너덜너덜해진 마음을 위한 책

너덜너덜 기진맥진 지친 당신을 위한 마음챙김 안내서
루비 왁스 지음, 이수영 옮김 / 책세상 / 2016년 10월

【 너덜너덜 기진맥진 지친 당신을 위한 마음챙김 안내서 】

   _루비 왁스 (지은이), 이수영 (옮긴이) | 책세상 | 2016-10-01

  | 원제 A Mindfulness Guide for the FRAZZLED (2016년)

우선 책의 제목이 주는 위로감이 있다. 어떻게 알았지? 내 마음이 너덜너덜 해지고 있다는 것을...그리고 한 가지 더 보태면 나 같은 사람이 또 있구나, 아니 많은가보다 하는 생각이다. 지친 마음은 지친 상태로 그치는 것이 아니라, 꼭 2차적인 증상을 불러올 가능성을 품고 있다는 것이 문제다. 정신줄을 놓기 전에 생명줄을 잡아야할 것이다. 이 책 제목에 실린 ‘마음 챙김’이 생명줄 역할을 할 수 있으려나?

이런 류(類)의 책은 책 내용보다 지은이에게 먼저 관심이 간다. 지은이가 꽃길만 걸어온 사람같으면 아무리 좋은 말을 늘어놔도 가슴에 와 닿지가 않기 때문이다. 자소서 써본지가 까마득해서 다 잊었지만, 나를 설명하기 위해 나의 부모님 이야기를 썼던 기억이 난다. 이 책의 지은이 역시 자신을 소개하기 위해 부모님 이야기를 꺼낸다. 지은이의 부모는 오스트리아에서 히틀러를 피해 막차를 타고 미국으로 탈출한 유대인이다. 그리고 그 부모는 시카고에 소시지 왕국을 세웠다고 한다. 이민 후 성공적으로 정착했다는 이야기다. 그렇다면, 지은이의 성장 과정 중 경제적 어려움은 적었거나 없었다는 이야기(그러나 어려서 부모에게 받은 상처가 남아있음을 느끼게 해주는 글들이 눈에 띈다). 나름 격렬한 사춘기를 보내고, 대학 졸업 후 영국으로 건너가 로열셰익스피어극단에서 배우 생활을, 방송계에선 코미디언이자 방송작가로 이름을 날리지만, 주기적인 불청객 ‘우울증’ 때문에 고생한다. 온갖 방법을 다 써도 소용이 없자, 마지막으로 매달린 것이 ‘마음 챙김 기반 인지치료’다. 아예 옥스퍼드대학교 심리학과에 입학에서 ‘마음 챙김’공부를 한 후 석사학위를 취득하는 단계에 이른다. 그러니까 저자가 이야기하고자 하는 ‘마음 챙김’에 신뢰감을 가져도 좋다는 말이 된다.

책의 주요 내용은 ‘우리는 왜 너덜너덜 기진맥진 지쳐있나’를 시작으로, 마음 챙김 간단 설명, 지은이가 공을 많이 들였다고 자화자찬하는 ‘머릿속 인테리어를 바꾸자’, ‘마음 챙김 6주 프로그램’등이다.

원래 오리지널 ‘마음 챙김 기반 인지치료’는 8주 훈련과정이나, 옥스퍼드 대학교 심리학교실에서 승인을 받아 6주 프로그램으로 다이어트를 시켰다고 한다. “마음 챙김은 다른 행동들과 달리 올바른 방법이라는 게 없다. 부모와 교사, 상사에게 잘 보이려는 생각은 버려라. 그들은 더 이상 우리(나)에게 영향을 미칠 수 없다.” ‘알아채고 깨어나기’(주의를 기울이기)로 시작하는 프로그램은 ‘우리가 얼마나 많은 시간을 자동운항 상태(무의식적이고 습관적인 상태로 이해함)’로 보내고 있는지 깨닫고, 그간 잊고 지냈던 감각을 회복시켜보도록 권유한다. 책 후반부엔 ‘마음챙김으로 사회생활 잘하기’, ‘마음챙김으로 아이 키우기’, ‘마음챙김으로 십대 상대하기’등이 실려 있다. 과학적 장비(뇌파 검사)를 통한 마음챙김 훈련 후 결과는 어떤가? “종합해볼 때 마음챙김 훈련이 과제에 대한 집중력을 유지하고 주의력을 분산시키는 정보들에 대한 반응을 억제하는 능력을 향상시킬 수 있음을 보여준다.” 지은이의 경험 상 ‘우울증’ 하나만 놓고 볼 때, 3회 이상의 발현을 겪은 사람들에게 ‘마음챙김’ 프로젝트가 60퍼센트의 확률로 재발을 막았다고 하니 관심을 가져볼만 하다. “마음챙김 기반 인지 치료가 진정 내 마음을 사로잡은 것은 스스로 하는 훈련이라는 점이다.”

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[100자평] 불편한 믿음

불편한 믿음 - 인문학으로 푸는 믿음의 공식
이성조 지음 / 두란노 / 2018년 11월

믿음도 소통이 필요하다. 세상을 살리는 호흡이 되어야 한다. 이 책을 통해 믿음으로 세상을 변화시키는 일상의 작은 움직임 조차도 결코 가볍지 않다는 것을 느끼게 된다. 불편한 믿음이란 결국 나의 몸과 마음이 온전히 믿음안에 거하지 않기 때문에 일어나는 현상이라고 생각한다.

[100자평] 아름다움이란 무엇인가

아름다움이란 무엇인가
주광첸 지음, 이화진 옮김 / 쌤앤파커스 / 2018년 11월

천부적 재능과 영감(Inspiration)의 관계를 설명한 것에 주목한다. 천재는 노력이 아닌 영감에 의해 완성된다고 한다. 두보는 ‘만 권의 책을 읽으면 붓에 신이 들린 것 같다’고 했다. 만 권의 책을 읽는 노력이 있어야 붓에 신이 들릴 것 같은 영감이 생긴다는 말이다.

[100자평] 중국의 두 얼굴

중국의 두 얼굴 - 영원한 라이벌 베이징 VS 상하이 두 도시 이야기
양둥핑 외 지음 / 펜타그램 / 2008년 6월

이 책은 문화의 큰 테두리 안에서 거론 할 수 있는 베이징과 상하이 두 도시의 운명, 도시의 문화, 도시의 사람들과 같은 테마를 한데 모아 서술한 종합적이고 체계적인 연구 결과물이다.

중국의 영원한 맞수 두 도시 이야기

중국의 두 얼굴 - 영원한 라이벌 베이징 VS 상하이 두 도시 이야기
양둥핑 외 지음 / 펜타그램 / 2008년 6월

【 중국의 두 얼굴 】  - 영원한 라이벌 베이징 VS 상하이 두 도시 이야기

   _양둥핑(저자) | 장영권(역자) | 펜타그램 |

원제 『도시의 계절풍』 : 베이징과 상하이의 문화 정신(城市季風-北京和上海的文化精神)

21세기는 도시의 세기라고 한다. 도시의 생명력은 앞으로도 계속 유지 될 것이다. 이 책은 중국의 대표적인 도시인 베이징과 상하이를 비교했다. 단순히 두 도시만 비교하는 것이 아니라, 베이징인과 상하이인의 특성을 이야기해준다. 베이징인–상하이인, 남방–북방의 핵심적인 차이점과 함께 이 두 도시의 20세기 후반기 변천사가 담겨있다.

20세기 전반의 중국 역사는 파란의 연속이기도 하다. 19세기 40년대 무렵부터 시작된 근대화는 폭발적으로 확산되어, 청 왕조의 붕괴, 몇 차례의 혁명, 중일전쟁 등의 와중에도 끊어지지 않았다. 이 근대 문화의 대행진은 대체로 남에서 북으로 나아갔다. 그 뒤로 다시 내전(內戰)과 신중국(新中國)수립 등 격동의 역사가 이어진다. 이 와중에 혁명의 중심이 된 남방과 보수적인 북방의 대충돌 속에서 상하이는 북방과 대립하는 중국의 새로운 사회, 경제 문화의 중심이었다.

베이징성과 상하이시

베이징의 원주민은 황토 고원에서 동쪽으로 이동, 타이항(太行)산맥을 넘어 드넓은 화북 대평원을 발견한 뒤 그 북쪽 끝, 지금의 베이징 땅에 모여 살기 시작했다. 문자로 기록된 역사에서는 2200년여 전, 전국시대(戰國時代) 연(燕)나라의 수도인 계성(薊城)이 베이징 땅에 있었던 것이 최초이다. 그 후 시간이 흘러, 원(元)왕조가 중국 대륙을 통일하고 1272년 2월 베이징 땅을 수도로 정했다. 베이징이 중국의 정치와 문화의 중심이 되기 시작한다. 그 뒤 베이징은 원(元), 명(明), 청(淸)의 세 왕조를 거치며 640여 년 동안 중국의 수도였다. 베이징이란 이름은 명대부터 불리기 시작했다.

상하이는 어떤가? 약 2500년 전, 초(楚)나라 재상 황헐(黃歇)이 상하이 땅에 춘신군(春申君)으로 봉(封)해졌다. 상하이의 별칭인 ‘선청(申城)’은 바로 이 춘신군에서, 그리고 상하이 한복판을 흐르는 강의 이름 황푸장(黃浦江)은 황헐의 이름에서 유래했다는 것이다. 상하이의 진정한 운명은 수운(水運) 및 개방(開放)과 연관된다. 당(唐) 천보(天寶)10년(751년), 상하이 땅에 화정현(華亭縣)이 설치되면서 비로소 행정구역이 만들어지기 시작했다. 당시 이곳은 해운의 항구로, 무역이 발달하여 이윽고 상하이진(鎭)이 출현했다. 이때 역사상 처음 ‘상하이’라는 명칭이 사용된 것이다. 그 후, 원(元) 왕조 지원(至元)28년(1291년)에 이르러 상하이현(縣)이 설립됐다.

상하이인이 본 베이징인

대다수 상하이인은 베이징인에 대해 이렇다 할 만한 특별한 생각을 갖고 있지 않다. 이는 실제로 접촉할 기회가 많지 않아 구체적인 감정을 가져 볼 기회가 별로 없었기 때문이다. 1980년대 중반까지도 상하이 사람들이 “베이징에 간다”라고 말할 일은 드물었다. 이는 매우 영광스런 일이요, 자랑스런 일이었다. 상하이에는 “베이징에는 정치는 있지만 문화가 없다”라고 비꼬는 말이 있다. 이 말은 분명 틀린 말이지만, 상하이인은 베이징인의 정치 지향성에 대해 상당히 강렬한 인상을 갖고 있음을 의미한다. 사실 베이징 사람들은, 정치를 직업으로 하지 않는 일반 시민들까지도, 다들 정치를 매우 좋아한다고 볼 수 있다. 상하이 사람들은 베이징 사람들이 정치에 쓸데없이 정열을 불태우는 이들이라고 생각한다.

정치를 좋아하는 베이징인

베이징 사람들의 정치 취향은 “황제의 발치에 있다”는 말이 있듯, 정치의 중심에 위치한 특수한 조건에서 비롯한 것이다. 정치에 종사하며 권력을 잡는 것은 중국인들이 무엇보다도 간절히 바라는 일인데, 베이징 사람들은 지리적으로도 권력에 가장 가까운 곳에서 이러한 바람을 품었던 셈이다. 정치적 관심과 정치적 활동은 언제나 집단 행위, 집단 이익, 집단 가치를 지향한다. 그 때문에 신베이징인들의 조직화에 대한 열정, 집단을 중시하는 가치관 등도 마찬가지로 사람들에게 깊은 인상을 주었다. 홍위병 시절에 베이징 청년들은 사람들을 모아 단체를 수립하고 선언문을 발표하는 일에 열중했다. 이러한 청년의 자발적 조직은 결집력이 매우 컸다. 공동의 신념과 책임감 정도가 아니라, 단체에 충성을 바치는 가치관이 있었다. 상하이인이 인간관계 속에서 중시하는 것은 예의나 이익 판단 등이었지만, 베이징인은 사적인 이익만을 중요시하여 친구나 단체를 배반하는 것을 가장 경멸했다. 배반자는 심한 경우 적대적인 단체도 상대해 주지 않을 정도였고, 모두로부터 ‘왕따’가 되어버린다.

베이징인이 본 상하이인

상하이인을 한마디로 설명해 보라면, ‘대(大)상하이의 (小)시민’이라는 말이 딱 들어맞는다. 이 말에는 ‘대도시에 사는 소심한 사람들’이라는 조롱이 가득 배어있다. 이 말은 베이징을 비롯한 북방의 도시들뿐만 아니라 상하이에서도 곧잘 쓰이곤 하는데, 그만큼 널리 인정하는 말인 셈이다. ‘대상하이의 소시민’은 상하이인을 이해하기 위한 중요한 키워드이다. 베이징인이 상하이인을 어떻게 보는지에 대해 언급하자면, 할 이야기가 끝도 없다. 물론 대부분이 ‘소시민’을 깔보는 험담들이다. 특히 상하이 남성에 대한 베이징 여성의 비판은 통렬하기 그지없다. 그들은 “상하이의 남자는 항상 고민에 빠져있는 것처럼 보이고, 풍채가 시원치 않아 보인다”고 입을 모은다. 상하이 사람들도 북방 사람들을 경멸하는데, 예를 들면 북방 사람들을 가리켜, ‘베이라오(북쪽 놈들)’라고 부른다. 마찬가지로 베이징 사람들이 남방 사람들을 멸시하는 공통의 호칭이 있는데, “그 사람 상하이인이래”라고 말하면, 그 속에는 반드시 경멸의 뜻이 담겨있다. 그래서 베이징에 사는 상하이인들은 자기가 어디 출신인지 밝히지 않는 것이 현명한 처신이라 여긴다.

이 책은 문화의 큰 테두리 안에서 거론 할 수 있는 베이징과 상하이 두 도시의 운명, 도시의 문화, 도시의 사람들과 같은 테마를 한데 모아 서술한 종합적이고 체계적인 연구 결과물이다. 이 책은 또한 베이징과 상하이에서 처음 직장생활을 시작하는 중국인들이 찾아 읽는 안내서 역할을 한다고 한다. 베이징과 상하이에서 비즈니스를 시작할 때 소중한 자료가 될 부분이 많이 담겨있다.