110304 차가운 독서

#1.

[추운 여름], [차가운 심장].  단어와 문장이 낯설다. 진배샘의 언어처럼 선뜻 다가서지 않는다. 낯선 담을 넘어설 무렵 시인의 의중과 문장이 오물오물 씹힌다. 쌀알처럼 씹힌다. 과즙처럼 단물이 나오는 것이 아니라 그렇게 서걱거린다. 사물과 사람과 나무의 경계가 희미해 서로 물다 꼬리가 되물린다. 눈을 점점 감아 경계가 희미해질 무렵에서야 시의 맥락이 조금씩 가슴에 닿는 것이다. 몇번을 곱씹어야 [빌어먹을]이란 시어가 과즙처럼 온몸에 번지는 것일까?  

 

[한 잎의 노을을 뜯어내다  + ]

- 겨울

한 잎의 노을을 뜯어내다



서진배



일수쟁이의 수첩처럼 저녁이 펼쳐진다

전대를 풀어 지폐를 감추는 손을

목격한 하늘은 얼굴이 화끈거리는 시간이다



천도복숭아 먹은 아랫배 사르락거리듯

폐교된 학교의 철봉을 만지는 저녁인듯

들숨처럼 번지고는 휘발되는 화끈거림



제 열이 수직으로 들떠 어느 꽃봉오리 가슴단추를

억지로 풀어헤친 오후 두 시던가

무지개다리에 ‘공사중’ 안내판도 없이

형광페인트를 붓질하던 종일이던가



바리케이트같은 서산에 덜컥 검문당할 때쯤

망명에 실패한 사상범처럼

몸을 숨기며 달려온 도주로를 돌아보면

태양의 그런 막무가내로 하늘은

멍이 캄캄한 쪽으로 돌아앉는 것이다



도장을 찍듯 하루에 한 잎씩 꽃잎을 피우고 있는 노을꽃

붉은 색의 무게에 지쳐 낙화하는 종결어미



꽃잎점을 쳐볼까

한 잎의 용서를 뜯어내면

한 잎의 원망이 기다리지

한 잎의 원망을 뜯어내면

뜯겨질 일만 남은 한 잎의 용서가,



영원은 왜 불길한 쪽으로만 기대는지



백한 번째 홀수의 꽃잎을 피우고 있는 노을

오늘은 백일홍도 지기 좋은 날

풋밤처럼 저물기 좋은 날



오늘 밤 하늘목공소 앞을 지나면

보름달을 대패질하는 소리

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#2.

과학을 정치에 호도하는 일들은 신념이나 이념, 윤리와 종교에 끌어들이는 만큼 후과가 있다. 왜곡된 인식으로 선용된다기 보다는 이용된다. 이는 우파와 좌파를 넘어서는 일이다. 팩트만 골라내서 자신의 논리로 전용하는 일들의 횡행은 과학이라기보다는 사변에 해당된다. 현실은 좌파보다 우파 보수주의가 집요하고 파장을 많이 미친다. 이런 미국의 현실에 비해 정신없이 돌진만 하는 우리에겐 어떠할까? 
 

  

[ 과학의 정치화 + ]

“과학의 정치화”첫 번째 세미나 소개

    일시: 2011년 3월 8일 (화) 오후 7:30

    장소: 시민참여연구센터 사무실 (KAIST 서측
    학생회관 2층 대학원총학생회 옆방)

    주제: 과학의 정치화
    -“과학전쟁: 정치는 과학을 어떻게
    유린하는가?“를 중심으로

 
◦ 한국: 황우석, 광우병, 4대강, 천안함, 삼성 백혈병, 구제역 등
◦ 미국: 수혈을 통한 에이즈 감염, 스타워즈, 지구온난화, 간접흡연, 데이터품질
법, 건전과학, 순결교육, 패스트푸드, 창조과학 등

상관없어 보이는 각 키워드들은 과학적 지식이 정치적 선택에 결정적인 영향을 미
치는 사안들이라는 공통점을 갖고 있다. 중요한 사안에 대해 정치적 결정을 내려야
하는 과정에서 정치인들은 최상의 과학적 지식에 의지해야 하고 그 지식과 진실을
바탕으로 해결책을 찾아내야 함에도 불구하고, 데이터를 누가 더 잘 조작하느냐를
두고 정치인들이 경쟁에 몰두하고 있는 것은 아닌가? 과학지식이 정치적 목적을 달
성하기 위해 조작되어야 할 대상물로 전락할 때 공중보건과 환경을 위협할 뿐 아니
라 민주주의의 근간마저 위협하게 된다. 한국에서 보수의 과학오용은 심각한 수준
으로 1)합리적 정책결정에 대한 위협, 2)민주적 논의에 대한 위협, 3)과학지식 자체
에 대한 위협을 강화하고 있다.

크리스 무니는 과학을 정치화한다는 것, 과학을 정치적으로 오용한다는 것을 다음
과 같이 정의하고 있다.

“정치적 이유나 이념적 이유 때문에 과학적 과정이나 과학적 결론을 부당하게
손상시키거나 변경하는 행위 혹은 과학 연구 활동에 부적절하게 개입하는 행위
를 가리킨다. 여기서 부적당하다는 것은 그러한 관여를 통해 과학을 자신의 정
치적 주장을 옹호하는 수단으로 변모시킴으로써 과학의 엄밀성을 손상시키는
경우를 의미한다.”

저자는 책 전체를 통해 과학의 정치적 오용 유형을 구체적인 사례들을 통해서 보여
주고 있다.
유형 #1: 과학 자체에 대한 훼손 (과학적 방법의 위상을 떨어뜨리려 함)
유형 #2: 과학자 개개인이나 과학적 과정에 관여하는 행위
         1. 억압: 정치적 이유에서 과학 결과 발표를 억누르는 것
         2. 과학자 개인을 겨냥한 공격: 연구결과의 신빙성에 손상을 주기 워해 과학
            자 개인을 인신공격
         3. 과학적 과정의 조작: 정치적 행위자들이 원하는 결과가 나오도록 과학 연
            구과정에 손을 댐
유형 #3: 과학 연구결과를 바꾸거나 왜곡하는 시도
         1. 연구결과의 오류와 왜곡: 특정 정치사상에 유리하도록 연구결과를 왜곡함
         2. 불확실성의 과장
         3. 비주류 과학에의 의지
         4. 반대과학 제조
         5. 과학적 치장: 순전히 정치적인 행위임에도 거기에 대해 과학으로 정당화를
            꾀하는 일  

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#3.

훑어보면 별반 남는 것이 없는 책인데, 고운 체로 자꾸 뇐다. 혹시 더 남는 것은 없을까? 어렵게는 뇌과학과 행동경제학, 복잡계과학에서 배운 것을 마케팅에 써먹는다는 것이다. 쉽게 말하면 사람들은 선사시대 뇌를 가지고 있어 합리적이지 않고, 이성보다는 감성이 앞선다는 이야기다. 기존에 기껏 써먹는 마케팅은 360도 전면 노출 공격인데 별 실익이 없으므로 6단계만 거치면 세상사람이 이어지므로 효율과 접근의 측면에서도 바꿔야 한다는 이야기다.

뒤집어보면 개인으로 환원하여 광고, 마케팅을 한 결과 그 이유를 제대로 찾기가 어렵다는 것이다. 진화심리학의 결과와 최신 학문의 통찰을 활용하여 방법상의 전환이 필요하다. 무엇보다는 어떻게를, 설득이 아니라 느끼게 해야 한다. 개인을 대상으로 하는 것이 아니라 나가 아니라 나-너-나를 느끼게 하는 것이다. 메세지를 전달하는 것이 아니라 관계짓기를 고민해야 한다.  생각->느낌-> 실행이 아니라 느낌->실행->생각의 순으로 고르는 것이 현실에 더 가깝다고 한다.

훌쩍 지나가는 말들을 걸러본다. 자꾸 멈칫거리게 만드는 것은 모임의 성원이다. 회원에게 메세지를 전달할 뿐, 그 개인의 관계에 대한 생각이 번지지 못한다. 이웃의 이웃이나 관계짓기에 대한 고민이 늘 빠져있다. 모임이 갖는 생각을 전달하고만 싶어할 뿐, 느낌의 공유에서 시작하지 못한다. 나-너-나가 연결된 서사적 우리도 없다. 은행계좌처럼 그저 입출금하는 개인만 있을 뿐이다. 공감이 너-나-너-를 연결시켜 파고를 만드는 것이라면, 또 다른 체험의 공간들은 가벼운 텃치만으로도 또 다른 나-너-나의 모둠으로 연결될 수 있다.

늘 만나는 사람만 만나고, 늘 하는 고민만 나의 모둠에서 하고 진해져 섬만 될 뿐, 저기 또 다른 고민들로 번지거나 섞이지 못해 늘 얕은 맛만 뱉어내는 것이다. 그렇게 생각을 깐작거리다 보니 툴로 마련해둔 그림에 붙은 글을 옮겨적는 것이다. 관계짓기와 방법상의 역전이 필요하다. 브레인스토밍의 이성이 말라 바닥을 드러서야 움찔하는 감성이 내미는 생각을 잡아내야 한다. 그리고 움직이게 만드는 넛지(행동을 변화시키게 만드는 숙고+무릎치는 아이디어)가 필요하다.  

 

[ 어떠한 감정을 모둠[나-너-나-]에 유발시킬 것인가? +]

메시지가 아니라 ‘어떠한 감정을 유발시킬 것인가’를 고민하게 되면 전혀 다른 방향의 아이디어를 얻을 수 있고, 소비자와의 관계를 형성하는 데 큰 도움이 될 수 있다. 앞으로의 크리에이티브 기획서는 ‘어떠한 메시지를 전달하여 소비자를 설득시킬 것인가’가 아닌, ‘어떠한 감정을 느끼게 하여 우리의 브랜드에 끌리게 할 것인가’를 고민하는 방향으로 변화해야 한다. 208

 개인이 아닌 집단에 주목하라

메시지 전달이 아닌 관계구축을 고민하라 - 소셜 마케팅은 사람을 최고의 미디어로 활용하여 그들의 관계 속에 자연스럽게 스며드는 마케팅이다. 관계 형성에 있어 중요한 것은 당신이 그에게 ‘무엇을’말하는가가 아닌 ‘어떻게’ 말하는가이다. 소비자와 커뮤니케이션의 중심에는 무엇을 말할 것인가가 아닌 어떻게 말할 것인가에 대한 고민이 필요하다...사람들에게 무언가를 이야기하던 마케팅을 벗어나, 그들을 위해 그들과 함께 무언가를 하는 것이 필요하다.

생산적인 사고의 단계와 재생산적인 사고의 단계(얼마나 적은 노력으로 많은 사람들의 행동을 변화시킬 수 있는지?)

 아이들에게 만보기를 나누어주고, 걷기 혹은 뛰기와 같은 운동을 하도록 하면서 뉴질랜드의 올림픽 역사를 알려주는 것이었다. - 아이들은 싫증을 잘 내기 때문에 걷거나 뛰는 단순한 동작에 쉽게 질린다. 아이들이 계속 운동을 하게 하려면 무언가 재미있는 동기가 필요하고, 이를 위해 만보기와 연동된 온라인 올림픽 맵을 활용한 것이다. 아이들이 걷거나 뛰는 장소는 오프라인이지만, 아이들은 움직인 거리만큼 올림픽 맵상의 결승선을 향해 다가가게 되는 것이다.(맥도널드 DDB 뉴질랜드)

WWW.WALGREENS.COM/SHARE 에 자신의 새로운 목표와 이름, 사는 곳을 올리면 된다. 그러면 이러한 목표가 랜덤으로 오프라인의 전광판에 나타나고, 이로써 수많은 사람들에게 자신의 목표를 공표하게 되는 것이다.

all together now 비틀즈

1. 행동을 리서치하라 - 행동과 심리와 연관한 데이터가 필요하다.(소매점 구매시 6주이내 재구매로 장기고객 확률이 34% 높다.(정확한 타이밍에 적절한 도움을 주라/집단행동 리서치)

2. 소셜 데이터 발굴 - 대화조사(소설 미디어존)시 부정적인 대화 반영/ 인사이트 분석과 보고

3. 이성의 벽을 뚫어라 - 이성의 뇌를 바쁘게 만들어라/이미지로 접근하라/메타커뮤니케이션을 활용하라(3초정도 답변할 수 있도록)

4. 구체적 목적을 설정하라 -know-share-play

5. 크리에이티브 기획서를 과감하게 바꿔라 -(생각->느낌->실행이 아니라 느낌->실행->생각 순이다.) 설득이 아닌 호감을 일으키는 방법을 고민하라./개인이 아닌 집단에 집중하라-준거집단의 발견/메세지 전달이 아닌 관계 구축을 고민하라

6. 소셜 크리에이티브 스파크를 일으켜라 - 공중전화

7. 온라인과 오프라인을 유기적으로 사용하라

8. 맥락을 고민하라

9. 이슈를 활용하라

10.주도권을 내주어라 - 소셜마케팅을 위한 담당자들의 노력은 이들이 잘 놀고 즐기고 공유할 수 있는 소재, 즉 콘테츠를 제공하는 것 까지이다.

11. 모니터링 시스템을 활용하라 (브레이크 마모상태)

12. 소셜 마케팅은 핀볼게임이다.

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뱀발. 책을 읽고 묵힌다. 어젯밤은 새벽을 반틈 배어물고 잠을 청했더니 조금 피곤하다. 늦게 도착한 책들을 펼쳐보니 시집은 활자며 디자인이 복고풍이다. 새벽, 날은 여전히 겨울 짜투리를 물고 있어 잠을 다시 청하기엔 홑이불이 얇아 다시 덧덮는다.

110303 나무사무실에 들러 點心

통화버튼을 누르자 손전화의 감이 떨어진다. 낯선 번호가 찍히고 예에~란 대답이 두번 나서기 전에 목소리톤을 알아차린다. 뜬금없이 감사를 해달라구?  총회가 목전인 듯한데 상황이 여의치 않은 분위기가 읽힌다. 내일 그리고 간다고 약속을 잡아버린다. 지난해 총회에 나오란 얘기도 듣지 못하구 선임된 감사가 필요하다구? 벌써 일년이 흐르고 아*** 책방 인권 모임들이 이어지면서 건네듣는 소식들이 안타깝기도 했는데 말이다. 점심이라도 할 요량으로 문자를 보내고  나무카페를 확인해본다. 즐찾해논 카페에 들른지도 벌써 서너달이 그냥 흘려버린 것이다. 지난 여름 캠프의 흔적이 인상깊어 동향이 궁금하기도 했는데 말이다.

점심으로 촌돼지 두부찌개에 막걸리를 시키니 주전자로 한되가 나온다. 둘이 마시기엔 그렇기도 한데, 이런 저런 이야길 나누며 권하고 보탠다. 이야기 속엔 관계가 농축된 회원들과 일들이 함께 붙어나온다. 시의원들과 농도, 그리고 양심 멤버들의 눈높이에서 보는 모임에 대한 생각들. 그리고 결이 겹치는 이들과 만남. 일들. 뜨문뜨문 보게된 모습들이 거울조각을 모으듯 이어진다. 비영리법인 등록을 하기위한 서류들, 인권센터 사람에 가입하기가 쉽지 않다는 이야기, 인권조례를 의원과 함께 구상하고 광주의 보다 나은 사례를 적용시키면 좋겠다는 이야기. 작년에 이어 캠프를 치르기엔 예산이 없고 빠듯할 수 있다는 말씀. 일들이 잘 농축이되면서 진행되면 좋겠다는 이야기. 독서모임-사진-소모임을 하고파하지만 운영위원들도 많지 않고, 추가 선임도 곤란한 상황들... ...

왜? 흐름과 모임이 속도를 내지 못하는 것일까? 양심과,  인권...자신의 색깔로 움직이기를 바라는 마음이 강해 더디다. 겹침이 필요한 것일까? 몸의 겹침이나 통일에 대한 토론이 있으면 나을텐데 그러지 못한 것 같다고 한다. (김규항의 섣부른 논박이 잡힌다. 여러 시선일 것이다. 단 하나의 동일한 주제의 시선이 아닐 것이다. 습속에 대한 돌아봄과 짧은 글로 다룰 수 없는 넓이에 대한 여유와 숙성된 대응이 아쉽다. 몸과 가슴, 손발의 문제를 머리만의 문제로 치환하는 것은 아닐까?) 인권보다는 사회권으로 성원들의 겹침을 만들어내면 어떨까 한다. 박래군샘의 자문을 받아 자료를 모으고 연구를 하고, 축적을 해내면 개인 토대의 인권에서 그래도 기우뚱 중심을 조금은 함께나눌 수 있는 사회권의 제기로 이동해내는 것만으로도 큰 일이 될 듯하다.

성원들의 갈래는 제 맘대로 고삐를 잡고 싶어한다. 하지만 끌려갈 말들이 아니기에 오히려 성원의 색깔이나 몸의 흔적과 함께있지만 날선논의들이 아주 조금 모임을 끄-을-고 갈 수 있을 것이다. 나머지란 지금까지의 관행들은 탁상공론의 진수를 보여주며 배경으로만 잡히며 점점 흐릿해질지도 모른다. 그러니 무엇을 해야한다보다 어떻게 성원을 더 참여시키고 같이 몸을 버무리게 될른지, 고민의 실뿌리를 나누게 될지가 더 중요하다.

민*당 조*통*위 정책위원장이라 인권이 낯설겠다 싶다. 하지만 장애관련 연수를 받고 진하게 토해냈던 경험들이 같이 읽힌다. 정신병, 우울증의 약물경력만 있다면 보험이 되지 않고, 수용시 1인 120만원의 지원이란 고물은 병원감금과 영리의 순환고리를 갖추게 된다. 미쳤다는 딱지는 그렇게 순환되고 장애가 아니라 무권리의 사각지대가 버젖이 활개를 치고 있다고 한다. 정신병 관련 인권이란 영역을 조금 비춰준다. 세상에나? 잔뿌리가 여기저기 있다. 당적의 끈이 움직이는 결에 낯익은 이름들이 호명된다. 밖에서 보는 아***에 대한 이야기, 섞이기 힘든 ㅁ ㅗ ㅇ ㅣ ㅁ의 막힌 곳들이 보인다.

이을 수 있을까? 꽃샘추위 속 한낮의 햇살은 따듯하다. 막걸리로 오른 볼이 더 빠알갛게 익는다. 사월쯤 지*과 술한잔했으면 좋겠다는 말로 얼콰해진 마음을 건넨다. 건네질지 모르지만 감사보고겸해서 흔적으로 남긴다. 아마 관심이 연결된다면 여섯달쯤 지나 사람이 조금 겹치게 될 쯤 회자라도 되면 좋겠다는 심정으로 보탠다.

뱀발.  

일관된 동선부족과 일처리에 대한 지적을 몇번 건네 받았다. 누가 누구를 평가한다는 것 자체가 말도 되지 않기는 하지만, 일상에서 나누는 대화엔 늘 섞인다. 실무에 대한 지적과 바뀌면 좋을 것들이 이상적인 바램과 섞이기 마련이다. 곰곰 생각을 되짚어보면 바램과 할 수 있음의 간극을 크다. 심리적인 연유부터 습관, 성원들의 스타일, 습속, 참여의 정도부터 하나 하나 원인제공을 하며 모임 이란 냇물이 흘러가는 곳의 돌과 바위가 되기도 한다.  이념이거나, 이념 속에 아픈 삶이라거나, 가지고 있는 환원된 모토들이 오히려 모임의 걸림돌로 작용하기도 한다. 이 환원된 가치를 주장하므로써 모임은 한걸음도 현실속에서 딛지 못하거나, 잠깐의 열정만을 데우져서 오래가지 못하거나, 대행심리가 지나쳐 사무국의 관전을 바라보는 객으로 전락하기도 한다. 새로운 일들이 고정된 가치에 어긋난다고 시기를 하기도 한다.

그가 민**원의 일원으로 움직여온 생활, 그리고 인권에 자리하며 참여한 동기와 능력은 왜 못움직이는지 왜 움직일 수 있는지가 동시에 느껴진다. 느리지만 챙긴 실무들도 왜 더딘지 실무의 호흡에서야 겨우 어깨너머로 살펴볼 수 있다 싶다. 그리고 연결된 관계의 선들이 굵은 실선인지 가느다란 실선인지, 어디가 끊어졌는지? 그리고 회복의 기미에 대해 가늠하게 된다. 어쩜 몇몇의 몸겹침(체험)의 공유로 어이없이 해결될 수도 있고, 어쩌면 삶이 켜로 쌓여도 전혀 다른 길로 아무런 파장도 미치지 못하며 지쳐갈 수도 있다.

110301 봄맞이꽃

 

--[ 영춘화 + ]---

 

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뱀발. 새벽을 배어물면서 맞은 아침, 모임의 잔흔이 깊다. 저녁 쪽잠 뒤 봄꽃이 궁금하여 산책을 나선다. 별은 총총하고 달님도 없는데 나무들의 실루엣은 진하고 선명하다. 어스름에 님을 만나 사진을 남기기가 쉽지 않다. 긴추위에 이십여일이나 늦게 꽃을 피웠지만, 봄비와 봄볕에 활짝, 화알짝 기대를 먼저해본다. 설레임의 시작이다. 춘삼월이 이렇게 왔다. 5k 60'

보면 볼수록 더 빠져들게 만드는 어른에게도 신비한 과학책

물 한 방울 ㅣ 소년한길 과학그림책 1
월터 윅 지음, 박정선 옮김 / 한길사 / 2002년 2월

봄 햇살 한줄기가 막힌 창틈으로 들어옵니다. 따사로운 햇살은 물을 가득담은 유리컵에 닿으며 한줄기는 천정으로 향하고 또 한가닥은 컵 안으로 꺾여 들어 갑니다. 꺾인 햇살은 유리컵안쪽을 지나 바닥을 향하며 영롱한 무지개를 만들어 냅니다.  위는 빨갛고, 아래는 보라색이 찬란한 한폭의 그림이 놓여있습니다.

물한방울이 만들어내는 신비로움은 어디까지 일까요. 거미줄에 걸려있는 물 한방울을 가만히 들여다 보면, 뒷면의 정경이 하나하나 거꾸로 맺힙니다. 물끄러미 바라보는 물방울 한점. 한점. 거미줄에 맺힌 점들은 구슬처럼  손끝으로 톡 건드리고 싶어집니다.

물한방울이 똑 소리를 내며 떨어집니다. 톡 떨어진 그 녀석은 우유 한방울의 왕관모양을 남기며 튀어오릅니다. 소금쟁이가 봄날 연못위를 노니듯 금속 핀은 둥실 물위에 떠있습니다. 어느새  작은 관의 벽을 붙잡고 있는 물한방울들은 넓은 관들보다 훨씬 높이 올라 서 있습니다. 책장넘기는 소리에 표면장력이니 모세관인력이니 하는 어려운 표현은 벌써 멀치감치 달아나 버립니다. 봄볕에 자라는 나무들이 어떻게 물을 끌어들여 저 높은 곳에까지 새싹을 틔우는지 알 것 같습니다. 

                                       

비누방울을 후후 부는 재미에 푹 빠져 봅니다. 곁에 있는 엄마아빠도 후~후~.  방금 파랗게 퍼진 물이 얼어 갇히게 되고,  어느 순간 주방에 있는 포크위에 남은 물기가 갑자기 사라져 버립니다. 사라져버린 작은 수증기가 하늘로 남실남실 올라 작은 꽃먼지 한톨로 점점 자라납니다. 그리고 저기 구름이나 비가 되거나 눈송이로 내립니다.  아하~. 아~ 란 감탄사들이 여기저기 내립니다.  

사진과 꾸밈없고 쉬운 글들로 직접 해보지 않고 견딜 수 없게 만드는군요.  혹  아이들이 흉내내다가 뜨거운 수증기에 데이면 어떻게 할까요?  안전이 염려되어 걱정이네요. 하지만  뒷면에 실험하는 법과 주의사항들이 친철히 기록되어 있군요.   물의 순환편에 대한 설명이 부족하여 아쉽기도 하지만 어른-어린이 함께 보고 물에 대한 갈증을 해소하기엔 적격입니다. 아니 너무도 인상적인 사진들로 인해 예술책으로 넣어야할지도 모르겠습니다. 음미할수록 맛이 배여나는 정선된 책입니다.

110220-22

110222 모임이 잦다. 복잡계네트워크 강연을 듣다. 단순화시켜 설명을 하다보니, 다들 가져가는 포인트가 다른 것 같다. 제법 많은 분들이 관심을 갖고 이곳에서도 다양한 모둠이 섞여 좋았다. 링커와 센터, 허브 모둠이 갖는 경계...여러 관점들과 논리, 비논리들이 섞여야 할 듯 싶다. 인사이공예 분야 분들이 좀더 마음도 내려놓고 느낌도 섞이는 관계로 이어지면 어떨까 싶다. 머리의 길이 아니라 가슴의 오솔길로 왕래를 했으면 좋겠다. 머리는 섞이지 않는다 서로 발라낼 뿐... ... 

110221 참* 집*위. 자료를 준비하지 못해 미안한 마음인데 위*장이 삼*장 대신 자료를 준비해오고 발의를 한다. 시간의 켜로 보건데 아쉬움이 많이 남는다. 삼*장이 오목한 그릇이면 좋을텐데. 관심있어하는 것에 관심을 키우도록 노력하여야 하는데. 실무도 이어주고 담아주는 역할이 무척 아쉽다. 보듬고 인내심있게 가꾸는 이들에 감사. 하지만 이 상태로는 ... ...  

110220, 222 낮*모임, 로망과 바람의 역할이 필요하다. 현실의 담장을, 과도함이 현실의 벽을 넘게 만들 수 있다. 내가 누구라고 규정짓지 말고 듣고 듣고 듣고 말하고 말하고 한 뒤 이물감들이 여기저기 있을 때서야 다른 모둠에 귀기울일지도 모른다. 그 사이를 헤집고 고민하게 만드는 것은 안타깝게도 로망의 끈과 바람의 역할이다. 로망과 바람에 코뚜레를 그리고 여기저기 몰고 다니는 일이란... ...