애착유형이 영향을 주는 대인관계 특성

나를 아는 만큼 단단해진다 - 나를 지키고 삶의 균형을 세우는 10가지 심리 기술
키렌 슈나크 지음, 김진주 옮김 / 오픈도어북스 / 2026년 11월

[출판사 제공도서를 읽고 쓴 주관적 서평입니다]

어느 정도 한계를 인지할 필요를 알려준다.

그리 유명한 용어가 아니었던 애착이란 단어를

요즘 많은 커플들이 자신과 상대의 성향을 가늠할 때

너무 보편화 해 쓰고있는 용어가 되버렸다.

애착이 이 책 전부를 말하진 않더라도

꽤 많은 걸 설명하는 용어이자

책의 시작을 상당부분 차지한다.

애착은, 결코 엄마에게 정을 덜 받고 자란 

그 자체를 지적하고자 함은 궁극적으로 아니다.

그럼에도 애착유형을 꼭 알아야 하는 건,

어린시절 분석용 도구로써가 아니라

어떻게 연결되고 싶어하고 

어떤 식으로 갈증으로 표현하고 살아가는지

그 자체에 대한 해석을 위해 필요한 지표다.

안정애착은, 일단 그리 다룰 필요가 없는 유형.

이미 안정이란 표현에 더이상 손댈 곳이 없는 기준 역할이니까.

반대로 불안과 회피 또한 있지만

우선을 책에 소개된 '획득된' 안정애착을 살펴보는덴 필요하겠다.

기질로 굳어진 불균형한 애착유형들을 가진 사람들에게

이 표현은 모두에게 희망을 준는 듯 표현한다.

없는 애착을 완전하게 후천적으로 발달시킨다기 보다

자신의 불완전한 애착유형을 파악하고

이를 보완할 수 있는게 가능하단 측면이라서.

즉, 자기인식이 긍정적이자 안정적으로 변하면

자신과 타인에 대한 이해도가 높아지고 

모든 것에 대해 보살피는 능력향상도 가능하다고.

그리고 같이 다뤄진 회피애착과 불안애착 중엔

어쩌면 진짜 불쌍한 유형은 회피애착이라 느꼈다.

회피애착은 불안한 환경이 아닌

양육자가 아무런 반응을 보이지 않아주니

스스로 무관심하게 성장해 위안이 필요할 때도 

다가갔다가 무시당하는 결과를 초래할까봐

스스로 보호차원의 무딘 대응이 생활화 된 것.

관계에 대한 욕구도 물론 있지만 

그게 애초에 이루어지리란 희망을 버리고

감정을 닫은 채 독립적으로 행동하며 

타인과 협력보다는 스스로 해결하려는 의지를 보임.

누구의 도움도 필요없는 사람이라고 스스로를 위로하듯 독려하며

자기 혼자서도 잘 할수 있다고 믿고 사는 인생.

이런 애착유형 구분이 책 처음에 나온 건

책 뒷부분으로 갈수록 특성으로 보이는 태도들을 

세분화하여 보여주는데 그런 것들이

앞선 애착유형과 매우 밀접함을 보여주고 있어서로도 보인다.

해당챕터마다 이를 언급하진 않으나

타인과 경계를 잘 못 세운다던지 

받는 충격의 정도가 다를 수 있는 것 등은

이미 애착유형을 나눈 이런 부분들에서

어느정도 이를 바탕으로 읽은 바가 있어,

후반부를 읽었을 때 애착에 대한 정보다

필요했던 구성이었음을 느끼기에 정리해 본 부분.

굉장히 많은 케이스가 중후반부에서 다뤄지니

사례별로 도움을 받고 싶은 사람들에겐

이런 부분에서 맞는 걸 발췌독 해서 읽는 것도 좋겠다.

운명은 숙명이 아닌 변화주기

운테크 - 재테크를 이기는 인생 경영의 비밀
메타명리 준쌤 지음 / 모티브 / 2026년 10월

[출판사 제공도서를 읽고 쓴 주관적 서평입니다]

특이한 이력을 가진 사람이자

사주를 직업으로 이끈 동기 또한 꽤 특이한 저자다.

일단, 150억의 자산가로 스스로를 소개하고 있고

본인 사주 구성이 무재(재성이 전혀 없는)이며

가상자산과 재테크에 누구보다도 관심이 많은 인물.

어머니를 잃고 주체할 수 없는 상실감에

몸을 더 움직여 이곳저곳 다니다 한라산에서

사주에 대한 직업적 소명을 발견했다고 하는 저자다.

그가 한 말들 중 명리학 고전에 대한 평가가 있다.

적천수, 궁통보감, 자평진전 같은 사주의 바이블들을

더이상 본인은 참고하지 않으며 폐기시켰다는 말을 전하면서.

어쨌건 매우 젊고 자기 주관이 분명한 명리학자다.

그는 사주를 운명을 점치는 도구로써 쓰기보다

자신의 흐름을 이해하는 나침반 정도로 쓰기를 권한다.

이는 대운의 역할을 중시한 의견으로써

인생을 순환되는 기운처럼 설명하며

그 기운에 맞게 본인이 대처하는 대응력이 사주보기의 핵심이지

뭔가를 확실히 대비하는 방책이 되거나 

때론 특별한 방책을 구하는 용도로써의 사주는

명리학이 가진 본질같진 않다고 설명하고 있다.

무재. 재성이 없다는 뜻.

본인이 무재사주이기도 해서인지

어느 책보다도 무재성인 부분에 대해 매우 많은 할애를 했다.

결론은 재성이 사주구성에 없다고 평생을 빈천하게 사는 건

전혀 아님을 본인이 증명하고 있지 않냐는 반문도 하며 진행되는 챕터다.

정확한 사주정보는 아니나 월주가 신유인 고 신격호 회장도

무재사주로 알려져 있기에 무재란 게

부의 타고난 운명으로 단정지을 순 없다는 시각.

그가 바라보는 사주에 관한 여러이야기들은 매우 잘 읽히는데

이는 사주를 단순 운명론적으로 각인시키지 않고

어느정도 MBTI보다 능동적으로 적용가능한 분석도구이면서

사주란 주제를 논외로 하더라도 글 자체에서 주는

통찰이 사뭇 정리가 잘 된 면이 있어서 이리 느끼에 된다.

하나 공감하기 어려웠던 건,

겨울과 여름의 대운을 맞이했을 때 일어나는 

현상이나 대처방식에 대한 부분.

여름은 왕성하고 겨울은 침잠하는 느낌처럼 설명했지만

사주구성만으로 보면 오히려 

여름이 겨울같고 겨울이 여름같이 느껴질 사주도 있는데

이런 측면 자체를 언급하지 않은 부분이라 오해를 줄 수 있기에.

운테크란 제목을 쓴 건 현명한거 같다.

재테크처럼 운도 현명하게 쓰란 조언이니까.

이유없이 본능처럼 행동하고 행복해 질 수 있는 생동적 동기 키우기

멘탈 샤워 - 불안을 씻어내고 정신 건강을 최적화하는 기술
폴 콘티 지음, 박선영 옮김 / 비즈니스북스 / 2026년 11월

[출판사 제공도서를 읽고 쓴 주관적 서평]

부드러운 설명은 매우 인상적이다.

저자 폴 콘티가 주창한 이론이 주는 체계적 흐름인데

어렵다거나 모호하지 않다, 되려 그게 이상하다.

이론을 다루는데 생소하지 않고 수필처럼 흐르니까.

이유라면 처방약의 기전이나 심리적 방어기재 등에 주의를 덜 돌리고

자신을 '성찰'하는 능력이나  아주 약간의 깨우침 정도를 부추기며

그 시작을 독려하는 노력에 촛점을 맞춘

그런 부분들이 아주 감성적으로 쓰였기 때문같다.

저자가 강조하는게 많지 않은데

생동적 동기(generative drive)나 핵심으로 와닿고,

불안이나 강박 등의 용어보다 이런 의미를 풀어 쓴

'그랬어야 했는데'를 버리란 식의 풀어 쓴 설명식 접근들이

저자만의 좋은 서술과 강조방식이라 느끼며 읽었다.

생동적 동기란, 아주 명쾌하게 딱 제시되진 않았다.

그러나 그 의미가 무엇인지는 그레이스 할머니의 삶에서

충분히 이해하고 받아들여 볼 수 있는 사례였다.

어려운 시절 이탈리아에서 건너와 정착한

대부분의 그 또래 사람들처럼 그녀도 

돈을 벌고 그 돈을 고국에 보내는 생활을 젊은 날 했다.

그 당시의 생활은 누구라도 버거울 만했는데

그레이스는 다른 이들과 하나가 좀 달랐다.

자기와 큰 관계도 없는 생면부지의 아이를 성심성의껏 도운 것.

이후 할머니가 늙고 병들어 힘들어졌을 땐

성인이 된 이 아이가 만사 제쳐두고 할머니를 돌봤다는 이야기로 끝맺는다.

이게 생동적 동기의 예가 된 것은,

금전적으로나 육체적으로 힘들던 그레이스가 

그런 환경에서 자신의 안위만 돌보지 않고 누군가를 도운 그 자체가 

도움이 필요했을 누군가에게 1차적으로 도움도 됐겠지만

그런 마음을 쓸 줄 알고 그리 행한 그레이스 본인의 기질은

본인의 삶에 에너지를 공급하는 원천이 되어줬다는 측면에서

이 사례는 생동적 동기의 예로 소개된 것.

'그랬어야 했는데'는 should와 가정법의 조합처럼 보인다.

이는 침투적 사고이자 수치심으로 불쑥 튀어나오는 

사고방식을 풀어서 설명한 예시다.

즉, 의도치 않게 무의식적으로 도출해내는 사고방식.

이것이 문제되는 건, 이런 습성을 가진 사람들은

때때로 자신이 통제할 수 없는 일까지 

자기책임으로 모두 떠안아서다.

이런 바탕엔 일종의 트라우마가 작용됐을 수 있는데

미해결 된 트라우마가 실제 반복되는 사고의 바탕일 땐

침투적 사고는 더 다스리기 어렵다고 전한다.

이렇게 바탕이 된 트라우마나 그로인한 수치심을

일단 의식영역으로 끌어 올리는게 중요하고,

이후 회피하지 않고 들여다보며 인정할 수 있어야

과거의 일이 현재와 미래까지 정하진 않는다는 사실을

인지해 나가는데 도움을 주기에 이를 출발로 소개한다.

명상에 대한 구절도 인상적이다.

명상 경험자로 사실 만능이라고 생각지는 않으나

아무일 없을 때 지속적으로 해온 명상이

특별한 일이 생겨서 정신적 부하가 많아졌을 때

그간 익숙해져 별거 없이 느껴지던 명상이란 행위가

실제 도움이 많이 됨을 느꼈던 사람으로써,

명상을 일종의 목표가 아닌 정신적 환기를 돕는

징검다리식 도구로 이해시키는게 저자의 말에 더욱 공감됐다.

목표가 아닌 그냥 행해지는 체조같은 행위로써 말이다.

전작도 읽었었는데 이번 책의 색깔은 좀 달라진 면이 있고

글의 세련됨은 확실히 이번 책에서 더 느껴진다.

좋은 내용이고 일종의 학습서적으로 꾸민 것도 마음에 든다.

맞추지 말고 떠나라, 그리고 맞는 곳에서 적응하라

시추에이티드 - 의지, 노력, 끈기를 성공으로 연결하는 사람과 장소의 힘
앤절라 더크워스 지음, 신솔잎 옮김 / 비즈니스북스 / 2026년 11월

[출판사 제공도서를 읽고 쓴 주관적 서평입니다]

일단 한페이지로 설명된 이 책의 핵심정리부터 다뤄본다.

최적의 상황을 갖추려면 선행되야 할 

책이 권하는 4가지 필수요소다.

첫째, 자신의 공간을 설정하기.

모든 걸 통제할 수 없다는 전제하에

지배력을 발휘할 수 있는 공간 확보.

둘째, 동료 선택.

여기엔 형재자매도 포함될 수 있다, 운이 좋다면.

적어도 가치관과 관심사를 공유하는 무리를 찾기.

셋째, 멘토 갖추기.

여기서 참 슬픈 문장이 눈에 띈다,

부모는 선택할 수 없지만 멘토는 선택가능하다는.

여기서 멘토는 선택사항이 아니 필수사항이다.

없어도 되는게 아닌 있어야 하는 존재.

넷째, 맞는 문화 선택하기.

태어난 곳은 바꿀 수 없지만

일하고 살아가는 곳은 바꿀 수 있기에 나온 말.

현상유지 편향이란 용어를 여기에 쓴 건

한번 발 붙이고 살면 떠나기 어려워하는 

대부분의 안정지향적 인간본성을 지적한 부분이기도 하다.

저자의 전작도 좋은 책이었지만

실용적인 면에서는 이번 책의 주제가 좀더 마음에 든다.

왜냐면, 단순히 배포를 가지고 임하란 뜻의 그릿보다는

좀더 불특정 다수의 영역인 '상황'을 다루고 있기 때문에.

생각보다 얇지 않은 분량이지만

저자 특유의 화법과 문체들로 인해 가독성이 매우 좋다.

그리고 말하고자 하는 바가 너무 많지 않고

이미 주장하려는 핵심은 책 초반부터 분명한터라

읽는 내내 이해를 넓히며 몰두해야 할 그런 피로감도 적다.

쉽게 말하면 시츄에이티드란 이거다.

책이 말하는 상황도 일정부분 수동적일 순 있다.

그러나 공간만을 말하거나 일정상황에 적응해내라는 뜻이 아닌,

상황별 맞는 카멜레온 같은 처세로 살아가야 하는건 맞는데

이것이 노력이나 의지일 순 없는 영역이라는 것.

그렇기에 완전 무에서 의지로써 창조되는 영역 또한 아닌게 된다.

이를 위해 앞서 말한 4가지 선결조건들이 있으면 좋은데

이것들을 쉬운 서술로 풀어놓은게 펠프스와 코치의 관계다.

펠프스는 수영재능을 타고났다.

수영 문외한이더라도 그의 퍼포먼스를 본 사람이면

누구라도 그 영재성을 간파하긴 쉬웠을거란 전제에서 출발.

그러나 펠프스는 자신이 완성형이 될 수 있었던 이유로 

코치와의 인연을 본인 재능만큼 매우 크게 평가한다.

근데 이걸 펠프스 본인의 말로 듣는 것보다,

완전히 펠프스가 다 한것으로 말하다가

지난 과거를 떠올리며 자신의 역할 또한 스스로 설명해보는

코치의 말에서 책이 말하는 핵심을 더 느껴볼 수 있다.

펠프스란 재료가 코치로써의 좋았다고 말하지 않는다.

또한 자신이 어떻게 펠프스를 도왔는지도 크게 어필하지 않는다.

다만 어떤 식으로 펠프스를 도우려 한게 그와 맞았는지 정도를 들려준다.

애초에 펠프스 본인은 실력과 성실함을 어느정도 갖춘 인재였다.

코치로써 도와 줄 영역은 그런 선천적 요인과 후천적 요인 모두를

스트레스 없이 지속할 수 있게 도와줄 스케줄러 정도의 역할로 가늠했고 

그런 면으로써의 코치기능을 매우 크게 잡고 펠프스를 도왔다.

내가 나이 든 코치고 상대가 어린 선수니까 

단순 스승과 제자 논리였다면 있기 어려웠을

수평적이기 보단 코치가 살짝 아래로 내려와 맞춘 사고가 이를 가능하게 했다.

책은 또한 자신과 맞지 않은 상황에 대한 조언을 이런 뜻으로 표현한다, 

"떠나라, 맞추기 보다는 자기에게 맞는 그 공간으로" 

즉, 시츄에이티드란 수동적 제목은 맞추는게 아닌

버리고 완전 새로운 선택을 기본으로 한 후에 맞춰지는

능동적 선택이 전제가 된 수동적 적응능력일 수 있겠다.

서양문화 특유의 성공개념이 한껏 녹아있서 

더 의욕적으로 읽게 만든는 구석이 재밌고 공감된다. 

괴롭힘은 일종의 질투이자 자가학습으로 업그레이드까지...

말이 통하지 않는 사람의 뇌 - 갑질, 괴롭힘, 공격으로부터 나를 지키는 뇌과학
가토 토시노리 저자, 박은주 역자 / 링크북스 / 2026년 9월

[출판사 제공도서를 읽고 쓴 주관적 서평입니다]

소아과 의사로 출발해 뇌내과라는 진료과를 운영중인 저자.

그가 말하는 말이 통하지 않는 사회의 본질은 가해자로부터 비롯된다.

그러나 심리학처럼 그 이유를 설명하는데 감정이나 처세로부터 출발하지 않고

일단 가해자가 가진 뇌의 취약성 자체부터 설명하는데 촛점이 맞춰져 있다.

상당히 많은 부분은 책을 읽지 않더라도 

괴롭힘이라는 틀 안에서 행해지는 정서적, 육체적, 경제적 괴롭힘은 이해할 수 있고

가해자들로 인한 해로움 자체도 특별한 이해를 요구하진 않는다.

이로인한 피해자들의 고통 또한 이해하는게 전혀 어렵지 않고.

오히려 이렇게 평범한 부분들까지 책의 설명으로 

연이어 읽어야하나 싶은 부분들도 있었다.

그러다가 매우 일상적이지만 괴롭힘의 원인을 

가토 도시노리의 관찰과 연구에 기초해 일정부분 체계적으로 

조금씩 구체적으로 설명해 들어갈 때,

이 괴롭힘과 가해모드란 건 단순 상식으로 이해와 설명이 어려운

특정 뇌영역들의 영역이자 이런 집중적인 이야기로 들을 때

더 이해될 수 있는 주제란 것에 공감할 수 있었다. 

이 책이 특별한 건, 

뇌영역에서 벌어지는 괴롭힘의 기전적 이유를 

단 하나만 꼽지 않았다는 것에 있다.

상당히 많은 경우의 수도 놓치지 않고 

뇌와 괴롭힘 모두를 바라본건데,

그로인해 이해하기가 복잡해지고 일원화 되기 어려운 것들도 생기고

일종의 사례집 구성처럼 진행되는 책처럼 보이는 부분이 있다.

그러다 구체적인 몇몇 가해자의 입장에서 기술된 

흔치않은 이유들과 내부적 심각성을 읽게되니

이 책의 존재이유가 좀더 크게 다가오는게 있었다. 

일단, 괴롭힘은 일종의 '질투'와 같은 기전처럼 작동된다.

그러나 질투는 알다시피 좋은 역할도 있는 인간감정이다.

'부럽다, 나도 되고 싶다' 등의 출발에서 동기부여를 받고

그리 되기 위한 노력으로 이어지는 건 일종의 질투가 가진 선순환이다.

그러나 가해자들이 괴롭힘으로 이어질 때 쓰이는 

이유 중 하나가 질투임을 보게되면,

이건 단순히 선순환의 반대로만 이해할 영역이 아님을 느끼게 된다.

그럼 괴롭힘 또한 인간은 이기적이기에 

이럴 수 있다는 것도 받아들여야 하는게 정상일까?

일단 답은 No.

더불어 책은 이기심과 질투를 하나의 챕터에서 다루진 않지만 

이 둘은 이어서 이해되야 할 닮은 꼴 주제이기에 같이 서술해 보겠다.

자신을 중요하게 여기고 그리 행동하는 걸 '이기적'이라 정의하면

이기적인게 반드시 괴롭힐 수 있다는 논리비약은 맞지 않다.

왜냐면 진정한 이기심의 촛점은 자신에게 집중되지

상대를 부러워하고 괴롭히는 외부동기에 있지 않기 때문이다.

목적을 위해 이기적으로도 움직이는 동력은 '동기'에 있다.

그게 이기심은 밖에 있기 어렵기 때문에 괴롭힘의 동력으로 쓰이기 어려운 것.

그러나 악하고 삐뚤어진 이기심은 

자신의 이익추구에 방해가 되는 사람을 해하더라도 

목적추구 또한 가능할거란 생각에 

이기심은 괴롭힘과 연결되야 맞다고 생각하는 사람도 있을 수 있겠으나,

이는 이기심 자체가 아닌 목적을 위해 어떤 수단을 선택하느냐의 

부차적 문제로 수단선택의 영역이라 보고,

일단은 이기심은 목적을 이루려는 다소 왜곡될 수 있는 이기심의 동기와 

가해모드에서 비롯되는 뇌의 행동 속 괴롭힘은 다르게 정의된다.

추가적으로, 괴롭힘이 무섭게 다가온 이유 중 하나는

이런 류의 성공경험들이 일종의 처세술 같은 기술을 발전시킨다는 점에 있다.

이걸 '정형화'라 말하며 괴롭힘의 결과를 일종의 승리감정으로 느끼며 

그 과정에서 얻은 자신만의 노하우와 만족도가

또다른 괴롭힘에 사용되며 그런 반복이 업그레이드 자체모델이 되어 간다는 것.

어찌보면 섬뜩하다. 

보통의 선한 상식으론 좋은 건 발전하고 

나쁜 건 스스로를 위해서라도 자제되거나 

재차 삼차 악한 행동을 반복하기 보다는 

일단 현재의 나쁜 행동을 또 했을 때 

본인이 받게될 지 모를 피해 또한 감안해

적당한 멈춤 또한 고려되야 할 수 있는데,

이게 괴롭힘의 영역에선 그렇지 못했다.

학습된 괴롭힘의 지속은 

스스로 도파민의 영역이 되기에

반복자체가 희열을 준다는 측면에서 매우 위험한 것.

본인도 본인이지만 계속 변화하는 가해자를 

사회에서 접하는 구조라는 것까지도 위협이다.

거기에 더해 타인의 교화노력으로 인해 

괴롭힘의 가해자가 긍정적으로 변화될 확률은 

거의 0에 수렴한다.

다음은 괴롭힘 가해자를 대할 때 주의해야 할 행동지침들이다.

-비난하지 않는다

-타이르지 않는다

-논리적이고 건설적으로 해결하려 들지 않는다

이유를 알겠는가?

왜냐면, 괴롭힘이 도파민을 주는 영역인 사람들에게

이는 그걸 멈추라는 스탑 싸인은 수긍해야 할 영역이 아닌 것.

책은 괴롭힘의 가해자들을 식물처럼 대하라는 말도 한다.

감정을 소모하며 뭔가 기대하지 말라는 충고이기도 하면서

자신과 같은 기준으로 보면 안되는 부류라는 경고이기도 하다.

괴롭힘과 가해자의 심리에 관심이 있다면 

우선 읽으면서 공감할 내용이 많을 것이고,

동시에 괴롭힘의 최종 해결책이 생각보다 많지 않음에 

일부 바뀔 수 있다는 기대 또한 내려놓아야 한다는 사실에 

낙심할 독자도 꽤 많을 듯 싶다.

그래도 이런 주제로 책이 나오고 해당 연구자가 있다는 사실에

사회적으로는 감사해야 할 일이란 생각도 든다.