점선면 

 

우리 마음 한점 한점 만나 불꽃을 낸 적 있느냐 우리 고민 한점 한점 섞인 적 있느냐 늘 대의에 충실하다고는 하지만 그 대의 믿을 수 있느냐 어쩌면 우리라는 실체는 부실하기 짝이 없는 것은 아닐까? 믿고 의지하는 이들의 마음 속, 그 따듯함이 한점한점 섞이면 얼마나 좋을까? 점-선-면 어느 화가의 책이름이긴 하지만 훨씬 더 그 이전부터 아끼고 사랑하는 말이다. 나와 너가 점으로 만나다보면 점과 점이 선이 되고 나-너의 흔적들 그 선들과 선이 만나는 날 마음은 요동치기도 할 것 같다. 언제부턴가 점과 점이 만나는 것도 쉽지 않는 일이고 그렇게 만나 마음이 사르르 녹아 더 큰 점이 되는 일도 만만치 않다. 그렇지만 마음을 살피고 보듬다가 일상에 새긴 선들을 음미하는 일들은 뿌듯하기도 하다. 그래도 여전히 점과 선, 선과 면....의 낙관을 믿는 편이다.

 

 

점선과 실선

 

실선은 너무 강하다. 그래서 주저스럽긴 하다. 점선 약하디 약하지만 없지 않는 것이 마음에 걸린다. 나와 너 사이  점 점 점점   점....약한 관계가 좋다. 늘 강렬함만 원하는 나이가 아니어서 좋다. 점선의 점 점  점을 그대로 인정할 수 있어 좋다. 그렇게 너와 약한 관계도 좋다. 너무나 뜨겁지 않음. 또 다른 온도의 마음의 선을 유지할 수 있어 괜찮다. 그렇게 조금 낯선 이들과 관계맺고 싶다. 조금 더 다른 생각, 튀는 생각, 낯설 일상들을 나누고 만들고 싶다. 그러다가 떨어질 수 없는 사이. 실선이 되어 또 다른 이에게 점 점...선을 내밀고 사귈 수 있다면 말이다. 점선과 실선은 날선 우리 몸을 많이 열어준다. 점선을 이야기하는 순간 님이 열어두는 마음 안에 내 마음이 비칠 수 있어 설렌다. 실선을 이야기하는 순간 채곡차곡 다져온 따듯함으로, 그 따듯함은 또 다른 점선들에게 열려 있어 든든하다.

 

 

 

 

 날카로운 첫키스의 추억만 남긴 채  님은... ... 님은 좋다. 그 대명사의 온도의 추락과 부상을 다 담고 있다. 님은 때때로 뜨거움을 식힐 수 있어 좋다. 님은 때때로 차거움을 따듯하게 해줘서 좋다. 나-너,  너가 님이 되어 늘 기다리고 설레게 하는 순간. 님으로 발화하는 순간, 님의 금빛을 안을 수 있어 좋다.  바람, 하늘, 꽃, 숲, 나무, 길......그 사이사이 나눈 마음은 여전히 늘 기다린다. 더 기다려진다. 그리워 너를 그린다. 그리워한다. 책마실길, 몸마실길......그래 사람마실 길로 다가서고 싶은 마음을 꼴깍 삼킨다.

 

 

시공간

 

 울타리 안에 머물다보면, 마음대로 할 수 있는 것이 많지 않다. 시공간을 공유하고 있지만 내맘같지 않다. 그래서 물끄러미 그 말앞에 생각을 붙인다. 생각시공간 - 몸도 삶도 담보를 잡혀있지만 생각이라도 마음껏 풀어주고 싶다. 책그늘에서 만난님과 생각을 섞고 나누다가 어쩔 수 없음에 낙담도 한다. 그래도 생각끈을 가진 이들과 같은 시공간을 살아내고 있음에 감사한다. 공간과 시간, 거꾸러 거스를 수 있을까 시간을 짓거나 만들 수 있을까?  공간을 꾸미거나 만들 수 있을까 새로운시공간을 꿈꾼다. 아직 마음으로만 꿈꾸지만 너-나가 함께 고민을 나누고 섞다가 보면 말이다.


댓글(0) 먼댓글(0) 좋아요(0)
좋아요
공유하기 북마크하기찜하기 thankstoThanksTo
 
 
 

 

마 음

 

 

사람들은 마음에 실체가 있느냐고 묻는다. 마음에 달렸다라는 말처럼 관념론에 기반한 사고때문에 그 마음이 오해를 받는 것은 아닌가 한다. 하지만 엄밀하게 따져보면 마음이 있느냐 없느냐는 현실에서 여실히 드러난다. 사람은 마음에 있는 일에 열정을 기울이거나 시간에 대한 맷집으로 드러내놓기 때문이다. 논리나 이성, 토론, 논쟁의 자리에서 사람들은 사실과 사실이 아닌 것을 분간하려 애를 쓴다. 그런데 안타깝게도 그 의견의 바닥에 깔린 마음을 헤아리기는 어렵다. 늘 진심은 시간에 바래면서 제 모습을 드러내놓는 이유이다. 진위의 자리에 이 마음은 기웃거리고 드러내놓지 못해 상황을 딛고서지 못하기도 한다. 그런 연유로  객관적인 사실이나 논리보다 마음이 더 유물론에 가깝다고 여긴다.  이런 바탕때문에 지금여기의 진보를 믿지 못하는 이유로 마음을 든다.

 

 논리와 이성에 얽매여 마음은 분주하기만 하다. 반짝 눈빛에 감도는 따듯한 마음은 어느 새 해야할 일에 얽매여 마음은 그 사람밖에서 어슬렁거린다. 마음을 모으고, 마음을 어루만지며, 마음을 키울 수 없다. 그 마음은 벌써 여기저기 바쁘게 쫓아가기만 하여 잡을 수 없다. 마음은 끊임없이 갈라서며 마음 모으는 일들 사이 산길에 돌탑처럼 아무것도 쌓이는 것이 없다. 마음은 없고 갈길만 있어 늘 그 자리다. 마음 주는 이들은 많지만 마음이 맞춰지지 않는다. 마음을 비우고 언제 시간에 무르익어 마음이 우연히 딱 맞는 날이 있을거기 때문이다.  이론이나 사명감, 논리보다 마음을 살핀다면 분명 진보의 걸음걸이와 뒷모습이 달라질텐데 말이다. 보무도 당당하게...

 

 

모 임 

 

하나가 아니라 둘, 둘이 아니라 셋. 모임은 연애보다 사랑보다 어려우리라. 왜 둘만이 아니라 셋이상을 지향하는 그 몸말때문이다.  사실 마음이나 모임이나 그 형태소를 보면 다를 것이 하나 없다. 위치와 순서만 차이가 있을 뿐이다. 둘이 아니라 셋은 열리고 창조적인 공간이다. 풍성해지는 시작이다. 하지만 뭔가 바라고, 그곳에 쑤셔넣어야 할 것이 있고, 사명감의 단위로 만들어야 한다는 당위가 들어서는 순간 비참을 각오해야 한다. 모임은 다름을 받아들일 감수성의 공간이다. 모임은 다름을 만드는 창조성의 공간이다. 모임은 다름을 통해 자라나는 시공간이다. 그러나 우리는 아직 이런 결사에 대해 고민해본 적이 많지 않다. 그러나 우리는 이런 민주주의에 대해 진지해본 적이 별반 없다. 그러나 우리는 이런 자유스러움에 대해 세심해본 적이 없다.

 

 

나-너 

 

나가 아니라 나-너  또는 너-나, 이것도 많이 부족해 나-너-,  너-나- 에 점선이나 실선을 긋는다. 나의 과잉의 시대, 약한나, 먼나로 나를 열어주는 것이 아니라 강한나의 중력이 무시무시한 나만의 시대. 그래서 너의 손길에 모멸차다. -너의 관계 속에 풍요로워지는 나가 없다. 오로지 나만의 건강, 강함의 족속만 있다. -너-나-너의 추체험이 가능하지 않는 시대이다. 무수한 학문도 이를 가정하고 독립된 나가 없음에도 가정하고 사상누각을 만들어 버렸다. 너의 손길 속에 자라고, 내가 너 속에 깃들여짐으로서 여기까지 왔음에도 너의 호흡이 없이 한순간도 서 있을 수 없는데도 여전히. 아름다움은 불쑥 다가서는 너로부터 생기는 것을 느끼면서도 여전히 '나'이다. 학문을 소각해서 없애버릴 각오를 해야 한다. 개인을 필요에 의해 만든 뒤로 이렇게 뒷걸음치는 나밖에 없다면 그 의심은 오로지 '나'가 받아야 한다

 

 

온 도 

 

 물과 얼음, 물과 수증기. 얼음, 수증기, 눈의 실체를 믿는다. 거기에다가 변하기 전 그 설레임을 더 믿는다. 온도! 늘 마음과 몸의 경계에 두는 말이다. 지금보다 나은 덧셈의 말이기에 들으면서도 흔들린다. 마음이 통하고 흘러갈 수 있기에 너로 향하는 몸짓이기도 하다. 전복의 말이 아니라 몸짓, 맘짓, 손짓 모두를 조금이라도 받아주는 말이어서 반갑다. 어디에 의탁하는 말이 아니어서 좋다. 나의 끄트머리, 먼나의 곁에 늘 너란 빈칸을 두어서 좋다. 모임과 모임들 사이 어디 하나 우쭐거리지 않아서 좋다. 만남과 만남 사이 냉정히 소비하고 취사선택하지 않아 좋다. 때를 기다려주는 다정다감의 다리는 놓는 말이어서 늘 곁에 두고 싶다.

 

 

뱀발. 자주 쓰는 말들. 혀끝에 맴도는 말들이 별반 많지 않다. 딱딱한 말들은 혓바늘을 돋게 만들어 불편하다. 벗들은 말한다. 당신 말은 너무 추상적이라고, 모호하다고도 한다. 그렇다고 고쳐야 한다는 고치고 말리라는 다짐을 해야하는 이유가 된다고 여기지 않는다. 여울은 여울이고 느긋하게 몸에 담긴 것이 그 색깔이기도 한 연유겠다. 보살펴 살핀 말들, 살피고 싶은 말들에 대한 태그를 달아보는 것도 재미있겠다 싶다. 너에게로 향하는 점선에 실선을 조금씩 덧칠해본다.


댓글(0) 먼댓글(0) 좋아요(2)
좋아요
공유하기 북마크하기찜하기 thankstoThanksTo
 
 
 

서 문

 

시민 법률 사회교육은 <21세기 고등학교>의 핵심이 되기를 바라고 학생들의 기대에 부응한다. 즉 사회문제에 관해 민주적으로 토론하는 것을 배우고, 시민권의 <통합적 개념>에 대한 지식을 교환하고 대화한다.1학년 수업에서 시민권의 발견은 몇 가지 큰 주제(예의의 무례, 통합과 배척, 가족 관계의 변화, 노동의 권리와 관계...)에 관한 사회생활의 관찰로부터 이루어질 것이다. 이 주제에 대해 시민 법률 사회 교육은 학생들에게 비판 정신을 기르도록 하게하고, 다른 사람들의 비판 정신과 비교하여 자신의 판단을 하도록 하게 한다.

 

토론은 준비 되어야 하고, 지식으로 뒷받침되어야 하고 논증되어야 한다. 학생의 발언은 거기서 교양 있고 학식 있는 시민의 발언과 같은 지위를 얻는다. 시민 법률 사회교육은 미디어적이 대화와는 다르고 선생님이 그 취급을 가르치는 도구들을 가지고 연구해야 할 재료로써 그것을 이용한다.

 

이 책은 세 가지 요구를 따른다.

 

의견과 신념의 복수주의를 용이하게 한다.

우리 사회의 민주적 발전을 위한 주된 주제를 선택한다.

토론을 풍부하게 하기 위해 다양한 문서를 채택한다.

 

여러 입구를 가진 이러한 구성은 점진적인 수준과 다양한 방향 설정으로 관용적인 생각으로부터 연구되는 현상에 대해 좀 더 정확하고 좀 더 객관적인 논점에 이르는 것이 가능하다. 현대의 논점들과 관련하여 기본적인 개념의 상기로부터 시작하여 토론에 이를 것이다. 이러한 과정의 상기에는 핵심어와 연대기가 동반된다. 토론의 주제는 논쟁이 되는 주된 주제로부터 등장한다. 간단한 도입부 뒤에 각 토론은 이해 방법이나 현실분석에서 대조되는 논증과 비평을 중심으로 이루어진다. 토론은 여러 가지 성질의 자료로 뒷받침되고 기본적인 개념의 정의로 완성되며 토의의 여러 요소들을 재편할 수 있게 하는 질문으로 다시 시작된다. 외국에 대한 통찰을 학 위해 가능한 한 자주 비교되는 예들이 제시된다. 각 장의 말미에는 학생들이 자신의 편견을 버리고 사실의 증거에 따를 수 있도록 지식의 종합 평가와 작업방법이 제시된다.

 

제안된 작업은 포부가 크다. 시민 법률 사회 교육과정에 할애된 시간 내에 토론을 마스터 할 수 있을까하는 염려는 실제로 그렇다. 우리의 <행동하는 시민권>이란 교재가 참조와 색인으로 그 사이에 관련이 있는 카드 전체를 묶어주는 일종의 서류 정리와 문서화와 사고 작업은 다양한 주제로 풍부해진다. 이것은 이러한 타당한 불안에 부응하기 위한 것이다. 이러한 제시는 지치지 않고 하나 또는 여러 개의 주제를 선택하는데 용이하다.

 

선택하고 분류하고 토론하고 재구성하는 것을 배우는 것은 배우는 지식의 다양성과 일관성을 존중하는 시민권 교육의 성질을 가진다.

 

시민-법률-사회 교육 교과서 (고 인문실업계 1학년)

Education civique juridique & sociale / Breal / 2000

 

행동하는 시민권

1장 시민권과 관련된 새로운 표현들

 

주제 1 : 시민으로서의 고등학생과 학교사회

A. 고등학생과 민주주의 실천-7

토의 1. 고등학생들은 무엇을 원하는가?-8

토의 2. 오리엔테이션 : 민주적인 절차란?-9

B. 사회속에서의 학교의 위치-11

토의 3. 학교와 돈 : 시장에 맡겨야 하는가, 맡겨서는

안되는가?-12

토의 4 : 학교 사회에 대하여-13

 

주제 2 : 예의규범에 대하여

A. 법의 용도에 대하여-19

토의 1 : 법은 왜 만드는가?-20

토의 2 : 예의와 무례함 -21

토의 3 : 시민 교육은 필요한가?-22

B. 도시의 폭력과 안전-23

토의 4 : 불안감-24

토의 5 : 도시 주변부의 폭력-25

 

주제 3 : 시민의 참여

A. 시민성 : 자격, 지위-31

토의 1 : 평등을 위한 조건-33

토의 2 : 민주적인 시민권은 위기인가?-35

토의 3 : 참여 민주주의를 결사한다.

B. 논쟁이 되고 있는 새로운 시민권-

토의 4 : 유럽 시민권의 의미 -39

토의 5 : 통합을 위한 외국인, 이주자들의 투표권-40

 

2. 변화하는 평등권

 

주제 4 : 가족 관계의 변화

다양한 가족 형태-45

토의 1 : 민족주의 정책이냐, 아동 보호냐-47

토의 2 : 아동 간의 평등권을 보완하다-49

토의 3 : 결혼과 혈족 - 선택의 승리? -51

 

주제 5 : 통합과 배제, 그리고 시민성

A. 통합의 길-57

토의 1 : 국가와 통합-59

토의 2 : 학교는 통합에서 어떤 역할을 하는가?-61

토의 3 : 스포츠는 통합에서 어떤 역할을 하는가?-62

B. 배제와 차별에 반대하는 투쟁-63

토의 4 : 배제된 사람을 돕는 것 : 원칙적인 질문-65

토의 5 : 새로운 일자리 : 고용 창출

토의 6 : 인종주의와 어떻게 싸울것인가?-67

토의 7 : 긍정적인 차별은 필요한가?-70

 

3장 일터에서의 투쟁과 협상

 

주제 6: 노동자들의 집단적인 의사 표시

A. 노동자들의 의사 표시-75

토의 1 : 프랑스에서 노동조합은 항상 민주주의의 중요한 행위자였는가?-76

토의 2 : 협상은 시민권의 새로운 표현 방법인가?-77

B. 단체 교섭과 쟁의-79

토의 3 : 시민들의 기본적인 권리를 제한하는 것은 가능한가? 공공 분야의 파업권에 대해-80

 

주제 7 : 기업속에서의 시민

A. 일할 권리, 일터에서의 권리-85

토의 1 : 일터에서의 권리를 어떻게 이용할 것인가?-86

토의 2 : 노동 시장의 유연성은 일자리를 창출할 수 있는가? 노동자의 권리에 타격을 주는가?-87

토의 3 : 불법 취업을 막을 수 있는가?-88

B. 노동조건-89

토의 4 : 35시간 : 진보인가?-90

토의 5 : 노동시장에서의 남녀 차별을 어떻게 줄여나갈 것인가?-91

 

http://youtu.be/dDg8twSWUr4

 

 

뱀발. 

 

1. 도덕 교과서이다. 국정교과서가 한 종류로 묶여진 것이 아니나 집필 원칙은 '이다...해야한다..."라는 단정형이나 설득형이 아니라 선택하고 비판하고 다양한 입장을 비교할 수 있도록 한다고 한다. 사회 생활을 하기 위해 반드시 부딪히는 문제에 대해 다양한 입장과 비판, 분석을 통해 미리 습득하는 면에서 우리의 지식 위주의 사회교과서는 배울 점이 많은 것 같다.

 

2. 위의 내용은 고등학교 1학년 교과서이다. 잠시 교재를 살펴보니 교사와 학생의 발언의 수위와 수긍이 놀랍다.

 


댓글(0) 먼댓글(0) 좋아요(1)
좋아요
공유하기 북마크하기찜하기
 
 
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. 강보다 낮은 평야, 2년에 7모작, 야자수와 바나나나무, 한변이 정해진 건물들 차장가로 끊임없이 반복되는 그곳에 산이 없다. 끝없는 벌판을 오고가는 길 읽어내렸다. 수상가옥의 삶이 그림 속으로 환원되는 추억같은 낭만과는 무관하다는 사실, 원색적인 것을 떠나 비루한 삶의 바닥을 드러낸 소설가의 밭은 숨결을 느낀다. 그리고 나서야 간신히 왜 그들이 도시로 도시로 향하고, 이국의 타지사람과 일주일만에 모든 혼례를 치루게 되는지 생각을 고쳐먹게 된다. 도시에 숨막히는 생활 속에 꼬깃꼬깃 마련한 돈을 시골에 보내게 되는 셈을 헤아린다. 왜 늙은 사람들이 보이지 않는지? 전쟁의 상흔이 얼마나 깊은지? 남자들은 마작과 손끝하나 건들지 않고 사는지? 어렴풋하게 한심스런 시선에서 조금 힘이 풀린다.

 

 

2. 뇌과학은 생각보다 감성우선이란 사람도 동물이다라는 행태를 잘 표현해주는 것 같다. 하지만 자칫 학문이란 테두리는 생물학에 가깝게 다가서서 남녀가 유별하다거나, 화성남자 금성여자라는 닿을 수 없는 심리학적 결론밖에 지을 수없어 또 다른 갑갑증을 유발할 수 있다. 지나친 환원은 늘 생동감도 입체감있는 조망을 할 수 없게 만든다. 그 점에서 사회학이 조망하는 사랑은 생물학과 심리학으로 해석될 수 없는 사람을 만지는 학문이 보완되고 섞여야 함을 거꾸로 역설하고 있다.

 

 

3. 바진에 대한 소개는 글로 접했는데, 이렇게 책으로 나왔는지 소설가로서 접하니 생경맞다. 문화혁명 기간이나 중국에서 삶의 이력도 눈길이 간다.


댓글(0) 먼댓글(0) 좋아요(0)
좋아요
공유하기 북마크하기찜하기 thankstoThanksTo
 
 
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

파이이야기가 잔상에 남아 버둥거리다가 진보를 보트에 태운다 살아남는 법은 단하나 쪽지한장!?

 

 

 

 

 

'진보를 너무너무 무섭고 두려워하는 친구라 틈만나면 덥썩무는 야생동물이 지천이라 야속타말고 오랑우탄 하이에나 얼룩말의 현실을 직시하는 일부터 국가라는 리차드파커는 인간편이 절대 아니라서 뒤돌아 서면 살점을 덥썩 물어가는 놈이라서'

 

뱀발. 

 

1. 읽으면서도 개운한 느낌이 없다. 극한 상황에 밀어넣는 설정을 과히 수긍하는 편이 아니지만 빈칸을 많이 두어 괜찮다 싶다. 토론 뒤 중동난 이야기를 마저 읽고 나니 수습된다.  그러다가 생각이 들러붙어 있다.


 

2. 각자가 읽는 방식이 있겠지만 동물 아니 짐승이란 은유를 좋아하는 편이라 여기에 꽂혔다. 지젝이 자본주의를 짐승이라고 표현한다. 과학기술을 고민하면서 얻게 된 비유의 가닥도 동물이었다.  조련하지 않으면 언제나 그 포악함과 날 것의 아픔을 견딜 수밖에 없는 짐승이상의 것 말이다.


3. 우리진보가 있는 것인지? 탄력적이기나 한 것인지?도 다시 묻게 되지만, 만약 있다고 가정한다. 남기는 것에 인이 박혀 먹이만 덥썩덥썩 무는 가진자들과 끊임없는 영양공급원인인 제도와 국가의 행태. 야생동물의 먹이사슬을 닮아있다. 끊임없이 유동하는 먹이사슬의 생태계에 대한 무지에 가까운 앎은 아무런 도움이 되지 않는다. 피에 굶주린 하이에나같은 제도를 가차없이 후려치거나 잘라버리지 않는다면 늘 굶주린 그 녀석한테 살코기를 바치는 꼴일 것은 아닐까

 

4. 진보라는 형식논리 때문에 너무나 사람대접을 하는 것은 아닐까? 사람탈을 쓰고 있음에도 여전히 약자의 모습을 드러내는 것은 아닐까?  사고를 한번 극한까지 밀어보는 것은 어떨까? 이 더위에 난파된 진보가 필요한 것은 정말 무엇일지  파이를 따라 긴 여행을 떠나보는 것은 어떨까??


댓글(0) 먼댓글(0) 좋아요(3)
좋아요
공유하기 북마크하기찜하기 thankstoThanksTo