뭐든 되고 싶은 아이에게

흉내쟁이 꼬마 발레리나
이치카와 사토미 그림, 페트리샤 리 고흐 글, 김경미 옮김 / 현암사 / 2003년 10월

여자아이라면 발레를 배우고 싶다고 말하는 아이들을 종종 만날 수 있다. 우리집 작은 아이도 다섯 살 때부터 발레를 배우게 해달라고 말하곤 한다. 하지만 바라는대로 다 해주긴 어렵기 때문에 적당히 넘겨서 이젠 다른 것에 재미를 느끼고 있다. 그런 아이에게 이 그림책은 잊고 있었던 생각을 떠오르게 해주면서 간접적으로 욕구를 충족시켜주었다.

이 그림책은 '꼬마 발레리나 타냐' 시리즈인데 '예술가를 꿈꾸는 아이를 위한'이라는 부제가 달려있다. 일러스트레이션은 <아프리카에도 곰이 있을까요>를 그린 아치카와 사토미가 담당했다. 표지에 있는 커다란 타조의 깃털이 살아있는 것 같다. 수채물감의 색감이 전체적으로 맑고 선명하며 하얀 여백을 많이 두고 가는 선으로 네모 테두리를 한 그림 속 광경이 아이들 마음처럼 깨끗하다. 그리고 발레의 동작을 표현하는 그림이 많아서 인물의 동작이 살아있는 것 같다.

낯선 발레전문용어가 좀 나오지만 그것에 촛점을 둘 필요 없이 동작을 따라해보는 것도 재미있다. 타냐는 매력 만점의 아이다. 뭔가에 몰두하면 종일 그걸 생각하며 움직이는 아이다. 발레교실에 가서도 한시도 가만 있지 못하고 몸을 움직인다. 하지만 멋진 동작이 잘 되진 않고 어느 날 새로 들어온 에밀리의 유연한 동작을 보고 은근히 부러워한다. 제일 잘 하는 아이와 제일 안 되는 아이 사이에 아직은 아무 일도 일어나지 않는다. 둘은 각자 자기 할 일만 한다.

동물원 옆을 걷고 있을 때부터 이 두사람 사이에 놀라운 일이 벌어진다. 에밀리는 발레라는 배움의 틀에서 벗어나지 못하는 곧이곧대로의 예술을 하지만, 타냐는 그 방식이 좀 다르다. 자기 식으로 익히는 법을 안다.  타냐에게는, 주떼가 아니라 타조춤, 에퀼리브르가 아니라 홍학춤(희령인 이 춤이 가장 인상적인가 보다)이다.

어느새 에밀리도 이 놀이에 빠져든다. 에밀리가 펭귄춤을 추면 이번에 타냐가 표범춤을, 에밀리가 영양춤을, 둘이서 함께 기린춤을 춘다. 표범춤과 영양춤을 추는 장면은 책장이 꽉 차게 가로로 그려져있다. 멋진 그림이다. 활처럼 굽은 선을 그리며 동작이 이어지는데 타냐의 춤은 날렵하고 경쾌하면서 웃음을 자아낸다. 반면 에밀리의 춤은 우아하고 기품있다. 둘은 어울리지 않을 것 같으면서 썩 잘 어울리는 한 쌍이다. 타냐는 에밀리에게 도움을 받고 에밀리도 타냐에게 즐거움을 얻는다. 둘이서 펼치는 빠드되(2인조 무용)는 성공이다. 타냐의 손발동작이 어딘지 우스워서 재미있다.

아이들이 뭐든 되고 싶어할 때 이 책을 권하고 싶다. 발레리나가 되고 싶어하는 아이가 아니더라도 이 그림책을 같이 보면서 뭐든 되려면 연습과 노력이 필요하다는 걸 느낄 수 있다. 그리고 친구와 같이 도와가며 뭐든 하면 우정까지 얻을 수 있다. 아이에게 '네가 잘 못했던 것을 도와주어 잘 할 수 있게 해 준 사람은 누굴까?' 하고 물어보면 여러가지 대답이 나올 것 같다. 희령인 '엄마'라고 대답하면서 '말을 잘 하게 해주었단다'. 아이야, "넌 누구를 도와줄 수 있을까?"

20일에 카카오나무 한 그루를 꿀꺽

초록어린이가 발견한 7가지 물건들의 비밀 - 아이들을 위한 환경책 1
손정혜 지음, 이동연 그림 / 그물코 / 2003년 11월

그물코 출판사는 존 라이언이 쓴 '지구를 살리는 7가지 불가사의한 물건들'이란 책으로 처음 만났다. 여기서는 타이국수, 빨랫줄, 무당벌레, 자전거, 천장선풍기, 공공도서관, 그리고 콘돔을 그 7가지 불가사의한 물건들로 소개하고 있다. 그런 것들이 어떻게 지구를 살릴 수 있는지 알기 쉽게 설명하여 환경에 대한 이야기를 아이들과 나누어야하는 어른들이라면 읽어보기를 권한다.

<초록어린이가 발견한 7가지 물건들의 비밀>은  아이들을 위한 환경책 시리즈로 그물코에서 나왔다. 동화형식을 하고 있지만 이야기전개가 그리 매끄럽거나 재미나지는 않다. 개연성도 없는 것 같다. 단지 소리없이 환경을 해치는 이상의 것들에 대해 그 뿌리를 캐내어 알고 소비를 줄이도록 각성하는 것에 의미를 두면 좋겠다. 일상에서 우리가 흔히 먹고 마시고 입고 신고 보고 다루는 것들 7가지를 소개하는데, 놀라운 점은, 이런 것들을 소비하면서 우리도 모르는 사이 지구환경을 해치고 있다는 것이다. '지구를 살리는'이 아니라 '지구를 죽이는' 7가지라고 할 수 있다. 커피, 티셔츠, 신발, 신문, 햄버거, 콜라와 감자튀김, 그리고 컴퓨터가 바로 그것이다.

이야기는 환경오염으로 인해 폐교조치가 내려진 어느 초등학교에서 시작한다. 체육선생님을 대장님으로 하여 다섯명의 아이들이 초록가람단을 창설하고 먼저 주변의 '환경'을 돌아보는 일부터 시작한다. 우리가 첫 번째로 만나는 환경이란 '자연'이고 두 번째로 만나는 '환경'은 우리 사람들이 만들어서 사용하는 물건들이라는 점을 깨닫고 출발한다. 이 물건들이란 자연을 이용해서 만든 것이고 이 물건들을 만드는 과정에서 버려지는 순간까지 모두 환경 면에서 살펴보자는 의도로 시작한다.

각자 제일 좋아하는 것에서 생각을 시작하는데, 대장님은 커피를 마시며 신문을 읽는 시간을 제일 좋아한다. 모델이 되고 싶은 아이는 옷 욕심이 많고 어떤 아이는 신발 욕심이 많고, 먹는 걸 좋아하는 아이는 햄버거와 콜라, 감자튀김을 좋아한다. 그리고 요즘 거의 모든 아이들이 없으면 못 사는 줄 아는 컴퓨터까지, 하나씩 그 제조과정을 원료에서부터 따져보며 얼마나 지구환경과 동식물의 생명을 파괴하고 위협하는지 알게 한다.

7가지 물건들의 공통점은 우리 생활에서 완전히 없앨 수 있는 것들이 아니라는 점이다. 오히려 필수품이 돼버린 것들이다. 그런 점에서 우리 모두는 지구환경을 죽이는 일을 날마다 서슴치않고 저지르고 있다. 그 이유만으로도 모든 동식물을 포함한 자연에 최소한의 감사하는 마음을 지녀야한다. 또 다른 공통점은 7가지 모두 소비재이므로 우리가 최대한으로 소비욕을 줄이고 재활용이나 '아나바다'를 실천하면, 제조에서 쓰레기까지, 환경을 살릴 수 있다는 점이다. 지나치게 먹고 마시고, 입고, 신문을 포함한 종이류도 너무 많이 버린다. 사실 환경오염의 주범은 물이나 공기의 오염보다 '쓰레기'라고 한다.

초록가람단이 회의하는 모습을 본 교장선생님은 폐교조치를 재고해보기로 하고, 무조건 떠나는 것이 상책이 아니라 남아서 지키는 것이 중요하다는 결론을 내린다. 환경을 살리기 위한 구체적인 방안도 내세워 마을 어른들에게도 알려서 함께 살리고 지켜나가기로 한다. 구체적이고 실천가능한 방안들이 마음에 든다. 이 중에서 자신의 생활 속에서 지킬 수 있는 것들을 골라 '환경약속'을 써서 걸어두고 날마다 지키려고 노력하면 차츰 환경을 살리는 길에 함께 하는 것이다. 검소하고 절제된 생활이 환경을 살리는 길이기도 함을 느낄 수 있다. 

나는  커피를 하루에 석 잔 정도 마신다. 더 많이 마셨는데 좀 자제하는 게 그렇다. 콜롬비아의 카카오 나무 한 그루에서 우리가 보통 마시는 커피 60잔 정도를 얻는다고 한다. 그러면 나는 20일이면 카카오나무 한 그루를 꿀꺽하는 셈이다. 거기에 설탕과 크림을 넣어 먹는다면 사탕나무의 농약으로 인한 땅의 생명파괴와 젖소의 배설물로 인한 물오염까지 생각해야한다. 아이들이랑 환경테스트를 해보았는데, 부끄럽게도 나의 환경오염도가 가장 높았다. 커피를 마시려면 연하게 블랙으로 마셔야겠다. 횟수도 2번 정도로 줄이고 말이다.

생명의 강

전출처 : stella.K > 생명의 강

생명의 강 (River Of Life)


연꽃 위에 내리는 비 (Lotus Rain)


지리산 (Jirisan)


산사의 새벽 (Dawn At Mountain Temple)


들 (Field)

하늘 연못

전출처 : stella.K > 하늘 연못

하늘 연못

바람 (Wind) 

고구려 벽화의 노래 (Song Of Koguryer Wall Painting)

노을 꽃 (Flower Of Sunset)

물놀이 (Play In The Water)

소멸을 뛰어넘어

야간비행 ㅣ 소담 베스트셀러 월드북 64
생 텍쥐페리 지음, 이원희 옮김 / (주)태일소담출판사 / 2001년 1월

앙드레 지드는 <야간비행>의 서문을 썼다. '인간의 허약함이니 불성실이니 방종함이니 하는 것들은 우리가 익히 잘 알고 있는 것인데다 오늘날의 문학이 너무나 잘 제시해 주는 것이다. 이에 반해 인간의 긴장된 의지력에 의해서만 도달할 수 있는 자기 초월의 경지는 오늘날 우리가 제시해 주기를 바라는 것이다.'

평범한 사람들의 식탁 위 불빛 과 밤하늘의 별빛 하나 중 어느 것이 더 가치있는 것일까. 개인의 행복이란 것이 얼마나 그 빛을 발하고 영속되는 것일까. 늙음과 죽음은 이런 모든 것을 한낱 먼지로 날려버릴 것인데. 어두운 밤의 너른 평원, 어느 농부의 집에서 흘러나오는 한 줄기 빛이 얼마나 많은 사람의 희망이 되는지. 개인의 소소한 행복이 영원할 수 있을까. 이런 것들을 영원한 것으로 만드려면 어떤 고차원적인 것에 종속되어야할까. 아니 고매한 그 무엇을 지향해야할까.

리비에르가 모자를 쓰고 옷을 입고 나타나면 언제나 '나그네' 같다. 50줄에 들어선 그는 부하직원의 생사가 궁금해 찾아온 여인 앞에서 수많은 갈등을 하고 옷을 챙겨주는 아내에게 자신이 하는 일의 치열함을 내색하지 않는다. 그는 인간의 나쁨을 처벌하는 것이 아니라 인간의 결점이 가져올 악을 미리 처벌한다.

리비에르는 야간비행을 위한 길을 닦아놓는 일에 매진한다. 구름의 미세한 물결을 읽으며 야간비행을 하는 사람들에게 영원의 길을 열어놓기 위함이다. 길이 있으면 사람들이 그 길을 다니기 마련이다. 신기루처럼 사라질 행복이라는 황금빛 성역에서 끄집어내어온 부하들을 단련하여 초월의 경지로 몰고가며 길을 만드는 일에 동참하게 한다. 보다 영속적인 것이 있을지 모른다는 확신과 책임으로 가능한 일이다.

다다이즘이나 초현실주의 문학이 아니라 철저한 행동주의 문학이라는 평을 받는 생 떽쥐뻬리의 <야간비행>은 자신의 체험과 실제인물을 모델로 하였다. 사람들과 잘 사귀고 지내는 일에는 서툴렀다는 작가에게 영향을 크게 미친 몇 안 되는 인물이 디디에 도라인데, 그는 작가가 1929년 항공우편사에 근무할 당시 직장 상사이다. 작품에서의 그의 화신 리비에르는 '육신과 다름없이 덧없는 행복을 초월하고 보다 영속적인 존재가치를 인간에게 부여할 길은 없는지'를 고민하는 사람으로 나온다. 소시민적 행복, 그런 종류의 행복은 그에게 겉치레로 보일 뿐이다.

'영원'의 문제에 매달리는 리비에르의 마음을 따라 페루의 고대 잉카족의 신전 돌기둥에 대한 단상이 마음에 안긴다.

> 사랑한다는 것, 그저 사랑한다는 것은 막다른 골목이 아닌가! 리비에르는 사랑하는 의무보다 더 큰 힘을 지닌 의무에 대해 숨은 생각을 갖고 있었다. ...문제는 그 애정을 영원하게 만드는 것이다... '당신이 추구하는 것은 당신 자신 속에서 소멸된다.' <

> 산 위에 똑바로 서 있는 돌기둥들. 그 돌기둥들이 없었다면 오늘날 인류의 양심을 무겁게 짓누르는 경이적인 문명에서 무엇이 남아있겠는가?  잉카 문명의 지도자는 대체 어떤 무자비함, 아니 어떤 이상한 사랑이라는 미명 아래 백성에게 산꼭대기에 신전을 쌓아올리라고 명하면서 그 문명의 영원성을 세우게 했을까? ...... 고대 민족의 지도자는 아마도 인간의 고통에 대해서는 동정심을 느끼지 않았지만, 인간의 죽음에 대해서는 동정심을 느꼈으리라. 개인의 죽음에 대해서가 아니라 사막에 묻혀버릴 종족의 소멸에 대해서 동정심을 느꼈으리라.(89쪽)<

한낱 삶의 덧없음을 사회가, 집단이, 문명이 영원으로 이끌 수 있을까.  '나'는 우주의 원기를 받아 태어나지만 그것에 이름이 없다면 존재도 있기 전 소멸할 가능성이 있다. 그 생명에 이름을 붙여주는 순간 '나'는 집단의 일원이 되고 어느 문명의 일원이 된다. 동시에 소멸의 길로 가는 '나'의 삶의 덧없음을 사회가, 집단이, 문명이 영원으로 이끌 수 있다는 희망을 준다. 또한 소멸에 대한 무의식적 두려움이 개인을 좀더 고매한 문화적 행위로 이끄는 건 아닐지.