9월의 읽을 만한 책

구닥다리 같은 말이 되었지만, 가을은 독서의 계절이고 9월은 독서의 달이다. 이른 추석 연휴가 변수이지만 독서 여건이 나쁘다고는 말할 수 없겠다. 게다가 날씨도 지난여름에 비할 바가 아니다. 그런 생각으로 '이달의 읽을 만한 책'을 고른다.

1. 문학예술

문학 쪽은 <책 읽어주는 남자>(영화 <더 리더>의 원작)로 유명한 작가 베른하르트 슐링크의 신작을 고른다. <계단 위의 여자>(시공사, 2016). 2014년작이고, 배수아 작가의 번역이란 점이 눈길을 끈다. "테러리스트와 그 주변인들의 균열된 삶을 통해 또 하나의 탁월한 도덕적 미로를 제시한 <주말>에 이어 6년 만에 선보이는 이번 장편에서, 그는 인간의 가장 복잡하고 내밀한 미로인 사랑과 죽음의 문제에 접근한다." 계속 나오고 있는 '베른하르트 슐링크 작품선' 가운데서는 여섯 번째다.

 

예술 분야에서는 '아모르문디'에서 나오는 '영화총서'를 고른다. 지난봄에 1차분 세 권이 나왔고 이번에 2차분 세 권이 더해졌다. <영화 스토리텔링>에서 <영화비평>까지다. 제작에 직접 손을 댈 건 아니어서 일단 손이 가는 건 <영화  스토리텔링><미장센><영화비평> 세 권이다. 영화 책의 번역과 강의 계획도 내년에는 잡혀 있어서 내게는 유용한 총서다. 국내 필진으로만 끌고 나간다는 점도 주목할 만하다.

2. 인문학

연휴를 고려해서 두꺼운 책들을 고른다. 먼저, 국내에 처음 소개되는 스페인 철학사가 훌리안 마리아스의 <철학으로서의 철학사>(유유, 2016). 1941년작이고, 유럽에서는 교재로 널리 읽힌다고. 마지막 장이 오르테가에게 할애돼 있는 것이 스페인에서 나온 철학사답다. 강신주의 개정판 <철학 VS 철학>(오월의봄, 2016)는 그에 견주자면 '대결로서의 철학사'쯤 되겠다. 노르웨이 철학자 군나르 세르베크, 닐스 길리에의 <서양철학사>(이학사, 2016)도 합본판은 1054쪽에 이른다. 이 정도면 '벽돌 세 장'이라고 부름직하다.  

역사 분야는 이슬람/중동사 쪽을 고른다. 유진 로건의 <아랍>(까치, 2016)이 개설에 해당하는 책이다. 캐런 엘리엇 하우스의 <사우디아라비아>(메디치, 2016)는 "중동의 경제적.종교적 핵심인 사우디의 위기를 입체적이고도 새로운 관점으로 보여준, 대단히 가치 있는 책"이란 평가다(제목을 보자마자, '그래, 이런 게 없었던 거야' 깨닫게 해준다). 국내서로는 중동 문제 전문가 서정민 교수의 <오늘의 중동을 말하다>(중앙북스, 2016)가 가이드북이다.

3. 사회과학

사회/시대에 대한 관심을 부추겨주는 평전들을 고른다. 러시아의 (이제는 대통령이라기보다는 통치자라고 해야겠다) 푸틴을 다룬 <뉴 차르>(프리뷰, 2016)가 일단 읽을거리(읽고 있는데, 각주를 다 생략한 게 유감스럽다). 그리고 <도올, 시진핑을 말한다>(통나무, 2016)는 시진핑을 다룬 책으로도, 도올의 책으로도 이채롭다. 민종덕의 평전 <노동자의 어머니>(돌베개, 2016)는 전태일 열사의 어머니 '이소선 평전'이다. "“제가 못다 이룬 일을 어머니가 꼭 이루어 주세요”라 당부하며 죽어가던 아들 전태일과의 약속을 남은 평생 한결같이 지키며, 고통받고 소외당하는 노동자 민중과 평생 함께하고 싸워 나갔던 그의 삶을 생전의 구술과 다양한 기록 자료를 바탕으로 정리하고 이야기 형식으로 생생하게 그려 냈다."

 

 

현대사 얘기가 나온 김에 <한국현대 생활문화사> 시리즈도 연휴용 읽을 거리로 챙겨놓을 만하다. 강만길 교수의 <고쳐 쓴 한국현대사>(창비, 2006), 서중석 교수의 <사진과 그림으로 보는 한국현대사>(웅진지식하우스, 2013) 등과 같이 읽어도 좋겠다.

4. 과학

과학 분야에서는 <사라진 스푼>(해나무, 2011)의 저자 샘 킨의 신작 <뇌과학자들>(해나무, 2016)을 고른다. '뇌의 사소한 결함이 몰고 온 기묘하고도 놀라운 이야기'가 부제. "뇌가 손상된 환자들로부터 뇌과학적 통찰을 얻은 뇌과학자들의 이야기들을 풀어냄으로써 뇌과학의 역사를 관통해 나가는 책이다."

 

그런 이야기라면 또 빼놓을 수 없는 인물이 올리버 색스다. 지난주가 일주기였는데, 개정판으로 다시 나온 색스의 책들도, 아직 그를 접하지 못한 독자라면 읽어볼 만하다. <깨어남><뮤지코필리아><편두통> 세 권이 대표작 <아내를 모자로 착각한 남자>(알마, 2016)와 함께 다시 나왔다.

조금 딱딱할 수 있지만 과학책 독자들은 오히려 환영할 만한 책들도 몇 권. <최초의 3분>양문, 2005)의 저자이자 노벨물리학상 수상자인 스티븐 와인버그의 <세상을 설명하는 과학>(시공사, 2016)은 "다양한 사례를 통해 과학이 지금처럼 현대적 형태를 갖추고 '합리적 지성'을 상징하는 학문으로 불리기 전의 모습까지 세밀하게 추적하는 책"이다. 저자가 이야기꾼은 아니지만 거꾸로 그래서 오히려 신뢰감을 준다. 어디까지 따라가느냐는 독자 개개인의 몫.  

이바르 에클랑의 <가능한 최선의 세계>(필로소픽, 2016)는 '수학과 운명'이 부제다. "모든 가능한 세상 가운데 최선의 세상이란 무엇일까? 저자는 철학자 라이프니츠에서 비롯된 이 질문에 대한 대답의 출발점을 수학에서 찾는다." 독파할 수만 있다면 볼테르의 <캉디드>도 새로운 눈으로 읽을 수 있겠다.

그리고 알렉스 벨로스의 <수학이 좋아하는 수학>(해나무, 2016). '보통 사람들을 위한 미적분, 통계, 수학 법칙들'이 부제다. "피라미드에서 에베레스트 산까지, 프라하에서 광저우까지, 빅토리아풍 거실에서 자기 복제자들의 디지털 우주까지, 알렉스 벨로스는 역사를 거슬러 오르고 지구 곳곳을 오가며 우리를 수학의 세계로 이끈다." 그렇게 해서 수학을 좋아하게 되느냐고, 묻는다면, 나로선 장담할 수 없다. 애초에 수학을 좀 좋아해야지 재미있게 읽을 수 있을 듯하기에. 

 

5. 책읽기/글쓰기

글쓰기 관련서는 여전히 많이 나오고 있다. 그 가운데 메리 카의 <자전적 스토리텔링의 모든 것>(다른, 2016)은 최신 원작을 옮긴 것이어서 눈길이 간다. '자전적 스토리텔링'이란 '회고록'을 말한다. "미국 출간 즉시 수많은 비평가의 찬사를 받으며 스티븐 킹의 <유혹하는 글쓰기>와 같은 글쓰기의 고전이 될 것이라는 평가를 받았다. 이 책의 저자 메리 카는 뛰어난 자전적 스토리텔링의 핵심 요소들을 분석하면서 기억과 정체성에 관한 우리의 고정관념을 깨부수고, '과거를 돌아보는' 행위의 카타르시스적인 힘을 강조한다."

이준기, 박준이의 <보통 사람의 글쓰기>(아시아, 2016)는 제목 그대로 보통 사람들을 위한 글쓰기 지침서를 자임한다. "저자는 글에 정수가 정확성에 있다고 말한다. 좋은 글은 정확해야 하고 정확해야 아름다울 수 있다는 것이다." 은유의 <쓰기의 말들>(유유, 2016)은 더 노골적으로 '안 쓰는 사람이 쓰는 사람이 되는 기적을 위하여'가 부제다. 요즘 드는 생각은 '글쓰기 책'이 '다이어트 책'과 비슷하지 않나 싶은 것인데, 여하튼 글쓰기에 어려움을 겪는 분들은 한번 더 속는 셈치고 일독해보시길.

아예 일년 일정표를 만들어서 써보는 것도 괜찮은 방법. 수전 티베르기앵의 <글쓰는 삶을 위한 일 년>(책세상, 2016)이 가이드북이다. 읽기 책도 고르자면, 김지안의 <네 멋대로 읽어라>(리더스가이드, 2016)은 부제가 '작가를 꿈꾸는 이들을 위한 독서 에세이'다. '알라디너들을 위한 독서 에세이'로 고쳐 읽는다(알라딘 이웃인 stella.K님의 책이다). 그리고 나대로 고른 책은  '뉴요커' 기자로 활동한 대프니 머킨의 에세이집 <우상들과의 점심>(뮤진트리, 2016)이다. '상처 입은 우상들, 돈, 섹스, 그리고 핸드백의 중요성에 관하여'가 부제인데, 원서의 부제에는 '브론테 자매'도 들어가 있다. 스콧과 젤다 피츠제럴드 부부 이야기를 먼저 읽고 지금은 원서를 주문해놓은 상태다...

16. 09. 04.

P.S. '이달의 읽을 만한 고전'으로는 아리스토텔레스의 <시학>을 고른다. 펭귄클래식에서 나온 프랑스어 주해판 <시학> 번역을 벼르다가 최근에 읽었는데, 전문가를 염두에 둔 책이어서 과도할 만큼 상세하지만 이미 다른 번역본으로 <시학>을 읽은 독자들에겐 유익하다. 처음 접하는 독자라면 이상섭 교수가 옮긴 <시학>(문학과지성사)이 무난해 보인다. 지금은 절판된 <아리스토텔레스의 '시학' 연구>(문학과지성사, 2002)에서 번역과 주석 부분을 문고본으로 펴낸 것이다.

원전 번역으로는 천병희, 손명현 교수의 번역본이 있지만 너무 오래 전 번역이라 개정판이 필요하다. <시학>에 대한 연구서는 드문데, 그중 레온 골든의 <아리스토텔레스의 시학>(예림기획, 2002)가 가장 상세하다. 아직 품절되지 않은 건 그만큼 찾는 독자가 없어서인 듯하다...

김중혁-윤후명-김주연

'이주의 저자'를 고른다. 한국작가 2인과 비평가 1인이다. 먼저 '젊은 작가' 김중혁의 신작이 나왔다. <나는 농담이다>(민음사, 2016). "미아가 된 우주비행사와 고아가 된 스탠드업 코미디언의 이야기이다. 이 소설의 배경은 지구와 우주를 넘나들고, 이 소설의 인물은 삶과 죽음을 벗어나며, 이 소설의 상상력은 무중력 공간을 유영한다." 

리처드 매드슨의 <나는 전설이다>를 패러디한 걸로 보이는 제목이나 우주라는 배경 모두 김중혁답다. 대놓고 농담을 자처했으니 기대해봄직하다.

 

'중견작가' 윤후명 소설전집이 출간되었다. 지난봄에 나온 <강릉>(은행나무, 2016)이 첫 권이었고, 이번 가을에 다섯 권이 추가되었다. 더 나오는 것인지는 모르겠지만 일단 여섯 권 분량이다. " '윤후명 소설전집'은 길 위에 선 자의 기록이자 심미안을 가진 작가의 초상화이다. 강릉을 출발해 고비를 지나 알타이를 넘어 마침내 다시 '나'로 회귀하는 방황과 탐구의 여정이다." 79년에 등단해 80-90년대 독특한 작품세계로 독자를 매료시켰던 작가의 발자취가 때깔 좋은 전집에 고스란히 담겼다. 푸짐한 추석 선물 같다.

'원로 문학평론가' 김주연 선생의 비평선집이 출간되었다. <예감의 실현>(문학과지성사, 2016). '김주연 등단 50주년 기념'이 명분이다. "1966년 '문학'지에 평론이 당선되며 등단한 이래, '개성과 개별적인 것을 존중하는 합리주의'와 '문학의 인간애적 이상의 구현'에 주목하는 비평적 태도로, 한국 문학의 역동적인 전개 현장의 한복판에서 그 역사를 함께 일궈온 문학평론가 김주연, 그의 50년 비평 세계를 총결산한 비평선집이다."

사실 <몸, 그리고 말>(문학괴지성사, 2014)이 나온 지 얼마되지 않아 이례적이긴 하다. 게다가 선집의 분량이 1221쪽이어서 거의 준전집 수준이다. 한 시대를 풍미했던 문지 1세대 4인방 가운데, 김현, 김치수 선생이 작고하고 이제 김병익, 김주연 선생이 남았다. 세월의 무게가 느껴지는데, 그럼에도 한 비평가의 족적을 통해서 한국문학의 반세기를 오롯하게 되짚어볼 수 있다는 건 감동이다. 선집의 무게가 시대의 무게이기도 하다는 걸 알겠다...

16. 09. 04.

벌거벗은 철학자가 된다는 것

행사 공지다. '뇌성마비 철학자' 알렉산드르 졸리앵의 <벌거벗은 철학자>(문학동네, 2016)를 읽고 음미해보는 시간을 갖는다. 통상 '저자와의 만남' 행사인데, 졸리앵이 지난달에 스위스로 귀국한지라 내가 전담하게 되었다(저자는 영상 메시지로 함께한다). 지난해 딱 이맘때 <인간이라는 직업>(문학동네, 2015)을 계기로 저자와 처음 만나서 저녁식사를 같이 하고 행사에 동참했던 기억이 떠오른다. 이것도 나름 특별한 인연이란 생각이 든다. 이번에도 9월이고 같은 장소다. 관심 있는 분들은 아래 포스터를 참고하시길(신청은 http://blog.aladin.co.kr/culture/8738562).

16. 09. 03.

P.S. 책으로 먼저 졸리앵을 만나실 분들은 <벌거벗은 철학자>와 <인간이라는 직업>을 읽어보시면 되겠다. 한권 더 보태자면 3인 공저 <상처받지 않는 삶>(율리시즈, 2016)도 우리로 하여금 졸리앵이 되게끔 해준다. 벌거벗은 철학자가 된다는 것의 의미를 음미하게 해준다...

철학자 오이디푸스

처음 소개되는 저자이므로 '이주의 발견'이라고 해도 되겠지만, 급이 있으므로 '이주의 고전'으로 분류한다. 프랑스의 철학자이자 사회학자 장-조제프 구의 <철학자 오이디푸스>(도서출판b, 2016)가 번역돼 나왔다. 반갑지만 낯설지는 않다. 오래 전에 저자의 이름을 듣고 책도(영어본) 찾아본 기억이 있다(그걸 복사해두었는지가 기억나지 않을 따름). 저자의 다른 책 가운데서는 <상징 경제>에 눈길이 가는군.

"장-조제프 구는 과정과 상관없이 오랜 시간에 걸쳐 침전된 오이디푸스 신화를 그 기원에서부터 따져 물음으로써 바로 그 신화 안에서 서양 역사의 인류학적이고 철학적인 전환점을 추적한다. 저자는 오이디푸스가 전형적 입문신화를 변형, 고장 냄으로써 새로운 철학자의 형상을 그려내고 있다는 결론을 내린다."

오이디푸스 신화 내지 소포클레스의 <오이디푸스왕>에 대한 새로운 해석을 제시한다면 나로선 그 자체로 읽어볼 용의가 있다. 소포클레스의 <오이디푸스왕>과 <안티고네>에 대해서 종종 강의를 하기 때문인데, 당장 다음주에도 천안에서 <오이디푸스왕>에 대한 강의가 있다.

그렇게 종종 강의를 하다 보면 나대로의 해석에 대한 욕심도 생긴다. <안티고네>의 경우 나는 크레온과 안티고네 대립과 함께 (안티고네의 동생) 이스메네와 (크레온의 아들이자 안티고네의 약혼자) 하이몬에 주목하는 편이다. 즉 '크레온 vs 안티고네'라는 구도 못지 않게 '크레온/안티고네 vs 이스메네/하이몬'의 대립 구도가 중요하다고 본다. <오이디푸스왕>도 이번에 다시 읽으면서 생각을 정리해볼 참인데, <철학자 오이디푸스>가 과제 도서로 주어진 셈.

소포클레스의 두 작품은 고전 중의 고전이자, 세계문학 읽기의 가장 기본이 되는 작품이지만, 이들 작품, 특히 <오이디푸스왕>에 대한 깊이 있는 분석과 해석을 담고 있는 책은 아주 드물다. 프로이트와 어니스트 존스의 해석 외에 전공자의 견해로는 강대진의 <비극의 비밀>(문학동네, 2013)을 참고할 수 있는 정도다. <오이디푸스왕>에 대한 레비스트로스의 강력한 분석도 <구조인류학>이 절판된 지 오래여서 현재로선 읽어보기 어렵다(대학생들이라면 도서관에서 찾아보기 바란다). 그렇다면 <철학자 오이디푸스>가 가장 깊이 있는 해석을 담은 책이 되는 것인가(뭔지 모르게 싱겁다는 느낌이 드는군).

<안티고네>는 사정이 약간 나아서 주디스 버틀러의 <안티고네의 주장>(동문선, 2005)과 함께 이명호의 <누가 안티고네를 두려워하는가>(문학동네, 2014)를 참고할 수 있다. <안티고네>를 둘러싼 해석과 논쟁의 역사를 얼추 가늠하게 해준다(임철규 선생의 <고전>(한길사, 2016)에도 <안티고네>에 대한 깊이 있는 해석이 들어 있다). 덧붙이자면, 내달에 나온다는 지젝의 근간도 <안티고네>다(올초부터 기다리고 있는 책이다).

여하튼 <철학자 오이디푸스>를 읽을 수 있게 돼 흡족하다. 아마도 내일 부산에 다녀오는 기찻간에서 손에 들고 있지 않을까 싶다. 흠, 가방이 너무 무거워지는 건가...

16. 09. 01.

"여자다운 게 어딨어?"

제목만으로도 페미니즘을 떠올리게 하는 책이 출간되었다. 에머 오툴의 <여자다운 게 어딨어>(창비, 2016). 창비에서 나온 페미니즘 관련서로는 (저자들의 의도와 무관하게) 리베카 솔닛의 <남자들은 자꾸 나를 가르치려 든다>(창비, 2015), 치마만다 응고지 아디치에의 <우리는 모두 페미니스트가 되어야 합니다>(창비, 2016)와 함께 '3부작'이 되었다.

"반짝이는 아이디어와 사회구조적 맥락을 연결시키는 날카로움으로 다양한 페미니즘 이론을 소개하는 페미니즘 입문서이자, '여자가'로 시작하는 말들에 지친 독자를 위한 페미니즘 실천 매뉴얼. 저자 에머 오툴은 '여자답다'는 말을 해체하기 위해 직접 몸을 던진다. 남장하기, 삭발하기, 겨드랑이 털 기르기, 여자랑 섹스하기, 일상 언어에서 여성과 남성의 구분 없애기, 친척 모임에서 집안일에 손가락 하나 까딱하지 않기 등 '여자다움'이라는 고정관념에 도전하는 유쾌하고 도발적인 실험을 감행한다. 이 과정에서 독자는 생활 구석구석에 존재하는 크고 작은 성적 편견을 발견하고, 아주 사소해 보이는 편견을 이겨내는 것조차 결코 녹록지 않음을 깨닫게 된다."

해서 부제가 '어느 페미니스트의 12가지 실험'이다. 이 가운데 특히 저자를 유명인사를 만든 건 겨드랑이 털이었다고. 영국의 한 지상파 채널에 패널로 출연하여 (사회의 미적 기준에 순응하라는 상대 패널의 논지에 맞서) 겨드랑이를 번쩍 들어올려서 18개월 동안 기른 털을 보여주었다. 이 일로 '제모 거부한 영국 겨털녀'로 일약 이름을 떨치게 된다. 현재는 캐나다의 한 대학에서 연극학을 가르치며 '가디언'지를 비롯한 여러 매체에 여성문제에 대한 칼럼을 기고하고 있다 한다.

화제가 된 방송 장면을 찾아보니, 아니나 다를까 저자의 이름과 함께 바로 검색된다.

18개월간 제모를 하지 않으면 정말로 겨털이 무성해지는 건지, 아니면 '퍼포먼스'인 건지 사진만 봐서는 헷갈리지만, 여하튼 무엇을 말하고자 하는지는 바로 알 수 있다. "여자다운 게 어딨어?"

안 그래도 양성평등에 관심이 있는(그래서 집안일을 전혀 거들지 않는다) 딸아이한테 건네면 좋아할 것 같기도 하다. 그런데 아들이 아니고 딸이어서 다행이라고 생각했던 나로선 남자아이와 여자아이가 다른 게 뭐있어, 라고 하면 뭔가 손해보는 듯한 느낌이 든다. 이것도 편견인 건가?..

16. 09. 01.

기억에는 <남자들은 자꾸 나를 가르치려 든다>가 계기였던 것 같은데, (최소한 알라딘에서는) 페미니즘 관련서가 초강세다. 최근에 나온 이민경의 <우리에겐 언어가 필요하다>(봄알람, 2016)에 대한 반응도 뜨거운 편이다. 이러한 관심이 언제까지 이어질지, 어떤 사회적 변화를 가져올지 궁금하다(물론 변화는 장기적인 관점에서 봐야할 터이다).

'페미니즘'이라고 그대로 음역해서 쓰지만, '여성주의' 혹은 '여성해방론'으로 옮겨지기도 한다. '여성해방'은 주로 마르크스주의 진영/이론에서 쓰는 말이다. 얼마전에도 주디스 오어의 <마르크스주의와 여성해방>(책갈피, 2016)이 번역돼 나왔는데, 마르크스주의와 페미니즘의 접속도 여러 가지 생각거리를 던져준다(둘의 관계가 상생적인 건만은 아니고, 불화의 지점도 갖고 있다). 물론 이런 쪽은 '유쾌한 페미니즘'과는 좀 거리가 먼 '딱딱한 페미니즘'이긴 하다...