태도와 사고 과정이 성공과 행복에 미치는 중요한 역할

The Magic of Thinking Big (Paperback)
데이비드 슈워츠 / Ebury Publishing / 2016년 2월

당신의 삶의 목표가 믿을 수 없을 정도로 크고 벅차거나 상당히 작고 달성할 수 있는 것이든 상관없이 "어디서부터 시작해야 할까?"라고 생각했을 가능성이 있습니다. 저자는 무엇을 하든 100% 성취할 수 있다고 느끼는 마음가짐을 만드는 것부터 시작할 것을 제안합니다. 자신을 충분히 믿기 ​​시작하면 두뇌가 목표를 달성하는 데 필요한 창의성을 촉발할 것이기 때문입니다.

서문에서는 크게 생각하는 것이 어떻게 차이를 만드는지, 크게 생각한다는 것이 실제로 무엇을 의미하는지 설명합니다. 그런 다음 그는 책이 독자에게 어떻게 작용할 것인지에 대한 기대치를 설정합니다. 각 장에서 그는 지구상의 모든 인간이 "성공"을 쫓는다는 사실을 강조합니다. 그러나 이 용어는 사람마다 다른 것을 의미합니다.

성공은 사람마다 다른 것을 의미합니다. 당신은 돈, 안전, 좋은 집, 멋진 자동차, 인상적인 직위를 중요하게 생각할 수도 있고, 다른 사람들의 존경을 받는 것, 사람들이 당신을 위해 일하게 하는 것, 걱정과 두려움에서 벗어나는 것, 자녀에게 베푸는 것과 같은 다른 요소들일 수도 있습니다.

'성공'은 광범위한 용어이지만 몇 가지 보편적인 상수가 있습니다. 모두가 성공을 원하고, 모두가 이생이 제공할 수 있는 최고의 것을 원하며, 누구도 평범함을 즐기지 않으며, 기어다니거나 자신이 2등인 것처럼 느끼는 것을 즐기지 않습니다.

이 책의 큰 주제 중 하나는 '믿음'입니다. 자기 믿음의 중요성을 강조하고 자신의 믿음이 어떻게 마음 속의 긍정적이고 부정적인 생각의 흐름을 통제하는지 자세히 설명합니다. 믿음은 위대한 일을 할 수 있는 힘, 기술, 에너지를 생성하는 '나는 할 수 있다'는 태도를 줍니다. 반면에 불신은 의심과 실패로 이끄는 부정적인 힘입니다. 믿음은 행동의 전조입니다. 일단 할 수 있다고 믿으면 마음은 '방법'을 찾는 것으로 이동합니다. 일단 당신이 할 수 있다고 믿으면, 당신은 그 일을 해낼 가시적인 방법을 찾기 시작합니다. 당신이 자신을 믿지 않는다면, 당신의 마음은 끝없는 추측에 갇히게 될 것이며, 그 잠재력을 자유롭게 탐색할 수 없을 것입니다.

지식을 건설적으로 사용할 때만 지식이 힘이라고 굳게 믿습니다. 이것은 앎이 잠재적인 힘일 뿐이라는 결론을 내리게 합니다.

우리 인생의 어느 시점에서 우리 모두는 우리의 불이행 또는 저조한 성과에 대해 위의 변명 중 일부(또는 모두)를 누군가에게 말했거나 적어도 생각했을 것입니다. 저자는 독자들이 질병을 일으키는 앞에서 언급한 실패로부터 스스로를 방어하기를 원합니다.

후반부에서 저자는 성공의 비결을 밝힙니다. 자신의 태도를 아군으로 만드는 방법을 명쾌하게 설명합니다. 동시에 그는 다른 사람들이 중요하다고 느끼게 하라고 말합니다. 사실 그것은 상호 작용합니다. 다른 사람이 중요하다고 느끼도록 도울 때 자신도 중요하다고 느끼도록 도와줍니다.

책의 끝 부분에서 저자는 직면한 좌절에 의식적으로 노력하고 자신을 비판할 용기를 내어 패배를 승리로 바꾸는 데 도움이 되는 이정표를 나열합니다. 또한 행동하는 사람과 말하는 사람의 차이점을 설명합니다. 행동하지 않는 아이디어는 아이디어로 죽을 것입니다. 물론 행동을 할 것인지 말 것인지, 행동을 할 것인지 말 것인지에 대한 마음의 싸움은 항상 있을 것입니다.

성공한 사람과 평범한 사람의 유일한 차이점은 성공을 달성할 때까지 충분히 오래 버틸 수 있는 자기 믿음과 자신감에 있습니다. 성공하고 싶다면 자신을 믿고 첫 발을 내딛어야 합니다. 미래의 장애물과 어려움을 예상하십시오. 당신의 두려움과 걱정을 치유하는 유일한 방법은 당신이 두려워하는 일을 하고 그것을 분쇄하는 것입니다. 성공을 달성하기 위한 해결 방법이 있을 수 없습니다.

마지막 장에서 그는 사람이 높은 수준의 성공으로 이끌리지 않는다는 점을 상기시킵니다. 저자는 사람에 대한 올바른 생각을 개발하는 것의 중요성을 깨닫도록 도와줍니다.

처음 출판한 지 55년이 넘었습니다. 그의 일화 중 일부는 시대에 뒤떨어진 것처럼 보일 수 있지만 그가 제공하는 조언은 우리 모두의 삶과 100% 관련이 있습니다. 할 수 있다는 진지한 믿음 없이는 그 어떤 것도 이룰 수 없으며, 거창하게 생각하지 않고 스스로 무언가를 만들어낸 사람도 없습니다. 우리의 생각이 우리의 현실을 결정하므로 현실이 마음에 들지 않으면 유일한 해결책은 생각을 바꾸는 것입니다

인공지능이 지배하는 세계에 대비하는 방법

AI 이후의 세계 - 챗GPT는 시작일 뿐이다, 세계질서 대전환에 대비하라
헨리 A. 키신저 외 지음, 김고명 옮김 / 윌북 / 2023년 5월

AI는 실제로 유비쿼터스가 될 것입니다. 인공지능(AI)이 좋은지 나쁜지에 대한 논의는 더 이상 유용하지 않습니다. 국가의 요구 사항에 따라 AI 개발을 형성하는 방법에 대한 논의의 시간이 왔습니다. 핵무기에 기반한 지정학적 논쟁은 AI로 옮겨갔습니다. 이러한 전례 없는 변화의 시대에 AI의 사회정치적 영향에 대한 분석적 설명이 필요합니다.

책을 통해 일반 대중은 AI가 사회와 세계 정치에 미치는 영향을 이해할 수 있습니다. AI가 정치적으로 파괴적일 수 있다는 주장을 되풀이합니다.

저자는 고대부터 시작하여 개혁, 르네상스, 산업 혁명, 기술 혁명 및 인간 진화의 최신 발전에 이르기까지 변화의 역사를 안내합니다. AI의 출현과 확산은 현실이며 사회는 인류 역사를 변화시키고 있기 때문에 이해하고 적응하기 위해 협력해야 합니다. AI의 힘은 특히 의학 및 기타 응용 과학의 관점에서 볼 때 엄청납니다. 제조를 시작으로 광고, 예술, 문화에 이르기까지 거의 모든 영역에서 사용되고 있습니다.

책의 첫 장은 현재 AI의 능력을 설명하는 것으로 시작합니다. 두 번째 장은 인간의 이성, 지능 및 현실 개념에 대한 회오리 바람의 역사를 통해 독자를 안내하여 AI가 이러한 문제에 대한 우리의 집단 공식화에서 새로운 패러다임을 나타낸다는 주장을 설정합니다. 세 번째 장은 첫 번째 장의 논리적 확장으로, 다양한 유형의 AI와 그 속성에 대해 더 깊이 파고듭니다. 그런 다음 네 번째 장에서는 많은 사람들이 알지 못하는 사이에 일상 생활에서 AI가 얼마나 널리 퍼져 있는지에 대한 사례 연구를 제시합니다.

마지막 세 장에서는 AI의 잠재적인 미래 영향을 다루고 사회가 어떻게 진행되어야 하는지에 대한 권장 사항을 제공합니다. 다섯 번째 장에서는 AI가 국제 시스템, 국가 간 관계, 전쟁 수행 및 외교에 미치는 영향을 다루고 국가가 AI 확산의 위험을 완화할 수 있는 방법에 대한 몇 가지 권장 사항을 제시합니다. 여섯 번째 장에서는 AI가 사회에서 더욱 널리 퍼짐에 따라 미래에 시민 생활과 가정 생활에 미칠 잠재적인 변화에 대해 설명합니다. 7장은 AI에 대한 윤리적 프레임워크와 전략적 교리의 생성을 보장하기 위해 AI에 대한 지식인, 시민 및 공무원의 보다 명확한 초점에 대한 절실한 필요성으로 저자가 생각하는 것을 요약한 이전 장을 통합하고 구축합니다.

AI의 사회적 영향 이해

기술과 사회 간의 상호 작용을 이해하기 위해 두 가지 광범위한 접근 방식이 사용됩니다. 하나는 사회적 구성주의이고 다른 하나는 기술결정론입니다. 전자는 기술의 발전이 문화적, 사회적 상호 작용의 결과라고 주장합니다. 후자의 접근 방식은 기술이 사회적 상호 작용에 중립적인 것으로 간주합니다. 이 책은 AI가 비즈니스를 돕기 위해 처음 만들어졌다고 주장합니다. 나중에 비즈니스는 AI의 혁신적인 응용 프로그램을 발견했습니다. AI와 비즈니스의 이러한 상호 영향은 기술이 처음에 목적을 가지고 구축되었음을 보여줍니다. 의도된 목적과 함께 건설 후에는 새로운 사용 사례를 가져올 것입니다.

저자는 AI가 국가를 '가진 자'와 '못 가진 자'로 나눈다고 주장합니다. 모든 AI 제품은 사람이 만들고 정치 또는 기업이 자금을 지원하기 때문입니다. 특정 데이터 세트에 대해 교육함으로써 인간보다 일련의 작업을 더 효과적으로 수행하도록 개발되었으며, 이는 AI가 정치적 편향으로 왜곡될 수 있음을 시사합니다. 중요한 것은 AI의 개발에는 높은 컴퓨팅 성능, 막대한 데이터, 숙련된 컴퓨터 과학자 및 막대한 자본 투자가 필요하다는 것입니다. 불평등한 사회 발전에 대한 설명과 함께 이 책은 대기업이 디지털 자원을 보류한다면 누가 데이터를 통제하는지에 대한 질문을 제기합니다

지정학적 의미

AI가 가져온 사회적 변화는 한 국가에 국한되지 않는다. 거의 모든 주요 기술 플랫폼은 미국, 중국과 같은 기술 선진국에서 개발되어 전 세계적으로 사용되고 있습니다. 여기서 클라이언트 국가는 AI 기술을 수입하는 국가이고 호스트 국가는 미국과 중국입니다. 이것은 미국과 중국에 막대한 데이터를 제공하고 그 분석은 워싱턴과 베이징의 전략적 이점에 사용될 것입니다. 이러한 클라이언트-호스트 관계는 지배적인 국가가 글로벌 거버넌스에서 영향력을 획득하고 유지하는 데 선점할 수 있다는 것을 의미합니다. 미국 외교 정책, 기술 및 학계의 충실한 저자들로부터 나온 이러한 주장은 지정학적 분석에 중요한 정보를 제공합니다.

또, 저자는 사이버 분쟁과 AI가 전략적 핵무기에 의해 생성된 안보 딜레마를 악화시켰다고 제안합니다. 핵무기 사용이 옹호하는 이분법적 접근 방식과 유사하게 AI 기술은 효과적인 거버넌스와 침략적 감시에도 사용될 수 있습니다. 이는 데이터를 추출하고 예측 분석을 수행하는 프로세스가 두 사용 사례 모두에 공통적이기 때문입니다. AI 시스템을 수출할 때 서버에 저장된 데이터가 호스트 국가의 정치적 이익을 위해 사용될 가능성이 있습니다. 사회적 행동, 대중의 의견을 가로채고 지식 시스템을 조작하는 데 사용할 수 있습니다. 따라서 AI는 대량 살상 무기로 인한 안보 딜레마를 강화합니다.

규제의 딜레마

AI 알고리즘이 배포되면 개발자도 신경망이 입력 변수 간의 상관관계를 식별하는 방법을 알 수 없습니다. AI 시스템은 입력과 원하는 출력에만 관심이 있습니다. AI의 성공 여부는 AI가 사용하는 알고리즘이 아니라 출력으로 판단됩니다. 결과에 따라 규제를 하면 플랫폼이 사용자로부터 얻는 다양한 데이터, 알려지지 않은 상관관계에서 얻을 수 있는 추론의 종류, 예측 모델의 종류 등 숨겨진 많은 요소를 잃게 됩니다. 이러한 문제는 AI 알고리즘 설계에 규제를 적용하면 해결할 수 있습니다. 그러나, 이 기술은 소수의 정치 및 비즈니스 엘리트에 의해 제어됩니다.

불확실한 것은 정치적 통제뿐 아니라 사회적 진보이기도 합니다. 가짜 뉴스 및 관련 폭력 사례가 증가함에 따라 전 세계적으로 폭도들의 경직된 생각이 증가하고 있습니다. 이러한 발생률은 인터넷에서 사용할 수 있는 정보가 편향되거나 검색 결과가 정치적으로 영향을 받는 경우에만 증가합니다.

AI 거버넌스

이전에는 모든 사회 및 거버넌스 결정은 개인이 사회 생활을 수행할 때, 사회의 사회 경제적 및 사회 정치적 행위에 대해 국가가 내리는 것을 포함하여 인간의 합리성과 판단에 기반을 두었습니다. AI를 사용하면 AI 예측 모델과 해당 데이터 해석이 인간 주체를 공유하게 될 것이 확실합니다. 인간은 더 이상 기계와 독립적으로 결정을 내리지 않을 수 있습니다. 예측 알고리즘을 갖춘 AI 기계는 인간의 의사 결정에서 더 큰 역할을 할 것입니다. 인간의 능력이 기계보다 못한 것으로 간주되고, AI가 과학적 탐구를 주도하고, 화면 시간 제한이 주요 양육 속성이 되는 의인화된 사회가 미래의 현실이 될 수 있습니다.

결론적으로, 이 책은 AI가 세계 정치에 미치는 영향을 명확하게 설명합니다. 관련 사례를 사용하여 사회적 교란, 불평등, 국가 간 안보 딜레마 증가를 다룹니다. 또, AI 지정학을 분석할 때 공동 생산주의적 접근 방식을 채택할 것을 조언합니다. 이 접근법은 사회적 구성주의와 기술 결정론의 조합입니다. 지정학이 논쟁의 핵심 초점이기 때문에 이 작업은 미국과 중국과 같은 기술적으로 우수한 국가가 AI를 활용하여 글로벌 영향력을 확산하는 방법을 설명합니다. 더 나아가 지정학적 역학이 전후 핵무기를 중심으로 한 군비 경쟁 역설과 유사하다고 평가합니다.

AI와 인터넷에 의해 가속화되는 사회-기술적 상호 작용은 계획된 기업 목표의 결과가 아닙니다. 사회는 그들이 겪고 있는 변화를 인식조차 하지 못하고 있습니다. 이 책은 이러한 불확실성을 해소하기 위해 삼중나선형 지식공유체계를 도입해야 한다고 결론짓고, 정부와 학계, 산업계가 함께 문제를 연구하고 해결책을 제시하는 노력을 강조합니다.

인간 존재의 새로운 AI 기반 시대가 다가오고 있기 때문에 이것은 모든 사람이 시간을 들여 익숙해져야 하는 주제입니다. AI가 경제, 법률, 전쟁, 외교에 어떤 영향을 미칠지, 비인간 지능이 지배하는 세상에서 인간이 된다는 것이 무엇을 의미하는지 등 AI에 대해 고려해야 할 사항에 대한 가이드북입니다.

나를 힘들게 하는 것은 익숙한 삶의 패턴이다

인생을 결정짓는 내 안의 감정 패턴 - 당신도 감정을 다룰 수 있습니다
황시투안 지음, 정은지 옮김 / 미디어숲 / 2023년 7월

성별, 나이, 교육정도, 인종, 국적까지 포함한다면 나와 같은 사람은 이 세상에 나 하나뿐인 것입니다. 70억 인구가 모두 각기 다른 패턴으로 매일을 다르게 살아나갑니다. 즉, 각자에게 익숙한 패턴이 있습니다.

p13 새로운 내가 되기 위해 해야할 첫 번째 단계는 자신의 내면에 있는 패턴을 인식하는 것이다. 이것을 인식한 다음에야 우리는 새롭게 남은 인생을 살아갈 수 있다

저자는 그 패턴을 인식하는 것이 중요하다고 말합니다. 각각의 감정패턴을 어떻게 다루어야하는지를 다루고 있는데 그 내용이 아주 많아서 모두 나열할 수 없지만, 실질적으로 도움이 될만한 몇 가지는 알아두면 좋을 것 같습니다.

*감정패턴

1. 두려움

p56 두려움을 느낄 때 먼저 그것이 현재의 위험에 대한 ‘두려움’인지, 미래에 대한 ‘불안’인지 구분하라. 만약 불안하다면 자신에 대한 확신이 없어서 생긴 결과임을 알 수 있다

인간의 감정 중 가장 강력한 것이 ‘두려움’입니다. 사람들은 이러한 두려움을 회피하고 싶어하고 마주하기를 두려워합니다. 저자는 이러한 두려움의 속성을 풀어주고, 해결하는 방안을 설명해줍니다.

타고난 성격적인 부분도 어느 정도 작용하는 두려움이지만, 환경적인 요소로 어느정도 극복이 가능한 부분입니다. 변화를 시작하기 전에 두려움을 먼저 직시하라고 합니다. 어떤 두려움이 있는지, 그 두려움이 생길 수 있는 확률이나 최악은 상황은 무엇이며 어떻게 대처해야 하는지 먼저 생각합니다. 그렇게 두려움을 직시하는 것만으로도 충분히 우리는 그 두려움을 이겨낼 수 있습니다.

2. 고통

p66 인생은 불가피하게 고통과 마주한다. 고통은 시간이 지나간다고 사라지지 않는다. 오직 끊임없이 자신을 단련하고 고통 속에 자신을 수용하고 온전히 경험하는 것이 고통을 직면하는 가장 좋은 방법이다

‘아프다'라는 표현은 몸과 마음에 대해 모두 사용 할 수 있으며, 내부 외부적 자극에 의해서 괴로움을 느끼는 상태를 나타냅니다. 다양한 신체적 고통이 존재하는 것과 같이 심리적 고통의 종류도 굉장히 다양합니다. 이유를 알 수 없이 지속해서 경험하는 고통스러운 감정에서부터 소중한 대상의 상실 그리고 관계에서 발생하는 갈등이나 불화로 인해 우리는 마음의 고통을 경험합니다

3. 감정표현

p108 온갖 감정들 앞에서 우리는 그것을 배척하기보다 받아들이고, 그것을 완전히 느낄 줄 알아야 하며, 그것을 거부하거나 무시해서는 안된다.

러시아의 대문호이자 '전쟁과 평화', '사람은 무엇으로 사는가' 등의 역작을 남긴 레프 톨스토이는 “감정을 다른 사람에게 정확하게 전달하는 것이 정말 가능한가?” 라는 질문을 남겼습니다. 모든 사람은 각자의 언어 방식이 있으며, 그 언어는 각 사람 고유의 색상을 나타냅니다. 특히, 언어적 감정 표현은 사람의 진정한 모습을 드러나게 해줍니다. 그러나, 말로 감정을 표현하는 것은 때때로 감정을 제대로 전달 못하는 경우가 있습니다.

우리나라 말에는 약 434가지의 감정을 표현하는 단어가 있다는 연구 결과가 있습니다. 이 중에 긍정적인 단어가 30%에 불과하고 나머지 70%는 부정적인 단어라고 합니다. 평소 사람들이 자주 사용하는 단어들은 성격에 따라 보통 10개에서 40개 정도인데, 긍정적인 표현보다는 ‘짜증나’, ‘힘들다’, ‘괴롭다’, ‘열 받는다’ 등의 부정적인 단어를 훨씬 많이 사용하고 있는 것으로 나타났습니다.

현대사회에서는 감정을 억누르고 사는 사람들이 많습니다. 한편 감정을 바로 표현하는 사람들도 많습니다. 이는 많은 문제점과 후회를 남깁니다.

감정을 억누르지만 말고, 감정의 변화를 구체적으로 부드럽게 표현하는 연습을 해나가야 합니다.

*사고

1. 신념

p137 신념이 행동을 결정하고, 행동이 결과를 결정한다.

경영학자 스티븐 코비는 삶의 10%는 우리에게 일어나는 일에 의해 결정되고, 나머지 90%는 우리가 일어나는 일에 대해 어떻게 반응하느냐에 따라 결정된다고 합니다. 우리가 통제할 수 있는 90%는 결국 우리의 신념, 즉 우리의 사고방식이 결정하는 것입니다. 신념을 바꾸면 인생이 바뀔 것입니다.

2. 미루기

p162 두려움을 뛰어넘어야 미루는 것을 돌파할 수 있다. 그리고 미루기를 넘어서면 인생의 단계가 업그레이드되고, 나의 세계는 더욱 커진다.

두려움이 없는 안전한 공간에서 정해진 패턴으로 생활을 하던 이라면 무언가 변화가 생기는 순간 굉장한 두려움이 들고 그 부분을 피하고 싶다는 것을 느끼게 됩니다. 안 될거라는 생각에 자기가치도 낮아지게 되고 시간이 지날수록 두려움은 점점 더 높아지게 됩니다. 이렇게 미루기가 만들어진다고 합니다.

*관계

1. 부모와의 관계

p226 모든 관계에서 가장 중요한 것은 부모와의 관계이다. 이것은 모든 관계의 근원이며 우리는 그 관계에서 사람들과 어떻게 어울리는지 배우고 그것을 다른 관계에도 적용한다.

부모와의 관계는 사람의 일생에 있어서 깊은 영향을 끼칩니다. 특히 삶에서 불행이 반복적으로 일어나고 있다면 반드시 부모님과의 관계를 다시한번 되짚어 보아야 합니다.

2. 좋은 말쓰기

p265 언어를 잘 쓰면 ‘본래 가진 아름다운 덕목을 발견하고 끌어올릴’ 수 있고 ‘좋은 지식을 깨우게’된다

긍정적인 언어는 건강한 부부생활의 핵심입니다. 부부사이에 언어만 바뀌어도 관계가 달라집니다. 나쁜 말은 삼키고 좋은 말, 예쁜 말만 서로에게 전달해주는 부부가 된다면 반드시 행복해질 것입니다.

늘 감정을 주체할 수 없어 감정의 해소에 큰 노력을 기울이며 살아왔습니다. 의도치 않게 ‘자신을 잘 아는 사람’, ‘자신의 감정을 이해하고 받아들이는 사람’이 되었습니다.

40여년 사는 동안 나의 마음이 끊임없이 똑같은 감정 패턴을 반복했다는 서늘한 깨달음을 얻을 수 있었습니다.

늘 문제시되었던 내 감정과 마주하고 친해질 수 있었습니다. 한번 읽고 돌아설 책이 아니라, 두고두고 연습하기 위해 계속 읽어나가야 겠습니다. 이 책은 나를 무작정 위로해주지도 않았고, 달래주지도 않았지만, 내가 나를 바른 시각으로 바라보고 격려해줄 수 있는 힘을 주었습니다.

본 포스팅은 출판사로부터 도서를 제공받아 읽고 자유롭게 작성하였습니다

너무 늦기 전에 진정으로 연결하는 방법을 배워야 합니다.

디지털이 할 수 없는 것들 - 재택근무의 한계부터 교실의 재발견까지 디지털이 만들지 못하는 미래를 이야기하다
데이비드 색스 지음, 문희경 옮김 / 어크로스 / 2023년 5월

코로나 유행기간 중 어느 시점에서 제가 부딪힌 벽은 디지털이었습니다. 화상 회의, 이메일, 넷플릭스와 디즈니+등 다양한 플랫폼, 페이스북과 틱톡, 인스타그램, 끝없이 쏟아지는 다급한 트윗으로 만들어진 벽. 그것은 우리 손에 있는 벽, 책상 위, 베개 옆에 있는 벽이었습니다. 그 벽은 삶을 완전히 집어삼키는 디지털 미래의 완전 해방된 현실이었습니다

처음에는 다큐멘터리와 라이브 스트리밍 콘서트, 폭식할 만한 시리즈, 유투브 서핑 비디오, 비디오 게임, 온라인 즉흥 연주, Zoom 등 다른 디지털 산만 요소로 전환하여 처리하려고 했습니다. 행복한 시간이지만 이로 인해 더 지쳤습니다. 갈수록 몸은 더 피로해졌습니다.

그러던 어느 날, 몇 주 만에 처음으로 벽 너머로 손을 뻗어 아날로그 대안을 포착했습니다.

선반 위의 페이퍼백 소설을 읽고 오래된 보드게임을 하고, 제빵을 시작했습니다. 디지털을 외면하고 온 몸으로 만지고 느끼고 느낄 수 있는 것에서 위안을 찾았습니다. 다리가 아플 때까지 걷기도 하고 자전거를 타기도 했었습니다.

전 세계 수십억 명의 사람들이 실내 디지털 편의 시설을 과도하게 사용하고 야외에서 느꼈던 아름다운 불편함을 재발견하면서 비슷한 것을 경험하는 것입니다

팬데믹은 우리의 시간 감각을 없애버렸기 때문에 너무 스트레스가 많았습니다. 한편으로는 세상이 통제 불능 상태로 돌아가는 것 같았습니다.

디지털(그리고 그것이 약속하는 모든 것)은 많은 약물보다 더 강력하고 결과적으로 우리의 집단적 의존이 되었습니다. 그것은 우리 삶의 모든 측면에 스며들어 현실에 대한 우리의 개념을 형성합니다. 이것이 팬데믹이 우리 대부분에게 그토록 충격적인 이유입니다.

디지털 전용 버전의 삶에는 중대한 결과가 있습니다. 우리는 대유행의 초기 몇 달 동안 그것들을 맛 보았고 우리 대부분은 그 미래의 한계를 재빨리 깨달았습니다

코로나의 시작이 우리가 오랫동안 기대했던 디지털 세계를 즉시 제공했다고 지적합니다. 그 시간 동안 우리는 전혀 모일 수 없었기 때문에 직장과 학교를 온라인으로 옮겨야 했고 그것은 세상에서 사는 것만큼 풍부한 경험이 아니었습니다.

저자는 우리가 모든 기술을 제거해야 한다는 암시는 없지만 그것이 세상에서 중심적인 역할을 해야 하는지 여부에 대해 질문합니다.

p78 디지털 전환은 사람들이 더 많이 일하게 해주었을 뿐이다. 더 잘하는 것이 아니라 더 많이 일하게. 일의 미래는 이런 난관과 싸워야 한다. 그래야 고되고 단조로운 일에서 우리를 해방시켜준다던 약속, 말하자면 디지털이 목표로 세웠지만 결국 실패해온 약속에 더 다가설 수 있을 것이다.

거의 모든 사람이 동의할 수 있는 팬데믹으로부터 깨달은 것 중 하나는 예를 들어 Zoom을 통한 회의가 대면 회의를 대체할 수 없다는 것입니다. 어떤 사람들은 집에서 일하는 것을 좋아하지만 다른 사람들은 그것이 고립되고 동지애가 부족하다고 생각했습니다. 전염병은 거의 보편적으로 원격 교육이 학생과 교사 모두에게 어려움을 안고 있다는 것을 증명했습니다. 선생님과 함께하는 수업은 지식 전달 이상의 가치가 있습니다.

직장, 학교, 종교 등을 탐구하는 장에서 이 책은 날카로운 질문을 던집니다. 우리의 미래는 필연적으로 디지털입니까? 변화를 거부하지 않고 디지털 기술의 단점을 거부할 수 있을까요? 생산성을 위해서가 아니라 우리의 사회적, 문화적 삶을 위해 혁신할 수 있을까요? 무엇보다도 인간으로서 우리를 섬기는 미래를 만들 수 있습니까?

대면 협업이 온라인 협업보다 낫다는 것은 의심의 여지가 없습니다. Zoom 통화 후 Zoom 통화에 앉아 있다고 해서 성공적인 하루를 나타내는 것은 아닙니다. 그러나 실제 작업 부분이 온라인에서 더 쉽게 수행된다는 데는 의심의 여지가 없습니다. 해결책은 대면 업무를 수행하기 위해 모든 사람을 사무실이나 학교로 보내는 것이 아닙니다. 해결 방법은 모든 사람을 세상에 내보내고 대면 생활을 실현하는 것입니다.

p205 아날로그란 어떤 문제를 느리거나 단순하거나 오래된 방식으로 풀어야 잘 풀린다는 것을 알아채는 겁니다.

코로나와 디지털

저자는 자신의 개인적인 이야기를 예로 듭니다. 그는 뮤지컬 해밀턴을 직접 보고 깜짝 놀랐지만 Disney+에서 스트리밍하는 동안 "마법"을 느끼지 못했다는 사실을 알리고 싶어합니다. 완벽한 캐스팅과 '놀라운' 연출에도 불구하고 그는 사전녹화 무대를 2분 만에 포기했습니다. 아날로그를 너무 모호하고 반대적으로 정의하여 "디지털이 아님" 이상을 의미하지 않습니다.

또, 저자는 좋은 잠수복을 찾기 위해 온라인에 접속할 때의 이야기를 예로 듭니다. 그는 지역 서핑 상점에 전화를 걸어 "두께와 크기", "적절한 부츠와 벙어리장갑"과 함께 어떤 것을 구입해야 하는지 "정확히" 아는 사람과 이야기할 수 있었다고 말합니다. 때때로 아마존에서 온라인 쇼핑을 하는 것보다 고객 서비스에 뛰어난 지식을 갖춘 사람들과 이야기하는 것이 더 낫다고 결론을 내립니다.

또한, 자신의 3살짜리 아들과 6살짜리 딸이 대면 선택이 불가능했을 때 온라인으로 학교에 다녔던 방법에 대해 자세히 설명합니다. 교사들은 최선을 다했지만 학생들의 참여를 유지할 수 없었습니다. 그들은 대면 감독을 제공할 수 없었고, 책임 있는 행동에 대한 대면 규범을 시행하고, 물리적 존재와 인간의 접촉에 대한 열정을 불러일으킬 수 없었습니다.

p390

하지만 진정으로 삶을 가치 있게 만들어주는 의미 있는 관계를 원한다면 낯선 사람들과의 가식적인 대화보다 사랑하는 사람들과의 진솔한 대화가 훨씬 값지다. 그리고 이런 게 혁신이다. 사회적 연결을 더 많이 원한다면 사람들이 집에 틀어박히게 만드는 장치가 아니라 사람들이 모이게 만드는 활동에 투자해야 한다. 각자의 화면보다는 함께 머무는 공간에 투자해야 한다.

미래를 위한 진정한 팬데믹 교훈

저자의 비전은 다양한 유형의 인간이 아날로그와 디지털에서 어떻게 연결, 공동체, 소외 및 억압을 경험하는지에 대한 역사적, 사회학적, 인류학적 이해와 단절되어 있습니다. 이러한 경험은 상호 연결되고 상호 구성적인 경향이 있습니다. 즉, 아날로그 경험은 디지털 경험을 형성하고 그 반대의 경우도 마찬가지입니다.

팬데믹 기간 동안 온라인으로의 전환은 팬데믹 이후의 미래에 회의, 컨퍼런스, 워크숍과 같은 이벤트에 대한 가상 액세스를 제공함으로써 형평성과 포용성을 높이는 데 자원이 투입될 것이라는 희망을 불러일으켰습니다. 불행히도 이것은 발생하지 않았습니다. COVID-19에 대한 지속적인 우려, 특히 면역력이 약한 사람, 장애인과 제한된 소득으로 생활하는 사람들의 여행 어려움, 비행 및 운전의 환경 비용은 대체로 무시되고 있습니다.

많은 조직, 기관 및 도시는 대유행 기간 동안 막대한 경제적 손실을 입었습니다. 결과적으로 그들은 수익 증대에 필사적입니다. 그들은 대면 활동을 특정 이벤트에서 대면 거래를 통해 또는 장소를 "체험 목적지"로 브랜드화하여 수입을 창출하는 열쇠로 보고 있습니다.

직장에서 관련된 문제가 있습니다. 사람들은 원격 근무를 계속 원할 만한 많은 이유가 있습니다. 특히 원격 근무가 더 큰 유연성과 일과 삶의 균형을 제공할 때 그렇습니다. 장애 및 기타 건강 문제가 있는 사람들은 전통적인 사무실 환경이 어려울 수 있습니다

기술 비평은 시대와 함께 진화합니다. 요즘 심오한 것을 말하고 그것이 인간 조건의 근본적인 것이라고 주장하고 싶다면 우리가 서로 어떻게 다른지 고려하기 위해 선의의 노력을 기울여야 합니다

디지털 미래에 대한 꿈에는 심각한 결함이 있다고 설득력 있게 주장합니다. 팬데믹에서 지속되는 무언가를 배운다면 의미 있는 삶에는 주변 세계와의 지저분하고 멋진 아날로그 연결이 필요하다는 것입니다.

디지털은 세상을 변화시켰고 대부분의 사람들에게 이것은 좋은 일입니다. 디지털은 삶을 더 쉽고 생산적으로 만듭니다. 이전과는 달리 정보에 쉽게 접근할 수 있으며 공상과학 소설에서나 나올법한 의사소통이 가능합니다. 저자의 요점은 디지털이 반드시 나쁘다는 것이 아니라 디지털만 있는 세상에서 산다는 것은 창의성과 의도하지 않은 긍정적인 결과가 결여될 수 있는 차갑고 메마른 존재라는 것입니다.

디지털시대에는 인간의 외로움이라는 전염병은 커질 수밖에 없습니다. 그 만성적인 고통에 대한 백신은 없겠지만, 더 넓은 자연계 내에서 인간을 물리적으로 재결합하도록 고안된 지속적인 치료법이 필요해질 것입니다

지난 20년간 우리가 저지른 가장 큰 실수 중 하나는 일을 주머니에 넣고 다닐 수 있게 해주는 기술과 가정 및 직장의 경계를 허무는 것이 바람직하다는 정언 명령을 혼동했다는 겁니다." 일의 물리적 공간이 따로 정해져 있지 않으면 일이 모든 가능한 공간으로 퍼져나가서 전에는 ‘가정‘으로 보이던 삶의 영역(여가, 가족, 자연, 사랑)에 투자할 시간을 빼앗는다
- P45

정보가 사회적 구분을 초월한다는 생각에서 우리는 기술에 희망을 건다. 하지만 오늘날 세계 경제에서 모든 산업의 통화이자 생명줄인 정보는 단순히 전자 형태로 포착해서 전송하는 고정된 측정값의 집합이 아니다

- P55

도시의 미래는 디지털 유토피아주의를 통해 도시를 완전히 뒤엎어서 더 이상 쓸모 없는 곳으로 만드는 방식이 아니라 언제나 도시를 위대하게 만들어주던 아날로그적 요소에 집중하는 데서 나온다. 주택 공급 기회, 경제와 문화의 다양성, 활기찬 공공장소, 뒤죽박죽인 인간군상 말이다.


- P226

삶을 받아들이고 운명을 만들어가도록 노력하자

시지프 신화 ㅣ 열린책들 세계문학 255
알베르 카뮈 지음, 박언주 옮김 / 열린책들 / 2020년 8월

세상에는 합리성, 믿음, 미래에 대한 희망이 없습니다. 그러나 삶의 의미를 찾으려는 사람에게는 선택권이 있습니다. 자발적으로 이 세상을 떠나거나 무의미하고 부조리에 도전하는 것입니다.

진정으로 심각한 철학적 문제는 자살 문제입니다. 삶이 살 가치가 있는지 여부를 결정하는 것은 철학의 근본적인 질문에 답하는 것입니다.

알베르 카뮈는 부조리에 대한 자신의 정의를 끌어내는 것을 목표로 하고, 이 책의 뒷부분에서는 부조리와 함께 살아가는 사람들이 어떤 전략을 사용할 수 있는지 고려합니다. 터무니없는 것은 종종 인생이 무의미하다는 단순한 생각으로 잘못 특성화됩니다. 사실 카뮈는 부조리를 논리, 의미, 질서에 대한 인간의 욕망과 이 욕망을 충족시킬 수 없는 세상의 무능력 사이의 대립으로 정의합니다. 카뮈는 부조리에 맞서는 것이 자살 행위와 밀접하게 연결되어 있기 때문에 다른 모든 철학적 문제보다 우선한다고 믿는다. 사람들은 삶이 무의미할 때, 그리고 때때로 그들이 인지하는 의미를 지키기 위해 자살한다고 그는 말합니다(예를 들어, 누군가가 정치적 목적을 위해 죽어가는 경우). 인생이 무의미하다면 카뮈도 동의하는 명제인데 자살하는 것이 논리적인가? 카뮈는 부조리를 억누르기 위해 사람들이 어떻게 종교에 귀의하고 결코 오지 않는 더 나은 삶에 대한 희망을 붙잡고 있는지를 설명합니다. 카뮈는 삶이 무의미하다는 사실을 완전히 자각하며 사는 것이 가능한지 알고 싶어합니다.

카뮈는 이 모든 것이 삶의 부조리를 설명하는 데 어느 정도 도움이 되었다고 말합니다. 그러나 그들 각각에게는 치명적인 결함이 있습니다. 그들은 인생의 부조리를 저지르기를 너무 두려워했고 대신 믿음의 도약을 통해(보통 신에게) 세상의 의미를 회복했습니다. 카뮈는 부조리한 삶의 세 가지 주요 특징인 반란, 자유 및 열정을 주장합니다. 부조리한 삶은 삶의 답이나 설명에 대한 유혹에 저항해야 합니다. 완전한 자유를 가지고 행동하고 생각하십시오. 열정을 가지고 삶을 추구합니다.

카뮈는 부조리를 자신의 삶에 수용했다고 느끼는 인물의 예를 제공하면서 부조리에 대한보다 실용적인 접근을 시도합니다. 카뮈에게 그것은 부조리에 대한 해결책을 찾는 것이 아니라 삶의 무의미함을 온전히 인식하는 삶을 사는 것입니다. 실례로 그는 먼저 악명 높은 유혹자인 돈 후안을 봅니다. 그는 질보다 양의 삶을 사는 돈 후안을 칭찬합니다. 어떤 경험도 본질적으로 다른 어떤 것보다 더 가치가 없기 때문에 부조리한 사람은 가능한 한 많이 경험하려고 노력해야 합니다. 돈 후안의 경우 이것은 가능한 한 많은 다른 여성과의 섹스를 의미합니다. 카뮈의 부조리한 삶의 또 다른 예는 현재를 살고 다양한 삶을 시도하는 배우와 정치적이고 폭력적인 투쟁이 삶에 긴박함과 생생함을 더하는 정복자입니다.

그런 다음 카뮈는 부조리와 창조의 관계로 관심을 돌립니다. 카뮈는 창의적인 삶이 특히 터무니없는 삶이라고 말합니다. 창조자는 단지 경험하고 묘사할 수 있을 뿐, 설명하고 해결할 수는 없습니다. 이러한 틀 안에서 카뮈는 러시아 소설가 도스토예프스키의 글을 검토합니다. 특히 <빙의> 속 인물 키릴로프는 일종의 '논리적 자살'을 자행합니다. 삶이 의미를 갖기 위해서는 신이 존재해야 한다고 키릴로프는 생각하지만 키릴로프는 직관적으로 신이 없다고 느끼고 자신을 죽임으로써 통제하기로 결정합니다. 그의 마지막 말은 "모든 것이 잘된다"인데, 카뮈에게 그것은 부조리와 함께 사는 것이 정확히 요구하는 말입니다. 카뮈는 도스토옙스키가 철학과 반대되는 소설의 특수한 능력인 행동의 부조리함을 보여준 것에 대해 칭찬하지만, 도스토옙스키가 나중에 그의 개인적인 삶에서 신에게로 돌아간 것에 대해 비판합니다

p191

바위는 또다시 굴러떨어진다. 나는 시지프를 산 아래에 내버려 둔다! 우리는 그가 짊어져야 하는 무게와 늘 다시 만난다. 하지만 시지프는 신을 부정하고 바위를 들어 올리는 우월한 성실함을 가르쳐 준다. 시지프 역시 모든 게 다 잘 됐다고 생각한다. 이제부터 주인 없는 이 세계는 그에게 볼모로도, 하찮게도 보이지 않는다. 그 돌덩이의 부스러기 하나하나, 그 캄캄한 산의 광물 조각 하나도 그에게는 하나의 세계가 된다. 산꼭대기를 향한 투쟁 그 자체만으로도 인간의 마음을 가득 채울 수 있다. 행복한 시지프를 상상하지 않을 수 없다.

카뮈는 제목에 언급된 시지프의 신화를 논의하면서 글을 마무리합니다. 그리스의 왕 시지프는 신들에게 저주를 받았습니다. 그의 궁극적인 운명은 바위를 산 위로 밀어올리는 것이었지만, 그 바위는 다시 떨어져서 영원히 계속해서 다시 시작해야 하는 과정을 필요로 했습니다. 시시포스가 신들의 분노를 불러일으킨 이유에 대해서는 여러 가지 이야기가 있지만, 본질적으로 그는 신들을 무시했습니다. 이야기 중 하나는 그가 죽음을 사슬에 묶어 명왕성을 화나게했다는 것입니다. 시지프는 죽기 직전에 아내의 사랑을 시험하기 위해 “묻히지 않은 그의 시신을 광장 한가운데 던지라”고 명령했습니다. 그녀가 실제로 그렇게 한 것에 짜증이 나서 그를 제대로 묻지 않고 그녀를 징벌하기 위해 지구로 돌아가도 좋다는 명왕성의 허락을 받았습니다. 지하세계에서 돌아온 시시포스는 다시 대지, 특히 자연의 아름다움에 반해 떠나기를 거부했습니다. 이 운명에서 카뮈는 무의미한 세상에서 의미를 갈망하는 인간의 투쟁을 봅니다. 카뮈는 시지프가 자신의 행동의 무익함을 완전히 알고 있기 때문에 궁극의 "부조리한 영웅"이라고 말합니다. 시지프가 산기슭으로 다시 걸어가는 순간은 카뮈의 가장 관심을 끄는 순간으로, 시지프의 "의식의 시간"과 그의 운명에 대한 완전한 이해를 나타냅니다.

글을 읽으면서 카뮈가 철학자라기보다 소설가에 가깝다도 생각되었습니다. 그는 삶의 현실이 불합리하다고 생각하는 이유에 대해 건전한 주장을 제공하지 않습니다. 또한 그는 철학적 자살을 저질렀다고 주장하는 다른 실존주의자들의 철학을 반박하려고 시도하지도 않습니다. 그는 우주가 어떤 초월적 의미를 부여하는지 여부를 알 방법이 없음을 인정합니다. 그는 자신이 확실하게 주장할 수 있는 유일한 것은 확실성의 결여이며, 그것이 부조리한 인간이 받아들이고 함께 살아가야 할 전부라고 주장합니다.

현대인의 존재는 시지프의 운명과 비슷합니다. 여러면에서 터무니없고 지루함과 무의미함으로 가득 차 있습니다. 그러나 사람은 자살을 거부함으로써 삶의 의미를 찾을 수 있습니다. 부조리를 깨닫는 데서 오는 부조리의 감정은 그로 하여금 자신의 운명을 재평가하고 자유로워지게 할 것입니다.

우리는 시지프가 행복하다고 상상해야 합니다. 마찬가지로 우리는 행복하다고 상상해야 합니다.

시지프 신화는 허무주의에 반대하는 주장입니다. 삶의 궁극의 무익함과 부조리에도 불구하고 우리의 환경에 대한 최소한의 통제력과 능력, 창조하고, 정복하고, 사랑하고, 진보를 경험하고, 새로운 경험을 여는 것이 인생을 철학적으로도 가치 있게 만든다는 것을 보여줍니다.

부조리는 우리가 피곤할 때, 긴 하루를 마감할 때 우리에게 가장 큰 충격을 줍니다. 시지프는 바위가 굴러 떨어졌을 때 그것을 다시 굴릴 준비를 할 때 가장 큰 충격을 받습니다. 이 순간 우리는 부조리를 인지할 수 있고 심지어 부조리를 겪을 수도 있습니다. 진정한 해결책은 우리도 우리 자신의 주인인 것처럼 시지프가 자신의 주인임을 확인하는 것입니다. 부조리를 받아들이는 것은 불모지와 허무함을 받아들이는 것이 아니라 우주를 우리 삶의 법칙으로 무시하도록 허용하는 것입니다.

부조리한 것을 정면으로 응시함으로써, 자신의 운명을 완전히 의식하고 의미에 대한 갈망과 세상의 무익함을 인식하는 것 사이의 마찰과 함께 살기로 선택함으로써, 우리는 어쨌든 행복하기로 선택할 수 있습니다.