애착이론과 집단상담의 훌륭한 콜라보

나는 진짜 하나님을 만났을까? - 부모와의 애착으로 바라본 하나님
김미선 지음 / 두란노 / 2020년 7월

애착이론의 소설화라.

존 볼비의 애착이론은 많이 알려졌지만

현대에 맞게 잘 구성된 책은 만나기 어려웠는데,

이 책이 그런 욕구가 있는 사람들에게

쉽고 정확한 이해를 전달해 줄 수 있을듯 했다.

심리적 이론에 실제 상황을 토대로 가미한건지

아님, 애착모델에 유사하게 상황별 창작한건진 모른다.

하지만, 전체적으로 어떤 심리학 책을 보면서

유익함을 떠나 흡입력과 재미를 같이 느낀건 처음 같다.

각자 다른 어린시절을 가진 대표적 사례를 읽으면서

오히려 무겁고 진중해져야 맞을거 같은데,

마냥 정교하지만도 않음에도 사례들이 주는 생동감이

심각함 대신 현실감으로써 재미와 몰입도를 주는 책이었다.

먼저 훅 건너 뛰어, 맨 뒤에 부록으로 실린

자가평가가 가능한 3개 정도의 심리테스트를 말해보고자 한다.

이 부분에 약간 아쉬웠던 건, 

앞의 본문 내용들의 위와 같은 느낌들에 비해 

실제 적용해 볼 수 있는 심리테스트에 실린 몇몇 문항들이

약간 모호하고 답하기 어렵다는 생각을 들게 해서다.

저자도 말했지만, 이 책에 등장한 대표적인 사례들로 국한해

정확히 한가지로만 자신의 성향을 분류해내긴 어렵다고 느낀다. 

왜냐하면, 예전엔 그랬던거 같지만 

현재는 사라졌다 느끼는 성향도 있을수 있고

전엔 없었지만 어떤 계기로 지금은 생기거나 

커졌다고 느끼는 성향도 있을 수 있기 때문이다.

거기에 더해, 테스트의 문항들 중 일부는 

약간 모호한 느낌의 선택사항이 될 수 있다고 느껴졌다.

그 예로써 하나는, 부모 중 누군가 자신을 

조종하고 통제했냐고 묻는 문항이 있는데,

물론 이렇게 느끼는지 그 유무자체가 

중요할 수도 있는 질문이겠지만,

이는 가치관이나 감정상태에 따라

같은 떠오르는 상황들을 평가함에 있어

대답이 꽤 바뀔 수 있지 않은가 생각이 들어서다.

누군가는 부모의 강요로 억지로 한게 많았다고 표현하는데

객관적으로 보면 그 정도가 작을 수도 있고 되려 아닐수도 있다.

반대로, 강요가 존재했지만 누구나 그렇지 않겠나 싶어

당연한 듯 살아온 사람이라면 그런 일이 없다고 할 항목 같았다.

추가로, 이런 객관식 설문 말고 주관식 설문들 중엔,

본인이 기억해 낼 수 있는 가장 어린시절의 일은 무엇인가란 질문은

너무 주관적이고 모호하단 생각도 들었다.

대개 5살 이후부터의 기억만이 주로 남는다고 아는데,

그냥 가장 어린 시절의 기억이 아닌

주관적으로 그 시절이라 생각되는 기억 중

가장 또렷한 기억들을 꺼내거나 

골라야 하는 여러개의 기억도 있을 수 있으니까.

테스트 항목들에 대한 아쉬움을 말하다보니

생각보다 얘기가 길어졌다.

내가 굳이 그냥 해보고 넘어가면 되는 테스트 문항들을

그 중에 느낀 여러가지 느낌들을 되집어 본 이유는,

앞선 내용들이 매우 현실감 있고 깊이감이 있기에

좀더 정확한 테스트를 해 볼 수 있는

특출한 테스트문항들을 기대했서 였나보다는 생각도 든다.

4분면으로 나누고 부정과 긍정도의 수치로 평가해 볼 수 있는

분류법들도 매우 인상적이었던거 같고,

저렇게 간단히 나눈 만화같은 닉네임들에서

이렇게 깊이있게 파생된 얘기를 만들어 낸

저자의 상담가적 높은 역량도 매우 공감하며 읽었다.

존 볼비의 책 자체로 애착이론을 배워보기 보단

어쩌면 이 책이 더 애착이론을 와닿게

독자에게 설명하고 있진 않은가 사료된다.

일본의 지나온 길을 보며 한국의 현재를 가늠해보기

헤이세이(平成) 일본의 잃어버린 30년 ㅣ 이와나미 시리즈(이와나미문고)
요시미 슌야 지음, 서의동 옮김 / AK(에이케이)커뮤니케이션즈 / 2020년 7월

이 책을 읽으면서 기분이 괜찮았다면 이상할 거 같다.

엄밀히 말하면, 이 책의 내용은 일본의 상황이다.

헤이세이라 불리는 1989년 이후 30년간의 기간으로

거시적으론 견고한 기반이 흐물거리는 액상화로 묘사되는

저자가 느낀 일본내의 몰락기운들을

크게 4단계의 분류로 설명을 하고 있는데,

이 얘기들을 시대순으로 읽다보면

이것이 과연 일본만의 얘기인지 혼란스러워지기 때문이다.

저출산도 아닌 초저출산으로 묘사되는 시기 도래,

변화되는 산업환경에서 점차 존재감이 희미해져 간

우리가 알만한 유명 기업들의 사례들,

자연재해나 인재로써 은연중 위기감이 베어버린 시간들까지

한국의 현상황과 오버랩 시켜도 전혀 이질감 없을

남의 나라 얘기인 듯한 한국의 상황이 떠올려지니까.

일본의 한 역사를 다루고 있구나란 기분이 아닌

한국의 얘기라 생각하고 들어도 무방할 듯한 많은 얘기가 들어있다.

하나 아쉬운 건, 일본은 먼저 겪었고 이를 해결키 위해

고민하고 방법을 써 봤기에 참고할 좋은 아이디어도 

볼 수 있겠다 생각했지만 예상외로 그마저도

지금의 한국 상황과 별 다르지 않음에 아쉽고 놀라웠다.

저출산에 대한 해결책이란 것들도

한국의 매스컴이나 정책가들이 말하는 범주의

피상적인 방법들과 크게 다른 것들이 없었다.

그 말은 고로, 먼저 겪어왔던 일본도 뾰족한 방법을 찾아냈거나 

큰 효험을 본 정책이 없었다는 얘기와 같았다.

그럼 우리도 그냥 겪을 수 밖에 없는가란 

암울한 역사의 흐름을 묵시하는 느낌마저 드는 부분이었다.

다만 이 책의 저자가 역사의 한토막을 

본인의 시각으로 정리했기에 그는 찾을 수 없었던 

일본이 필요했던 해법들을 한국의 경우엔

다를 수 있진 않을까란 희망을 가져본다.

일본 헤이세이 시대의 기간을 책으로 펴낸 이유를 빗대어

책 맨 앞 도입부에 실린 스웨덴 군함의 얘기는

전체적인 본문내용과 별도로 매우 인상적인 부분이었다.

나만 모르고 지나친 듯한 특별한 세상사이기도 했지만

실패의 사례로 박물관을 짓은 스웨덴이나

이를 이 책의 모티브처럼 끌어다 쓴

저자의 아이디어도 매우 훌륭하다 느꼈다.

거시적인 듯 하다가 주관적으로 아쉽게 흘러간 부분들도 많으나

전체적인 역사적 구도나 관점은 한국이 

반면교사로 삼아야 할 많은 부분을 담았다고 생각한다.

국포나 영포는 듣기 어려운데 수포자란 말은 왜 많이 들릴까

스스로 답을 찾는 수학 공부법 - 치열한 경쟁에서 살아남는 입시 로드맵
정진우 지음 / 한국경제신문i / 2020년 7월

수학공부에 대한 성과를 높이려 발등에 불이 떨어진

당사자나 부모들은 그런 기대치에 바로 답을 줄만한

직접적인 내용을 이 책에서 보고싶어 할 수도 있다.

그러나, 궁극적으로나 현실적으로 그런 단기간의 답은 없다고 본다.

그럼에도 이 책을 읽어보면서, 저자의 살아온 이야기나,

중간중간 언급되기도 하지만 차차 뒤로 갈수록 

본격적으로 등장하는 수학공부법 관련 얘기들은 

모두 퀄리티 높은 내용들로 보여진다.

왜냐면, 공부적으로는 철없던 시기가 거의 없어보이는 저자이지만

연령으로써는 그의 어린 시절의 얘기부터 

점차 내공을 쌓아가는 다양한 본인의 이야기들까지

수학과 꼭 관련이 있고 없고를 떠나 가치가 있다고 봐서다.

대학생 시절 과외선생님으로써 학생들 및 부모들과의 호흡이나

스스로 자신의 학업을 병행가면서 누군가를 가르치는 일을 해봄으로써

나름의 스킬을 쌓고 각 상황들을 판단해 나갔던 얘기들을 읽다보면,

수학 한과목을 잘하게 된다는 것이 

단순히 한과목의 잘하고 못함을 넘어서,

한가지 공부를 잘하고자 하고 전달하고자 궁리를 해봄으로써

인생을 바라보는 전체적인 포부도 같이 커나갈 수 있다는 것을

한사람의 커리어가 보여주는 그 궤적을 통해 

잘 느껴볼 수도 있다는 것도 하나의 배움이니까.

책에서는 인강으로 하는 공부를, 

학생들은 공부했다로 선생으로써는 보았다나 들었다로 표현한다.

매우 와닿을만한 좋은 포인트라 생각되었다.

저자는 이미 체계가 갖추어진 인강 강사들의 수업만을 듣다보면

그 자체로 공부가 모두 완성되어지는 착각을 하는

우를 범하게 될 수 있다고 여러번 강조한다.

그건 다른 사람의 쇼를 본거에 불과한거지,

결코 본인의 공부가 될 수 없다는 말을 함이다.

자사고를 다니던 학생의 수학을 봐줬던 대학생 시절

학부모에게 수학학원과 과외 중 하나만을 선택해 볼 것을 권했고

일단 학원을 그만두고 과외만 해보는 쪽으로 결정됐었다고 한다.

그것의 결과를 점쳐보기에 앞서 이 결정으로써 가장 큰 이점은 

학생의 3시간 복습시간 확보였다고 회고한다.

앞서 말한 인강이 가진 환상과 비교해 봤을 때,

학원이 됐건 과외가 됐건 이 학생 스스로의 

학습시간을 지켜주는 계기가 된 좋은 결정이었고

그 결정의 옳고 그름은 학생의 성적향상으로 증명되었다.

수학을 얘기하면서 저자는 다양한 외적인 얘기도 하는듯 하지만

논리적으로 이성적으로 그것들을 받아들여 본다면

그 모든 얘기들은 다 수학의 바탕이 되는 양념이 아닌 본질들 같다.

저자가 말하는 수학의 비결로써 독해력이나 독서시간 확보 등은 

아무 관련없는데 갑자기 튀어나오는 느낌의 단어들인가.

10에서 1이 없다고 지문이 나온다면

10에서 9가 남았다고 연결짓는 순간의 발상 등은

수학 자체가 아닌 문장독해력과 다각적인 능력과 관련있음을

우회적으로 강조했다고 봐야 맞을 것이다.

중학교 때 공부에 집중하고 싶어서

남녀공학이 아닌 남자 고등학교를 선택했다는 데서

일단 지금은 선생이지만 좋은 학생으로써의

자질도 분명히 있었던 싹수좋은 학생같다는 생각도 해본다.

공부성과는 결국 의지의 결과겠으나 

공부환경의 선택을 본인에 맞게 해보는 생각도

그못지 않은 세팅이란 공감도 든다.

작은 에피소드에 넘 비중을 부여한건가.

이 책을 읽고 느껴지는게 많은 입시당사자들이라면

좋은 결과를 얻은 마음가짐은 됐다고 생각해도 무방할 듯 싶다.

얼굴의 입체감은 훈련에 의해 만들어진다면 그게 최상

스마일 닥터 정찬우 원장의 인상클리닉 - 행복은 얼굴에 있다!
정찬우.문혜영 지음 / 클라우드나인 / 2020년 6월

이 책을 보면서 가장 좋았던 것은,

독자가 원할만한 니즈를 가장 잘 반영하면서도

대중적인 면에 반한 전문성이 녹아있다는 것이다.

피부과 의사가 수술의 맹점을 논하는 부분에선

일반적인 피부과 전공의의 대개의 과정이 아닌 

피부외과의로써 수련을 거쳤기에, 

얼굴구조에 대해 해부학적인 지식을 기반으로한

인상클리닉이라는 독창적인 분야를 

이 책으로 설명할 수 있는 위치란 설명도 있다.

꽤 오래전에 페이스 요가라는 이름으로

자가 얼굴훈련법이 입소문을 탄적이 있었다.

굳이 설명을 더하지 않더라도 말그대로

일종의 얼굴 표정 훈련법으로써 특수한 요가명칭이다.

헌데, 그때 지금과 유사했던 그런 좋은 취지였음에도 

이론적으로 아쉬웠던 것들이 이젠 이 책을 보면서 

채워짐과 동시에, 표정훈련이 어떻게 

일반적인 시술이나 수술만큼이나

큰 몫으로 쓰여질 수 있는지에 대해 

공감하고 확신할 수 있는 책구성이 매우 좋았다.

그러나 다만 아쉬웠던 것은, 

4장부터 본격적으로 나오는 훈련법에 있어서

직접적으로 이해를 돕는 쉬운 사진연출이나 

그림으로써의 설명이 너무 부족하게 다가왔다는 건데,

글로써 설명해주는 부분이 자세하고 많아 장점이었지만,

그 자체만으로는 완벽하게 이해가 되지 않는 

시각적인 부분들의 부족이 꽤 됐다.

이런 아쉬움은 그냥 절대적 부족으로써 아쉬움이라기 보다는,

좋은 내용이라 책이라 더 잘 접근해보고 싶었던 

독자로써의 욕심이라 봐주는 것도 좋겠다.

그냥 인상클리닉이란 얼굴 표정근의 중요기능과

그 개선방향을 논한 자체로만 놓고 평가한다면,

아쉬울게 없는 책이라고도 말해주고 싶다.

이제, 이 책의 핵심적인 부분만을 놓고 보자면,

얼굴을 입체적으로 보이게 만들어주는 중안면 중심의 

하트존을 만드는 걸 핵심이라 말하고 싶은데,

아래턱 근육은 느슨하게, 팔자주름 중심으로는

위로 당기고 양옆으로 당기는 표정근의 입체감 실현이다.

입으로 내는 은이나 어흥 등의 소리로도 

이런 근육들의 훈련을 유도하는 이론도 실렸다.

이 책이 제공하는 방식에, 보통의 독자들이라도

평소에 살면서 보고 들으며 공감하는 바가 있기에

꼭 의사가 아니더라도 공감될게 많은 내용들이리라 본다.

좀더 자세한 내용을 원하는 사람들이나

그저 단순히 미용적인 측면의 변화를 위한 사람 모두에게

만족할만한 매우 좋은 컨텐츠의 책이었다.

죽음은 탄생과 한쌍 아니던가

사람은 어떻게 죽음을 맞이하는가 - 삶의 마지막 순간에서의 가르침
셔윈 B. 눌랜드 지음, 명희진 옮김 / 세종(세종서적) / 2020년 6월

죽음을 얘기하는 저자 또한 지금은 생존해있진 않다.

그리고 이 책의 첫출간은 1994년이었다.

하지만, 좋은 책은 책장을 펼치며 읽는 순간부터 

서서히 전해오는 생명력이 있다.

죽음이란 주제를 논하는 이 책임에도

아이러니하게 좋은 책이 주는

생동감 있는 지식의 전율이 전해왔다.

결코 재미도 아니고 죽음이란 필히 무거운 주제인데 말이다.

저자는 의사였다.

보통의 사람들은 죽음을 자주 목도하며 살아가고 있진 않다.

그러나 사람이라면 시간이 흘러감에

주위사람들을 하나씩 잃며 살고 있기에

스스로 보통 죽음과 아주 멀진 않다고 착각할 수도 있는데,

저자의 설명을 읽다보면 죽음의 본질을 

가장 정확하고 그리고 많이 이해하는 건, 

생활 속 죽음의 환경이자 그런 생각을 자주 논할 부류로써

종교인도 철학자도 아닌 직접 의학적 목도의 기회를 

많이 가진 의사 정도는 아닐런지 고민해보게 된다.

죽음에 이르는 대표적인 6개쯤의 질환들을

하나하나 소설처럼 설명하고 예를 들어가는데,

저자는 그 질환들이 보여주는 인간의 끝을 묘사한다.

심장병, 알츠하이머, 자살, 에이즈 등.

의사로써 지식을 갖춘 사람이라면

모든 사람이 종국에 맞이하는 죽음의 원인은 

결코 노화가 아니라 설명해야 한다고 말한다.

책은 병으로 표현하려 한거 같지만 아마 노환쯤이 

한국적인 표현은 아닐까 싶다, 그러나 책에서

노환이란 단어가 아닌 그저 다양한 질환과 죽음으로 

대부분을 표현했기에 책에 담긴 정도의

단어들만으로 책의 느낌을 기억하는게 맞아 보인다.

우리가 살아가며 침 한모금 삼키는 행동도

사래가 걸려 순간적으로 행해지는 잔기침 등도,

어느 단계에 이르러서는 모두 생명을 유지시켜 줄

중요한 몸의 방어체계임음 인지하고 감사해야할 듯 하다.

나이가 들어감에, 점차 각종 체액이 마르고 

숨이 막힐 때 기침 한번 편하게 못하게 되는 것이

치명적인 사망원인이 되어감을 책은 무심히 보여주니까.

알츠하이머의 경우는 또 어떠한가.

은퇴한 남편의 잔소리 정도로 생각했으나

불현듯 주위사람에 대한 원망이나 참견도 늘어나고

깜박깜박 잊는 정도가 심해지는데 그게 병일수 있을 때,

돌봄의 위치나 관찰정도의 위치에 있는 가족일지라도

이제 더이상 그 이전의 관계는 아님도 느껴보게 해준다.

자칫하면 이 책의 내 느낌 중 이런 일부는

죽음의 무거움 면만을 다루는 듯 착각을 일으킬만한 

애매한 전달을 적은 듯도 싶은데, 

이 책의 전반적인 느낌은 전혀 그런 방향은 아니다.

의사로써의 경험, 각 질환별 기억되는 환자들,

죽음에 이르는 가장 자연적인 과정들도 생각해 보는 등 

다양하지만 부드럽고 일관적인 

높은 의식수준의 흐름이 담겨있는 책이다.

사고사나 자살로 인한 죽음을 설명하는 부분에선,

자세한 의학적 단계 묘사도 그저 끔찍하다기 보다는

오히려 생명의 마지막을 만들어 낼 수 있는

인체 메커니즘의 묘한 이해 또한 넓혀보게 된다.

의사들은 자살에 대해서는 전혀 불쌍함 등으로 인한

아쉬움이나 생명의 존엄을 말하지 않는다 한다.

생명을 연장하도록 스스로 지키도록 돕고

유지시켜 나가도록 독려하는 직업이 의사임에,

스스로 의지를 가진 환자들을 접촉해 나아가는

의사들로썬 당연한 부분이란 설명처럼 들었다.

그렇다면 과연 이 책의 결론은 무엇일까.

내가 느꼈던 결론은, 자연스럽게 죽음에 이르게 됐을 때

그 자체의 존엄과 삶에 대한 과학적인 시각이었다.

심리학에 관심이 많지만 실존적인 질문과 대답은

오히려 이같은 책 안에서 찾아야 할거 같은 감동도 느꼈다.

어쩌면 철학적인 죽음의 정의는

피상적이고 주관적이란 생각도 해본다.

책에 소개된 지성 세네카의 자살 일화도 짧게 소개해 보자면 

이런 지성인의 실제죽음 또한 사실 

얼마나 무지에서 시도됐었지도 놀라운 점이었다.

죽음의 주제로 주위를 보니

많은 것이 기적이고 많은 것이 덤덤해 진다.

이 덤덤함이란 시니컬적인 덤덤함이 아니다.

경제적 평등 등에서 사용되는 그런 평등의 의미가 아닌,

시간 속 삶의 유한함에서 맞이하게 되는 

평등의 구간이 주는 덤덤함을 말함이다.

매우 많은 것을 생각해보는 대단한 책이다.