유배를 통한 문화 교류

유배, 그 무섭고도 특별한 여행 - 낯선 장소로 떠남을 명받다
염은열 지음 / 꽃핀자리 / 2015년 12월

조선시대에 죄인을 벌주는 방법 가운데 하나로 유배형이 있었다. 자신이 살던 곳에서 멀리 떨어진 곳으로 보내 그곳에서 지내게 하는 것.

당시에 고향을 떠나 사는 일은 뿌리 뽑힌 삶이라는 인식이 강했을테니, 이 책에서 말한 대로 유배형은 사형 다음 가는 무서운 중벌이었음에 틀림없다.

그럼에도 유배는 우리에게 무언가를 남겨주었는데... 그것은 교류가 잘 이루어지지 않았던 그 시대에 유배를 통해서 교류가 일어나게 되었다는 것이다.

서울에서 우월한 문화를 습득한 지식인이 유배를 떠나 낯선 곳, 그곳은 요즘 말로 하면 오지라고 할 수 있는데, 문화혜택을 받기 힘든 곳으로 가게 된다.

그곳에서 그가 할 수 있는 일이 무엇일까? 그도 먹고 살아야 하는데... 중인 이하의 사람들은 생업에 종사하겠지만, 대부분 그것도 중앙관료 출신인 양반들은 생업에 종사하는 것이 아니라 교육을 통해서 먹고 사는 문제를 해결했을 것이다.

교육을 통한 생계 해결, 이것은 다른 말로 하면 유배 온 사람을 통하여 제대로 된 교육을 받지 못했던 사람들이 다른 지역과 비슷한 교육을 받을 수 있는 기회를 얻었다고 할 수 있다.

그래서 지방 수령은 물론이고, 그 지방에 살고 있던 양반들, 또는 부유층들은 유배온 사람을 반기는 경우가 많았다고 한다.

반역 행위를 한 사람을 제외하고는 이들은 언제든지 유배에서 풀려 서울로 올라갈 사람들이고, 이들에게 배웠다는 것으로 서울로 올라갈 가능성을 마련할 수 있었다고 할 수 있다.

그렇다고 문화가 일방적으로 유배 온 사람에게서만 전파되었느냐 하면 그것도 아니다. 유배지의 생활, 문화가 유배 온 사람에게 영향을 준 사례도 있다. 그러니 유배는 상호 문화교류를 본의 아니게 촉진하는 계기가 되었다고 할 수 있다.

이 책은 이러한 유배에 관해서 두 가사 작품을 중심으로 이야기하고 있다. 안도환의 '만언사'와 김진형의 '북천가'

안도환은 남쪽 추자도로 유배를 간 중인이고, 김진형은 북쪽 명천으로 유배를 간 양반이다. 즉 이들은 공간적으로도 상대적인 위치에 있지만 계급적으로 상대적인 위치에 있다.

그러므로 그들이 유배를 받아들이는 자세나 유배지에서의 생활 등에서 차이를 나타낼 수밖에 없다. 이 차이를 중심으로 유배가 우리나라 문화에 어떤 영향을 주었는지를 살펴 나가고 있다.

두 작품을 중심으로 하지만 유배를 간 사람이 한둘이 아니니, 두 작품을 설명하면서 유명한 사람들이 언급되고 있다. (우리가 유배하면 먼저 떠올리는 사람이 다산 정약용과 손암 정약전이다. 또 추사 김정희도 서포 김만중도 떠올린다. 이들은 이 책에서 자주 언급된다.)

따라서 유배가 형벌이기는 하지만 이 형벌이 문화적인 면에서는 긍정적인 역할을 하기도 했음을 보여주고 있다.

적어도 유배를 통해서 학문이 교류됐고, 사람들이 관계를 맺었으며 지역에 대한 탐구를 할 수 있었고, 또 정치에 목매인 삶에서 자신을 돌아보며 학문에 몰두하게 되기도 했기 때문이다.

유배는 곧 낯선 곳으로 떨어지는 것을 의미하는데, 이 낯섬 속에서 자신을 발견하고, 또 다른 존재들과 관계를 맺을 수밖에 없다는 것, 그런 관계들을 통해서 새로운 문화, 융합된 문화들이 나타났음을 이 책에서 잘 보여주고 있다.

조선시대에는 유배라는 형벌을 통해 학문적, 문화적 성장을 이룬 사람들이 있다면 현대에는 감옥이라는 또 다른 유배를 통해서 학문적, 문화적 성장을 이루기도 한다.

대표적인 경우가 얼마 전 작고한 신영복 교수이지 않을까 싶다. 20년의 감옥 생활, 그 생활을 대학시절이라고 부른 사람. 그는 감옥 생활을 통해서 다른 사람들을 만났고, 자신을 성찰했으며 다른 학문의 세계로 들어가게 되었다.

그리고 그 결과로 우리에게 깊은 울림을 주는 글들을, 글씨를 남겨 놓았다. 이렇게 형태는 다르지만 유배는 과거나 현재나 새로운 문화를 창조하는 역할을 하기도 한다.

그냥 별 생각없이 지나쳤던 유배에 관해서 체계적으로 정리해주고 있는 책이고, 유배가 긍정적인 역할도 했음을 깨닫게 해준 책이기도 하다.

나라로부터 소득을 배당받을 권리

국교가 단절되었던 이란과 다시 외교관계를 맺겠다고 대통령이 이란을 방문했다. 이란뿐만이 아니라 지금은 전세계가 하나의 세계로 통합되어 있다시피 하니, 고립된 나라로 존재하기는 어렵다.

그런데 이런 세계화를 통해 자본은 자유롭게 돌아다니며 이윤을 창출해내지만, 노동은 자유롭지 못하다. 오히려 세계롸로 인한 고용유연성은 자본의 입맛에 맞는 노동자만 정규직으로 살아남을 수 있으며 자본에 저항하는 노동자들은 생계 수단을 박탈당할 위기에 처해 있다.

국교가 단절된 나라와 수교를 맺고 다시 여러 경제적 교류를 하겠다는 이 때, 한 때 조선 강국이었던 우리나라의 해운사업이 도마 위에 올라 정리를 기다리고 있다.

해운사업이 정리되어가는 중인데, 자본은 별다른 손해를 보지 않는다. 그 사업에 종사하던 노동자들에게만 날벼락이 떨어질 뿐이다. 졸지에 자신의 직장이 없어지거나 축소된 노동자들. 이들은 생활이 아닌 생계조차도 버거운 생활을 할 수밖에 없다.

이런 때, 세계화 시대라고 하여 자본에게는 국경이 없어지고, 고용유연성을 빙자한 해고가 자유롭고, 폐업이나 구조조정이 빈번한 시대, 노동자들이, 또는 모든 국민들이 안심하고 자신의 삶을 유지해 나갈 수 있는 방안이 무엇인가 고민해야 한다.

그 고민에 대한 해결책, 이미 몇 해 전부터 나와 있다. 그리고 주장하는 정당도 있다. 다만 많이 알려지지 않았을 뿐이다. 많이 알려지지 않은 우리 삶을 바꿀 수 있는 대안...

홍보가 되어야 한다. 그리고 논쟁이 되어야 한다. 이런 논점을 만들어내는 정당을 지지해야 한다. 그래야 우리 삶이 바뀔 수 있다.

그 대안은 바로 기본 소득이다. 기본 배당이라고도 하는데... 노령연금도 일종의 기본 소득이고, 몇몇 지방자치 지역에서 주장하고 있는 청년 배당도 이 기본 소득의 일종이다. 이것을 통합해 전 국민에게 모두 배당하겠다는 것.

그래서 최소한 생계를 걱정하지 않고 자신의 생활을 해나갈 수 있도록 하겠다는 것. 기본 소득은 그래서 국가가 시혜를 베푸는 것이 아니라 국가를 구성하고 있는 국민에게 해야 할 의무이며, 국민은 국가로부터 배당받을 권리가 있다는 것을, 우리가 주장해야 한다.

한 사람이 꿈을 꾸면 꿈에 불과하지만 여럿이 함께 꿈을 꾸면 현실이 된다는 (훈데르트 바서가 했던 말이라고 하는데... 너무도 많이 알려진 말) 말처럼 우리 모두 기본 소득을 꿈꾸자. 그리고 기본 소득이 현실이 되게 하자.

우리는 지금 생계 때문에 허덕이고 있어 생활에 대해 생각조차 못하는 사람들이 많으니...

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조건 없이 기본소득
바티스트 밀롱도 지음, 권효정 옮김 / 바다출판사 / 2014년 6월
12,800원 → 11,520원(10%할인) / 마일리지 640원(5% 적립)

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모두에게 기본소득을- 21세기 지구를 뒤흔들 희망 프로젝트
최광은 지음 / 박종철출판사 / 2011년 1월
12,000원 → 10,800원(10%할인) / 마일리지 600원(5% 적립)

*지금 주문하면 "1월 30일 출고" 예상(출고후 1~2일 이내 수령)

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나는 국가로부터 배당받을 권리가 있다- 생태적 전환과 해방을 위한 기본소득
하승수 지음 / 한티재 / 2015년 3월
8,000원 → 7,200원(10%할인) / 마일리지 400원(5% 적립)

*지금 주문하면 "1월 30일 출고" 예상(출고후 1~2일 이내 수령)

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기본소득의 쟁점과 대안사회
김원태 외 지음 / 박종철출판사 / 2014년 5월
25,000원 → 22,500원(10%할인) / 마일리지 1,250원(5% 적립)

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책 2 - 문

 책2 -문

호그와트˚ 가는,

나니아˚로 가는,

이상한 나라˚로 가는,

신비한 세계˚로 가는,

해저 2만리˚에도 가고,

광대한 우주˚에도 가는,

몸은 현실에 있지만

정신은 상상에서 노니는

현실과 상상을

이어주는,

다른 세상을

열어주는,

문.

순서대로 해리포터 시리즈, 나니아 연대기, 이상한 나라의 앨리스, 신기한 스쿨 버스, 해저 2만리, 우주전쟁

이상과 정치, 그리고 전쟁, 스페인 내전

스페인 내전 - 20세기 모든 이념들의 격전장
앤터니 비버 지음, 김원중 옮김 / 교양인 / 2009년 5월

지금 우리나라 사람들이 여행을 가고 싶어하는 나라 중의 하나. 축구로 유명한 나라. 어쩌면 축구보다도 투우나 또는 토마토 축제로 유명한 나라. 아니면 산티아고 길로 유명한 (이 길을 벤치마킹해서 우리나라 제주 올레길이 생겼다나 뭐라나) 이 나라.

열정적이고 직설적이고 여러 문화가 섞여 있고, 가우디라는 건축가로 유명하기도 하고, 또 알함브라 궁전으로 유명하기도 한 나라.

그런 나라다. 우리는 스페인을 유럽에 있는 나라니, 이 나라 역시 다른 유럽 국가들처럼 민주주의가 오래 전부터 실시되어 온 나라라고 생각하기 쉽다.

그러나, 전혀 아니다. 스페인은 1975년까지 독재 국가였다. 그것도 심한 파시즘 국가. 파시즘 하면 독일과 이탈리아 등을 떠올리지만, 이 스페인은 1939년부터 1975년까지 한 사람에 의해 지배당한 독재국가, 전체주의구가, 피시즘 국가였다.

그가 죽은 뒤 그의 망령을 씻어내어 지금은 우리가 가고 싶어하는 나라가 되었지만... 이런 스페인에 대해서, 스페인 내전에 대해서 알 필요가 있다.

우리 역시 스페인과 비슷한 역사적 상황을 겪지 않았는가. 스페인과는 다른 양상을 보인 것이 우리나라 현대사이기는 하지만, 비극을 겪기는 마찬가지였다.

1936년부터 1939년까지 약 3년 동안 스페인은 극심한 내전에 휩쓸린다. 인민연합이라고 하는 공화들이 선거에서 승리하자 프랑코를 중심으로 한 군부가 쿠테타를 일으키는데, 이것이 쿠테타에 머무르지 않고 공화파와 국민파로 나뉘어 내전이 일어나게 된다.

여기에 주변 국가들이 개입하게 되고, 주변 국가에서 의용군으로 많은 사람들이 참전하기도 한다. 수십만 명이 죽어간 내전은 단지 공화파와 보수파의 싸움으로만 볼 수 없다는 것이 이 책의 관점이다.

보수와 진보라는 정치적 이념에다가 사회주의와 공산주의, 아나키즘 대 가톨릭 보수파와 지주, 군부들이 한 편이 된 사람들의 갈등. 여기에다 중앙집권을 주장하는 사람들과 자치를 주장하는 사람들의 갈등. 노동자, 농민과 지주, 자본가의 갈등에다가 히틀러 무솔리니의 파시즘 국가들과 이들 국가를 견제하려는 소련과 또 영국 프랑스의 이해관계가 얽히고 설켜 일어난 것이 바로 스페인 내전이라고 한다.

따라서 스페인 내전은 딱 이거다라고 정리할 수가 없다. 너무도 많은 일들이 중첩되거 있기 때문인데... 각자 자신의 입장에서 서술한 책들이 나와 자신들의 주장을 하고 있는데...

그래도 이 책은 다양한 자료들을 바탕으로 객관적으로 (이 객관적으로란 말이 참 어려운 말이다. 역사는 사실의 기술이라고 하지만, 사실은 저자의 관점에서 취사선택한 자료들일 뿐이니. 이 사실들이 모여 개관이 아닌 주관을 형성할 때가 많다) 서술하려고 노력했다고 할 수 있다.

내전의 시작부터 경과 그리고 그 후의 일까지 수많은 자료들을 통해서 우리에게 스페인 내전의 모습을 보여주려고 노력한다.

그래서 스페인 내전의 전체적인 모습을 볼 수 있게 해주고 있는데... 작가의 관점에서 자신의 주장도 내세우기는 하지만, 역사가로서 분석한 다음 주장을 도출해낼 수도 있으니 그 정도는 별 문제가 되지 않는다고 본다.

이 책이 방대한 분량만큼이나 스페인 내전은 복잡하다. 그 복잡함이 스페인 내전을 보수와 진보의 갈등만으로 정리할 수 없게 한다.

어떤 일이든 몇 가지 요소들만으로 결정이 될 수 없음을, 참으로 복잡한 우연들이 모여 필연이 되는 과정을 이 책을 통해서 알 수 있다.

그리고 이 책을 통해서 더 알 수 있는 것들은 내전이라고 해도 그 나라에만 국한된 문제가 아니라는 사실.

주변국들의 이해관계가 복잡하게 얽혀 내전이지만 국제전의 양상을 띨 수밖에 없다는 것. 무엇보다도 내전은 국민들에게 지울 수 없는 상처를 준다는 것.

덧글

이 책을 읽은 다음 여러 책들을 함께 읽으면 더 좋겠다는 생각이 들었다. 특히 아나키즘의 입장에서 서술한 이 책들.

안토니오 알타리바 킴, 어느 아나키스트의 고백. 이미지 프레임(길찾기)

한스 마구누스 엔첸스베르거, 어느 무정부주의자의 죽음. 실천문학사

조지 오웰, 카탈로니아 찬가. 민음사  

또하나 국민파라는 말이 참 좋은 느낌으로 다가오는데, 이 국민파들이 또 국민군으로 나오는데... 이들이 바로 독재자인 프랑코의 군대라는 사실... 참, 독재자들은 국민을 위한다는 명목으로 포장을 잘한다. 이 명칭을 통해서도 알 수 있다.

그림을 통해 나를 기록하기

명화 보기 좋은 날 - 내 가방 속 아주 특별한 미술관
이소영 지음 / 슬로래빗 / 2015년 11월

'기록을 하거나 하지 않거나 내가 사는 세상이 당장에 바뀌지는 않아요. 하지만 기록을 하고 또 하다 보면 세상을 살아가는 내가 바뀌어가고 있다는 것을 나는 합니다. 제가 쓴 이 글들이 누군가가 볼 때는 '명화에 대한 기록'에 불과할지라도, 저에게는 전부였던 기록들입니다. 누군가가 볼 때는 그저 그림에 불과할지라도 화가들에게는 전부였던 기록들이 이 책 안에 있습니다.'

이처럼 한 사람이 그림을 통해서 자신을 만나는 과정을 이 책을 통해서 볼 수가 있다. 명화와 관련된 글이 바로 저자의 삶의 기록이기 때문이다.

그러나 이 책의 제목처럼 '명화 보기 좋은 날'은 없다. 오히려 모든 날이 '명화 보기 좋은 날'이다. 이것에 대해서는 이 책의 뒷표지에도 쓰여 있다.

"우리가 살아가는 모든 날들이 명화 보기 좋은 날이다"

따라서 명화를 보는 날은 정해져 있지 않다. 명화 보기 좋은 날이란 없다는 말이다. 그냥 하루하루 모든 날들을 우리는 명화와 함께 지낼 수 있어야 하는 것이다.

명화라고 하여 교과서에나 나오는 유명한 그림을 이야기하는 것은 아니다. 명화냐 아니냐를 가르는 기준은 바로 자기 자신이다.

자기에게 울림을 준 그림이라면 그것이 바로 명화다. 이 책의 뒷부분에서 헤르만 헤세의 그림을 이야기하는 것도 이런 맥락에서다.

명화란 말에 주눅들 필요가 없다는 말이다. 그냥 그림일 뿐이다. 수많은 그림 중에 내 마음에 꽂힌 그림들, 그것이 바로 명화다.

어느 그림이라도 좋다. 그냥 아무 때 아무 그림을 봤는데 그 그림이 내 마음에 어떤 울림을 주었다면 그것이 바로 명화다.

이 책은 바로 그 점을 이야기하고 있다. 그림에 관해 자신이 느낀 점을 기록해 둔 모음집이기는 하지만, 이런 기록을 통해 그림과 만난 자신을 이야기하고 있다.

바로 명화를 만난 날은 자신을 만난 날이다. 다른 사람을 만난 날이다. 명화를 통해서 사람을 만나고 삶을 만나고, 자신을 만나게 되는 것이다.

7개 부분으로 나누어 명화와 관련된 이야기를 하고 있는데... 굳이 이런 분류에 따라 읽을 필요는 없다. 즉 이 책은 순서대로 읽을 필요가 없다는 얘기다. 그냥 아무 부분이나 펼치고 읽어도 된다.

어느 부분이든 그림이 있고, 그림과 얽힌 저자의 삶이 있고, 그것을 보는 우리들이 있기 때문이다.

이렇게 우리는 명화와 관련된 기록을 통해서 다시 우리의 기록을 만들어가게 된다. 비록 종이 위에 쓰여지지는 않았지만 읽으면서 자신의 머리 속에, 마음 속에 또 하나의 기록을 하게 된다.

하여 그림과 글을 만나면서 나를 다시 만나게 된다. 수많은 나, 다양한 나, 나도 모르는 나를 명화들을 통하여 다시 만날 수가 있다.

이런 만남을 미리 한 작가가 그것을 우리에게 소개해 주고 있기 때문에 어쩌면 우리는 좀더 편안하게 나를 만날 수 있다.

그리고 나를 기록해 갈 수 있다. 명화에 얽힌 이야기들이 결코 길지 않기에 짧은 시간이라도 읽을 수가 있다. 읽고 느끼고 생각할 수가 있다. 이것이 이 책의 장점이다.

참 많은 그림들이 나온다. 그 그림들을 비록 미술관이나 박물관에서 직접 보지는 못하지만 도판으로나마 만날 수 있다. 그런 만남을 통해 다시 나를 만나게 되는 일.

'명화 보기 좋은 날' 이 날은 바로 나를 만나는 날이다. 그런 날은 모든 날이다. 우리는 언제든 명화를 보고 나를 만나야 한다. 그런 만남을 이렇게 기록해 두면 더욱 좋고.