어떻게 살 것인가

어떻게 살 것인가 - 힐링에서 스탠딩으로!
유시민 지음 / 생각의길 / 2013년 3월

 개인적으로 작가 유시민의 책들은 하나같이 만족스럽지 못했다. 지적만족감을 주지도 못하였고, 정서적인 만족감 마찬가지였다.  예능시사프로그램에 나와서는 나에게 정치적 경직성을 다소 완화 시켜주기도 했지만 저서는 영 만족스럽지 못했다.  그런데 이 책은 괘나 만족스럽다.  일종의 인생론, 행복론이라고 할 수 있지 않을까 싶은데, 이런 식의 인생론이 더 편하고 읽는 이의 일말이라고 좋은 영향력을 행사 할 수 있을 것 같다.

 책에서 저자는 시종일관 자유의지를 강조한다. 자신이 옳다고 하는 방식으로 삶을 설계하는 자유의지!. 예전에는 내가 굴종만 있는 노예라 다름 없다고 생각할때가 있었다.  내성적인 성격에 남들과는 다르게 장애를 가졌다는 이유로 열등감에서 비롯된 생각일 것이다. 그러나 지금은 어느정도 그런 내적인 비하는 많이 없어졌다. 나름대로 삶의 원칙도 세웠다.   최대한 남들에게 피해를 주지 않으며 나의 안위도 챙긴다. 거기다 적극적이건 소극적이건 남에게 이타적인 행위를 한다면 좋겠다.  몇년 간에 기부를 해왔는데, 올해부터는 여러가지 계횎때문에 기부금을 확 줄여버려 죄스런 마음이 들지만  언젠가 여력이 되면 다시 되돌릴 생각도 하고 있다

그리고, 저자는 삶의 의미 탐색도 중요하다고 말한다. 자신이 자유의자와 바로 직결 되는 것이 될 것 이다. 난 유능하지도 않고 특별히 이타적인 사람도 아니다. 아쉽게도 성적인 교감을 토대로 운명공동체를 만들지도 않았고 그러지도 않을 예정이며, 직업에 있어서도 열정이 사라져 버린지 몇년 되었기도 하다.

내가 하는 일이 쌀 한톨 만큼 다른 사람들에게 도움이 안되는 않겠지라며 정신승리를 하고 있다.  그냥 게임에서 작은 미션을 클리어하며 스토리 감상을 하는 것처럼, 일상에서 주어진 작은 미션을 해결해 나가며 만족감을 얻으며 살고 있고,  독서, 드라마나 영화, 음악 감상등을 놀이로 삼아 지내고 있다.  이제는 이런 삶이 잘못되었다고 생각하지는 않는다.  다른 사람들과 깊은 정서적 교류를 이루지 못하는 것은 많이 아쉽지만,  어쩔수 없는일이다. 조금 더 연륜이 생긴다면 어쩌면 가능 할지도 모르지만.

죽음에 대한 생각이 제일 흥미로웠다. 태어남을 당한 것은 어쩔 수없지만 죽는 것은 대비할 수 있으니 해두자라는 말은 특히.  지금으로는 결혼해서 아이들을 낳을 생각이 전혀 없지만, 있다고 치면 나에게 흙장을 해달라고 하고 싶다.  물론 그때 대한민국에서 그런 문화가 정착이 안 되었다면 별 수 없지만. 제사도 지내지 말라고 할 것이다. 결혼하지 않고 자식도 없다면 하지 않아도 될 소리긴 하다.

나의 죽음에 대한 두려움은 아직은 크게 일어나지는 않지만, 다만 죽을 적에 내 삶을 반추할 때 그럭저럭 괜찮은 인생이었다는 생각을 하지 못한다면 어쩔까 하는 두려움은 있다. 그러기에 죽음에 대비하자라는 말에 공감을 한다.  그리고 그러기에 삶에 의미를 더할 수도 있는 것이다.

죽음이 없는, 끝이 없는 삶은 의미가 없다.  

+

아무래도 인생론을 말하다 보니 저자 개인의 사생활도 언급이 된다.  정말 저자는 정치인 노무현을 사랑했던 모양이다. 거기다 정치를 떠나 자신이 하고 싶은 일을 하는게 좋다라고 반복해서 말하기도 한다. 최근에 노무현재단 이사장을 맡으며 다시 입에 오르내리고 있는데, 개인적으로 그 일의 옳고 그름을 떠나 어서 그 의무를 떠나 다시 그가 좋아하는 일로 돌아간다면 좋겠다는 생각을 한다. 혹 다른 계획이 있는지는 모르겠지만.

지금 여기서.

장자
복영광사 지음, 이동철 외 옮김 / 청계(휴먼필드) / 1999년 2월

삶과 죽음은 하나다. 어렸을 적에는 이 소리를 도저히 이해하지 못했다. 하지만 지금에 들어서는 어느정도 느끼고 있다. 나는 죽어가고 있기에 살아 있고, 살아있기에 죽어간다. 아직 죽음에 대한 공포나 걱정이 있을만한 나이는 아니지만, 죽음에 조금 더 다가 갔을때 나는 초연할 수 있을까. 

도란, 스스로 생겨나 스스로 변화한다. 난 태어남을 당했고, 이런 변화무쌍한 세계를 살아야 한다. 과거는 흘러간 현재이며, 미래는 아지 오지 않을 현재이므로, 난 지금 현재를 살아야 한다.  <장자> 소요유에서 나오는 우화처럼 못생긴 나무가 결과적으로 살아남아 무용의 용을 보여준 것처럼 긴 흐름에서 생각하며 자신의 존재방식을 다양하게 생각할 필요가 있다.  슬픔이 오면, 기쁨이 오고, 걱정이 생겨나면 곧 걱정이 사라지기도 한다.  

일희일비할 필요가 없다. 무심의 경지란 얽매이지 않음이다. 하지만 이런 류의 경우 깊게간다면 사회적 관심이 거세 되어 결국에는 인간의 힘으로 변화할 수 있는 것마저 변화시키지 못할 수도 있다.  그냥 나의 존재의미를 고민하는데에서 채택해야 할뿐이다. 

최근들어 폭탄 같은 내 마음이 진정되고 있는데, 그래서 이 책이 생각보다는 쉽게 다가온 걸지도 모르겠다.

마음의 길은 여전히 찾기 어려우며, 난 나만의 방식으로 그 길을 찾아간다.  사람들은 너도나도 가는 여행이라도 가라 하지만 그건 도저히 못하겠다. 일터에 나가 사람을 만나는 것만으로도 버거운데 어찌하랴. 그 작은 경험과 독서가 나를 꾸리는 자양분이 된다. 나는 구만리를 날아가는 대붕이 아니며, 좁은 시야로 비웃음을 당하는 찌르레미일 것이다. 허나 내가 하나 다른 것은 보지 못하는 것이 있음을 인정한다.  우물안 개구리가 우물안의 개구리임을 아는 정도라고 하면 지나칠까.  세상의 흐름은 기나긴 것이고 그것에 비하면 나라는 존재는 일시적인 존재이지만, 나라는 존재를 생각하면 전부이다. 어떻게든 결론을 낼 수 있지 않을까? 

 그런데 어딘가 익숙한 해석이라 생각하였는데, 국내의 장자의 해석에 많이 영향을 끼쳤다고 한다. 후쿠나가 미츠지라는 분으로 도올 선생이 동경대 시절에 밑에서 수학했다던가. 잘 모르겠지만 학연은 있는 것으로 안다.  책에는 한자독음인 복영광사로 되어 있어 누군가 했다.  찾아보니 90년대 초에 난세의 철학, 장자라는 제목으로 나온 적이 있는 것 같다.  

조만간 <장자>를 다시 읽어야 겠다.  그나저나 저자처럼 <장자>를 자유자재로 인용하려면 얼마나 읽어야 할까. 위편삼절이란 말이 생각난다. 

마술은 속삭인다.

마술은 속삭인다 ㅣ 미야베 월드 (현대물)
미야베 미유키 지음, 김소연 옮김 / 북스피어 / 2006년 11월

  책의 출간일이 보니 2006년도다. 이 책을 읽고 처음 리뷰를 적어 올린 것이 2007년이니까 12년이 지나서 다시 읽은 셈이다.  책의 가장 중요한 발단은 이유를 알 수 없는 세 명의 여자들의 자살이 만든 연쇄성에 기반한다.  그 이면에는 일종의 초-능력이 있다.  잡다한 아이디어들이 다소 거칠게 뒤섞여있다. 

그리고 한 소년의 성장소설이기도 하다. 

2007년도에 적은 나의 글을 보니 괘나 좋아했었던 모양이다. 하지만 지금의 소감은 작가가 너무 범인에게 면죄부 비슷한 것을 준 것은 아닌가 싶다. 물론 그 범인의 사상의 허점은 작가가 주인공인 소년의 생각에서 짚고 있긴 하지만.  지금은 조금의 역겨움마저 느껴진다. 

그나저나, 자신의 자유의지가 아니라 누군가의 의도로 조종을 당한다면 인간에게 있어서 그보다 더 큰 모욕이 있을까? 

오랜만에 글.

 1.

 족저근막염 차도는 크게 없다.  다녔던 병원에는 더이상 가지 않고, 다른 곳을 알아보고 있다.  기존에 다녔던 병원에서 차도를 못 본 것과 담당 의사와 너무 안 맞았던 탓에 그러하다.   그리고 , 약간 방심을 했더니 체중이...  감량을 해도 모자를 판에.  

 2.

 애플의 아이맥을 구입한지 이주가 지났다.  10년째 쓰던 데스크탑이 고장난게 1년이 훌쩍 넘어 버려 오랜만에 집에서 데스크탑을 쓰는 거라 탁 트이는 기분이다.  그리고 많이 망설이다가 구입한 것이라서 그런지 만족감이 괘나 크다. 오늘 풀린 애플워치도 탐이 나나 어쩔지.....

 3.

 그런 탓에 책 읽기는 많이 부진하다.  읽다가 다른 걸 들고, 읽다가 다른 것을 들고의 반복이다. 집중하지 못한 탓이다.  가볍게 다시 한번 환기 시킨다는 생각으로 미야베 미유키의 <마술은 속삭인다>를 읽고 있다.  대학생때 읽고 두번째 읽는다. 초기작인 느낌이 나긴 해도 재미는 어디 가지 않는 듯 하다.  

다 읽고 읽다가 중단 했던 책들-복영광사(일본어 발음은 지금 기억나지 않는다. )의 <장자>, 유시민의 <어떻게 살 것인가>, 피에르 아도의 <고대철학이란 무엇인가>-을 차례로 읽어 나가야겠다. 

치료

  아까 오전에. 족저근막염 치료를 다섯 번째로 받고 왔다.   족저근막염이란 발바닥을 둘러싸고 있는 근육에 염증이 생긴 것인데, 족저근은. 발뒤굼치뼈 전내측과 다섯발가락뼈를 감싸고 있는 것이라 한다. 주로 발바닥에 올라오는 충격을 흡수하는 역할인데,  여기에 손상이 가해져 염증이 생긴 것이다.  주로 과체중, 무리한 운동등에 생긴다고 한다.  남성보다는 하이힐은 신는 여성이 많이 걸린다고 한다.   

이전에도 적은 것처럼 나는  요 근래에 급속도로 증량된 체중에. 작년말부터 출퇴근길에 도보로 다닌 것이 주요 원인 인 것 같다.  집에서 하던 스쿼트나 걷기는 잠시 끊었다.  거의 6개원 가량 방치해두었는데 일찍 갈걸 후회가 된다.  왜 이렇게 무감각 했던 건지.   보통 통증은 발뒤굼치에서 시작되고, 심하면 발목까지 통증이 올라오기도 한다.  병원 가기 바로 전에는 발가락에도 마취가 된듯 순간  감각이 사라져버리기도 했다.  나 같은 경우는 심하지 않아서 그런지. 걷을때마다 강한 통증이 있지는 않았다.   주로 아침에 일어나서,  장시간 앉아있다가 일어 설때 많이 아프다.  뭐 근육의 수축 때문에 그런 것 같은데 자세히는 모르겠다.  심해지면 무릎이나 허리에도 지장을 줄 수 있게 때문에. 관리를 잘 해줘야 한단다.

지금 병원에서 받고 있는 치료는 체외충격파 치료인데. 효과는 잘 모르겠다.  여튼 전반적으로 늦게 진도가 빠지는 것 같다.  검색해서 나온 스트레칭 방법으로 같이 보존적치료도 병행하고 있는데  열심히 해야지.  어차피 완치는 되기 어려운 거고 체중감량도 열심히 하고. 쉽지는 않지만.  지금 문제가 되는 왼쪽 발바닥뿐만 아니라 오른쪽 발바닥 통증도 조금씩 올려고 하고 있어서(손가락으로 누르면 아직 아프지는 않지만) 더 신경써야 할 것 같다...