Winter is coming

꽤나 두꺼운 책을 읽어내었다. 그 무지막지한 두께에 비해서 제법 빨리 읽은 것은 소설 자체가 지닌 재미때문이기도 하지만 드라마로 공전의 히트를 치며 이미 익숙해진 이유도 있으리라. 이 소설은 미국 HBO에서 방영한 드라마 ‘왕좌의 게임’으로 알려진 ‘얼음과 불의 노래’이다. 현재까지 출판된 것은 5부까지며 대략적인 내용을 살펴보면 1부 왕좌의 게임 (1996, 2권, 599/584), 2부 왕들의 전쟁 (1998, 2권, 698/682), 3분 성검의 폭풍 (2000, 2권, 995/961), 4부 까마귀의 향연 (2005, 2권, 780/780), 5부 드래곤의 춤 (2011, 3권, 712/724/708) 로 5부 11권 8,223페이지이다. 작가 조지 R.R 마틴은 최종 6부 겨울의 바람,7부 봄의 꿈을 집필 중에 있으나 그 약속은 계속 지지부진 미루어지고 있는 상황이다. 각각의 출판년도를 보면 초기 2년 단위로 집필하던 시리즈가 2011년 5부를 마지막으로 13년째 출판이 이루어지고 있지 않다. 이 와중에도 타르가르엔 왕조의 역사를 다룬 불의 피를 2018년에 집필완료하여 괜한 미움(?)을 사고 있다.저자인 마틴옹이 1948년생으로 올해 76세이니 이 장대한 소설에 뿌려놓은 떡밥을 다 회수할 수 있을지도 의문인 상황이다. 작가의 무병장수를 빌며 소설의 완결을 기다리는 중이다. Long live the martin!

Winter is coming을 보며 온난화로 인한 기후위기 상황에 뭔 뜬금없는 소리인가 하는 생각을 했다면 아마도 그는 왕좌의 게임 드라마를 접하지 않은 사람일 것이다. 북부의 왕 스타크 가문의 신조인 이 말은 웨스테로스 대륙의 철왕좌를 둘러싼 치열한 정치적 위기감이나 북의 장벽을 넘으려는 이민족과 화이트의 긴장감이 고조되는 시점에 여러 중의적인 의미로 사용되었다. 드라마 주요 대사에 사용되며 왕좌의 게임을 대표하는 말이 되었다. 마틴옹은 초기 시나리오에 참여하였으나 6부의 집필이 늦어지며 시나리오 작업에서 탈퇴하였고 이후 소설과 드라마의 틈이 생기기 시작했다. 소설 기준으로 3부 검의 폭풍까지가 드라마에 완벽하게 구현 (티리오 라니스터가 아버지 티윈 라니스터 살해후 웨스테로스 대륙을 떠나는 사건)되었으며 드라마는 2018년 8부를 끝으로 막을 내리게 된다. 드라마도 7부까지 나름의 시나리오 작업으로 준수한 평가를 받았으나 최종 8부에서 뜬금없는 대너리스의 흑화와 죽음을 다루며 성급한 조기 종영의 흔적을 남겨 팬들의 원성을 사고 있다.

드라마를 세번 정주행한 광팬으로서 책을 읽는 내내 드라마와 소설의 차이점이 무의식적으로 머리속에 잔상처럼 떠올라 양쪽을 비교하는 재밌는 경험을 하였다. 세부적인 내용까지 표기하자면 차이가 꽤나 많아서 굵직굵직한 사건만 차이점을 정리한다.

1.작가의 시나리오 참여 시기 ( 소설 기준 3부 검의 폭풍까지)

  1)아리아 스타크는 하렌할에서 포로로 있을 당시 티윈 라이스터가 아닌 루제 볼튼의 시종이었다.

  2)롭의 왕비 제인은 <피의 결혼식>에 참석하지 않았다. 고로 죽지 않았다.

  3)멜리산드레가 재물로 바치고자 한 이는 킹스랜딩의 젠트리가 아닌 스톰엔드의 에드릭 스톰이다.

  4)아리아가 브라보스로 떠나기 전 하운드와 브리엔느는 만나서 결투하지 않았다.

2.작가 시나리오 작업 탈퇴 후

  1)피의 결혼식에서 살해된 캐틀린 스타크가 소로스에 의해서 부활한 후 스톤 부인으로 등장한다.

  2)라예가르의 아들 아에곤은 마운틴에 의해 살해된 것이 아니고 사전에 다른 이와 바꿔치기 되어서 살아남아 그리프(존 코닝톤)의 양자로 살아간다.

  3)릭콘은 죽지 않았으며 멘드리가 다보스에게 릭콘 스타그를 찾아달라고 요구한다

  4)퀀틴 마르텔이 대너리스에게 구애하기 위해 미린으로 향하며 대너리스 실종 이후 용을 타려다 불에 타 죽는다.

  5)램지 볼튼이 결혼한 상대는 산사 스타크가 아닌 가짜 아리아 스타그(산사의 친구 제인)이다.

  6)스타니스는 자신의 딸 시린 공주를 불의 신의 제물로 화형시키지 않았다.

  7)만스 레이디는 화형당하지 않았으며 멜리산드레가 다른 인물과 바꿔치기 했다. 나중에 아리아를 찾는 밀명을 받고 떠난다.

  8)바리스는 대너리스에 합류하지 않으며 아에곤을 위해 케반 라니스터와 피세르를 살해한다.

  9)도란 마르텔은 동생 오베린의 딸들인 샌드 스네이크에 의해 암살당하지 않으며 착실히 복수를 준비한다.

  10)도르네에 보내진 미르셀라 공주는 암살당하지 않는다.

드라카리스!

작가와 작품 사이의 거리

나는 서정주의 과오를 덮어주자고 말하는 게 아니다. 삶을 들여다보면 그는 누추하고 비겁한 삶을 살았다. 그의 죄는 엄중히 따져 묻되 뛰어난 문재는 따로 평가해야 한다. 잘못된 개인의 역사나 개개인의 과오는 지우고 숨기는 게 능사가 아니다. 기억해야 한다. 우리는 서정주의 삶을 평가하는 동시에 작품을 정당하게 평가할 의무도 있다. 한국어의 소슬한 경지에 가닿은 그의 시들을 폐기하는 것으로 우리가 잃을 것을 생각해봐야 한다.  (.....중략.....) 용서없이 그의 옹졸한 삶을 책망하며 끔찍하고 매혹적인 그의 시들을 마주하자는 것이다.-p128-

-------------------------------------------------------------------------------------------------

이문열의 노망이나 진중권의 열등감에 뒤틀린 변심을 접하고 '분서'하는 심정으로 그들의 책을 가져다 버린 적이 있다. 침묵속에 책을 읽었던 독자에 대한 배신이란 생각에 더 이상 읽혀져서는 안된다는 생각이었다. 작가와 작품을 따로 떨어뜨려 생각할 수 없었다. 그토록 아름다운 한국말로 이루어진 그의 시를 안타까워하는 작가의 심정이 이해는 가나 쉽게 동의하지 못하는 이유일 것이다.  

묵집에서

묵집에서 

-장석남-

묵을 드시면서 무슨 생각들을 하시는지
묵집의 표정들은 모두 호젓하기만 하구려

나는 묵을 먹으면서 사랑을 생각한다오
서늘함에서
더없는 살의 매끄러움에서
떫고 씁쓸한 뒷맛에서
그리고

아슬아슬한 그 수저질에서
사랑은 늘 이보다 더 조심스럽지만
사랑은 늘 이보다 위태롭지만

상 위에 미끄러져 깨진 버린 묵에서도 그만
지난 어느 사랑의 눈빛을 본다오

묵집의 표정은 그리하여 모두 호젓하기만 하구려

어떤 사물로부터 무언가를 회상하는 것은 색다른 경험이다. 묵을 먹다 이 시의 일부가 떠올랐다. 아슬아슬한 수저질에서 사랑의 위태로움이, 깨저 버린 묵에서 지나간 사랑의 눈빛이 떠오르다니...

인종차별

축구선수 황희찬에 대한 인종차별이 이슈가 되고 있다. 연습경기중 상대방 이탈리아 선수가 황선수에 대하여 “젝키 찬”이라는 인종차별적 호칭을 사용하였다. 올해 들어 아카데미 시상식에서 남녀 수상자인 엠마 톰슨과 로버트 다우니 주니어가 동양인 배우를 무시하는 듯한 인종차별적 행동을 하여 물의를 빚었고 축구선수 손흥민도 그의 동료 벤탕쿠르가 그를 지칭하며 “동양 사람들은 다들 비슷비슷하다”는 인종차별적 언행을 하였다. 또한 역차별적 현상도 발생하였는데 울산 현대 축구팀의 몇몇 선수가 동남아인의 피부색을 지칭하며 예전 태국 동료 선수인 사살락을 지칭한 경우도 있다.

나도 인종차별을 당한 경험이 있다. 첫번째는 시리아 알레포로 가던 버스안에서이다. 시리아 국경도시에서 비자를 받은 후 올라 탄 알레포행 버스에는 승객이 많지 않았다. 서너명의 중동 청년과 히잡을 둘러쓴 서너명의 중동 여인 그리고 여행자는 나 홀로였다. 국경을 벗어난 버스가 황량한 황톳길을 지나갈 즈음 갑자기 중동 청년 하나가 나를 보며 “젝키 찬”이라며 쿵푸 특유의 동작을 취하고 있었고 나머지 청년들은 그와 나를 번갈아가며 보며 웃음기 띤 얼굴을 하고 있었다. 중동 사람들의 이방인에 대한 과도한 친철과 관심에 어느 정도 익숙해있던 시기였기에 엄지로 코를 치며 괴성을 지르는 동작은 체키 찬이 아닌 브루스 리라고 친절히 설명해주고 황량한 버스 밖 풍경으로 눈을 돌렸다. 그 청년은 “젝키 찬” 을 몇 번 더 소리친 후 제풀에 지쳤는지 자리로 돌아갔다. 이 행동이 인종차별이라는 것은 알레포 숙소에서 만난 일본인 여행자를 통해서다. 저녁을 먹으러 간 자리에서 내가 당한 것과 동일하게 “젝키 찬”이 되어버린 그는 식사내내 인종차별에 대하여 분노하였다. 반면, 난 그 행동을 그리 심각하게 받아들이지는 않았던 것 같다. 그저 이방인에게 낯선 그들의 치기어린 행동 정도로 받아들였던 것 같다.

두번째는 터키 보스포러스 해협 여객선안에서이다. 유럽에서 아시아로 넘어가는 여객선은 이미 꽉차 있었고 입석을 겨우 얻어 타고 해협을 넘어가고 있었다. 일반 선실이 아닌 복도 한 편에 놓인 기다린 의자에 앉아 해 지는 오후의 해협을 바라보고 있었는데 누군가 무릎을 치고 지나갔다. 바라보니 승무원이 고개를 돌려 슬쩍 웃으며 쳐다보며 지나갔다. 처음엔 별 신경쓰이는 일도 아니었기에 웃음으로 화답해 주었는데 잠시후 또 다시 무릎을 치고 지나갔다. 옆에 앉은 유럽인보다 짧은 내 다리를 말이다. 어이없어 하며 옆에 앉은 유럽인을 바라보니 그가 나에게 살며시 귀뜸해주었다. “저놈 인종차별로 꽤 유명한 놈이야” 세 번째 다리를 치며 지나가는 순간, 일어서며 소리쳤다. “어이, 야” 승무원이 상황 파악 못하고 싱글벙글 다가오는 순간 옆에 있던 유럽여행자가 나서 그의 인종차별적 상황을 주위 사람들에게 설명해주었고 달아올랐던 분위기는 잠시 가라앉았다. 그 자리가 불편하여 자리를 옮겼다. 남은 시간 내내 모멸감과 분노로 가슴이 두근거리는 나에 비해 가끔 보이는 그 승무원은 여전히 싱글거리며 돌아다니고 있었다. 배에서 내리는 순간, 그가 역겨운 웃음을 띄며 알아들을 수 없는 말을 하길래, 나도 알아들을 수 없는 말을 해주었다. “개XX야”

스스로 겪은 일이기에 인종차별하면 내가 경험한 두 사건이 가장 먼저 떠오른다. 한 사건에서는 그냥 헤프닝 정도로 여기고 지나갔고 또 다른 사건에서는 분노와 모멸감으로 가슴과 손이 진정되지 않았다. 인종차별 또한 분명히 개인에 따라 온도차가 존재할 것이다. 누군가에게는 헤프닝으로 누군가에게는 분노와 모멸감으로. 그러나 피해자가 어떤 감정을 느낀 것이 가해자의 행위를 정당화해주지는 않는다. “과민반응 아니야”,”난 아무렇지 않은데”…이런 행위는 두 번의 상처를 주는 행위이다. 피해자가 어떤 느낌을 받든 인종차별적 언행 자체의 문제로 귀결되어야 한다.

아래와 같은 용어가 인종차별적으로 간주되는 이유에 대하여 chat-GPT에 물어보니 다음과 같이 답해주었다.

"젝키 찬"이라는 용어가 인종차별적으로 간주되는 이유는 다음과 같습니다:

1. 이름을 비하하는 의도: 특정 인종이나 민족의 대표적인 인물 이름을 비하하거나 희화화하는 방식으로 사용하는 것은 그 인종이나 민족 전체를 무시하거나 경멸하는 태도로 간주될 수 있습니다.

2. 고정관념 강화: 이러한 표현은 특정 인종에 대한 고정관념을 강화시키고, 그들을 하나의 개성이나 독립적인 인격체로 보지 않고, 단순히 어떤 인물이나 특성으로만 일반화하려는 경향이 있습니다.

3. 역사적 배경: 아시아계 미국인이나 다른 아시아 출신 사람들이 서구 사회에서 오랜 시간 동안 겪어온 차별과 편견의 맥락에서, 이러한 표현은 그들의 고통과 경험을 경시하거나 조롱하는 것으로 받아들여질 수 있습니다.

"동양인은 다들 비슷비슷하게 생겼다"라는 말이 인종차별적으로 간주되는 이유는 다음과 같습니다:

1. 개별성을 무시함: 이 표현은 동양인 개개인의 고유한 외모와 개성을 무시하고, 그들을 하나의 동일한 집단으로 일반화합니다. 이는 개개인의 존엄성과 독립성을 침해하는 행위입니다.

2. 고정관념 강화: 특정 인종이나 민족을 하나의 고정된 이미지로 묘사하는 것은 고정관념을 강화합니다. 이러한 고정관념은 사람들을 특정 방식으로만 바라보게 만들고, 다양한 경험과 배경을 가진 개인들을 하나의 틀에 가두는 결과를 낳습니다.

3. 차별적 역사적 배경: 아시아인들은 역사적으로 많은 차별과 편견을 경험해왔습니다. "다 비슷비슷하게 생겼다"는 표현은 그들의 고유한 문화와 정체성을 무시하고, 그들의 경험과 역사를 경시하는 태도로 받아들여질 수 있습니다.

4. 편견과 무지의 반영: 이러한 발언은 편견과 무지를 반영합니다. 이는 상대방을 깊이 이해하려는 노력 없이 겉모습만으로 판단하는 태도이며, 이는 인종차별의 근본적인 문제 중 하나입니다.

5. 부정적인 영향: 이러한 발언은 동양인들이 자신들의 외모와 정체성에 대해 부정적인 감정을 갖게 할 수 있으며, 이는 자존감과 심리적 안녕에 악영향을 미칠 수 있습니다.

낙타

낙타

-신경림-

낙타를 타고 가리라, 저승길은

별과 달과 해와

모래밖에 본 일이 없는 낙타를 타고.

세상사 물으면 짐짓, 아무것도 못 본 체

손 저어 대답하면서,

슬픔도 아픔도 까맣게 잊었다는 듯.

누군가 있어 다시 세상에 나가란다면

낙타가 되어 가겠다 대답하리라.

별과 달과 해와

모래만 보고 살다가,

돌아올 때는 세상에서 가장

어리석은 사람 하나 등에 업고 오겠노라고.

무슨 재미로 세상을 살았는지도 모르는

가장 가엾은 사람 하나 골라

길동무 되어서.

세상에서 가장 어리석은 사람 하나, 가장 가엾은 사람 하나 길동무 되어 별과 달과 해와 모래밖에 본 일이 없는 낙타를 타고 저승길 떠나셨네요. 영면하시길...