베버의 정의를 따르면 명령을 자발적으로 수행하게 하는 것이 권위다. 권력(power; Macht)이 사람을 움직이는 힘이라면, 권위(authority; Herrschaft)는 정당성이 인정되어 자발적 복종을 이끌어 내는 힘이다. 권력자와 명령 수행자가 매끄러운 협응을 하게 하며 시스템을 유지시키는 힘이 권위다. 만일 권력에 정당성이 결여된다면 명령을 강제로 수행하는 쪽은 부당하다고 생각하게 될 것이다. 권력자가 권력과 권위를 동시에 갖지 못하면 지배 관계는 지속되지 않는다. - P45
페미니즘 관점에서 발달 심리 이론을 연구한 심리학자 캐럴 길리건은 여성의 도덕성이 공감과 배려에 기반을 둔다고 주장한다. 남성이 이른바 정의를 지향하는 도덕성을 더 잘 습득하며, 그러므로 도덕성에서 남성이 여성보다 우월하다는 임상적 결론에 이르는 콜버그의 도덕 발달 이론을 반박하면서 길리건은 관계의 상호성을 고려한 ‘돌봄의 윤리(ethics of care, 배려의윤리)’라는 새로운 도덕성 발달 단계를 제안했다. 이를 통해 여성이 타인을 돌보면서 내리는 결정들의 도덕적 가치가 재평가될 수 있었다. 이어 철학자 사라 러딕은 기존의 남성중심적 철학이 타자에 대한 폭력과 착취를 정당화하고 있다고 비판하며, 전쟁이란 국가들이 대립하는 거대한 장만이 아니라 모든 관계의 장에서 벌어진다고 주장했다. 러딕은 강자와 약자 간의 관계를 억압이 아닌 방식으로 재정의할 수 있는 모성적 사유(maternal thinking)라는 개념을 고안했다. - P49
정희진에 따르면, 러딕의 모성적 사유란 현실의 모성을 참조하면서도 그로부터 분리되는 개념이다. "모성은 본능이 아니라 제도화된 관행(practice)이다. 모성과 모성적 사유는 다르다. (……) 단지 노동으로서 모성이 개념으로서 모성적 사유의 기반이 된"다. 가령 양육 관계에서 남성도 공동 어머니(co-mother)가 될 수 있다.
또한 이 과정은 의료의 근간을 이루는 돌봄의 실천을 간병이나 요양의 영역에 한정하여 구조적으로 주변화하는 양상과 긴밀히 연결되어 있다. [9] 조영래 씨를 비롯한 무수히 많은 비의료인의 노동에서 저임금과 고용불안정은 당연시되어 왔다. 전문적 의료와는 별개의 하위 영역을 설정하고, 일종의 내부 식민지로 만들어지속적으로 착취하고 있는 셈이다.
돌보는 일은 고도의 숙련과 심층의 지식을 요하는 일이며 무엇보다 삶과 죽음을 가르는 일이다. 조영래씨의 하루는 이 일이 어떤 힘을 발휘하는지를 숨김없이 보여 주었다. 그의 손길, 그의 눈 맞춤, 그의 부름 속에서 이창엽 씨의 삶은 그저 죽어 가는 몸이 아니라 한사람의 존재로 생동할 수 있었다.
[9] 이러한 분업화에 기반한 주변화와 착취는 생산 영역과 재생산 영역의 분리와 그에 기반한 자본 축적의 전 과정과 긴밀하게 연관되어 있다. 관련해서는 실비아 페데리치, 황성원 옮김, 『혁명의 영점』(갈무리, 2013)과 마리아로사 달라 코르타, 이영주·김현지 옮김, 『페미니즘의 투쟁』(갈무리, 2020) 등을 볼 것. 관련 논의는 함선유, 「돌봄을 정당하게 대우하라」, 《한편》 5호(2021)에서도 찾아볼 수 있다. - P74
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