신화, 역사로의 전환

한국사의 1막 1장 건국 신화
이종욱 지음 / 휴머니스트 / 2004년 4월

그리스 로마 신화의 영향으로 신화는 천지창조, 생명의 기원, 죽음과 윤회, 천국과 지옥, 자연과 초자연등에 대한 이야기로 인식되어 진다. 물론 신화라는 단어적인 의미의 정의는 그러한 것이다. 그러나 한국의 건국신화는 단군신화의 환인과 환웅, 주몽신화의 하백등 신과의 연관성이 일부 수록되어 있다고 할지라도 명백히 초기 국가의 건국에 대한 이야기이다. 신화라는 단어가 주는 신비성에 대한 선입견으로 말미암아 우리는 건국신화를 한국 역사의 1막 1장으로 인정함에 있어 주저하고 있는 것이다.

초기 국가의 건국에 관한 역사가 신화적인 요소를 가지게 되는 것은 문자로 정착되기 이전의 수백년을 구전으로 전해지며 조금씩 변형을 일으켜 사실 자체가 신비화 되어버리는 경우와 후세들의 필요성, 특히 왕통의 정통성과 지배세력의 특권을 부여하고자 의도적으로 행해진 경우가 있을 수 있다. 특히 한국 민족사는 일본에 의해 왜곡되어지고 홀대받는 특수성을 지니게 된다.

저자는 이러한 건국신화의 신화적인 요소를 한겹씩 벗겨내며 신화적인 시간과 장소와 인물을 역사속으로 전환하는 작업을 하고 있다. 고조선의 단군신화, 부여의 동명신화, 고구려의 주몽신화, 백제의 온조설화 (백제의 건국신화만이 설화라 칭하여지는 것은 일찍 문자로 정착되어 신화적인 요소를 거의 찾아볼수가 없기 때문이다.), 신라의 혁거세신화, 가락국의 수로신화등 초기 국가 성립의 건국신화에서 시조의 탄생, 건국 세력, 건국 시기, 정치 체제, 국가 성장 과정, 왕실 세력과 지배층 세력등의 역사적인 자료의 접근을 시도하고 있다.

건국신화의 역사로의 전환, 그것은 비단 학문만의 문제는 아니다. 그것은 한국, 한국인, 한국사회, 한국문화, 한국사의 뿌리를, 정체성을 찾는 일인 것이다. 대체로 연극에서 1막 1장이 전체적인 방향을 설정한다. 역사 또한 1막 1장인 건국신화의 올바른 인식이 현재와 미래의 방향을 보여주는 것일 수도 있다.    

회의록 하나

예전에 한번 페이퍼에 올렸듯이 우리 회사는 현대자동차 LINE 운영에 대하여 CLAIM이 존재하기에 회의시 상당히 논쟁이 많다. 해결방안을 결국 모색하고 그 방향으로 중지를 모아 나아가지만 거의 전쟁 비슷하게 진행되는 경우가 종종 있다.

이런 저런 사연을 담은 회의록이 참 많은데 그 중에서 가장 웃겼던 회의록이다. 그 당시 PTR이라는 품목을 납품하는데 소요되는 STICK TYPE TUBE 공급에 문제가 생겨 CLAIM 직전까기 간 적이 있다. 관련부서들이 모여 협의를 하여 나름대로의 방안을 도출하였다.

1. 단기 방안 : 충주 납품처에서 회수

2. 장기 방안 : 회수율 감안 소요량 반영후 실물 회수와 정상 발주 병행

여기까지는 별다른 문제가 없었는데 납품처가 있는 충주에 출장간 팀에서 물건을 찾지 못하면서 사건이 전개되었다. 이런 저런 전화 통화후 영업팀에서 전화가 왔다.

" 00업체에서 그거 고물상에 팔아버렸데...."

듣고 있던 그 당시 우리 파트장이 회의록에 한줄 추가한다.

1. 단기 방안 : 충주 납품처에서 회수 ==> 고물상에서 회수

한시간 정도 지난후 다시 전화벨이 울린다. 납품처 근처 고물상을 뒤지던 영업팀  아무개 대리가 전화가 온 것이다.

" 큰일났다. 고물상에서 어제 어떤 할아버지한테 팔아버렸데, 지금 확인해보니까 고추밭에 꼬질대로 사용하고 있는 모양이다. 우리가 그거 뽑아서 가져갈께."

우리 파트장님 또 한줄 추가

1. 단기 방안 : 충주 납품처에서 회수 ==> 고물상에서 회수  ==> 고추밭에서 회수

부장님까지 최종 보고가 올라간후 부장님 한줄 추가

1. 단기 방안 : 충주 납품처에서 회수 ==> 고물상에서 회수  ==> 고추밭에서 회수 ==> 놀고 있네

어쨌든 고추밭에서 회수한 흙 묻은 TUBE를 사용하여 무사히 자동차 납기에 대응하였다.

말론 브란도 타계

말론 브란도 타계하다.

<욕망이라는 이름의 전차> <지옥의 묵시록> <대부>에서 인상적인 연기를 펼쳤던 연기파 배우 말론 브란도가 죽음을 맞이했다. 제임스 딘과 더불어 제 2차 세계 대전이후의 세계 젊은이들의 방황과 반항적 이미지를 대표했다. 괴팍하고 은둔자적인 성격이었으나 연기력만큼은 타의 추종을 불허하여 2번의 오스카상을 거머쥐었다.

<욕망이라는 이름의 전차>의 스탠리 코왈스키, <지옥의 묵시록>의 커츠 대령, <대부>의 돈 클레오레는 그의 모습으로 영원히 기억될 것이다.

세월이 흐르면서 어린시절 가슴 설레이도록 바라보았던 배우들이 많이 세상을 떠났다. 80년대의 스티브 맥퀸과 율 브린너, 90년대의 록 허드슨, 2000년대에 그레고리 펙과 찰스 브론슨, 앞으로도 추억으로 남아있는 그들이 조용히 우리 곁을 떠날 날이 멀지 않았다는 생각이 든다.

<욕망이라는 이름의 전차>의 말론 브란도

<대부>의 말론 브란도

力拔山兮氣蓋世

"힘은 산을 뽑을 듯하고, 기세는 천하를 뒤덮는데

때를 잘못 만나, 추여! 너마저 발걸음을 멈추는구나.

추여! 네가 가지 않으니 어찌 하리 어찌 하리

우야, 우야! 너를 또 어찌 하리"

자신의 목을 겨눈 칼끝도 의리로 용서한 장부, 독선적이나 대의명분에 있어서는 타협을 불허했던 남아, 한 여인과의 지고한 사랑을 죽음으로 지키고자 했던 순정, 항우

항우와 유방을 읽는 내내 항우의 외로움을 보아야했다. 자신의 그릇에 한신, 장양, 소하, 번쾌등의 인걸을 담아낸 유방과 달리 자신의 그릇을 자신의 뛰어난 능력으로 충분히 채우고도 넘친 외로운 사나이 항우의 틈을 파고든 이는 범증과 우미인뿐이었다.

범증의 죽음으로 몰락의 길을 걸었다면 우미인의 죽음은 그를 오강에서의 자결로 이끈다. "우야, 우야! 너를 또 어찌 하리" 를 울부짓는 항우에게서 피끓는 눈물을 바라본 우미인은 노래와 춤으로 화답하며 목숨을 내어놓는다. [패왕별희]로 알려진 항우와 우미인의 이별이다.

그냥 가끔 이렇게 큰 사나이의 눈물이 가슴에 들어오는 날이 있다.

은폐의 합의

단죄없는 용서와 책임없는 사죄는 은폐의 합의 입니다.

- 신영복 교수의 <더불어 숲> 中 -