아이의 정서적 발달시기마다의 어른의 서포트는 너무 중요하다

아이에게 딱 하나만 가르친다면, 자기 조절 - 7세부터 13세까지 성취하는 아이로 성장하게 하는 가장 강력한 무기
김효원 지음 / 웨일북 / 2025년 1월

아이를 기른다고는 하지만

사람이 사람을 돌보는 일에 어찌 완벽이 있을까 싶다.

어머니의 양육법이란 것도 결국 

자신이 바랬던 아이 때의 감정을 대입해

자기아이의 능력을 키워주게 되지 않을까도 싶고.

그렇다면 가능한 물질적이나 정서적이냐를 따졌을 땐

둘 모두가 만족스러우면 좋겠으나,

어떤 엄마의 자식은 물질보다 정서를 더 돌봐주는 쪽으로 

본인의 경우에 비춰 흐를 가능성도 클 수도 있겠다 싶은데,

그렇다면 물질적으로 풍족한 집안만에 행복이 깃드는게 아니라

형편은 어렵더라도 행복한 자녀가 나올 수 있다는 거고

장기적으론 필요한 정서적 부분의 서포트를 받을 수 있었다는 게

매우 큰 행복요소로도 느껴진다.

이 책에선 말하는 자기조절이란 

아이의 정신적 스펙을 키워주기 위한 방법이다.

학력위주의 스펙쌓기를 보통 스펙이라 부르는게 보통인데

굳이 자기조절을 스펙이라 부르고 싶은건

등장하는 5개의 요소이자 5각형 인재의 구성요소 중 

자기조절이 어린 시절 갖추어 져야

결국 홀로 달리는 인생이란 허허벌판 위를

어떤 조건 어떤 순간

홀로 살아가기 위해 최고로 필요한 스펙은 

취업을 위한 스펙이 아닌 자기조절력이란 스펙이 아닐런지.

자식이 정서적 결핍없이 한사람으로 살아내기 위한 첫걸음이자

단순 아이로써가 아닌 한 사람으로써

필요한 무언가를 지닐 수 있게 되는 것,

그래서 스펙이라 부르는게 과장된 표현은 아니라고 느낀다.

'인생의 스펙'으로써.

"감정, 행동, 인지, 관계, 즐거움과 동기"

이렇게 5가지가 조화롭게 균형을 이룰 때

총합적으로 자기조절 능력이 발휘되는데

이들 위한 각각의 요소들을 아는 것도 매우 중요할 것이다.

저자는 소아청소년과 의사답게

매우 부드럽고 모성애가 담긴 언어로 표현해 뒀지만,

단순설명 면에서는 아이의 관점을 의식한 그 방식 보다

성인에게도 와닿을 만한 상세 설명쪽이 좀더 기억에 남으리라 본다.

이는 차례를 색인처럼 인용해 정리하는게 가장 간략할 거 같았다.

1. 감정조절

다음 상황으로 넘어갈 수 있는 전환능력,

실패와 좌절을 견디는 능력,

특정사건에 대한 감정반응 정도,

감정을 말로 표현해 내는 능력.

2.행동조절

에너지와 각성수준의 조절,

말과 행동충동의 억제 및 조절,

욕구와 만족을 지연시킬 수 있는 능력.

3.인지조절

목표를 위한 문제해결능력과 실행능력,

인지에 대한 인지로써 메타인지,

걱정과 강박을 조절하는 능력.

4.관계조절

타인의 마음을 이해하는 능력,

금지시킬 때 멈출 줄 아는 능력,

경쟁을 견디는 능력,

규칙과 차례를 지키는 능력,

갈등을 마주대하고 풀어낼 수 있는 능력,

싫은 걸 싫다고 말할 수 있는 능력.

5.즐거움과 동기조절

즐거움을 멈출 수 있는 능력,

동기부여 할 줄 알고 무기력에 빠지지 않을 능력

능력, 능력, 능력이 계속 이어지는 설명이라

각 능력들의 지칭을 하나로 압축해 볼 필요도 있겠다.

감정조절은 표현력,

행동조절은 참을성,

인지조절은 지각,

관계조절은 공감,

즐거움과 동기조절은 절제.

사실, 

참을성과 인내가 가진 느낌은 비슷하고

모든 조절 능력이 이들을 내포한다고 보지만

굳이 한단어로 나름의 정리를 해 봤다.

이런 능력들이 균형을 이룰 때

적절한 조절능력이 발휘 되는거라 하며,

발달심리 측면에서 이런 요소들의 발달과 조화는 

특정시기에 확립하지 않는다면

평생스펙으로 안착되고 유지되기엔 어려움이 있다고 보고있다.

그런 측면에서 

스트레스와 트라우마를 다룬 부분 또한 부각된다.

보통,

스트레스가 너무 오랫동안 반복되거나 지속됐을 때,

또는 보통사람들의 능력치로는 

감당할 수 없는 강도로 이를 경험할 때

마음과 뇌에 상처를 남기게 되는데,

가족내 갈등, 폭력, 따돌림, 의지하던 이의 죽음,

사고 혹은 유사상황의 목격 등이 이에 속하며

아이의 뇌발달 시기에 영향을 주어 

자기 조절능력을 갖춰야 할 시점에 영향을 끼치게 된다.

이를,

외상후 스트레스 장애(트라우마)나

그냥 외상성 장애로 지칭해도 기억엔 요긴할 수 있겠고.

특정 사건과 상황이 충격으로 남아

이후 정서적으로 예민해지고 불편해진 상태를 조성해

판단의 정확성이 저하되면서

타인이 하는 말이나 행동, 

특정상황이나 분위기가

극히 주관적으로 불리하게 다가와서

필요이상 불편감을 느끼게 될 수 있기에,

점점 스트레스가 누적되어 일정수준 이상 동요됐을 땐 

압도됨으로써 각자의 조절능력치를 벗어나 

감정적 무너짐이 발생하는 수순으로 보인다.

또는 이런 상태의 누군가는,

자신에게 지적하거나 뭔가를 요구한다고 생각이 들면

과민해지고 분노감을 느낄 수도 있고

사소한 단서에도 비난 받았다고 오해할 수 있기에,

갑작스레 변덕스럽게 행동하거나 공격적으로 나옴으로써

오히려 그 상대로써는 이유없이 

몰아세워 졌다는 느낌도 받을 수 있는데,

이는 잘못된 주관적 인식으로 인해 생겨나는

부정적 행동의 발현이라 볼 수 있다.

이런 양상이 벌여졌다면

대인관계나 가족관계 내에서 보일 수 있는

트라우마 현상 중 하나일 수 있다고 책은 기술한다.

위협인 것과 아닌 것의 정확한 구별이 어렵고

실제보다 훨씬 큰 위협으로 해석할 수 있다면,

위축되거나 감정기복이 심해지고 

감정둔마까지도 보일 수도 있다.

이런 식으로 장기간 노출되면

심한 불안, 우울감, 분노, 짜증, 절망, 감정기복이 이어질 것이고.

뭣보다 세상과 인간에 대한 기본적 신뢰를

아동시기에 형성하지 못하게 될 수 있겠는데 

이는 시기상 매우 안타까운

조절능력의 결핍으로 흘러가 버리는 게 된다.

꼭 큰 트라우마로 인정받을 만한 일이 아니더라도

마음의 상처로써 자기방어를 하게 됐던게

상대를 적대시하게 되거나 괴롭힘으로 나올 수도 있다.

그로인해 부적응적 아이가 되어가고,

참을성도 부족해지며,

말이나 행동이 공격적이 될 수 있는 상황.

사실, 이 모두가 

심적위축과 발달단계에서의 미성숙이 부른 결과겠지만

타인에게나 본인에게 큰 폐해로 남을 수 있음이다.

결국 시간은 되돌릴 수 없기에

가급적 예방적 차원의 적절한 발달시기의 구성은 매우 절실하다.

커서 이를 스스로 자각하고 

그 결핍을 채워야 됨을 느끼게 됐을 땐

많이 늦었을 가능성도 크겠고.

박명수의 '늦었을 때가 가장 늦은 때'라는

말장난 같은 뼈아픈 조언도 떠오른다.

쇼펜하우어와 니체의 시각으로 고민에 접근하기

쇼펜하우어가 묻고 니체가 답하다 - 비관마저 낙관한 두 철학자의 인생론
크리스토퍼 재너웨이 지음, 이시은 옮김, 박찬국 감수 / 21세기북스 / 2025년 2월

마치, 쇼펜하우어와 니체의 가상대담집일 것만 같은 

책제목이 주는 느낌과는 달리, 

이 책은 이 두 사상가가 말한 

각자의 개념들에 대한 유사점과 차별점을 

구분해 보는 현존하는 영국철학자의 

슬기로운 해석으로 봐야 할 내용이 주를 이룬다.

쇼펜하우어와 니체의 전반적인 저작들과 사상을 

둘로 나눠 전개도 하지만 확실하게는

둘의 정확한 비교를 할 순 없다.

왜냐면, 둘의 사상끼리는 시기상 유사성이 존재하고

니체가 쇼펜하우어에게서 큰 영향을 받은 건 사실이지만,

자신의 영역이 구체화 된 이후의 니체를 보면

더욱 쇼펜하우어의 사상 일부는 인정하돼

같은 계보의 철학으로써 인정하는 건 아니기 때문이다.

오히려, 쇼펜하우어의 철학에 대해서는

중요 반론과 비동의하는 바가 크게 비춰지는 바다.

이를 저자 크리스토퍼 제너웨이는

자신만의 시각으로 쓴 여러 에세이를 이 한권에 모았고,

그 구성으로 인해 누구를 더 옳고 

누가 좀더 모순된다고 결론까지 내진 않으나,

본인이 밝히길 니체의 사상에 

좀더 동조하고 있다고 정도는 밝히고 있다.

여러 주제들 중에 고통과 긍정에 관한 글들은

기독교를 중심으로 두 유명 철학자간의 

관점을 이해하기 좋은 키워드인 동시에

저자의 해석을 더한 일반적 시각을 위한 부분이 많았다.

읽은지 좀 된 책 중엔 '고통의 쓸모'란 책도 있었고

얼마 전 읽은 책의 한 대목에서 다룬 고통에선

일부러 받을 필요는 없다는 논리가 있었다는게 기억났다. 

왜냐면, 위의 책들을 읽으며 

좋은 지적이란 느낌들도 있었지만

조금은 겉도는 단편적 느낌의 지식으로도 다가와

이해는 됐지만 선뜻 

정언이나 명제처럼 기억하기엔 무리가 있어서.

이 책을 읽다보니 왜 이런 느낌을 받았었는지도

스스로 이해가 됐고 도움을 받았다.

이는 단순히 좀더 상위철학으로 정의됐던

고통에 대한 이론들을 몰랐던 내 무지의 소산이면서,

본능적으로 부족한 부분을 스스로 

인지하기도 했다는 생각도 해볼 수 있었기 때문에.

고통이 필요하냐 필요하지 않느냐는

이 책의 내용만으로 추론하자면 

라이프니츠의 '신정론' 사상에서 출발해야 할 것이고,

이를 책에선 쇼펜하우어와 니체가 각자 고민한 부분들을 결합하여

독자들마다의 철학적 결론으로 

갈무리 해야할 주제로 설명해 볼 수 있겠다.

신정론이라 함은,

신이 인간을 창조했으므로

살면서 겪는 모든 고통은 

신이 내려주신 부분이란 것.

즉, 좀더 깨우친 인간으로 나아가기 위해

사전 설계됐거나 이미 정해진 과정이란 거다.

그러나 두 철학자 모두 

신과 고통을 부정하는 측면은 동일하지만 

동시에 모순적이게도 

자신들의 철학을 위해 어쨌거나 

이 신정론을 차용하는 듯한 스탠스도 있기에 

저자는 이를 이해하기 쉽게 비교설명해 놨다.

먼저, 쇼펜하우어가 묻는다.

고통을 설계하고 부여한게 신이라면

종교는 비관주의로 보는게 맞지 않겠느냐고.

고통을 겪는건 정해져 있으니

비극적 상황을 긍정적으로 받아들이던 아니던간에

이미 비관론적 스토리는 디폴트로

받아들이라는 논리니까 종교는 비관론적 세계관이라는 거다.

이를 두고 쇼펜하우어 철학을

염세주의적이라고 보는 시각도 있으나

엄밀히는 또 아니라는 저자.

여기에, 니체의 의견은 

분명하게 쇼펜하우어 어떤 사상자체를 

딱 꼬집어 자신의 사상을 반론으로 내놓은게 아니기에,

저자의 철학자적 지식 안에서

쇼펜하우어와 니체가 각자

이런저런 차이가 있음을 비유적으로 설명해 주고 있다.

니체는 오늘날 심리학에서 말하는

외상후 스트레스 장애를 겪은 후 

성장으로 나아갈 수 있는

'외상 후 성장'을 고통과 묶어 설명했다.

하지만,

신은 죽었다고 말한 니체임은 모두가 알듯

'연민의 종교'라 부른 고통에 관한 그의 관점은,

모든 고통의 발생자체를 필요없다고 보고

고통받는 사람의 안녕을 위해서는

고통은 제거할 수 있으면 그래야 하고 

방지도 해야한다는 도덕관을 지녔다고 보는게 타당하다.

여기에, 

불행이 가져올 수 있는 내적성장이 있기 위해선

고통이 지닌 어떠한 순서나 상호연관성을 

소화해 낼 수 있는 각자의 차이는 존재할 수 있고 

이는 각자의 통찰 정도에 달렸다는 관점이다.

고통이 심리적 성장을 구성하는 요소가 될 수 있으려면

성장까지 이끌어 낼 수 있는 구성순서와 상호 연관성이란게

고통과 성장 사이에 필수적인 부분이 될 수 있을 때라야

보통사람들은 고통을 스스로 감내할 이유을 찾을 수 있다는 것.

단순 재미로 읽혀지는 책은 아니다.

이해하고 음미하며 재해석도 필요한 부분이 많다.

하지만, 쇼펜하우어와 니체의 저작을 

따로 읽으며 들여야하는 수고보다는 한결 무난하리라 본다.

난 니체를 위주로 읽고 싶어 선택했고

쇼펜하우어가 니체에 영향을 줬음은 알았지만

구체적인 영향이 무엇이었지 궁금해서 읽었으나,

단편적으로 둘을 비교하는 책으로서는 아닌

큰 개념 위주의 비교를 단순요약이 아닌

서술적으로 해놓은 책이라 본다.

쇼펜하우어의 책을 읽다가 지금과는 다른 표현방식이라

난해해 덮었던 적이 있었기에 이 책이 많은 도움을 줬다.

쇼펜하우어의 사상을 원전 자체로 접하는 것보다

이 책을 통해 먼저 예습하듯 접해 본다면 

분명 유용할 것이라 생각한다.

더불어 니체에 더 동조하는 저자이기에

어떤 면이 저자가 니체철학을 좀더 우선시 할 수 있었는가도

그만의 시각을 느끼며 읽어볼 수 있어 좋았다.

확실히 인문학 책이긴 하지만 

겁내지 않고 접해봐도 분명 좋을 구성이다.

부동산거래 상식과 세무지식을 같이 다루는 책

부동산 세금 비밀파일 - 집 사주는 회계사의
송재근 지음 / 나비소리 / 2025년 1월

몇년 전에 목적없이 공인중개사 자격을 땄지만

이 책을 보면서 생소한 용어들을 많이 만났다.

특히, 보통 등기부등본이라 부르는 서류의 정식 명칭이

'등기사항전부증명서'라는 건 몰랐다.

공시법으로 배웠어도 시험위주의 공부를 했기 때문인지 

들어봤으나 스쳐지나가 여지껏 모른듯 지냈었던 건지 사실 애매하지만,

그냥 진짜 모르는 걸 배웠다고 하는게 맞겠다 싶다.

어쨌건, 이 책은 저자의 말대로

가능한 가독성 좋게 꾸몄고,

최대한 쉽게 풀이함으로써 가독성 좋게 다가왔고

수치화 된 자료들 위주를 많이 넣었기에

간략하지만 필요한 건 일목요연하게 다 볼 수 있었다.

자자가 이 책을 쓴 이유를 

그의 말대로 누군가의 필요한 정보제공용으로도 볼 수 있겠지만

책자체가 저자를 알리는 도구도 될 수 있겠다는 생각도 해본다.

그러면 독자와 저자 모두에게 윈윈이라는 생각도.

어쨌건, 한권의 책이 선택 받을만한 내용을 담고 나오기까진

분명 많은 자료정리와 노력이 투하되기에

책을 읽어본 소감으로는 쓸모있는 좋은 책을 내줬다고 느끼는 바다.

회계사이면서 중개사인 저자여서 더욱 전문성이 돋보이고

스스로 자신의 책이 가진 강점은

그간 경험한 수천건에 이른 상담에서 추린 내용들이라

보통 여러사람이 궁금해 했을만한 공통질문들을

누구보다도 정확하게 뽑아 실었을거가 자부한다고 한다.

그럴만 하다고 공감한다.

대부분 내용 또한 현장자문에서 건냈을 

세무 상담에 관련된 이야기들이라

필요시 각자의 사전식 자료로도 활용될 부분들이 당연 많았다.

세법개정이 워낙 자주 있긴 하지만

개략적인 지식과 시스템을 본다는 측면으로

먼저 읽었으면 좋겠다고도 생각하며.

부린이...

부동산 관련해서 지닌 지식이 어린이인 사람들을 뜻하는 건지

재력면에서는 부자이지만 혼자 힘으론 어렵고

상담이 필요한 힘순찐들을 말하는지는 다소 혼동되는 용어다.

그러나 둘 다를 해당 독자범위라 보더라도

크게 달라질 건 없을 것이다.

많은 내용들이 담겼고 

필요한 상황에 따라 쓰여지는 특수성은 있겠지만,

상식적으로 읽으며 기억할 부분도 많은데,

그 중 가장 보편적이고 재미 있을만한 부분은 

피부양자, 자금조달계획서, 상가권리금 쪽이었다.

특히, 피부양자 관련해서는 

상식으로는 어느정도 알고 있다고 할 만한 것이겠지만

사람들의 기존상식을 수치적으로 표현해 정리했기에

벗어나는 내용 없이 정리하기 좋은 부분이라 소개해 본다.

피부양자라 함은 

간단히 가족 중 누군가의 직장가입자로써의 보험으로

자신도 혜택을 받을 수 있는 사람을 뜻한다.

여기서, 

아무것도 없고 의지해야 하는 대상은

당연히 피부양자로 불린다는 정도까진 이해되겠지만,

부동산 세금 관련된 책이니 만큼

조건 충족에 관해 좀더 상세하게 다루고 있다.

일단,

소득과 재산을 들여다 봐야하는데

소득이 없더라도 재산이 있다면 피부양자가 될 순 없다.

재산은 공시가격 15억원 이상을 소유했다면 불가,

소득은 합산소득과 사업소득으로 나눠 따져볼 수 있는데

사업소득은 있다면 무조건 불가로 생각해도 무방,

단, 합산소득이 연 2천만원 이하일 땐 인정받는 경우도 있긴 하다.

작은 주택임대사업이거나 관련 사업자등록증이 없더라도

무조건 사업자등록을 한 것으로 본다는 것도 중요.

회계사로써의 지식보다

공인중개사로써 가진 지식측면에서

실생활에 도움될 정보들을 실었다고 보는데,

상속과 증여까지도 다룬 만큼

보편적으로 도움될 범위는 다 있는 책이라고 말해주고 싶다.

네빌고다드가 해석하는 성경구절들

네빌 고다드의 삶과 가르침 - 상상력을 통한 자아긍정의 성공법칙
네빌 고다드 지음 / 블랙커피 / 2025년 1월

여러 성경 구절이 등장하는 책인데 각 구절마다 

네빌 고다르 스스로가 읽으며 느낀 성찰을 

대중에게 설파하는 책에 가깝다.

'아, 이런 구절이 이렇게 네빌 고다르를 거치면

이런 방식으로 해석될 수 있구나'를 

가장 먼저 느끼는 게 먼저 일텐데도,

왠지 읽는 내내 들던 생각은

이제 나 스스로 성경 자체를 정독해 보거나

한번 제대로 읽어보고 싶단 마음이

성경 자체에 생겨야 하는 건가란

기독교와의 만남과 때에 관한 

스스로를 향한 질문이었다.

기독교 신자도 아닌데 미션스쿨은 다녔고

집안은 윗대부터 불교에 가까운데

살면서 관련되는 일들은 

성당과 관계된 것들이 많았던 시간들...

이런데 과연 어느 한 종교에만

깊이 심취해 알아간다는 것이

다른 어느 쪽은 버리는 느낌도 들어서 

계속 스스로 망설였는지도 모르겠다.

꼭 이 책이 아니더라도 그동안

다이제스트식 성경이나 영어 성경을 

스터디 자료로 공부함으로써 

필요할 때만 그때그때 읽었던 게 나에게 성경이라면

이젠 정말 성경자체를 접해야 하는 걸까란 

생각이 먼저 들게하던 네빌 고다르의

옛날 이야기처럼 읊는 성경이야기들...

네빌 고다드의 책은 이 책으로 2번째 만남인데

자기계발서의 느낌은 전에 읽은 책이 

더 강했고 독창적이었다면,

이번 책은 전혀 다른 느낌의 저자로

네빌 고다르를 이해해 보게 해준다.

상당히 신비주의 철학자로 느껴졌던게 저번 책이라면

이 책은 성경위주의 정돈된 그의 생각을 접하게 해준다.

서술 자체의 느낌이 너무도 다르다.

성경 구절들이란게 그 자체가 직관적인게 많지만

그래도 음미하는 이들마다 달라지기도 한다는 건

자신이 처한 개별상황과 바라보는 관점의 차로 인한 걸거다.

그런 수많은 시각 중 결국 이 책으로는

네빌 고다르가 말하려는 성경적 시각을 접해봤다고 생각한다.

책의 중간쯤 그리스도를 믿는다는 것에 대한

그만의 관점이 등장한다.

'자신도 모르는 무언가를 깨닫지 못했음에도

그것이 사실인 냥 자신에게 표현하고

정신적으로 일의 현실을 믿는 것이다.

그리스도는 모든 것이 가능하니 

그리스도를 믿으라.

그 분을 마음의 눈앞에서 접했다 느끼며

그분이 자신에게 보이고 싶어하는 바 그대로

세상이 그분을 보고 싶어하는 그대로 

그 분을 바라보라.

그렇게 한 다음에 자신이 한 일의 실체를 믿으라.

그것이 바로 그리스도를 믿는 것이다.'

여기에 이어지는 내용은

사람들의 관계란 얽히고 설켜있음에

서로 간섭되고 재구성 된다는 의미로 좀더 이어지는 구절이었다.

리듬감이 느껴지기도 하는 건

발췌한 구절마다의 성경해석을

자신이 겪은 일들과 결합해 

한편의 이야기처럼 풀어놓기 때문일 듯.

이 책 때문에라도

다시 한번 기독교와 성경을 생각해 보게 된다. 깊이...

피드백은 용기와 낙망 모두를 경험가능케 한다

너무 애쓰지 마라 - 인정중독에서 벗어나 삶의 주도권을 되찾는 14가지 심리 기술
오타 하지메 지음, 민경욱 옮김 / 윌마 / 2025년 1월

애쓴다는 것에 대해 고민해 본 그 누군가가

이 책을 읽는 것은 행운일지 모른다.

한국에 심리학 열풍을 일으켰던

기시미 이치로의 '미움받을 용기'도 좋은 책이겠지만

이 책이 더 그 근본을 파고든다고 느끼기 때문에.

한사람이 들였을 애쓴다는 자체를 저자는

'인정받고 싶은 욕구'로 정의한다.

그러나 이 책 나름대로 탁월한 건,

이런 욕구로 인한 접근을

기시미 이치로 방식의 심리학적 설명이나

아들러식 정리가 아니라

저자의 전문분야인 조직학과 경영학을 접목해

단순 심리학자가 보여줄 수 있는

인문학적 시각을 조금은 빗겨나 봄으로써,

굉장히 명쾌하게 

애씀의 오남용을 사회나 가정에서 

경험하게 될 어떤 당사자의 입장에서 

많은 걸 정리해주기 때문이다.

그러니 단순히 인문학적인 깨달음을 넘어선

실용적인 그런 느낌이 좋을 수 밖에 없을 책.

뭐든 하면 할 수 있다는 자기 효능감이란 

일종의 자신감을 불러 일으키는 요인은 성공경험인데, 

실제로 부딪혀 보고 결국 성공한다면

자신감이 쌓이게 될테지만 

성공이란 거듭해도 스스로 모를 때도 있도 있는데

그건 상호간의 소통에 문제가 생겼을 때 가능하다.

그럴 때 만일 다른 사람이 

해낸 일을 칭찬하거나 인정해 준다면

전과 비교해 스스로 자신감을 얻게 되는게

쌓여가는 자기 효능감을 느끼는 과정이 된다.

즉, 새로운 의욕을 만들어 나아가고 

불안을 줄이는 것까지 확장되게 해주는 구조란

누군가로 부터의 인정이 필수적이란 말도 되고.

그렇기에 주위사람으로 부터의 인정이란

일종의 '피드백'이라 정의할 수 있고

이런 자신감에는 인정이 절대적이게 된다.

하지만, 이 책은 분명

이런 인정을 위해 애쓰는 행동이 불러일으키는

기대의 부작용을 이해시키려 설득하려는 책이다.

남을 위해 애쓰지 말라는 

단순 심리학적인 조언이 담긴 책도 아니다.

피드백이란 게 공적이던 사적이던 

결국 평가기준으로 받아들여 지는건데,

만일 기준이 불명확하고고 

그마저 시스템화 되버린 환경이라면 

결코 제대로 된 피드백을 얻는다는 건 

불가능하다는 것도 고려해야 한다.

바로 이게 저자의 우려섞인 관점 중 하나.

평가는 거의 인정과 이어진다.

그에 대한 처우는 만족도를 높이는 효과도 있다.

자신의 임무를 다하고 공헌했는데

주위 사람이 알아주지 않는다면?

그로인해 기대했던 신뢰감과 안도감을 얻지 못한다면?

반대로,

보여준 결과에 대한 가시적인 댓가가 

본인 스스로도 만족스럽지 못하더라도

인정받고 신뢰 받았다고 느끼고 있다면

불만족한 평가 또한 순수히 

받아들일 수 있다는 가정까지 도달할 수 있겠다.

하지만, 실제 현실에선 

그렇지 못한 상황을

오히려 더 많이 감내할 수 있어야 한다.

즉, 극히 이상적이지 않은게 현실이라는 것.

최선을 다해야 하지만 실망받을 걸 감수하라? 

아니다.

애씀이란게 인정받기 위한 애씀만이 된다면

그렇지 못한 상황에서는

스스로의 기대가 덫으로 작용한다는

사회생활 속 현실을 우려하는 것이다.

즉, 

사회가 냉혹하다고 낙담할 게 아니라

사회가 가진 속성 자체가

훨씬 비논리적이고 비상식적일 때가 

있을 수 있다는 걸 인지해서

바라볼 수 있어야 하다게 핵심인 것이고,

그렇기에 단순 애쓰지 말라는 게 아닌

타인으로부터 온 부정적 피드백으로 인해

실망을 경험하는 그 자체도 

필요이상으로 의미부여 하지 않는 내면의 단단함이

어떤 회복력 만큼 중요하다는 그게 핵심중의 핵심일 것이다.

잘 쓰여진 책이라고 보고

관점 또한 훌륭하다.