재난 관리의 현대적 전략

악마는 잠들지 않는다 - 일상화된 재난의 시대를 살아가는 법
줄리엣 카이엠 지음, 김효석.이승배.류종기 옮김 / 민음사 / 2023년 6월

미래는 아직 예측하기 어려울 수 있지만, 요즘에는 재앙들이 예측되지 않는 것이 아닙니다. 우리는 지속적이고 일관된 재앙의 시대에 살고 있으며, 일이 잘못되기보다는 더 자주 잘못되는 것이 현실입니다. 그래서 재앙이 닥쳤을 때 우리는 왜 여전히 혼란스러워할까요? 우리는 항상 한 발짝 뒤쳐져 있는 이유는 무엇일까요? 위기에 시달리고 대비의 역설에 헤매는 세상에서, 우리는 재해 계획의 전통적인 방식을 넘어가는 법을 어떻게 배울 수 있을까요?

p26 재난이 가장 광범위하고 지속적이고 반복된다는 가능성을 인식한다. 악마는 결코 잠들지 않는다는 것을 알고 악마를 진지하게 대한다

저자 줄리엣 카옘은 재앙 대처에 대한 새로운 접근 방식을 제시합니다. 위기 관리의 기본 주제를 제시하면서, 카옘은 우리가 너무 쉽게 의존하는 원칙을 수정합니다. 대신, 그녀는 "악마"의 불가피한 재발을 예상하기 위한 새로운 프레임워크를 제안하며, 극복해야 할 리더십 결핍과 선도적 사고를 강조합니다. 이제 더 이상 재앙을 예방하는 것이 아니라, 그것이 발생했을 때 어떻게 도구를 사용하여 결과를 최소화할 것인지를 배우는 것입니다.

p142 모든 것이 필요하지만 어떤 것이라도 좋다. 피할 수 없는 재난에 대해 각자가 주인의식을 더 많이 가질수록 피해는 줄어들 것이다.

이 책에서 저자는 현재와 역사적인 다양한 분야의 사례를 들어 앞으로 나아갈 방법을 설명합니다. 이 책은 철저한 연구를 바탕으로 하며 다수의 인터뷰와 다른 자료에 대한 참고를 포함하고 있습니다. 전통적인 재해 프레임워크는 간단합니다 위기가 적절하게 대처되지 않을 때 공포스러운 결과가 발생합니다.

저자는 우리가 재난을 관리 가능하게 유지하고 하나의 기본 원칙을 받아들이도록 제안합니다. 우리는 재앙의 가능성이 사실임을 배워야 하며, 한정된 영구적 성공이 있다고 믿는 오류적인 사상을 바꿔야 합니다. 미래에 집중하여 더 나은 대비를 해야 하며, 현재의 위기, 현재 상황을 가장 잘 관리하는 법을 배워야 합니다. 현재 위기를 덜 나쁜 전략으로 완화하기 위해 노력한다면, 우리는 시간을 벌어 층층이 적절한 대응을 만들고, 예를 전체 정전, 어리석은 사망을 방지할 수 있습니다.

p190 반복되는 재난관리시스템은 예측가능한 과거의 반복을 기대하기보다는 완전히 예상치못한 새로운 사건에 적응해야 한다. 즉 어떤 시스템의 재난 이후 대응역량은 그 사례와 관련된 순간의 반영이며, 정보, 증거 또는 직감에 기초하여 지속적이고 일관성 있게 수정되어야 한다.

준비를 지속적으로 수정한다는 것은 무한한 불안 상태에 살지 않는다는 것을 의미합니다. 상황이 변화하면 필요한 것을 정제할 수 있게 해줍니다. 하지만 저자는 침몰비용의 오류와 대비의 역설 모두 조심해야 한다고 경고합니다. 저자에 따르면 답은 마지막 위기에 대한 대답이 아니라 아직 고려하지 않은 위기에 대한 대답을 찾아 나아가는 것입니다. 현재 순간에서 덜 나쁜 것이 우리의 21세기 표준입니다.

p235 재난을 더 이상 무작위적이고 드문 것으로 취급하지 않는 세상에서는 재난에서 신속하고 정직하게 배워야 할 필요성이 더욱 절실하다.

캘리포니아 산불과 보잉 737 MAX 위기와 같은 자연 재앙에서부터 인위적인 재앙 사례까지 실제 사례와 개인적 경험으로 가득 차 있는 이 책은 지속적인 재앙에 직면하여 효과적인 전략을 개발할 수 있도록 우리의 사고를 변경하는 가이드입니다. 이 책은 정부, 기업 및 개인 모두에게 적용 가능한 것으로, 무한한 재앙에 맞서 효과적인 전략을 개발하는 방법에 대한 안내서입니다.

결국에는 재난에 특별한 것이 없이 때문이다. 재난은 그냥 계속 올 뿐이다
- P47

재난은 일어나고 있다. 주위를 둘러보라. 현실을 직시하라
- P71

악마가 올 것이고, 우리가 할 수 있는 최선은 그의 도착을 예상하는 것이다.
- P159

연이은 재난은 우리의 전문화된 대응을 더 이상 전문적이지 않은 것으로 간주할 필요성을 야기한다. 재난은 모두에게 평등하고 보편적인 것이 된다.

- P247

경제학자가 알려주는 음식 속 경제이야기

장하준의 경제학 레시피 - 마늘에서 초콜릿까지 18가지 재료로 요리한 경제 이야기
장하준 지음, 김희정 옮김 / 부키 / 2023년 3월

경제학자이자 저자인 장하준은 1960년대에 서울에서 태어났습니다. 1980년대 영국에 도착했을 때 영국식 식단에 놀랐습니다. 모든 것이 너무 익히고 맛이 없었습니다. 그러나 단지 음식만이 아니었습니다. 사람들은 새로운 것을 두려워했습니다. 그들은 외국 음식을 먹기를 거부했습니다.

그러나, 오늘날 영국 음식 현장은 완전히 다릅니다. 이곳은 세계에서 가장 다양하고 흥미로운 식사 장소 중 하나가 되었습니다. 저자는 영양이 풍부하고 식욕을 돋우는 식단에 다양한 맛과 영양소가 필요한 것처럼 우리 경제학도 다양한 전통과 사고 방식을 빌려와서 최상의 결과를 도출해야 한다고 주장합니다.

이 책의 각각의 장은 특정 재료(마늘, 닭고기, 라임 등)의 이름을 따서 명명되었으며

해당 식품 항목에 대한 몇 가지 이야기로 시작됩니다.

핵심주제는 다음의 5가지로 설명할 수 있습니다.

1. 누구나 경제학을 배워야 합니다.

많은 사람들은 경제학이 지루하고 어려운 학문이며, 전문 경제학자들에게만 필요한 학문이라고 생각합니다. 그러나 자본주의 사회에서는 경제학으로부터 자유로운 것이 없기 때문에 우리 모두는 적어도 어느 정도 경제학을 배워야 합니다. 경제학은 일자리, 주택담보대출 상환, 세금에 관한 것뿐 아니라 도서관, 대학에서 고대 언어를 가르치는 것, 문화유산 보존에도 관련됩니다.

따라서 자본주의 사회에서 모든 시민이 최소한 어느 정도 경제학을 알지 못하면 민주주의는 의미가 없습니다. 모두 경제학을 배워야 하지만, 많은 사람들이 경제학이 너무 지루하고 복잡하다고 생각합니다.

2. 경제학은 그렇게 어렵지 않습니다.

저자는 자신의 책인 『그들이 당신에게 자본주의에 대해 말하지 않는 23가지』에서 경제학의 95%는 상식이고 전문 용어, 수학, 통계 때문에 어려워 보일 뿐이라고 말했습니다. 나머지 5%도 잘 설명하면 이해할 수 있다고도 했습니다.

3. 음식에 관해 이야기하는 것은 경제에 관심을 갖게 하는 좋은 방법입니다.

아무리 쉽게 설명한다 해도 많은 사람들은 경제학이라는 주제가 지루하다고 생각하기 때문에 배우고 싶은 의욕을 느끼지 않습니다.

무미건조한 경제적 논쟁을 맛있는 음식 이야기로 포장하여 잠재 독자들이 경제에 대해 생각하도록 뇌물을 주려고 노력합니다. 음식은 우리의 생존, 정체성, 행복에 있어 매우 근본적인 것이므로 대부분의 사람들이 이에 관심을 갖고 있습니다. 음식에 대해 이야기하는 것은 사람들을 끌어들이는 자연스러운 방법입니다.

4. 다양성에 대해 좀 더 열린 마음을 갖는 것이 더 흥미롭고 건강한 식단을 유지하는 가장 좋은 방법입니다.

책에 담긴 음식 이야기는 다양합니다. 때로는 문제의 식품 품목의 기원과 확산에 관한 것인데, 종종 세계 무역, 이주, 노예제, 식민주의와 같은 경제적 과정을 통해 이루어집니다. 때때로 이러한 이야기는 일부 문화나 역사적 사건에서 식품의 중요성에 관한 것입니다. 아니면 그 식품과 개인과의 관계에 관한 것일 수도 있습니다.

하지만 이 모든 이야기에서 드러나는 한 가지 사실은 새로운 것에 대한 열린 마음과 실험을 바탕으로 한 다양한 음식 문화가 우리의 요리 생활을 흥미롭고 건강하게 만들어준다는 것입니다.

5. '경제학'을 하는 방법에는 여러 가지가 있습니다.

1990년대부터 저자의 음식 세계는 급속도로 확장되었습니다. 부분적으로는 영국의 요리 혁명 때문이기도 하지만, 일을 위해 개발도상국을 여행하면서 다양한 요리 전통을 접하게 되었기 때문에 소위 '개발경제학자'라고 불립니다. 이런 일이 일어나는 동안 경제학의 세계는 블랙홀로 빨려 들어가고 있었습니다.

1970년대까지 경제학의 세계는 오늘날 영국의 음식 현장과 비슷했습니다. 경제학에는 여러 학파가 있었는데, 각 학파는 자신의 유산을 자랑스러워하면서도 서로 경쟁하고, 서로에게서 배우고, 융합이론을 만들어야 했습니다.

불행하게도 1980년대부터 신고전주의 학파로 알려진 한 경제학파가 완전히 지배하게 되면서 경제학의 지적 장면은 1990년대 이전 영국의 음식 장면처럼 변했습니다. 다양성이 부족하고 경쟁이 부족하여 정체되었습니다.

이 책은 음식 자체의 경제학에 관한 책이 아니라, 독자의 관심을 유지하기 위한 간식 역할을 하는 요리 일화를 통해 그의 핵심 주장을 다시 설명하고 있습니다. 또, 요리법, 재료, 다양한 역사에 대한 자신의 생각을 공유하고 경제학에 대한 생각을 공유하고 있습니다.

이 책의 주요 목표는 경제 발전과 문화의 관계에 대한 지난 40년 동안 신자유주의 경제 정통의 진부함을 풀고 도전하는 것입니다. 예를 들어, 독자들에게 미국 노예 제도의 산물이 미국이 글로벌 규모로 자본을 동원하고 금융 산업을 글로벌 플레이어로 발전시키는 데 어떻게 도움이 되었는지를 상기시켜줌으로써 경제적 자유와 정치적 자유 사이의 관계를 설명합니다

경제학에 대해 읽고 있다는 사실을 종종 잊어버리게 만드는 재미있고 생각을 자극하는 책입니다. 생각했던 것보다 훨씬 폭넓은 주제를 다루고 있어서 다소 산만하게 느껴지는 것은 아쉽습니다.

진부하지만 매력적인 왕실 브로맨스

Red, White & Royal Blue (Paperback) - 아마존 프라임 영화 <빨강, 파랑, 어쨌든 찬란> 원작
Casey Mcquiston / Griffin / 2019년 5월

옛말에 싸우면서 정든다'는 말이 있습니다. 이 작품 속 두 주인공을 두고 하는 말이 아닌가 싶을 정도로 딱 맞는 말입니다.

알렉스는 미국의 대통령(2016년에 당선되었고 2020년에 재선임)의 아들입니다. 현재 재선에 나섰던 최초의 여성 대통령의 아들입니다. 그는 능청스러운 행동을 하는 똑똑한 사람이지만, 속으로는 어머니와 국회의원인 아버지를 따라 정치계의 길을 꿈꿉니다.

알렉스가 여동생과 함께 왕실 결혼식에 참석하기 위해 영국으로 떠나는 것으로 시작됩니다. 그는 웨일스의 헨리 왕자가 그곳에 있을 것이라는 사실을 알게 되었습니다. 헨리는 왕실에 의해 폐쇄된 영국 왕자입니다.

알렉스와 헨리는 함께 시간을 보내기 시작하면서 인연을 맺게 되고, 예상치 못한 경험을 발견합니다.항상 언론과 대중의 감시를 받는 어항 속 삶의 이상한 현실을 통해 연결됩니다.

처음에는 가짜로 시작되는 인스타그램용 우정은 상상했던 대로 더 깊어지고 위험해집니다. 곧 알렉스는 두 국가를 뒤흔들 수 있는 헨리와의 비밀 로맨스에 돌입하게 됩니다. 케네디 가든에서 눈 내리는 새해 전야에 헨리 왕자가 알렉스에게 키스하면서 그들의 관계는 바뀌게 됩니다. 헨리는 동성애자이고 그것을 알고 있지만 알렉스는 항상 자신을 이성애자라고 생각했습니다. 그러나 헨리에 대한 그의 감정은 그에게 다시 생각해 볼 이유를 주고 곧 그는 양성애자임을 드러냅니다.

하지만 이 사실이 세상에 알려진다면 어떻게 될까요? 요즘 시대에 커밍아웃이 그렇게 큰 일이라고는 생각하지 않겠지만, 만약 진실이 ​​밝혀지면 미국과 영국의 관계는 어떻게 될까요? 영국 군주제에서 왕위 계승자(사실은 서열 3위)가 자신이 동성애자임을 공개적으로 인정한다는 것은 무엇을 의미할까요?

결국 둘의 관계는 대중에게 알려지고, 두 사람은 그 결과를 받아들여야 합니다.

독자들은 두 주인공들이 가장 가까운 사람들을 제외한 모든 사람에게 로맨스를 계속 숨기면서도 애정이 커지는 것을 지켜봅니다. 그들은 비밀리에 모이고, 떨어져 있어야 할 때마다 진심이 담긴 연애편지를 주고받습니다. 그들 사이의 사적인 순간은 독자들을 엿보는 관음증인처럼 느끼게 만듭니다.

미국이 가장 좋아하는 두 가지 오락, 즉 영국 왕실과 정치를 적당한 양의 스캔들과 함께 가볍고 유쾌하게 결합한 작품입니다. 또, 줄거리부터 로맨스, 유머까지 모든 요소를 ​​완벽하게 구현했습니다. 그저 평범한 로맨스가 아닙니다. 미국 로맨스 작가들의 규칙을 따르는 전체적인 로맨틱 주제가 있지만 LGBT 문제, 지정학적 문제, 대통령 출마 정치에 대해서도 논의합니다

밀레니얼 세대의 불안과 젊음의 적절한 균형을 유지하고 있고, 독자들로 하여금 커밍아웃에 자기혐오가 없는 세상을 상상할 수 있게 해줍니다.

특히 책 속의 정치를 좋아하지 않는다면 정치가 줄거리를 압도한다고 느낄 수도 있지만, 오히려 로맨스에서 원하는 적절한 양의 긴장과 드라마를 만들어 내기 때문에 책에서 그것이 로맨스만큼 균형이 잘 잡혀 있습니다. 성 정체성, 인종 차별, 책임, 윤리, 학대, 동성애 혐오, 편견 등 진지한 주제임에도 웃기고 재미있는 순간이 많았습니다.

알렉스와 헨리는 모두 흥미롭고 역동적인 캐릭터지만, 이 책의 가장 중요한 점은 모든 조연 캐릭터들도 훌륭하다는 것입니다. 그 과정에서 가족, 절친한 친구, 정치적 동지 등을 만나 각자의 스토리라인을 갖고 알렉스와 헨리의 이야기를 완성하게 됩니다.

세상이 암울한 시대를 맞이하고 있는 지금, 이와 같은 기분 좋은 소설은 불가능한 역경에도 불구하고 누구나 행복하게 살 수 있다는 사실을 상기시켜 줍니다

결코 사소하지 않은 트라우마

스몰 트라우마 - 삶의 면역을 기르는 자기 돌봄의 심리학
멕 애럴 지음, 박슬라 옮김, 김현수 감수 / 갤리온 / 2023년 7월

현대 생활은 가장 좋을 때에도 스트레스를 받을 수 있습니다. 우리는 잘 대처하고 있다고 생각할 수도 있지만, 때로는 깨닫지 못하는 사이에 스트레스가 쌓일 수도 있습니다.

p10 내가 이 트라우마를 스몰 트라우마라고 부르는 이유는 세상 사람들에게 매우 보편적인 경험이므로 평범하고 일상적인 언어로 사용되고 논의되어야 하기 때문이다. 우리의 삶을 소중하게 만드는 것은 작고 일상적인 일이다. 그와 동시에 우리의 활력과 열정, 잠재력을 고갈시키는 것 역시 작고 일상적인 일이다

미세한 공격성, 도전적인 가족 관계, 일과 전염병 스트레스, 가스라이팅 등등

이것은 심리학 박사이자 이 책의 저자인 맥 애럴이 ‘스몰 트라우마’ 라고 부르는 것의 몇 가지 예에 불과합니다. 이 작은 트라우마는 우리 내부에 천천히 쌓일 수 있으며, 너무 오랫동안 무시하면 우리 몸에 나타날 수 있습니다. 불안, 완벽주의, 폭식, 불면증, 단절된 관계 및 기타 여러 가지 문제로 살아가고 있습니다. 주요 트라우마로부터의 치유에 대한 조언은 많지만 이러한 "사소한" 감정적 회복에 도움이 되는 지침은 거의 없습니다. 우리 모두에게 공통된 파괴적인 트라우마입니다. 저자는 이것이 우리의 일상생활을 괴롭힐 수 있으며 우리가 직면한 어려움을 묻어두면서 압박감을 가중시킬 수 있다고 주장합니다.

p314 스몰트라우마라는 개념은 수동적 또는 체념적인 마음가짐이 아니라 과거를 통제함으로써 현재를 온전히 수용하고, 단순한 생존을 넘어 미래를 개척하는 방법을 제시하는 것이다

저자는 우리가 이해와 치유를 시작할 수 있도록 하는 3단계 AAA 접근 방식을 소개합니다.

A 인식: 작은 트라우마 집합을 발견하십시오.

A 수용: 이 작은 트라우마가 당신의 삶에 어떻게 나타나는지 확인하고 처리를 시작하십시오.

A 행동: 당신이 원하는 삶을 적극적으로 창조하기 위한 조치를 취하기 시작하십시오.

저자는 독자들에게 인식하는 방법을 가르칩니다. 그리고 과거의 경험을 언급함으로써 우리는 지속적인 고통과 해로운 영향을 극복하고 진정으로 우리가 마땅히 받아야 할 더 행복하고 평화로운 삶을 시작할 수 있습니다.

p158 본질적인 차이가 보이는가? 완벽주의자들은 본인이 두려워하는 바로 그 일을 미리 하고 있다. 즉, 실패를 예측하는 것이다. 어떤 스몰 트라우마가 당신을 여기로 이끌었든 이런 사고방식을 변화시키는 것은 절대적으로 가능하다.

우리 중 많은 사람들이 왜 그렇게 느끼는지에 대해 가두어 두었던 질문에 대한 답을 담고 있습니다

정신 건강은 우리의 전반적인 웰빙 감각에서 중요한 역할을 하는 것으로 인식되고 있으며 우리 삶에서 작은 트라우마의 역할을 이해하는 것이 정신 건강에 매우 중요합니다. 이것은 누구에게나 일어납니다.

이 책은 특별한 것이 '잘못'되지 않은데도 사람들이 왜 그토록 실망하고 성취감이 부족하다고 느끼는지 마침내 설명함으로써 독자들에게 가치를 가져다 줄 것입니다.

우리 모두가 읽어야 할 정신 건강에 관한 필독서입니다. 자신의 자기 통찰력을 개발하고 성찰과 발견의 기회를 잡을 수 있도록 격려합니다. ‘전문적인 지원이 필요하지 않을 수도 있다'고 느끼는 모든 사람에게 추천하고 싶은 책입니다. 또, 많은 사람들에게 진정한 위안이 될 것입니다. 여러분이 왜 정신적으로나 감정적으로 어려움을 겪고 있는지 이해하기 어렵다면 이 책은 여러분을 위한 것입니다

신경과학적, 철학적 관점에서 본 자아와 의식의 개념

나를 잃어버린 사람들 - 뇌과학이 밝힌 인간 자아의 8가지 그림자
아닐 아난타스와미 지음, 변지영 옮김 / 더퀘스트 / 2023년 3월

수세기 동안 철학자, 신학자, 심리학자들은 자아의 본질에 대해 고민해 왔습니다. 그것은 환상입니까, 아니면 실제입니까? 만약 존재한다면 뇌의 어디에 위치할까요? 자아는 우리가 느끼는 것과 같은 별개의 실체입니까? 저자인 아닐 아난 타스와미는 우리가 자아라고 생각하는 것을 훔치거나 변형시키는 것처럼 보이는 몇 가지 질병과 정신 현상을 살펴봄으로써 대답을 하려고 합니다. 특히 그는 궁극적으로 우리의 정체성을 해체시키는 알츠하이머병, 정신분열증과 같은 특정 신경정신병적 장애로부터 우리가 배울 수 있는 것에 초점을 맞춥니다.

자아에 대한 다양한 견해가 있지만, 지배적인 견해는 항상 자신이 느끼는 방식에 따라 결정되었습니다. 그리고 어떤 비물질적 실체(영혼, 영, 의식이라고 부름)가 몸에 존재하는 것처럼 느껴지지만, 특정한 특별한 상황에서는 몸에서 분리될 수 있습니다(예: 죽음). 우리의 육체에는 유효 기간이 있지만 이 비물질적인 부분은 영원하거나 적어도 물리적 법칙의 지배를 받지 않는다는 믿음이 널리 퍼져 있습니다.

그러나 과학이 뇌의 작용을 밝혀냄에 따라 이 "비물질적 실체"가 실제로 우리의 물질적 뇌,신경계의 활동에서 파생된 창발적 특성 또는 환상인 것처럼 점점 더 많이 보입니다. 유물론적 설명이 한때 설명하기 매우 어려웠던 현상 중 하나는 유체이탈 경험(OBE)입니다. 역사적으로 어떤 사람들은 이것을 사기라고 치부했을 수도 있지만, 그 사례는 충분히 흔하고 유사하게 설명되어 있어 믿음을 긴장시킵니다. 그러나 이제 우리는 OBE가 특정한 종류의 환각이라고 믿을 수 있는 강력한 이유를 갖게 되었으며, 그 이유는 이제 신경과학자들이 뇌의 특정 지점에 전극을 적용함으로써 OBE가 지속적으로 유도될 수 있기 때문입니다. 옛 학파의 경우, 자아가 없으며 환상에 불과하다고 주장한 불교도들이 단연 가장 가까운 것으로 보입니다.

이 책은 8개의 장으로 구성되어 있습니다. 각 장에서는 자아가 무엇인지, 무엇이 자아가 아닌지에 대해 알려주는 마음의 특정한 질병이나 현상을 다룹니다.

첫 번째 장은 자신이 존재하지 않거나 죽었다고 맹세하는 질병인 코타드 증후군을 설명함으로써 문제의 핵심을 직접적으로 다룹니다. 이 고통은 가장 근본적인 자기감, 즉 자신이 별개의 생명체라는 직관을 공격하는 것 같습니다. 우리 자신을 별개의 생명체로 생각하는 또 다른 방법은 인생 이야기를 통해서입니다.

p93 알츠하이머병 말기에는 환자의 서사적 자아가 완전히 망가진다. 결국 남는 것은 이야기가 형성되기 전부터 존재하는 자아를 경험하는 '주체로서의 자아'다.

2장에서는 알츠하이머병과 같은 질병이 어떻게 이러한 자아의식을 깨뜨리는지 살펴봅니다.우리가 자아를 느끼는 또 다른 기본 수준은 우리 몸의 경계에 대응하는 것입니다. 그러나 자아에 대한 물리적으로 뿌리 깊은 접근 방식조차 공격할 수 없는 것은 아닙니다. 절단 수술을 받은 사람이 사지 상실을 느끼는 환상지 증후군의 사례를 잘 알고 있을 것입니다. 그건 그렇고, 이것이 사람들이 영혼이 있다고 느낀 또 다른 이유입니다. 그러나 저자는 자신의 사지 중 하나 이상이 이물질이라고 느끼는 환상지 증후군과 정반대의 질병에 중점을 둡니다. 저자가 자신의 의료 자격에 적지 않은 위험을 감수하면서 그러한 사람들을 절단하는 의사와 대화를 나눕니다.

p217 우리는 울기 때문에 슬픔을 느끼고, 싸우기 때문에 화가 나며, 떨기 때문에 두려워하는 것이지, 그와 반대로 슬프거나 화가 나거나 두려워서 울거나 싸우거나 떠는 것이 아니다.

4장에서는 자신이 수행하는 행동과 해당 행동을 수행하면서도 자신 사이의 연결을 느끼지 못하는 사람들을 탐구합니다.

5장은 이인증 증후군을 조사합니다. 이 증후군에는 사람들이 꿈속에 있는 것처럼 느끼지만 환자가 깨어 있는 동안에는 감정적인 단절이 있습니다. 이 장에서는 이것이 발생할 수 있는 서로 다른 수단을 제공하는 두 가지 사례에 중점을 둡니다. 하나는 어릴 때 학대를 당한 개인인데, 그 질병은 트라우마로부터 단절하기 위한 방어기제였던 것 같습니다. 다른 하나는 화학적으로 유도된 것이었습니다. 하지만 놀랍게도 그 효과는 모든 약물이 여성의 몸에서 빠져나온 후에도 오랫동안 지속되었습니다.

p275 (서로를) 이해하는 데 도움을 줄 수 있는 것은 오직 사회적 상호작용뿐이다. 자폐증을 가진 사람들은 변화된 자아를 경험하고 타인의 마음을 읽는 것을 힘들어한다. 하지만 신경전형인도 자폐적인 사람들의 마음을 읽지 못하기는 마찬가지다. 소통이란 그 정의대로 쌍방향으로 이루어진다. 때때로 어쩌면 다른 정신세계 사이에서 일어난다 하더라도.

6장에서는 정서적 반응의 둔화와 관련된 또 다른 일련의 고통을 탐구하는데, 그것이 바로 자폐 증후군입니다.

마지막 장에서는 간질의 사례를 고려하여 몸에서 벗어난 자아를 계속 검토합니다. 간질은 많은 강력한 정신적 영향을 미칠 수 있습니다

p368 내게 가장 큰 의문은 이것입니다. 이인증을 장애로 볼 것인가, 아니면 달라진 마음 상태로 볼 것인가, 일종의 깨달음의 여정이 시작되는 것으로 볼 것인가? 마침내 나는 단순히 인식에 일어난 변화로 바라보게 됐어요. 세상에 대한 관점이 바뀐 것이죠. 자아라는 것이 모든 존재에 비해 얼마나 덧없고 작은 것인지 깨달았어요.

우리의 두뇌는 우리 주변의 세계를 이해하고 우리가 그 세계와 어떻게 관련되어 있는지 이해하기 위해 많은 노력을 기울입니다. 그러나 우리의 뇌가 중요한 메커니즘, 예측, 모델을 잘못하게 되면 우리가 세상과 우리 자신과 관계를 맺는 방식이 근본적으로 바뀔 수 있습니다.

알츠하이머병은 당신에게서 ‘내가 누구인가’하는 것을 빼앗아가죠. 인간에게 그보다 더 큰 공포가 있을까요? 이 병이 일단 삶에 들어오면 하루하루 살아오면서 축적한 모든 기억과 가치관, 이 세상과 가족, 사회와의 연결고리가 사라져요. ‘인간으로서 내가 누구인가’를 사실상 규정하는 경계를 뜯어내버리죠.
- P61

몇천 년 전 어느 수도승은 나와 타인을 구분하는 것이 유연하고 가변적이라기보다는 애초에 나라는 것 자체가 없다고 주장했다. 우리가 만약 ‘나‘와 ‘나의 것‘의 경험을 뒷받침하는 자아를 찾으려 한다면, 아마도 아무것도 찾지 못할 것이다.
- P351

불교에 수많은 학파가 있지만 그들은 모두 마지막 질문에 대한 부처의 대답은 자아는 ‘없다‘라고 말한다. 불교에서는 당신이 만약 (성찰이나 명상을 통해) 자아를 찾고 있다면, 자아는 일시적이고 계속 변하며 지각된 통합성은 겉보기에 불과하다는 통찰에 도달할 것이라고 말한다
- P359

나에 대한 인지적 집착들이 그 자체로 일종의 병이자 장애의 근원이라는 것이 불교 사상의 핵심입니다. 병은 바로 자아입니다.

- P371