해결이 아닌 문제찾기에 매몰된 사람들을 위하여

관성 끊기 - 반복된 문제를 부수는 최소한의 행동 설계법
빌 오한론 지음, 김보미 옮김 / 터닝페이지 / 2026년 1월

[출판사 제공도서를 읽고 쓴 주관적 서평입니다]

글이 대화를 하듯 읽힌다면 좋은 책이라 생각한다.

그렇게 다가오는 책들은 대부분 내용도 좋았던 경험이 많고.

이 책도 그런 책중의 하나 같다.

어떤 특별한 스토리 하나만으로 진행되는 책이 아닌데

계속 하나로 연결된 이야기처럼 읽게 만드는 매력이 있다.

이 책은 자신을 위해 읽지만 결국

앞에 있는 어떤 상대를 떠올리게 될 수도 있다.

넓게는 사람이 아닌 문제가 주요 대상이지만

단순히 그게 다가 아닌 

해결자체를 염두에 두게 하려는게 이 책의 요지다.

저자는 여러 심리적 난항들을 언급하지만

인간관계 문제를 다룬 부분에서

좀더 쉽고 구체적인 사례를 들며 설명했다.

인간관계로 인한 문제 대부분에서

상대자체를 문제로 인식하고 

그걸 분석해보려는 경향이 크다고 보는 저자.

이 경우에 해당된다면 그런 대부분은,

자신을 성찰하기 보다는 상대에게 문제가 있다고 결정내는게 쉽다.

결국, 한쪽만 향했던 비난은 토론꺼리가 되었을 때

어느새 서로가 비난하는 양상으로 번지기 쉽다.

더 웃긴건, 책을 통해 많은 영감을 얻고 

스스로 변했다고 느끼거나 상대에게 적용가능한

방법을 찾았다고 기뻐하는 경우도 많은데,

저자는 그런 생각은 현실에서 거의 없다고도 말한다.

책은 딱 읽던 그 순간의 감흥으로 끝날 때도 많거니와

실제로 필요한 책을 읽었다고 한들

관계 속 문제를 해결하기 위해 

원인을 찾고 분석하는 것에 더 집중하다 보면

책으로 접근하는 이런 방식으론

상호적인 문제의 경우 생각보다 

해결책이기 어렵고 찾는것 자체도 쉽지 않을거라는 저자다.

즉, 책을 통한 분석이던 순수 생각을 통한 분석이건

분석 자체가 문제가 뭔지 이해해 볼 수 있게하고 

처한 상황을 논리적으로 설명해 볼 수 있게 돕지만,

관계에 필요한 인간적 유대감이나 친밀감은 

이론자체로는 회복시키지 못하는 부분이라고 단언한다.

그러니 지속적이던 쟁점들 또한 해소되지 않는 것.

책은 이렇게 전통적인 여러 방식들에 브레이크를 걸고

효과적인 방식이란 분석하고 이해하는데 있기보다는

'해결지향적 접근법'이어야 끊임없던 반복루프 속에서

스스로 헤쳐 나올수 있다고 바라보게 만든다.

이 책이 나온 시점이 거의 20년 전이었다는 걸 감안하면

그때도 지금과 비슷한 고민들을 사람들이 했다는 사실도 놀랍다.

그리고 고안된 방식들도 그리 효과적이지 않았음도 미뤄 짐작케 하고.

저자는 역발상적인 제안들과 솔루션들을 많이 내놨지만

그 또한 심리적 해결책을 전통방식으로 

먼저 찾아봤던 케이스였기도 했다.

그럼 전통적 방식이란 무엇일까?

자신이 충격받은 과거 사건을 되집어보며 찾거나 

그로인한 정신적 외상이 있었다면

발견해 회복하려 해보는 것이 있겠고,

이성적이지 않은 사고방식이 원인이라면

그걸 수정하는 식도 있다.

추가로 의학적 접근이 필요하다면 약물도움을 받을수도 있다.

거기에 불가항력적인 상황들은 받아들일수 있게 시야를 넓히는 등을 말함이다.

이런 방식들이 전통적 방식이면서

결국 문제지향적인 방식들이란 것도 주요하다.

여기에 반기를 들듯 창안된게 

저자가 말한 '해결지향적 접근법'인건데,

다양한 문제들에 집중하게 되면

누군가는 성격, 누군가는 경험, 누군가는 병리학적인 이유들이겠으나,

해결중심적으로 접근해 보면, 

지금 하고 있는 행동과 다른 실제 필요한 도움이 될

무언가를 찾아보는데 집중하게 하는게 목표다.

분석한 것도 이땐 도움이 될 수 있는 요소기도 하다.

왜 아픈지 본인의 문제가 뭔지를 떠나 생각해보면

그런 분석적 태도가 아닌 해결책에 집중해 고민할 수 있게 되고

결국 문제를 해결할 행동으로 옮겨갈 수 있게 된다는 논리.

해결지향적 태도는 사람마다 처한 환경마다의 

객관성을 충족해 맞는 해결책을 도출하게 돕는다.

수동적에서 능동적으로 바뀔게 하는 구조이고.

자신밖에 모르는 환경안에서

스스로가 조력자가 되어 방법을 찾아보라는 뜻.

쉽진 않으리라 본다.

하지만 이 발상 자체는 맞는거 같다.

성형을 최종선택함에 있어 선결조건은 무엇이 되야할까

페이스 코드 - 외모 자존감을 높이는 거울 심리학
박상훈 지음 / 쌤앤파커스 / 2026년 1월

[출판사 제공도서를 읽고 쓴 주관적 서평]

책의 핵심과 크게 상관은 없지만

읽을 때 가장 와닿았던 좋은 글귀가 있다.

'행복은 강도가 아니라 빈도'라는.

그래서 각자가 자신만의 행복을 위해

성형도 선택한다는 뜻도 담겼을거 같고.

거기에 덧붙여진 저자의 직업적 판단은, 

소소한 자기만족에서 시작되는게 행복이며

이는 나르시시스트들의 유약함이 아닌

'궁핍'과 '위험'에서 벗어나 

자신이 완성되는 느낌이라고 표현한 거다.

짧고 명쾌한 문장 같다.

저자가 책에서 말한 페이스 코드란,

어떤 유형의 인간이 

어떤 성형을 선호하고 선택하는지를,

예민(K)와 둔감(B), 갈등(N)과 수용(P)를

4사분면 상의 수평과 수직요소로 잡고

특정 성형요소를 선호하거나 배척하는 

저마다의 방식을 일종의 코드형식이라 설명했다.

처음 읽으면서는 마치 심리학 요소가 짙어보였으나,

성형외과의로써 시술하기에 앞서

환자의 기질파악이 시술방향과 최종만족도를 결정하는

가장 중요한 선행요소라 판단한,

의사 스스로를 위해서나 환자파악용으로 개발된 

일종의 서베이 형식이라 느꼈다.

이런 목적의 짐작이야 사실 내 몫은 아니지만.

그럼 이 책을 읽는 독자입장에서의 유용성이란?

성형은 역치가 존재한다.

쉽게 말하면 참을 수 있는 마지막 노선이 되거나

반대로 참았던게 터져나오는 지점이 될 수도 있다.

저자는 말한다.

누군가는 쇼핑하듯이 쉽게 선택할 수 있는게 성형이라면

누군가는 피치못할 때 마저 선택 안할 수 있는게 성형이라고.

또 누군가의 그 역치가 아주 좁은 선택하에 존재하지만

결심이 서면 주저하지 않고 할 수 있는 부분이기도 하다는.

이 모든 걸 결정하는 건 결국 본인의 선택.

성형은 외과적 해결방법을 선택한 거지만

선택을 만드는 각자의 이유는 

타고난 기질 또는 고민에서 출발했다는 가정하에

저자의 페이스 코드는 일종의 설문지가 되어준다.

알파벳 대문자들로 분류한 페이스 코드 중,

KONI라는 '선택적 개인주의자' 코드를 가지고

이를 대표적으로 저자가 어떻게 환자들을 분류하며

이걸 독자들은 어찌 활용할 수 있는지 들여다 보겠다.

KONI 유형은,

시시비비를 가리기 어려운 선택의 기로에서

단순하게 무시하거나 수용하는 것밖에 없을 수 있다,

그런 과정이라면 누구나 불안을 경험할 수 있고.

수용한다는 게 100% 인정한다는 것만도 아니고

인정이 순수한 동의를 뜻함만도 아니니까.

그러나 판단을 위해서 일단 

기준이 되는 '경계'는 있어야 하고 

그런 과정 속 불완전성도 인지하고 받아들여야 한다.

저자는 성형외과적인 면에서 

KONI로 분류한 인간형들이 불안한 이유는 

타고난 기질과 경험들에 기초한다고 봤다.

자신의 기준도 있지만 타인의 평가를 무시하진 않는

즉, 어느정도 피드백을 받으며 결정하는 인간형이란 것.

마치 성형을 위해 어떤 걸 요구하는지 그 자체보다

어떤 인간형들이 어떤 환경에서 

자신이 추구하는 성형유형을 결정하게 되는지

그걸 들여다보는 과정이라 보면 맞겠다.

저자는 타인의 조언에 단순 반응하기 보다는

자신의 냉정함과 이성적 판단력을 믿으라 가르친다.

그래서 자신의 줏대가 어느정도 갖춰졌을 때

성형을 통한 만족도고 커질 것이고

이런 KONI유형의 사람들이 성형으로 커버할 수 없을

순수 자신의 약점 또한 극복할 수 있으리라는 

나름의 제안을 한다고 보여짐.

처음엔 많은 내원고객들의 니즈에 

효과적으로 반응하기 위해 

이런 코드를 구상하고 도구화 했을지도 모르겠다.

그러나 도구로 사람들을 분류하고 보니

각자가 지닌 취약성들도 보였고,

그 취약성들이 보강되지 않는 이상

자신이 완성한 외과적 결과물들도

결국 미완성 상태로 누군가의 최종선택을 기다리는 

미완의 완성물이라고 생각했을지 모르겠다.

매우 독특한 책이다.

그러나 읽기엔 전혀 어렵지 않은 내용들이고.

성형의 광풍을 넘어 이제 보편화 된 시대라 진단한 저자의 의견처럼

지금 시대를 사는 사람들에게 필요한 성형선택과정을 돕고

자기 객관화를 수술전에 먼저 도와줄 

최소한의 자료는 되어줄 듯한 책 같다. 

오랜만에 손글씨를 원없이 써볼 수 있던 시간들

말과 글의 지성을 깨우는 필사 노트
양원근 지음 / 정민미디어 / 2025년 12월

[출판사 제공도서에 쓴 주관적 서평입니다]

손글씨를 원없이 써보고 싶다는 마음이 요즘 컸었다.

그럼에도 손은 대부분 키보드에서만 분주했고.

만일 이런 필사노트가 없었더라도 

내 갈증으로 인한 어떤 끄적임이라도 

결국 시작됐을순 있었겠지만,

그래도 가급적 목적있는 글쓰기의 

장점도 누릴 수 있는 이 책 선택은 잘한듯 싶다.

일단, 책의 목적인 필사부분부터 말 안할 수 없는데,

처음엔 명언을 옮겨적는 구성이라 

그걸 쓸 공간도 그 원문들에 맞게

제공된 부분이 상당히 적을거라 생각했다.

아니면 반대로, 아예 마음대로 쓸

빈페이지들이 많거나.  

막상 구성을 보니 내 취향에는 적합했고

빈공간들은 예상외로 규칙적으로 많이 배치돼 있었다.

명언은 예상대로 몇줄 안되는 내용들이 대부분인데,

손으로 끄적거릴 수 있는 공간은

모든 글들에 정확히 한페에지씩 배당돼 있는 구성.

오히려 의무감으로 받아적기식만 된다면 

단순히 빈칸체우기식 노동이 될까 

염려될 정도의 넉넉함이 걱정될 정도로.

거기에 또하나 깜놀한 부분도 있는데

배송온 책을 꺼내다 책등이 겉표지 없이

그대로 드러나 있어 파본이 온줄 알았다.

알고보니 그런 형태의 특이한 제본형태.

이런 모양인 탓에 모든 페이지들은

신문 펼치듯 모든 페이지가 완전히 180도 펴질 수 있었다.

일단, 몇일 쓰다보니 나름의 노하우도 생겼다.

난 명언으로 한페이지 전부를 체우진 않는다.

그럼에도 4번 정도씩은 똑같이 일단 쓴다.

거기에 하루에 한문장만 쓰는게 아니라 2개도 쓰고.

이 다음이 중요한데, 

빈 공간을 사유의 공간으로 채워보는 것.

왜냐면, 책의 구성 자체가

명언이 실린 페이지에 저자의 생각도 첨부된 식이라

공유되는 생각들은 사실 명언 하나만은 아니기도 해서.

읽고 쓰다보니 저자가 어떤 마음으로

이 책의 글들을 모았을지 상상도 해봤다.

한사람의 명언만으로 모두 채웠다고 해도

그걸 한 권으로 엮을 땐 통일되기 힘들 것이다.

그러니 다른 사람들의 명언들로 엮은 이 책이

하나의 주제로 압축되긴 더 힘들었으리라 봤다.

그런 걸 감안하면 일종의 기준을 잡은 건 

쉽지 않았을거 같은데, 저자가 뽑은 그 기준은 

말과 글 자체가 주는 선한 영향력.

이것들의 질이 사람들에게 영향을 준다는 

하나의 기준으로 책내용들은 구성됐고 모였다.

사실, 시인과 같은 심성이 느껴지던 저자의 의도였다.

어느정도 실용적이고 어느정도만 저자같은 나로써는

완전 몰입하긴 어려운 부분도 있지만, 

정확한 규칙성을 띄고 빈 여백을 많이 할애한 

저자의 배려에 따뜻함은 분명 느낀다.

책의 여러 구절들 중,

해당 명언보다 저자의 사색이 좋았던 

한 페이지를 소개하며 사용소감은 마친다.

'글을 쓰답면 무심히 지나쳤던 감정들이

문장 속에서 얼굴을 드러낸다...

불안이 무엇 때문이었는지,

내가 어떤 것에 기뻐했는지,

말로는 드러내지 못했던 갈망이

무엇이었는지를 글은 보여준다.

글을 쓰는 동안 우리는 숨기고 싶었던

나의 그림자와도 마주하고,

잊있던 나의 빛과도 다시 만난다...' 

맞는 말이다.

악의적 성향들이 가진 특징들을 알아본다

마음속 악마를 읽다 - 인간의 심연을 이해하는 다크 트라이어드 심리학
기이레 사토루 지음, 이미정 옮김 / 시그마북스 / 2026년 1월

[출판사 제공도서에 쓰는 주관적 서평]

타인의 악한 행동만을 분석하려 기획된 내용이 아니다.

부정적 기들들은 인간 누구나 가질 수 있다고 보는 저자라 

그 정도의 차이만 각자 있을 뿐이란 대전제하에 출발한 책.

그럼에도 소재가 된 악성 성향은 3가지다.

마키아벨리즘, 나르시시즘, 사이코패스 성향.

쓰인 단어 중 trait는 성격으로 해석됐지만 

타고난 기질로 번역해도 무방해 보인다.

사람들은 저마다 타고난 기질이 있지만

그 속의 속한 악한 기질들은 공통이며

서로 가진 정도의 차이만 있을 뿐이라 보는 저자.

일종의 성악설일까도 싶었고.

이 3가지 나르시시즘, 사이코패스, 마키아밸리즘을

악의 3각축으로 책에선 특별히 명명하고 가르친다.

굉장히 악으로 특정짓지 않으려 노력하느라

사실 객관적이지 않을만한 내용들도

중립적 느낌으로 표현한게 꽤 많이 있다.

어느 정도 현실감있게 몰입하기 위해서는

독자의 상상력과 응용력은 필요할 수 있다.

3가지 기질의 특징을 요약해보면,

사이코패스와 나르시시즘은 확실한 성격장애로 

특정행동들을 취합 정리하다 집대성 된 용어라 보고,

마키아밸리즘은 애초에 고전 '군주론'이 모티브로

목적이 정당하면 과정의 정당성을 크게 고려하지 않는다는

마키아밸리즘의 일부 사상을 차용한 도구적으로 쓰인 용어다.

저자는 마키아밸리즘의 경우, 

이렇게 탑다운 식으로 용어가 먼저 나오고 

거기에 사회현상을 취합하고 접목한 경우라

앞선 2가지 성격장애 요소들과는 좀 다름을 언급함.

군주론을 읽어봤다면, 

나르시시즘이나 사이코패스와 군주론의 정신을

같은 성격장애로 묶는 건 다소 어불성설로 느낄 수 있겠다고 본다.

국가 통치와 처세적인 면에서 

진취적인 능동성과 방어적 진행을 함에

과감함과 냉철함을 이야기한 느낌을

타인에게 피도 눈물도 없다는 독하다는 뉘앙스만 강조한게

마키아벨리즘으로 오독될 수도 있어 보이니까.

특히 책에서 감명깊게 읽은 부분은 

'나르시시즘'에 관해서다.

나르시시즘은 과대성과 취약성을 모두 갖춘 기질로

취약성은 약자로 위장해 상대의  동정심을 유도하고

반대로 힘이 충만한 과대성일 땐 극히 오만방자할 수 있다.

뭣보다 다른 2가지 성향에는 없는 

단 하나의 요소가 굉장히 쇼킹한데,

과거에 대한 반성이 없다는 점이다.

다른 기들들에선 있다는 정도가 

어느정도까진 인지는 정확한 언급은 없지만,

사이코패스와 마키아벨리즘은 있는 요소라 언급된

나르시시즘에만 유독 배제된 요소인건 확실하다.

거기에 뛰어난 사회성까지 갖출 수 있는 나르시시스트 성향은

상대에게 위험한 가면이 되어줄 수 있겠으니 

그 해악은 크다 여긴다.

동정심을 이용할 줄 알고, 

힘이 있으면 상대에게 의미없는 위해를 가할 수도 있는,

독불장군식 삶이 아닌 뛰어난 사회성으로

스스로 포장한 가식으로 살수 있는 성격,

그게 나르시시스트라는 것.

보이는게 사실이 아니라는 건 꽤나 위험한 부분이다.

결국 간파할 수 있는 능력이 있거나

불특정 누군가에게 선뜻 마음을 열지 말아야 하며

의심이란 경계부터 잘 세워야 한다는 말이기도 하니까.

악의 마음을 읽는 방법을 아는 것도 중요하지만

악의 마음을 가진 이들과 연결되지 않는게

더 중요할지도 모르겠다.

일상속 루틴이 선사해줬던 삶 속 온전함

단단한 삶은 보통의 날들로 이루어진다 - 리추얼이 만드는 일상의 회복력
펄 카츠 지음, 정영은 옮김 / 북다 / 2025년 12월

[출판사 제공도서에 쓰는 주관적 서평입니다]

키워드는 단 하나로 '리추얼(의식, 루틴)'뿐이지만

전체내용은 이 하나에서 출발해 방사형으로 퍼지며

모든 사생활과 연결되는 이야기로 만들어졌다.

일상속 반복적인 모든 일들이 평온을 준다는 논리로써.

일단, 리추얼의 의미를 보자면

무언가를 할 때 같이 행해지는 행동속 모든 과정들로,

만일 그걸 이루는 10가지 과정들이 있다고 할때

이들 하나하나는 다 리추얼의 구성요소들이다.

아침에 이를 닦는다로 상상해보자.

(책에선 가장 먼저 스타벅스 주문을 예를 들었지만)

일어나서, 화장실로 가고, 자신이 신는 신발을 신고,

오른손잡이는 오른손으로 왼손잡이는 왼손으로 칫솔을 잡겠고,

치약을 짜고 컵을 들며 이를 닦은 후엔

헹구는 동시에 젖은 칫솔을 정리하고 손도 닦는다.

이 하나하나의 행위들은 다 모였을 때

'이닦기'라는 일상 속 리추얼 1개를 만들어 낸다.

책이 수많은 간단한 리추얼들까지 상세히 말하진 않는다.

결혼, 군생활, 죽음, 연애 등 좀더 굵직한 주제들만으로도

책이 말하는 리추얼들은 넘치니까.

그러나 리추얼이 무엇인지를 

다시 생각해 내야 할 때, 

난 앞서 말한 이닦기 같은 걸 떠올리며

책이 설명하려 정답이었다고 기억할 것 같다.

리추얼...

그렇다면,

제목으로 언급한 단단한 삶과 보통의 날 중

리추얼은 어떤걸 더 대표하는가?

당연히 리추얼은 보통의 날이어야 한다,

왜냐면, 그런 날들이 모여 단단한 날이 된다는 논리의 책이니까.

일상의 리추얼인 그런 행위들이 

우습지 않을 때 평화와 안정을 선사받을 수 있음으로.

죽음과 같은 무거운 사건도 리추얼이 되고 

이닦기처럼 매일의 일상도 리추얼이 될 수 있는 건,

누구나 다 경험하는 일상이긴 하다는 공통점이 있기 때문.

죽음...

그 리추얼은 장례식이다.

장례식은 죽은 이를 떠나보내는 예식이지만

저자는 시신 없는 장례식을 경험케 하는

사고사 때문에 치뤄진 경우를 예로 들며,

그렇게 누군가를 잃었다는 경험을

산 사람들에게 전달할 수 있는 건

보통의 장례절차가 주는

그 리추얼을 경험하게 되기 때문으로 본다.

그런데, 

떠난 누군가가 진짜 떠났음을 받아들일 수 없는 건

그를 향한 깊은 그리움도 이유는 될 수 있지만, 

물리적으로 고인이 부재해버린 장례식이 생긴다면

그것이 주는 완결되지 않은 미완결 절차의 탓으로도 봤다.

죽은건 알겠으나 그 죽은 이의 모습을

마지막으로 아무도 확인할 수 없게 된 장례식.

그건 떠나보내야 할 사람들에게 일종의 준비를 뺏는다.

추모하긴 하지만 1, 2, 3이었야 할 과정 중

1이 빠진 2와 3으로만 치루어진 미완결성이 남긴 느낌.

그건 장례의 리추얼이 가진 절차가 완성되지 못했기 때문.

리추얼이란 반드시 완결성을 의미하진 않는다.

그러나 구성의 완결이 결국 리추얼이라 생각드는 건 

구성요소가 모두 맞물릴 때 하나의 리추얼은 완성되니까.

결국, 리추얼이 단단한 삶을 만들수있게 하는 건

본인이 누려왔던 상식이나 루틴이 지속되는

어떤 리추얼을 지속할 수 있을 때 가능하다.

큰 의미 없이 받아들였던 사소한 것들 모두엔

사실 저마다의 리추얼이 담겼었음을 다시 돌아본다.

은연중에 행하고 있던 일상속 리추얼들이

다 별볼일 없게 모여 한 인간의 삶을 만드는 기분.

그게 심리적 안정감을 주고 있다는데 당연 동의하고.

자각하지 않고 산듯 숨겨졌던 많은 종류의 

리추얼들을 자각하는 것에서 감사와 평온함이 시작한다.