열정적 인력과 운명

세개의 사과라고 하자.(네개를 말했지만 말이다.) 아담과 이브의 사과, 뉴턴의 사과, 그리고 퓨리에의 사과이다. 뉴턴이 떨어지는 사과를 보고 물체와 물체 사이에 중력이 있다는 것을 깨달았다. 그리고 그 중력이 있음을 발견하자 자연의 운동을 연결짓고 설명할 수 있게 되었다. 퓨리에는 사람과 사람 사이에는 열정적 인력이 있다고 여겼다. 그런데 그 사람과 사람사이의 열정적 인력이 왜 발휘되지 못하는 것일까? 그는 천원하는 사과가 만원에 시장에서 팔리는 것을 본다. 그리고 그는 생각한다. 천원이면 되는 것이 왜 만원에 팔릴까? 이것이 합당한 일일까? 그리고 사람들은 한쪽에서 굶어죽는다. 사회는 물질적 운동과 달리 다른 운동법칙이 존재한다. 유기적 운동과 동물적 운동과 달리 최소한 먹고 살아야할 운명을 갖고 태어나는 것이다. 먹고 살기에는 어마어마한 크기의 규모가 필요하지 않다. 한명이라도 죽는다면 사회적 운동 법칙에 맞지 않는 것이다. 열정적 인력으로 움직이는 사람과 사람사이는 단 한명도 죽이지 않는 먹고살 궁리를 갖고 태어난다. 먹고살 궁리는 천원짜리는 만원에 팔고 사는데 있지 않다. 백명이든 천명이든 그 단위를 갖고서든 충분히 할 수 있다. 그렇게 해내면 다른 곳도 그렇게 될 수 있다. 열정적 인력과 사람의 운명은 한 덩어리다. 이것이 퓨리에의 사과이다. 하나이지 못하게 하는 모든 이론과 설명은 견강부회에 불과하다. 물질적운동, 유기적 운동, 동물적 운동, 사회적 운동과 일반적 운명에 관한 이론의 요지이다. 

 
생각필터

뱀발. 잠의 끝자락에 앞의 단어가 선명해지는 것이다. 새겨둔 말이 꿈틀거린다. 만유인력의 법칙이 아니라 열정적 인력이다. 사회가 움직이는 법칙과 운명을 한데 묶은 이론이다. 지금까지 이렇게 한가지로 묶어 사유한 사람은 없다. 사람과 사람사이는 열정적 인력이 중력처럼 당연한 것이다. 그런데 중력은 물체가 떨어지듯 당연하다고 여기지만 열정적인력이 작용한다는 것에 대해 고개를 갸우뚱할 것이다. 사회가 있는 이상 단 한사람이라도 행복하지 않는 이론이 있다면 이것은 이론이 아니다. 그것을 방기하는 이론은 법칙으로 존재할 수 없다. 그래서 그는 지난 25세기의 모든 학문에 문제를 제기하는 것이다. 경제, 철학, 예술...모두를 말이다. 2년뒤면 그가 이렇게 사회에 대해 천명한지 200년이 지난 시점이다. 그의 책은 달랑 한권이다. 거칠기 짝이 없는 그 책은 사랑과 살림살이와 ....꿈결이 생각난다. 어디서 많이 듣던 소리일텐데. 이름 잘 붙였다고 생각한다. 밥-일-꿈이다. [밥-일-꿈]이 한묶음으로 가지를 칠 수 있다. 그제서야 야생의 사회가 아니라 이제 막 사회인으로 걸음걸이를 하는 것이라고, 겨우 사회의 운동법칙을 구현하는 하나의 사례라고 말이다. 



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 1. 연구 - 묵은 책을 집어들다. 알맞는 달림이었다고 여겼는데 졸음이 몇번 가시게 된다. 르몽드 디플로마티크 1월에 홍세화님의 글이 인상에 남는다. 프랑스의 공부 하는 진보와 우리의 현실을 빗대어 공부하지 않는 진보라는 표현이다. 분석보다는 통찰이 필요한 시점에 있어, 말콤 글래드웰의 논픽션에 대한 연구력과 관심, 그 이전에 바탕을 둔 사랑은 무서워 보인다. 개인의 문제가 아니라 시스템을 지적하는 것이나, 위축과 당황의 차이와 사례, 정상논리하의 챌린저호의 폭발사고는 복잡한 상황에서 사고개연성을 덧붙여준다. 나*호의 발사실패와도 겹치게 된다. 통찰에 대한 논픽션은 정황에 맞춰 쓰는 칼럼의 수준을 벗어나 보인다. 끊임없이 파고 헤치고 연관짓는 연구와 깊이가 느껴진다. 

2. 깊이 - 우리의 교육과 삶의 태반은 깊이가 없다. 스스로 그러하며, 하물며 진보는 책도 연구도 하지 않는다. 이런 소설같은 논픽션과 통찰의 근거를 마련해주는 연구를 기대하는 것도 쉽지 않을 것 같다. 몇주 전에 만난 사회학과 교수님은 후학을 만들어 놓지 못한 아쉬움을 토로하신다. 전국적인 사안이 아니라 지역에 대한 연구가 없는 것은 물론이고 연구하는 사람이 없다는 데 대해 더욱 답답함을 느낀다고 하신다. 대부분의 교육이 반짝 머리만 담그고 마는 시스템이다. 가슴을 적시고 손과 발로 뛰어 깊이를 절감할 수 있는 노력은 눈 씻고 찾아보기 힘들다. 그래서 늘 사안이 없다. 머리만 잠깐 행구고 환기시키는 찰라만 있을 뿐, 깊이가 없다. 더 이상 연구하지 않는다. 빌려쓰기만 할 뿐이어서 남의 것일뿐 내것이 드물다. 나라도 지역도, 너도, 나도... ... 깊이 좋아하는 사랑이 너무 매마른 것은 아닐까? 

3. 이웃 - 개인적인 재능이 미치는 영향이 과대평가 되고 있다고 지적한다. 책의 사례에서 보듯 미식축구 선수 발굴이든, 인재를 뽑는 방식이나 투자에도 조건과 시스템이 고려되지 않는 선택은 빛이 바랜다고 적는다. '한명의 천재가 만명을 먹여살린다'는 말은 이제 무식한 말이 되었다. 나 옆엔 너가 붙어 있다. 나-너의 인식이나 적용이 인식에 머리를 들이밀고 있는 듯 싶다. 그리고 복잡계나 네트워크의 이론을 연계시켜, 이웃의 이웃의 연동 예측이 어느 정도 가능하다는 것이 최신 연구의 결과라 말하고 있다. 나만 발라내는 경영이나 인식이 보잘 것 없다는 점, 그 신화에서 벗어날 것을 주문하는 것이 공통된 지금여기 인문의 요청상황인 듯 싶다. 시스템과 이웃의 이웃이 변하는 고리를 통찰해내고, 같이함께(가치함께) 움직이는 연습을 만들어 내는 것도 책들이 답을 청하는 실천인 듯 싶다. 

 

뱀발. 물론 옆의 책이 썩 잘되지는 않았다. 하지만 서로 주고 받는 과정과 통합적인  얼개를 볼 수 있다. 그 근거를 연구의 결과로 보충하고 있다는 점에서  장점을 갖는다. 이런 문제의식으로 함께 모임(씨앗)에 적용성을 고민해볼 수 있는 재료로 좋을 듯 싶다.


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甲川 

너를 만난지 오래 / 너의 불빛이 마음에 아른 거렸지만 / 돌아서 돌아서 바쁜 듯 돌아선 나날 

너를 만난지 오래 / 너의 살랑거리는 강바람이 설레였지만/ 돌아서 돌아서 바쁜 듯 돌아선 날들 

나는 너 앞에 바투 서서/ 불빛을 맞고, 강물에 어리는 바람도 맞서/ 이제야 이제야 너를 반긴다 

나는 이제 네 품에 안겨/ 별빛도 안고, 강물에 비추이는 마음도 맞서/ 이제야 이제야 널 반긴다   

 

  

 

뱀발. 저녁 온전한 시간이 품에 몰려온다. 가뜩이나 바삐 지나친 몸 생각이 나 별빛도 목련에 맺힌 마음들도, 강물에 굴절된 색을 머금은 바람결도 맛보기로 한다. 그렇게 몸에 바람도 별도 산도 강도 톡톡 거리는 목련망울도 챙겨 넣어야 할 것 같다. 그렇게 차곡차곡 몸에 흔적을 남겨놓는 동안, 생각길은 여기저기를 다녀온다. 건너편 가을이 익은 포장마차의 웃음과 술잔만큼 깊은 고민들, 생각들. 한여름 밤의 열정도, 밤을 새며 쏟아 내는 말들과 한꾸러미의 고민들을 담던 기억들. 지난 밤 적다 그만둔 [  ]안에 넣을 마음들이 삐죽삐죽 갑천으로 튀어나오는 거다. 그렇게 한참 뫔을 달래고 채우며 노닐다 온다. 별을 더욱 총총거린다. 널 마음으로 몇번을 우려내었는데, 그래서 더 또렷한지...밤도 익는다. 9k 70'


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아무래도
진저리를 치며
너를 거부했지만 
 
아무래도
난 너희들에게
갇혀 살았다

몸의 문신처럼
지워지지 않는
너는 자꾸 손짓한다. 몸짓한다.

그래야만
내가 산다고
남들이 사시나무떨듯
그렇게 버려질 때
머금는 비릿한 미소를
머금고 산다.

네가죽어야
그래야만 내가산다고
배워왔다 하지만 나도
죽고 너도 죽고 너도 죽고
우리가 죽는 것도 죽을것도
다 너희들때문이다

박박 북북 꿈의 가장자리에서
네가 지워질 무렵
너의 몸도 나의 몸도
너희를 잊고 다시 산다. 다시산다.

 

 
 


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#1. 

[박노자 칼럼] 우리를 과연 ‘인간’이라 부를 수 있나?:http://bit.ly/e3BWfL '해적'에 대한 표현이 맞는 것인지? 맥락을 다루는 기획기사도 없는 언론의 얕음?과 기획된 환호 일색인 언론, 정말 우리는 어디를 봐야하는 것일까?

#2. 

“이집트의 민주화운동, 널리 알려주세요”:http://bit.ly/flCM8T 오늘 주한 이집트대사관 앞이라고 하네요. 마음 보탭니다.

뱀발. 며칠전 잠깐 인터넷을 검색해보았다. 소말리아 '해적'? 그 표현은 맞는가? 네이버에 물어봐도 그 사회적 맥락을 알 수 있다. 구조적이고 사회적인 문제로 이어진 것을 보여준다. 하지만 이십여일동안 이에 대한  해설기사나 기획기사를 별반 본 적이 없는 것 같다. 정상적인 시각인지? 또 다른 마녀를 만들어내려고 한 것인지? 의문이 든다. 언론을 도배하다시피하고 정작 숙성시켜야 할 사안들은 피지 못하고 묻힌다 싶다. 이집트의 민주화운동은 조금은 덜 하지만 어떻게 바뀌는 것이 대안인지? 미국과, 주변국의 의도가 어떻게 관여되는지에 대한 기사들은 여전히 없다. 언론이 바쁜가? 전문가가 없는가?


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