얼굴의 입체감은 훈련에 의해 만들어진다면 그게 최상

스마일 닥터 정찬우 원장의 인상클리닉 - 행복은 얼굴에 있다!
정찬우.문혜영 지음 / 클라우드나인 / 2020년 6월

이 책을 보면서 가장 좋았던 것은,

독자가 원할만한 니즈를 가장 잘 반영하면서도

대중적인 면에 반한 전문성이 녹아있다는 것이다.

피부과 의사가 수술의 맹점을 논하는 부분에선

일반적인 피부과 전공의의 대개의 과정이 아닌 

피부외과의로써 수련을 거쳤기에, 

얼굴구조에 대해 해부학적인 지식을 기반으로한

인상클리닉이라는 독창적인 분야를 

이 책으로 설명할 수 있는 위치란 설명도 있다.

꽤 오래전에 페이스 요가라는 이름으로

자가 얼굴훈련법이 입소문을 탄적이 있었다.

굳이 설명을 더하지 않더라도 말그대로

일종의 얼굴 표정 훈련법으로써 특수한 요가명칭이다.

헌데, 그때 지금과 유사했던 그런 좋은 취지였음에도 

이론적으로 아쉬웠던 것들이 이젠 이 책을 보면서 

채워짐과 동시에, 표정훈련이 어떻게 

일반적인 시술이나 수술만큼이나

큰 몫으로 쓰여질 수 있는지에 대해 

공감하고 확신할 수 있는 책구성이 매우 좋았다.

그러나 다만 아쉬웠던 것은, 

4장부터 본격적으로 나오는 훈련법에 있어서

직접적으로 이해를 돕는 쉬운 사진연출이나 

그림으로써의 설명이 너무 부족하게 다가왔다는 건데,

글로써 설명해주는 부분이 자세하고 많아 장점이었지만,

그 자체만으로는 완벽하게 이해가 되지 않는 

시각적인 부분들의 부족이 꽤 됐다.

이런 아쉬움은 그냥 절대적 부족으로써 아쉬움이라기 보다는,

좋은 내용이라 책이라 더 잘 접근해보고 싶었던 

독자로써의 욕심이라 봐주는 것도 좋겠다.

그냥 인상클리닉이란 얼굴 표정근의 중요기능과

그 개선방향을 논한 자체로만 놓고 평가한다면,

아쉬울게 없는 책이라고도 말해주고 싶다.

이제, 이 책의 핵심적인 부분만을 놓고 보자면,

얼굴을 입체적으로 보이게 만들어주는 중안면 중심의 

하트존을 만드는 걸 핵심이라 말하고 싶은데,

아래턱 근육은 느슨하게, 팔자주름 중심으로는

위로 당기고 양옆으로 당기는 표정근의 입체감 실현이다.

입으로 내는 은이나 어흥 등의 소리로도 

이런 근육들의 훈련을 유도하는 이론도 실렸다.

이 책이 제공하는 방식에, 보통의 독자들이라도

평소에 살면서 보고 들으며 공감하는 바가 있기에

꼭 의사가 아니더라도 공감될게 많은 내용들이리라 본다.

좀더 자세한 내용을 원하는 사람들이나

그저 단순히 미용적인 측면의 변화를 위한 사람 모두에게

만족할만한 매우 좋은 컨텐츠의 책이었다.

죽음은 탄생과 한쌍 아니던가

사람은 어떻게 죽음을 맞이하는가 - 삶의 마지막 순간에서의 가르침
셔윈 B. 눌랜드 지음, 명희진 옮김 / 세종(세종서적) / 2020년 6월

죽음을 얘기하는 저자 또한 지금은 생존해있진 않다.

그리고 이 책의 첫출간은 1994년이었다.

하지만, 좋은 책은 책장을 펼치며 읽는 순간부터 

서서히 전해오는 생명력이 있다.

죽음이란 주제를 논하는 이 책임에도

아이러니하게 좋은 책이 주는

생동감 있는 지식의 전율이 전해왔다.

결코 재미도 아니고 죽음이란 필히 무거운 주제인데 말이다.

저자는 의사였다.

보통의 사람들은 죽음을 자주 목도하며 살아가고 있진 않다.

그러나 사람이라면 시간이 흘러감에

주위사람들을 하나씩 잃며 살고 있기에

스스로 보통 죽음과 아주 멀진 않다고 착각할 수도 있는데,

저자의 설명을 읽다보면 죽음의 본질을 

가장 정확하고 그리고 많이 이해하는 건, 

생활 속 죽음의 환경이자 그런 생각을 자주 논할 부류로써

종교인도 철학자도 아닌 직접 의학적 목도의 기회를 

많이 가진 의사 정도는 아닐런지 고민해보게 된다.

죽음에 이르는 대표적인 6개쯤의 질환들을

하나하나 소설처럼 설명하고 예를 들어가는데,

저자는 그 질환들이 보여주는 인간의 끝을 묘사한다.

심장병, 알츠하이머, 자살, 에이즈 등.

의사로써 지식을 갖춘 사람이라면

모든 사람이 종국에 맞이하는 죽음의 원인은 

결코 노화가 아니라 설명해야 한다고 말한다.

책은 병으로 표현하려 한거 같지만 아마 노환쯤이 

한국적인 표현은 아닐까 싶다, 그러나 책에서

노환이란 단어가 아닌 그저 다양한 질환과 죽음으로 

대부분을 표현했기에 책에 담긴 정도의

단어들만으로 책의 느낌을 기억하는게 맞아 보인다.

우리가 살아가며 침 한모금 삼키는 행동도

사래가 걸려 순간적으로 행해지는 잔기침 등도,

어느 단계에 이르러서는 모두 생명을 유지시켜 줄

중요한 몸의 방어체계임음 인지하고 감사해야할 듯 하다.

나이가 들어감에, 점차 각종 체액이 마르고 

숨이 막힐 때 기침 한번 편하게 못하게 되는 것이

치명적인 사망원인이 되어감을 책은 무심히 보여주니까.

알츠하이머의 경우는 또 어떠한가.

은퇴한 남편의 잔소리 정도로 생각했으나

불현듯 주위사람에 대한 원망이나 참견도 늘어나고

깜박깜박 잊는 정도가 심해지는데 그게 병일수 있을 때,

돌봄의 위치나 관찰정도의 위치에 있는 가족일지라도

이제 더이상 그 이전의 관계는 아님도 느껴보게 해준다.

자칫하면 이 책의 내 느낌 중 이런 일부는

죽음의 무거움 면만을 다루는 듯 착각을 일으킬만한 

애매한 전달을 적은 듯도 싶은데, 

이 책의 전반적인 느낌은 전혀 그런 방향은 아니다.

의사로써의 경험, 각 질환별 기억되는 환자들,

죽음에 이르는 가장 자연적인 과정들도 생각해 보는 등 

다양하지만 부드럽고 일관적인 

높은 의식수준의 흐름이 담겨있는 책이다.

사고사나 자살로 인한 죽음을 설명하는 부분에선,

자세한 의학적 단계 묘사도 그저 끔찍하다기 보다는

오히려 생명의 마지막을 만들어 낼 수 있는

인체 메커니즘의 묘한 이해 또한 넓혀보게 된다.

의사들은 자살에 대해서는 전혀 불쌍함 등으로 인한

아쉬움이나 생명의 존엄을 말하지 않는다 한다.

생명을 연장하도록 스스로 지키도록 돕고

유지시켜 나가도록 독려하는 직업이 의사임에,

스스로 의지를 가진 환자들을 접촉해 나아가는

의사들로썬 당연한 부분이란 설명처럼 들었다.

그렇다면 과연 이 책의 결론은 무엇일까.

내가 느꼈던 결론은, 자연스럽게 죽음에 이르게 됐을 때

그 자체의 존엄과 삶에 대한 과학적인 시각이었다.

심리학에 관심이 많지만 실존적인 질문과 대답은

오히려 이같은 책 안에서 찾아야 할거 같은 감동도 느꼈다.

어쩌면 철학적인 죽음의 정의는

피상적이고 주관적이란 생각도 해본다.

책에 소개된 지성 세네카의 자살 일화도 짧게 소개해 보자면 

이런 지성인의 실제죽음 또한 사실 

얼마나 무지에서 시도됐었지도 놀라운 점이었다.

죽음의 주제로 주위를 보니

많은 것이 기적이고 많은 것이 덤덤해 진다.

이 덤덤함이란 시니컬적인 덤덤함이 아니다.

경제적 평등 등에서 사용되는 그런 평등의 의미가 아닌,

시간 속 삶의 유한함에서 맞이하게 되는 

평등의 구간이 주는 덤덤함을 말함이다.

매우 많은 것을 생각해보는 대단한 책이다.

삶에 하나의 정답이란 별로 없기에

정체성의 심리학 - 온전한 나로 살기 위한
박선웅 지음 / 21세기북스 / 2020년 7월

책의 중반정도 넘었을 때 나름 

이 책을 잘 읽었구나 자족해 볼 수 있었던

한 구절을 만났다, 빅터 플랭클의 이론.

빅터 프랭클이 말하는 삶의 의미가 무엇이었는지

짧게 설명해 놓은 부분이 나왔던 그 순간부터.

이 부분은, 이 책 저자 스스로의 학설은 아닌 

책 안에 두루 소개되어 있는 많은 

심리학 주제들과 관련된 일례들이기도 하지만, 

그중 가장 마음에 남았던 한구절이기도 했고

이 책이 주는 전체적인 느낌들을

가장 잘 기록해 볼 수 있는 기록의 시작으로써 

여기서부터 시작해 보는 것도 나름

주된 가치를 잘 정리해보는 거라고 생각이 들었다.

각자에게 삶의 의미란 어떤 체스 고수에게

최고의 한수란 무엇이냐고 단도직입적으로 

묻는 거와 같다고 했다. 그것은 

매번 달라지는 체스의 수읽기에서

최고의 한수란 건 없다는 것에서 출발한다.

아마, 체스판은 인생이요

최고의 한수란 삶의 의미를 뜻하기 때문일 것 같다.

너무 당연한 이 비유는 말 그대로 짧지만 시의적절 했고 

누구에게나 절실하게 와닿을 비유이기에 

정체성을 말하고자하는 이 책 전체의 

메인 느낌처럼 내겐 다가왔다.

저자가 초입에 말한 인생은

하나의 명사가 아닌 스토리란 표현처럼.

결국, 이 작은 부분은 딱 책의 중간 정도였지만

책을 통해서 정체성이 무엇이란 단 하나의

정제된 결론은 얻지 못하게 될거란 짐작도 해보면서,

그런 짐작의 시작이 이 책의 가치를 더욱 느껴가며

남은 독서를 해보게 만드는 진정성처럼 느껴졌다.

과도한 정체성, 과도한 자존감이란 독이다.

모두가 이타적일 수도 있을 자존감이 아닌 

자신만을 위한 자신감과 나르시시즘으로 

평생을 헤매게 만들수 있는 이정표가

잘못된 정체성은 아닐까란 생각도 해본다.

그런 면에서, 이 책은 다양한 

심리학 책들과 이론들을 소개해 주면서

중용을 지닌 정체성을 알아가는데 

도움을 주고있다고 생각했다.

정체성을 찾아가는데 자존감은 결론은 아니겠지만 

중요한 선행조건 중 하나임을 말해주면서,

결과를 위한 선행조건이 건강함을 더 갖출수록

최종적인 정체성의 질도 좋아진다고 느꼈다.

저자 스스로 지금의 최종 직업이 아닌,

대표적인 4대 사회보험들을 경험하는

다양한 직종을 겪은 시기를 거치면서

정체성을 찾아가는 길을 걸었음도 살짝 비친다.

개인의 경험이 이론에 녹아있는 책이

가장 독자에게 공감이 잘 되는 내용이라 생각하는데,

이 책은 그런 면에서 많은 이점을 지녔다.

정체성의 확립이 아닌, 고민 자체를 위해 이 책을 읽어보길.

진정한 운의 발현을 원한다면 스스로 준비되어 있어야 한다

이렇게 하니 운이 밀려들기 시작했습니다 - 정신과 의사가 발견한 운을 끌어당기는 19가지 절대법칙
와다 히데키 지음, 황혜숙 옮김 / 센시오 / 2020년 6월

책 중간쯤에 매우 인상적인 부분이 있었다.

정신과 의사인 저자가 공부로써 

스스로 정신분석 상담을 받았던 기간을 말해주는데,

그 기간이 특별하게 기억되는 이유가

자신의 이야기를 진중하게 들어줬던 

누군가를 의사로써 만났던 그 경험 때문이라 설명한다.

지금까지도 매우 소중한 경험으로 남는다는 

자신의 얘기를 들어주는 상대의 경험.

그 경험이 그저 감각적으로 매우 좋았다는 뜻이 아니라,

누군가가 누군가의 이야기를 잘 들어준다는 것이

이렇게 효과적인 터닝포인트가 될 수 있다는 걸,

자신이 누군가의 얘기를 주로 듣게 되는 의사로만 있었다면

쉽게 경험해 보기 어려웠을 너무 좋았던 경험이란 것이다.

상담자로써 자신의 얘기를 했봤었기에 

경험 가능했던 기억이 되었단 것.

어찌보면 당연한 걸 너무 특별한 경험처럼 

말하고 있다고 느낄 수도 있겠다.

그러나 이 저자가 어떤 사람인 걸 느끼면서 읽게 된다면,

다소 모호하고 비논리적인 주제인 운이란 걸 

말하고 있는 한 의사의 진의 속에 접근함에도

좀더 유용한 정보일 수 있겠다 생각이 들었다.

어찌됐건, 이 책 자체의 주제는 운이다.

흔히 말하는 운명이나 점술 같은 그런 운은 아니지만,

누구보다도 인간의 정신과 관련해 가장 

이성적이고 냉철한 의료분야를 다루고 있는 저자에게서 

운이란 주제가 다루어지고 있음을 볼 땐, 

앞서 소개했던 그런 스스로의 작은 에피소드는

저자 특유의 역동성과 공감능력을 보여주는 좋은 예다.

저자가 말하는 운은 절로 생기고 경험하는 

행운류의 운이 아니었다.

스스로 원하는 운기대로 생활하고 있는 이에게,

적어도 그런 운의 기운쪽으로 향할 수 있는 

의지를 가진 이에게 허락 된,

자가발전적인 운의 발현을 더 설명하고 있다.

자신이 경험했던 다양한 운들을 기억하는 부분들에선

저자의 낙천적이고 인간적인 솔직한 면모도 좋았다.

자신이 전문가가 된 분야를 배우고 된 계기로

운이 좋게 훌륭한 지도교수를 만날 수 있었음이었고,

더 발전하고 전문가로써 자리매김 할 수 있었던 건

이 분야의 전문가를 탐내는 사람이 자기 이외엔

별로 없었던 경쟁자 부족의 운도 있었다는 설명들.

큰 틀에서 책이 말하는 운들은 스스로의 힘이다.

하지만, 책의 도움으로 실현해 볼 수 있는

실천적 방법들이 잘 설명되어 있기에

이 책을 만나는 사람들 또한 운좋은 카테고리 내인거 같다.

좋은 책이다, 이렇게 얇은 책이 좋은 내용으로

차있기 힘든데 말이다, 좋은 저자에 좋은 책.

자기암시란 의지의 힘과 상충하는 또다른 힘

자기암시 - 자기암시는 어떻게 우리의 몸과 마음을 치유할 수 있을까
에밀 쿠에 지음, 김동기.김분 옮김 / 하늘아래 / 2020년 6월

우연히 인연이 되어 만나게 된 이가 

꽤 오래 만나게 되는 친구가 되거나,

인연이 아니라 생각한 대수롭지 않던 뭔가가

예상보다 훨씬 소중하게 됐었을 때 신기하다.

이 책도 그런 인연의 책이 될거 같다.

저자는 우리와 전혀 만날 수 없는

거의 한세기 이전의 삶을 살았고 이 이론을 남겼다.

그런데, 그런 책이 그저 수명을 다한 

뒤처진 희망없는 내용이 아님에 놀랍다.

정보가 차고 넘치는 세상을 살면서 어쩌면 

옛날 책 속에 지금도 문제가 되고 있는 것들의 

익숙한 듯 신선한 해결책을 볼 수 있게 됐을 땐,

요즘 것인 듯 알고 있던 산박한 지식의 기원이 

어쩌면 이미 선견지명의 지혜를 발휘한 누군가로 인해

오래 전부터 존재해 왔고, 그랬던 그 것을 누군간 

다시 인연이 닿는다, 다시 누군가와는 무인연으로 남게 되겠지만.

이 책이 말하는 자기암시란 그냥 암시와 다르지 않다고 설명한다.

그저, 암시를 자신이 끌여들였을 때 의미를 갖게 되는

그 차이 정도만이 이 두개의 용어가 다를 뿐.

그럼 이 자기암시의 힘은 어떻게 무의식을 움직일까.

그건 무의식과 반대되는 힘으로 설명할 수 있는 

의지에 빗대어 생각해 볼 때, 무의식의 작동은

상상에 의해서만 가능하다고 한다.

그 예로써는, 웃음을 참으려 죽을 힘을 쓰다가도

그만 실소를 터트려 버리게 되는 건 

정말 너무 웃겨셔 일수도 있지만

웃음을 의지로써 막을 순 없다는 증거일 수 있다고 한다.

또는, 위험을 감지했을 때 그걸 피하려 노력하지만

이미 알고 있는 그 위험상황을 역으로 

그냥 뻔히 감수한 듯 지나쳐 통과해 버리는 무모함이란

의지만으로는 완전히 컨트롤 할 수 없는 

무의식의 경험일 수 있다고 저자는 말하고 있다.

너무 많이 알려진 심리실험 2가지도 등장한다.

흔히, 벼룩 효과라 불리는 실험이 그 하나로

벼룩을 인간으로 비유하자면 

100층 높이의 건물을 뛰어넘어 버리는 

괴력의 점프력을 발휘하는 셈인데,

위가 막힌 깡통에 넣어두고 계속 뛰게 만든다면

어느 순간부터 깡통뚜껑에 부딪히지 않을 높이로만

한계를 지어놓고 힘껏 뛰지 않는다는 실험결과다.

즉, 100층 높이의 점프력은 깡통에 갖혀 버렸을 땐,

깡통 높이 정도를 평생 자신의 한계로 받아들이고

그 상태에 그저 적응해 버리고 산다는 것.

또다른 실험 하나는, 건물과 건물을 건너는

긴 널판지를 가정하고, 그 널판지를 실제 

두 건물사이에 놓았을 때와 그냥 땅바닥에 놓았을 때

일반 사람들은 그 위를 어떻게 걸을까란 문제였다.

고층 건물사이에 있는 널판지라면 일반적으로 

공포감으로 인해 실패를 당연시한 걸음을 내딛을 것이고,

땅위에 그냥 놓인 널판지 위를 걷는 거라면

그 안전함에 부담없이 널판지의 이 끝에서 저 끝까지

편안하게 걸어갈 수게 된다는 심리의 원리.

이 둘은 모두 인간이 가진 잠재력과 

스스로 한계짓고 행동하는 선입견을 잘 설명하고 있다.

즉, 자기암시란 결국 자신이 가진 숨겨진 초능력 같은

힘의 발휘가 아니라, 스스로 지어놓은 한계 자체를 잊고 

과감해 질 수 있게하는 상상력의 발로라 할 수 있었다.

이런 상상의 힘이란 건 애초에 의지와 상충하는 개념인 것이다.

책의 끝으로 갈수록, 나열되어 있는 내용들은 

오늘날의 일반적인 자기계발서 속 내용들과 비슷했다면,

오히려 초반부터 중반까지의 서술적 설명들에

이 책의 가치가 더 많이 느껴지고 담겨있는게 많았다.

자기암시를 자기에게 거는 최면정도라 예단 말고

부담없이 이 책으로 자기 암시란 것을 다시 한번 

생각해보는 계기 정도 만으로 읽어보게 되더라도 

이 책을 읽은 이유와 보람은 충분히 찾게 될 듯 싶다.