번이지만 태어남도 인생도 한번뿐이다. 한번인 인생 좀 더 소중하게 살아볼 필요가 있지 않겠는가. 자살자에게나, 그들의 주변인에게나, 삶은 소중하다.

 

 

 


댓글(4) 먼댓글(0) 좋아요(9)
좋아요
공유하기 북마크하기찜하기
 
 
달팽이 2007-02-14 10:53   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
본인은 삶과 죽음에 대한 바른 의미를 세워야 하고
주변인은 관심과 사랑을 가져야 한다는 말씀을 마음에 간직합니다.

잉크냄새 2007-02-14 12:46   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
자살은 어쩌면 남겨진 자에게 더 큰 아픔과 슬픔인지도 모르겠다는 생각이 듭니다.

미미달 2007-02-14 16:44   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
참 故정다빈 씨 보면서 느꼈던 것은,
그래도 주변사람들을 위한다면 '유서'를 남기는게 현명한게 아닌가 싶어.
남자친구가 지금 사람들에게 상처 받는거 보니까. 안됐더라.

sooninara 2007-02-15 13:45   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
중국에서 돌아오니 '정다빈 자살'이라고..순간 '헉"
사는 즐거움을 알게 해주는게 중요한것 같아요. 공부.성공만 최고로 알다보니 아이들이 나약해지는듯..잘산다는게 뭔지 생각해 보게 됩니다.
 
이기적 유전자 - 30주년 기념판
리처드 도킨스 지음, 홍영남 옮김 / 을유문화사 / 2006년 11월
구판절판


다윈이 이른바 생존 경쟁이라고 말한 데 있어서 경쟁하고 있는 단위가 종이라고 한다면 개체는 장기판에서 졸로 볼 수 있다. 졸은 종 전체의 더 큰 이익을 위해 필요하다면 희생될 수 있는 것이다. 다시 말해서 각 개체가 자기 집단의 이익을 위하여 희생할 수 있는 종 내지는 종내 개체군과 같은 집단은, 각 개체가 자기 자신의 이기적 이익을 우선으로 추구하는 다른 경쟁자 집단보다 아마도 절멸의 위험이 적을 것이다.
따라서 세계는 자기 희생을 치르는 개체로 이루어진 집단이 대부분 점령하게 된다. 이것이 '그룹 선택설'이다. -50쪽

노쇠는 후기에 작용하는 치사 유전자와 반치사 유전자가 유전자 풀에 축적되는 현상의 부산물에 불과하다. 이들 치사 및 반치사 유전자는 단지 휴기에 작용한다는 이유만으로 자연 선택의 그물에 걸려들지 않게 허락되어 온 것이다. -102쪽

유전자 풀은 유전자의 장기적인 환경이다. '우수한' 유전자란 맹목적으로 선택되어 유전자 풀에서 살아남은 것이다. 그것은 이론이 아니다. 그것은 관찰된 사실도 아니다. 그것은 하나의 동어 반복이다. 흥미로운 사실은 유전자가 우수하다는 것이 어떤 것인가라는 것이다. 이에 대한 첫 시도로서 유전자가 우수하다는 것은 유능한 생존 기계, 즉 몸을 만드는 능력이라고 말한 바 있다. 그러나 이제는 이 진술에 단서를 달지 않을 수 없다. 유전자 풀은 하나의 진화적으로 안정된 유전자 세트이다. 어떠한 새로운 유전자에 의해서도 침입될 수 없는 유전자 풀로 정의된다. 돌연변이 재조합이나 이입에 의해 생기는 새로운 유전자는 대부분이 자연 선택에 의해 벌을 받아 즉시 도태되고 진화적으로 안정된 유전자 세트는 복원된다. 때때로 어떤 새로운 유전자가 그 세트에 침입하는 데 성공하여 유전자 풀 내에 퍼져 나가는 경우도 있다. 그러면 불안정한 과도기를 거쳐 드디어 하나의 새롭고 진화적으로 안정된 조합을 이룬다. 작은 진화가 이루어진 것이다.
공격전략의 예에서 말한 것처럼 개체군에는 둘 이상의 대체 가능한 안정점이 있어서 때때로 이쪽에서 저쪽으로 갑자기 비약이 일어나기도 한다. 진화란 부단한 상승이 아니라 오히려 안정된 수준에서 안정된 수준으로의 계기적인 불연속의 전진인 것 같다.
-168-169쪽

즉 개개의 이기적 유전자의 목적은 무엇인가? 그것은 유전자 풀 속에 그 수를 증대시키고자 노력하는 것이다. 개개의 유전자는 기본적으로 그것이 생존하고 번식하는 장소인 몸의 프로그램을 만드는 것을 도와 주고 행하고 있다. 그러나 이제 우리는 유전자가 다수의 다른 개체 내에 동시에 존재하는 분산된 존재라고 하는 것을 강조하고자 한다. -172쪽

"...... 밈은 비유로서가 아닌 엄밀한 의미에서 살아 있는 구조로 간주해야 한다. 당신이 내 머리에 번식력이 있는 밈을 심어 놓는다는 것은 글자 그대로 당신이 내 뇌에 기생한다고 하는 것이다. 바이러스가 숙주 세포의 유전기구에 기생하는 것과 유사한 방법으로 나의 뇌는 그 밈의 번식용의 운반자가 되어 버린다. 이것은 단순한 비유가 아니다. 예컨대 '사후에 생명이 있다는 믿음'이라는 밈은 신경계의 하나의 구조로서 수백만 번 전 세계 사람들 속에 육체적으로 실현되어 있지 않은가." -336쪽

컴퓨터를 사용해 본 독자는 컴퓨터의 연산 시간과 기억 용량이 얼마나 귀중한 것인가를 잘 알 것이다. 많은 대규모의 컴퓨터 센터에서는 그것을 돈으로 환산하거나, 사용자에게 초 단위의 사용 시간과 '문자' 단위의 기억 용량을 각각 일정량씩 할당하고 있다. 인간의 뇌는 밈이 살고 있는 컴퓨터이다. 거기서는 시간이 아마도 저장 용량보다 중요한 제한 요인이며, 심한 경쟁의 대상일 것이다. 인간의 뇌와 그 제어를 받는 몸이 동시에 하나 또는 몇 종류 이상의 일을 해치울 수는 없기 때문이다. 한 밈이 한 인간의 뇌의 집중력을 독점하고 있다면 '경쟁자'의 밈이 희생되는 것은 틀림없다. 밈은 라디오와 텔레비젼의 방송 시간, 광고 게시판의 공간, 신문 기사의 길이, 그리고 도서관의 서가 공간 등과 같은 상품을 대상으로 경쟁하고 있다. -342-343쪽


댓글(13) 먼댓글(0) 좋아요(2)
좋아요
공유하기 북마크하기찜하기 thankstoThanksTo
 
 
가넷 2007-02-14 09:27   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
아, 이기적 유전자 읽고 계신모양이네요. 다시 읽어봐야되는데...

비로그인 2007-02-14 09:43   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
도킨스의 이기적 유전자를 읽으셨다면,
다음에 읽을 책으로 '에드워드 윌슨의 인간본성에 대하여'를 추천하고 싶습니다.
사람들의 일상적 behavior의 근저에 존재하는 본능의 작동 메카니즘을 이해하면
현실적 삶의 양상을 좀더 객관적으로 바라볼 수 있습니다.

아프락사스님께서 요즈음 '열심히'에 일등이신듯.. 하하


마늘빵 2007-02-14 09:57   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
그늘사초님 / 네 다 읽었어요. 저도 가자 오래된 초판본을 중학교 땐가, 고등학교 때 구입하고 제대로 안봤더랬는데, 이번에 30년판 다시 사봤습니다.
한사님 / 아 추천 감사합니다. 보관함에 바로 넣겠습니다. 전 이 책 다음으로 주문한 책이 최근에 <이기적 유전자와 사회생물학>이라고 나왔던거 같은데, 이 책이 이기적 유전자가 가지고 있는 함의와 비판에 대해 종합적으로 다루고 있다고 해서요.

비로그인 2007-02-14 09:56   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
윌슨의 저서를 같은 맥락에서 추천했답니다.
아시다시피 윌슨은 사회생물학의 '대부'격인 인물이지요.


드팀전 2007-02-14 11:12   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
제가 결코 '똘레랑스'할 수 없는 가치 중에 하나가 '사회진화론'입니다.특히 '의식의 척박성과 취향의 고급성'은 가슴 속 밑에서 무언가 불끈 올라오게 합니다.
계보적 근원을 밝히는 것과 사회적 적용함의는 다릅니다.푸코의 계보학에 대한 근원적 비판이 되기도 하지요.인간이 근원적으로-유전자적으로-이기적일거라고 생각합니다.개체보존의 본능은 무엇보다 우선할테니까요...그런데 인간의 역사에는 경제학이나 생물학에서 납득할 수 없는 이타적 인간이 나타납니다.
이기적 유전자들이 왜 가족이나 친밀한 관계에서는 작동하지 않을까?...혈연선택가설이라는 것도 등장하더군요.개체보존과 확산을 위해 '혈연'을 위한 이타적 행동도 크게는 이기적 유전자의 이기적 행동이라는 측면이겠지요..그런데 그것만으로도 해결되지 않는 이타적 행동이 존재합니다.인간이나 동물이 게폼잡느라 그랬을까???
학문적으로 인간의 이기적 동인과 이타적 행동들에 의문을 품고 공부하는 것은 아주 즐거운 일입니다.
그러나...분명히 할 것 이 있지요. 현재의 가진 사람들이 자본주의 시스템에서 '이기적 개인'을 주장하는 것은 현 토대의 부정의와 왜곡된 분배구조를 은폐하기 위한 저열함이 보입니다.결국 능력있 개인의 승리..그러지 못한 건 당신들의 무능함.못가진자들의 징징거림....
....고담준론과 관념론의 허우적을 걷어내고 이것 한가지만 고민해봤으면 합니다.
최근에 본 책의 서문에 나오는 말인데..
"우리의 풍요를 보장해주는 불평등한 대우"........'우리' 대신에 여러가지 이름을 넣어보면 아주 직접적입니다.우리사회의 특권층 역할을 하려면 국가와 사회가 특권행사를 할 수 있는 틀을 만들고 보장해주어야 합니다.선생님이시니 선생님의 안정성이 어떻게 보장되느지 아시겠지요? 또 어떤 제도적 변용으로 한번에 무너질 수 있는지도? 의사도 마찬가지고 변호사도 마찬가지입니다.그 틀(토대)의 규정에 대해서는 생득권처럼 받아들이며 그것이 개인의 능력여부에 따라 달라진다라고만 생각한다면...글쎄요.진중권이 비판한 한국식으로 하지말고 서구식으로 하지요."참..유감스럽습니다"
아프락사스님의 리뷰에 달린 댓글을 보다 결국 긴 댓글을 썼습니다.죄송 아프님.
게임이론으로 풀어본 이기적 인간과 이타적 인간의 내용이 담긴 <이타적인간의 출현>도 기회닿은다면(벌써 보셨을 수도 있구요...그 책은 인간 사회가 이기적 인간에 의해서가 아니라 합의를 통한 이타적 인간들에 의해 변화해 왔다고 말합니다.)

마늘빵 2007-02-14 11:22   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
아 드팀전님 이렇게 긴 댓글로 의견을 표현해주셔서 감사합니다. 천천히 한문장 한문장 읽으면서 다른 시각을 제게 전해주시는군요. <이기적 유전자>를 읽으면서, 받아들일 수 없는 부분이 많았고, 자신의 주장을 뒷받침하기 위해 만들어낸 여러 예의 나열이라는 생각이 강했습니다. 그래서 지나치게 많이 나오는 그런 예들의 경우 다 읽지 않고 넘겼답니다. 아직 이 책에 대한 비판서는 한권도 보지 못했습니다.

이번에 이 책을 읽게 된 계기는 전부터 보관함에 있던 책이기도 하고, 최근 본 복거일씨의 몇몇 책에서 복거일이 자기주장의 근거로서 어떤 경제학자와 리처드 도킨스의 이론을 자주 들먹였기 때문입니다. 그래서 기회가 생긴 김에 바로 구입해 봤죠.

드팀전님 마지막에 추천하신 <이타적인간의 출현>은 아직 못봤습니다. <이기적 유전자와 사회생물학>, <동물에게도 문화가 있다>가 현재 주문배송중에 있는데, 추천하신 책도 이어서 보도록 하겠습니다.

아직 이에 대한 책도 많이 못봤고, 생각도 많이 안해봐서, 제 생각이 어떤지를 말씀드리기는 어렵습니다. 드팀전님의 댓글을 토대로 다른 시각에서 한번 보도록 하겠습니다. 감사합니다.

마법천자문 2007-02-14 19:23   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
자신의 주장이 복거일 같은 사람들에게 이용당한다는 사실을 리처드 도킨스가 안다면 매우 크게 화를 낼 것입니다. 대부분의 진화심리학자들은 진화심리학 이론이 약육강식의 자본주의 체제를 옹호하는 이데올로기에 이용당하는 것에 명백히 반대하고 있습니다. 그리고 진화심리학 이론을 좌파들의 입맛에 맞는 이데올로기에 이용하는 것도 얼마든지 가능합니다. 물론 '진화심리학 이론이 객관적인 진리이냐 아니냐' 가 어떤 이데올로기에 이용되느냐보다 훨씬 중요한 문제겠지요. 저는 지금까지 인류가 생각해낸 이론 가운데 진화심리학 만큼 인간본성을 완벽에 가깝게 합리적으로 설명해준 이론은 없었다고 생각합니다.

마법천자문 2007-02-14 19:29   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
아프락사스님 혹시 영어 잘하시면 복거일이 도킨스를 인용한 부분을 번역해서 도킨스 박사 이메일로 한번 보내보세요. 도킨스 박사가 복거일이한테 개망신을 주는 멋진 광경을 볼 수 있을지도 모르겠는데요, 켁. ㅎㅎ

마늘빵 2007-02-15 08:24   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
나애리님 / ^^ 그러게요. 그쪽 사람들이 사회진화론을 주장하는 것과, 그것이 이용되는 건 엄연히 다르지요. 도킨스의 '이기적 유전자'는 글쎄 아직 잘 판단이 안섭니다만, 헛점이 많아 보입니다. 관련된 책들을 더 읽어봐야겠지요.

영어는 ... -_- 거의 문맹에 가깝습니다. 고등학교 졸업하고 거의 손도 안댔습니다. 시험 볼 때만 했죠. 대학에서. 시간이 갈수록 점점 심해져서 이제는 기본적인 스펠링조차 기억도 안납니다. ^^

승주나무 2007-02-21 02:09   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
아프 님의 서재에 들어오면 이렇게 커닝을 할 수 있어서 좋아요. 사실 이기적 유전자는 군대에서 읽었는데, 지금도 도킨스 병에 걸려서 남은 저작들에 눈길을 주고 있답니다. 저도 책의 목록들이 늘어나는 소리가 들리는군요.
도킨스의 숙적이자 동료인 '제이 굴드'의 풀하우스는 도킨스와 전혀 다른 관점에서 논의를 전개하면서도 도킨스와 세트라는 느낌을 갖게 합니다. 마치 오월동주나 와신상담과 같은 성어처럼요.
이 둘의 애틋한 감정을 느끼게 하는 책은 '악마의 사도'였습니다. 도킨스의 에세이라기보다는 편집자가 도킨스의 동의에 의해 신문사설이나 서평 같은 것을 모았는데, 제이 굴드에 관한 인상이 있어서 '인간적'인 느낌을 갖게 한답니다.
앞서 댓글을 단 분들과는 다른 관점에서의 도킨스였습니당~~

마늘빵 2007-02-21 08:00   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
다른 책을 읽다보니, 어떤 논쟁에서는 도킨스와는 굴드가 대립하지만, 또 다른 논의에서는 이 둘이 연합전선을 펴는 경우가 있다고 하더군요. 아 꼼꼼히 안읽어서 제대로 안들어옵니다. 승주나무님 말씀하시는거 보면 관련 책 많이 보신듯 합니다. 저는 더 진행 안하고 여기서 멈췄어요. 더 읽고 싶은데 이러다간 다른 책들을 또 못볼거 같아, 다음번에 다시 한번 도킨스가 땡길 때 보려고 합니다.

kleinsusun 2007-02-25 09:33   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
우와....댓글들이 정말 잼있군요.^^
보관함에 넣었어요. Thanks to할께요.
근데....요즘 책 정말 열씨미 읽으신다. 아프님 쵝~오!

마늘빵 2007-02-25 10:19   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
^^ 그러게요. 밑줄긋기에 이렇게 진한 댓글 달리긴 처음이에요. 제가 아직 이 책 리뷰를 쓰지 않아서 여기에 다셨나봅니다. 근데 저 책 실적은 요새 부실해요. 영화만 들입다 많이 봤어요. 정말 한해 볼 영화의 1/3을 두달동안 본거 같아요.