페미니즘 운동을 발아시킨 존 스튜어트 밀의 저서 《여...

페미니즘 운동을 발아시킨 존 스튜어트 밀의 저서 《여성의 종속》은 1869년에 출판되었는데, 이후 페미니즘 운동가들에게 절대적인 영향을 끼쳤다. - P1

자유주의 페미니즘은 여성 억압을 가장 먼저 포착하여 쟁점화했고, 불평등을 해결하고자 한 점에서 높이 평가되지만 여성의 지위개선을 위한 개혁주의적인 접근에 그쳤다는 한계를 안고 있었다. 이같은 한계에 부딪치자 페미니스트들은 독자적인 조직이나 이론의 정립문제를 다시 부각하면서 이를 사회주의 사상에 기저를 두고 해결코자 하는 방법을 모색했다. 그러다가 1960년대 말 여성 차별에 근원적으로 저항하고자 중산층 백인 여성 소집단에서 출범한 ‘급진적 페미니즘‘이 대두되는데, 이는 이후 여성 억압의 근원 찾기, 또는 여성 억압이 모든 억압의 뿌리라는 의미로 사용되었다. - P2

당시 동경에는 여성해방을 주장하는 잡지 《청답>이 간행되어 사회의 주목을 받고 있었다. 그녀는 미술학교 2년 재학 때 동경 유학생들의 동인지인 《학지광》 3호에 최초로 근대적 여권을 주장하는 <이상적 부인>을 기고하였다. 이 글의 주된 내용은 ‘부덕의 장려‘란 여자를 노예로 만들기 위한 것이며, 따라서 앞으로 여자도 기예를 익히고 무슨 일이든 할 수 있는 실력을 갖추자는 제안이었다. - P86

단편소설 <경희>는 200자원고지 125장으로 역작이다. 여성 지식인을 주인공으로 한 이 소설은 근대단편소설의 형식적 요건을 두루 갖추고 있다. 이 작품의 일부분을 살펴본다면, "경희도 사람일다. 그 다음에는 여자다. 그러면 여자라는 것보다 먼저 사람일다. 또 조선사회의 여자보다 먼저 우주안 전 인류의 여성이다…" 라며 무엇보다 여성을 하나의 주체적 인격체로서 인식하고 이를 전달하고자 했다는 점에서 이 소설은 우리 나라 페미니즘 문학의 선두라 봐도 될 것이다. - P87

김우영은 그녀와 나이 차이가 10년이나 연상이었지만 근대적인 여성의 사고를 존중했던 사람이었다.
그는 나혜석이 결혼하면서 요구한 파격적인 결혼 조건인 죽은 애인의 무덤에 돌비석을 하나 세워 달라는 요구까지도 들어주었다. 김우영의 열렬한 구애로 이루어진 결혼은 그녀에게도 큰 변화를 가져왔다. 그녀는 《신여자》 4호에 김우영과의 사랑의 일기를 공개하는 <4년전의 일기 중에서>를 기고하기도 하였다. - P90

《삼천리》 7월호는 <여인 독거기>를 8, 9월호 2회에 걸쳐서는 이혼한 김우영 앞으로 띄운 한국 근대여성사에 전무후무한 이혼 고백서를 발표하여 세상을 놀라게 했다.
그 내용 중에는 그녀가 최린에게 이런 말을 한 기록이 있다. "나는 공을 사랑합니다. 그러나 내 남편과 이혼은 아니하렵니다 … 나는 결코 남편을 속이고 다른 남자, 즉 최린을 사랑하려고 한 것이 아니었죠. 본남편이나 본체를 어찌하지 않는 범위내의 행동은 죄도 아니요 실수도 아니며 가장 진보된 사람에게 마땅히 있어야 할 감정이라고 생각합니다" 이 고백은 사실상 그녀의 연애론이라 할 수 있다. - P130

그녀는 이혼 고백서에서 자신을 파멸시킨 것이 김우영이라기보다는 남성위주의 사회제도, 그들에게만 유리한 법률과 여권 부재의 사회인습이었다고말하고 있다.
이 공개장은 사회와 김우영에 대한 나혜석의 분노와 저항 심리였다. 신문, 잡지들은 그녀의 저항과 고독한 생활 변모를 끊임없이 기사화하고 행선지를 추적하여 보도했다. 그녀는 최린에게 1만 2천원의 위자료 청구 소송을 제기했으나 법정까지는 가지 않고 양쪽의 타협을 통해 수천원의 위로금을 받았다. 그 이유는 최린에게 수십 회 정조를 유린당했다고 주장한데 따른 대가성이었다. 이 돈은 자신을 위해 청구한 것이 아니었기에 시인으로서 입산 수도를 하고 있는 김일엽 스님을 통해 절에 시주되었다. 한 때 그녀는 어려운 상황을 극복하지 못하고 수덕사로 찾아가 일엽 스님에게 자신도 승려가 되겠다고 했으나 그 뜻을 이루지는 못했다.
1935년 《삼천리》 2월호에 <신생활에 들면서〉를 통해 자식에게 유언 아닌 유언을 남겼다. 일부분을 소개해 보면 "4남매 아이들아, 에미를 원망치 말고 사회제도와 도덕과 법률과 인습을 원망하라. 네 에미는 과도기의 선각자로 그 운명의 줄에 희생된 자였느니라" 이 내용을 보면 분명 그녀 스스로는 보수적인 시대적 상황에 희생되었음을 알고 있었다. - P131

나혜석의 자유주의적이고 저항적인 기질은 이상향에 대한 꿈을 실현하기에는 자신에게 너무도 큰 아픔을 줄 수밖에 없었다. - P137