청년 논객 노정태가 다시 읽은 진보 논객들, 그리고 그들과 우리의 시대. 큰 줄기는 1990~2000년대의 회고로 이루어져 있다. 하지만 다른 많은 재현들과 달리, 노스탤지어를 자극하는 낭만적으로 회고에만 머물지는 않는다. 책의 성격을 ‘총정리’라고 부제에 설명하긴 했지만 오히려 비판적 성찰에 가깝다.

대중들이 다양한 인문, 사회 담론에 마음을 열고 귀를 기울이던 그때를 회고하기는 하지만, 그때의 어떤 논리들과 방법들과 선택들이 오늘의 상황으로 어떻게 이어졌는지(의도, 효과, 부작용, 가능성)에 천착하는 책이다. 물론 이미 이런 문제의식에서 ‘민주화’ 이후 혹은 신자유주의 이후를 성찰하는 작업들은 많이 있었다.

하지만 이 책은 특히 사회과학의 시대가 저물던 무렵 새로운 형태의 공론장의 가능성을 열어 보여준 논객들을 통해 이 시기 이후의 변화를 정리해본다는 점에서 차별성이 있다. 변화의 한복판에서, 아주 구체적으로 나무 한 그루 한 그루를 짚어가며 숲의 새로운 형상을 또렷이 그려낸다. (알라딘 책소개에서)

 

 


 

 

뱀발.

 

1. 저자는 우석훈님을 가르켜 제목의 부제를 달아 놓았더군요.  "청년들에겐 꼰대, 386에겐 광대"  처음엔 88만원 세대로 문제점이 있지만 짚을대로 짚은 것은 아닌가? 유행의 물꼬는 많은 것을 보이지 않게 합니다.  그 뒤 모임 세미나를 통해 짚지 못한 틀 사이의 것을 논하기도 했습니다. 삶을 절박하게 살아내는 이들이 더욱 늘었습니다. 상대적으로 그 깊이에 대해 사유할 수 있는 사람들이 늘기도 하는 것은 아닐까요? 아직도 지지난 과거의 잣대로 세상을 보려는 습속은 곳곳에 남아있죠. 쌍팔년도 역전의 훈장이 아직도 유효하니까요?

 

2. 올바른 비평은 보지 못한 곳, 볼 수 없었던 곳을 더듬게 만듭니다. 지금을 끊임없이 되돌아보려는 사람들에게는 지난 과거나 추억이 아닐테죠. 과거의 낱낱을 복기해보면서 지금의 얼굴을 되비추이는 곳, 그래서 앞을 그렇게는 걷지 않겠다는 다짐은 아닐는지요. 여전히 세상은 어둡고 칙칙하지만 몇몇의 논객이 아니라 삶의 붙박이들이 더 예민한 안테나가 많으면 많을수록 현실을 타개하는데 더 도움이 되는 것은 아닐까요. 단순한 덧셈에서 곱셈에 대한 고민의 지점으로 같이 복기해보는 것은 어떨까요? 불혹, 지천명, 아직도 청춘이라 여기는 이들. 꼰대는 꼰대의 딱딱함을 벗기 위해서 광대는 광대가 아니라 시대의 맥락을 읽어 표현하는 말뚝이로서 말입니다. 불타는 청춘은 좀더 같이 세련된 다양한 길의 분기점을 헤아려보는 자리로서 말입니다.  같이 읽어보면 어떨까요.

 

3. 아래 책의 1장 가운데 이론, 비평, 사상이라는 에세이가 겹치더군요. 유행의 너머, 유행의 소비를 넘는 방법은 정녕 없는 것일까요?!

 


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볕뉘

 

1. 며칠 회식으로 바쁜 나날들 가운데 온전히 저녁시간이 난다. 찜해둔 카페 창가에서 손이 가는대로 책을 본다. 어제 밤부터 이어진 일본의 사상 1장을 완보한다. 천황제가 헌법과 일반 사람들에게 드리워지고, 전통이라는 것도 새것도 왔다갔다만 할 뿐, 숙성이 되지 못하는 상황을 제대로 짚어둔 것 같다. 우리의 상황도 그대로 적용될 수 있는 듯 싶어 마음찜을 해둔다.

 

2. 여행의 사고 둘 - 인도편을 눈여겨본다. 인도를 바라보는 눈이 극단에 머물 수 밖에 없는지 되짚고 있다. 가는 이들이 보고싶은 것만, 가장자리만 보려한 것은 아닐까라는 의구심과 함께 말이다. 저자의 시선으로 좀더 가보면서 여행은 무엇을 느끼거나 담을 수 있는지 아직 잘 모르겠지만, 흔적을 조금 더 쫓아보기로 한다.

 

3. 웬텔베리의 생활의 조건은 오래되었으나 마음에 간 책이었는데 겨우 마지막 편이 마음에 찝힌다. 중농, 소농이 함유한 사회적 자본?, 상징자본, 경제적 유용성을 대농의 경우와 비교하여 설명하고 있다. 폴라니로 치면 자본의 길에 빼앗겨버린 것들을 다시 한번 사유하는 계기를 준다. 경제적인 관점은 미국이란 울타리 안에 있어 아쉬운데 물론 1980년대라는 현실이기도 하다. 그런 면에 초점을 맞춰 더 나가 보려한다.

 

4. 밤빛을 담고 돌아와, 역시 그동안 묵혀둔 김상봉님의 글이 잡힌다. 노동자의 경영권을 말하고 있다. 진보신당 강령 초안을 만드는 계기로 사고의 폭을 넓혀가고, 시급함을 추려낼 목적으로 출간한 책이다. 판단 보류...내용들과 속도도 큰 차이가 없어 잘 익히고 있지만 어떻게 사유해볼 것인가는 여전히 고민중이다. 

 

5. 카페 안에 세미나 중인 학생들도 있었구...제법 가정사에 드센 목소리에 독서 줄을 몇차례 놓칠 뻔하다. 그래도 어스름부터 파도소리 익는 불빛이 깊이 반짝거리는 시간까지 제법 알찬 마실이다. 새벽에 다시 마지막 책장을 더 넘기다.

 

 

 

 


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신조어 같지 않은가요? 아니면 은어 축에 들어보이나요. 이 말을 접하고는 맞다 싶더군요. 많이 먹어 목까지 차오른 상태를 나타내는 우리말이랍니다. 마실길 여기저기 기웃거리다 보면 입말과 몸말에 섞여있는 그래 써줘야지 하는 말들이 나타나네요. 벚꽃이 한덩어리씨 자신을 뿜어낼 때, 그 꽃 덩어리를 '꽃숭어리'라고 쓴답니다. 조금 아담하게 피었다면, 앙증스럽기도 하다면 "꽃송아리"라고 써주면 좋겠습니다.  느티나무 연두빛이 좋은 나날에는 "새뜻하다"라는 표현을 써도 좋을 것 같습니다. 새롭고 산뜻하다라는 뜻이라네요.  가든하다. 낫낫하다. 낭창낭창하다는 무슨 뜻일까요? 한번 생각해보세요. 느낌으로... ... 


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이 땅의 평화를 기원하며


 

이른 아침에 들판에 나가
일하는 농부에게 물어보라

 

공산주의가 무엇이며
자본주의가 무엇인지 아는 사람이
몇 명이나 있겠는지?

 

지리산 싸움에서 죽은
군경이나 빨치산에게 물어보라

 

공산주의를 위해 죽었다
민주주의를 위해 죽었다고 할 사람이
과연 몇 명이나 있겠는가?

 

그들은 왜 죽었는지
영문도 모른다고 할 사람이
태반일 것이다.

 

이 싸움은 어쩔 수 없이 하지만
후에 세월이 가면
다 밝혀질 것이다.

 

미국과 소련
두 강대국 사이에 끼어 벌어진


부질없는 골육상쟁
동족상잔이었다고…

 

- 서남지구 전투경찰대 제2연대장 총경 차일혁

 

 

 

봄발. 아카데미에서 문제적 인간을 다룬답니다. 관심있는 인물 없나요? 다루고 싶은 인물들은 없으신가요? 구미가 당기지 않나요? 잊혀진 인물들이 너무 많죠. 현재는 늘 과거로부터 연유하죠. 지금을 보는 눈도 실마리도 어쩌면 모순의 집결점에서 찾을 수 있을까요?  시간되시는 분, 몸걸음 한번 해보세요.

 

 

 


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어느 덧 서재를 만든지 십년이 훌쩍 지난다. 리뷰보다 친숙한 페이퍼 3000편을 기념하고 싶다는 욕심이었을까? 아무튼 일기장처럼, 마실의 흔적처럼 남기던 일과 오프에서 만남들이 설레이기도 하고, 좋아하는 일에 여러모로 도움이 되던 일, 아쉬움들이 겹치기도 한다. 고인의 흔적도 그러하다. 사귐이 부재한지라 오히려 닫힌 서재로 불편을 준 기억도 서툴고 미안하기도 하다.  혹 기웃거리는 분들이 계시다면 번거로움이 조금 가시지 않을까 하여 돌이켜보는 김에 지난흔적을 짚어본다.

 

1

 

 

 

같이 나누고 싶던 것들은 여전히 변함이 없다. 나보다는 너에 대해 온전히 느끼고 싶고, 아파하고 싶단 말. 무엇인가 많이 알아야 된다는 강박보다는 참 마음이 통하거나 나누고 싶은 이에 대한 갈증이다. 오로지 짜투리 시간을 당겨 모임에 뫔담은 흔적이 배여있구나 싶다. 참터보다는 어느새 아카데미에 대한 애정이 기우뚱해버린 것이 아닌가 하여 뜨금하다.  목련을 몇번 졸업을 했다 싶었는데 그 마음 역시 변함이 없다. 진보에 대해서는 여전히 물음표다. 느낌없기는 마찬가지가 아닌가 싶기 때문이다. 가을을 더 좋아했던 것 같은데 태그는 올해의 봄이 만만치 않은가 보다. 러셀, 루쉰, 민주주의는 변함이 없다. 나-너-나도 여전히 그런 건 아닌가 싶다.

 

 

 

속태그를 보니 몇몇 인물이 드러난다. 김수영, 김영민, 김우창, 머레이북친, 가타리, 삶, 가슴, 결...마음, 마음 그리고 몸.....동백. 여전히 마음 흔들리는 언어이기도 하다. 흔적들이 배여있는 일이기도 해서 남 일이 아닌 듯 설렌다. 조금 더 볼까?

 

 

 

 

앙드레고르, 이반일리히, 프루동, 아나키즘, 활동, 사랑, 삶이 아니라 삶들, 우정... ....실험....나누고 싶은 친구들과 몸말이기도 하다.

 

2

 

 

 

[여울흔적] 2,060 - 흔적들 가운데 독서흔적이 모임의 흔적보다는 많다.  독서나 모임을 통해 어느 쪽이 더 많은 생각을 자극했는지 모르겠지만, 아마 서로 비슷한 듯 싶다. 모임의 그림자를 되도록이면 남기도록 노력을 하고자 했는데, 기억력과 열정도 익거나 게으름때문인지 많이 줄어든 것이 사실이다. 될 수 있으면 모임의 후기를 덧셈, 뺄셈을 나눠서 기록해두고, 시간이 지나가며 쇠락할 수 있는 나눗셈이나, 증폭의 가능성이 있는 것을 곱셈으로 남겨려 했다.

 

[발자욱콕] 723은 마실이나 일터일들, 지지난 모임과 서재를 꾸리기 이전 흔적들이기도 하다. 꽃과 풍경이 많다. 봄과 가을에 대한 기록, 그림꼭지들이 많다.  지인들은 생각흔적이나 독서흔적을 고리타분해하며 사진이나 그림에 관심이 더 많은 듯하다.(후후)  일터는 서투름의 연속이다. 신랄하기도 하고 욕지기에 가까운 감정찌꺼기들이 남아 있어 불편하고 미안한 부분도 있다 싶다.

 

[여울품기]  209 편 은 나누고 품고 싶던 것들이다. 못내 아쉽기도 하다. 시간은 늘 우리편이니 때가 되면 같이 품고 나눌 수 있다고 느긋하기로 한다. [너-나]가 함께해보고 싶은 일, 살면서 시도해보고 싶은 일, 모임에서 미리 좀더 숙성해보고 싶은 것들. 바램들을 나누고 싶은데 서툴고 친교에 시간을 할애하지 못한 서걱거림으로 더 나아가질 못한 것은 아닐까?

 

 

3

 

소통하지 않고 일방으로 투기하다시피한 서재를 다녀가신 분들께 감사한다. 불편하고 완결되지 않고, 비문 덩어리인 글들을 읽어주신 분들께 고맙다. 음으로 양으로 좀더 나은 너-나, 모임, 삶들을 나눌 수 있는 또 다른 10년이 되면 좋겠다. 좀더 온라인이 아니라 오프에서도 너-나의 아우라를 논하고 나눌 수 있다면 또 다른 서재생활의 기쁨이겠다 싶다.


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