사회를 통제하는 아주 유용한 방법

길들이기와 편가르기를 넘어 - 한국 근대 100년을 말한다
박노자.허동현 지음 / 푸른역사 / 2009년 3월

  꽤 오래전에 읽은 책 리뷰를 이제서야 쓴다. 책을 읽은 다음에 바로 리뷰를 쓰는 것이 습관인데, 아마 이 책을 읽을 때 쯤에는 동시에 읽기를 마친 책이 몇권쯤 되는 것으로 알고 있다. 지금 57권째 책을 읽었는데, 이 책은 27번째로 읽은 책이다. 벌써 읽고 몇달은 족히 지났을 책인데, 이제와서 리뷰를 쓰는 것은 순전히 눈에 거슬려서이다. 책을 사놓고 열심히 읽고 있지만, 책을 사는 속도와 읽는 속도 사이에 버퍼링이 심하게 나는 것은 두 아이의 아빠로서, 직장인으로서, 해야할 일들이 많이 있고, 시간을 내기가 쉽지 않다는 핑계를 대보지만 어찌되었건 게으름의 소산일 것이다. 아마 책에 대해서만큼은 지름신이 강림하는 것이 아닐까? 책을 읽고 그때그때 서평을 쓰지 않으면 책의 내용이 가물가물하기 때문에 바로바로 서평을 쓰는 것이 나의 책읽기 습관이지만 이번처럼 피치 못해서 뒤로 미루어 두는 경우도 간혹 생기는데, 이런 책들은 책꽂이에 꽂아 놓고 치우지 않는다. 참고로 나는 책을 다 읽고 나면 옆에 있는 다른 책꽂이에 책을 꽂아 놓는 습관이 있다. 그런 나에게 아직 책상 위의 책꽂이에, 그것도 눈에 보이는 곳에 책이 꽂혀 있다는 것은 아직 책 읽기가 끝나지 않았다는 표시이다. 순전히 이런 이유로 정말 몇달은 지났을 책의 서평을 쓰기 시작했다. 서론이 이만큼 긴 것도 결국은 책 내용이 생각이 나지 않아 자신이 없다는 반증이 아니겠는가? 

  나는 나나미의 책을 좋아한다. 그중에서도 로마인 이야기는 무척 좋아해서 몇번을 반복해서 읽곤한다. 아마 모르긴 몰라도 전권을 3번 이상은 읽었을 것이다. 물론 2권부터 시작해서 7권까지는 7~8번 정도 읽었을 것이다. 로마인 이야기를 읽다보면 로마가 왜 그렇게 오랜 세월동안 존속할 수 있었으며, 많은 민족들이 로마의 패권하에 들어가는 것에 그렇게 심하게 반발하지 않았는지(물론 유태인들이야 워낙 별종이니 논외로 치고) 이야기하는 대목 중에 이런 말이 있다. 로마인은 분할하여 통치하는 것을 아주 잘하는 민족이라고. 그렇다 로마가 주로 했던 일들은 분할하여 통치하는 것이다. 자기 패권하에 있는 민족들이 하나로 뭉쳐서 단결하는 것을 철저하게 막았기 때문에 로마식 통치가 그렇게 빨리 뿌리를 내릴 수 있었던 것이다. 그것이 강압적인 것이든, 아니면 이익으로 꼬시는 것이든 방법의 차이만 있을 뿐이지, 본질적인 면에서는 다를바가 없다.  

  분할하여 통치한다는 말! 참 새련된 말이다. 그런데 이 말을 좀 더 적나라하게 표현해보자. 내편과 네편을 나누어 대결구도를 조장한다는 것이 아닌가? 더 까놓고 이야기한다면 편가르기와 길들이기가 아니란 말인가? 피정복민들에게 내편인지, 적인지 분명히하라 주먹으로 위협하면서 내편이 된다면 이런 것을 줄 수 있어라고 당근을 흔든다. 누가 안넘어 오겠느냔 말이다. 이렇게 말하면 로마인들이 무척이나 얍삽한 것처럼 느껴질지 모르겠지만 그런 오해는 하지 마시라. 오늘날에도 그렇게 머리가 안돌아가는 정치인들이라고 할지라도 모두 사용하고 있는 방법이 아니던가? 심지어는 유치원 코흘리개 아이들도 매번 사용하고 있는 수법이다. 그만큼 유용하다는 반증이 아니겠는가? 

  국가는 국민들에게 내편인지, 네 편인지를 결정하라 강요한다. 여기서 네편은 적이다. 한국에서는 더더욱 이런 편가르기가 잘 먹힌다. 친미냐 반미냐, 좌냐 우냐, 보수냐 진보냐, 상류층이냐 하류층이냐 등등등... 한국에서는 정말 많은 편가르기가 존재한다. 그리고 편가르기를 조장하는 사람들은 이것을 아주 교묘하게 사용한다. 내 편이 아닌 사람들은 불구대천의 적이요, 내 편인 사람들은 계속 충성심을 시험하면서 그들의 충성심을 강화하기 위하여 이런저런 혜택을 베풀어 주지 않는가?  

  한국 근대 100년을 말한다가 이 책의 부제인데, 한국 근대 100년은 이 편가르기와 길들이기가 더 노골적으로 벌어지고 있다. 차라리 고구려사, 조선사를 말하면 모르겠지만 개화기로부터 시작해서 일제 강점기와 군부독재 시절을 거쳐서 실용정부까지 이르는 한국 근현대사 100년은 눈만 뜨면 편가르기를 하고, 국민들을 길들이기 위하여 충성심과 반공과 유치찬란한 경쟁심과 승부욕까지 사용하던 시기가 아니겠는가? 거기에 더하여 박노자와 허동현의 논쟁이 지상격론이라는 어머어마한 타이틀을 가지고 벌어진다고 해서 무엇이 신선한 것이 나오겠는가? 한쪽에서는 잘못되었다고 타박할 것이고, 다른 한쪽에서는 이해해야 한다고 편들 것이 아니겠는가? 이게 조금 강도가 심하냐 덜하냐의 차이가 있겠지만 말이다. 

  책을 읽으면서 편지글이기 때문에 대화의 논조가 참 정중하다 생각한다. 백분토론보다, 여의도의 국회보다 훨씬 더 논리적이고 논쟁적이고, 정중한 어조의 말들이 가장 마음에 든다. 헐뜯기가 아닌 자기 주장을 정중하게 내세우는 것이 왜 그 잘나신 분들이 모이는 여의도에서는 불가능한 것일까? 아마도 거기엔 편가르기와 길들이기라는 사회를 통제하는 아주 유용한 방법을 몸으로 가르치고 있기 때문일까? 

  책을 읽으면서 박노자와 허동현이라는 사람에 대해서 생각해본다. 왜 하필이면 박노자일까? 왜 허동현일까? 일단 허동현이 누구인지 모른다. 경희대 교수라고만 적혀있더만 그의 글을 읽으면서 그다지 감흥이 오지 않는다. 한나라당 아저씨들, 혹은 민주당 아저씨들이 하는 말을 그대로 하는 수준이 아니겠는가? "걍 내비둬. 걔네도 힘들어 이해해야지." 뭐 대충 이런 논지의 글이 아니던가? 박노자는 어떤가? 그는 태생적으로 특이한 한국인일 수밖에 없다. 한국을 사랑하지만, 그래서 한국인으로 귀화했지만 그의 어린 시절은 엄연히 소련의 교육을 받았다. 이것만큼은 무시할 수 없을 것이다. 그는 한국 국적을 가지고 있지만, 태생적으로 반공으로부터 자유로운 사람이다. 반공으로부터 자유로울 뿐 아니라 사회주의적인 시각으로 세상을 바라본다. 그것도 정통 사회주의적인 시각으로. 이것은 한국에서 극히 드문일이다. 그래서 박노자가 선택된 것이 아니겠는가? 결국 이 책은 좌와 우가 아니라 특이한 한국인, 아웃사이더 한국인과 주류 한국인의 시각차이를 살펴보는 것이 아니겠는가? 이 또한 편가르기의 한 방법이겟지만 말이다.  

  오늘도 사회는 편가르기와 길들이기로 통제된다.

건축, 그 안에 숨겨진 권력과 욕망

<건축, 권력과 욕망을 말하다>를 리뷰해주세요.

건축, 권력과 욕망을 말하다 - 역사를 담은 건축, 인간을 품은 공간
서윤영 지음 / 궁리 / 2009년 9월

  서울 도심 한 복판을 걸어가면서 곳곳에 설치되어있는 CCTV를 본다. 어느 것은 방법용, 어느 것은 과속방지용, 어느 것은 교통 수집용, 어느 것은 쓰레기 무단투기 방지용. 용도는 다양하지만 그것들이 모두 사람들의 행동을 감시하는 CCTV라는 것은 분명하다. 만약 이 CCTV가 제 기능이 아니라 특정인이나 특정 단체를 감시하기 위하여 동원된다면? 상상만 해도 끔찍한 일일 것이다. 이글아이나 에너미 오브 스테이트라는 영화에서 보듯이 감시를 받는 특정인물은 그 어디에도 숨을 수 없게 될 것이다. 그래서 많은 이들이 조지 오웰이 이야기했던 빅 브라더의 감시와 지배가 이미 시작되고 있다고 걱정하는 것이 아니겠는가? 

  건축! 

  나에게 있어서 건축이란 그저 예전에 아르바이트를 위하여 막노동판에서 일했던 정도? 딱 그정도이다. 그 안에 숨겨진 의미도, 그것이 어떻게 지어졌는지도 관심이 없다. 그저 깨끗한가, 아닌가? 예쁜가, 그저 그런가? 특이한가, 아니면 모양이 천편 일률적인가? 대개 이정도의 수준에서 머물러 있다. 건축물은 그저 크고 넓고 입지 조건이 좋으면 된다는 것이 우리 일반인들이 건축물에 대하여 가지고 있는 시각이 아니겠는가? 

  그런데 이 책은 건축물의 다른 부분에 촛점을 맞춘다. 건축물 그 자체가 대상이 아니라 그 안에 은밀하게 숨어있는 인간의 권력과 욕망을 포착한다. 건축물이 발신하고 있는 은밀한 메시지, 건축물을 통하여 건축주나 건축가가 사람을 어떻게 통제하고 강제하는지에 대하여 폭넓은 이해를 제공해 주고 있다. 

  베블런의 유한계급론의 이야기에서부터 시작하여, 벤담의 판옵티콘, 호모하빌리스, 유교의 제왕남면 등 건물의 곳곳에 숨어있는 통제와 감시의 기재들을 하나씩 끄집어 내놓는다. 마치 여행지에 여행객을 데리고간 가이드처럼 자세하게 하나하나 풀어가면서 그 안에 숨겨진 은밀한 비밀들을 하나씩 끄집어 내고 있다. 교도소와 병원, 학교가 판옵티콘이라는 같은 원리로 지어지고 지탱되고 있음을 알게 되었을 때는 왜 그렇게 학교와 병원이 답답했는지 이해가 갔으며, 어느샌가 가운데 공간을 두고 사면으로 둘러싸는 아파트들의 모습이 단순히 면적을 줄여 땅값을 아끼기 위한 차원이 아니라 상호 감시를 통한 범죄율 억제의 정책이었음을 알게 되었을 때는 나도 모르게 고개를 끄덕이게 되었다. 또한 베블런의 유한계급론을 끄집어내는 저자의 설명을 들으면서, 왜 많은 사람들이 쓸데없이 넓은 집에 열광을 하고, 대기업의 로비는 텅비어 있는지 이해하게 되었다.  

  결국 저자가 하고 싶은 말은 건축 또한 상호 감시와 남보다 나은 위치에 서고 싶어하는 개인들의 욕망에서 자유로울 수 없다는 말이 아닌가? 더 정확하게 말하자면 자유롭지 못한 것이 아니라 그 분위기를 조장하고 강화하는 주범 가운데 하나가 건물이 아닌가? 타워 팰리스를 선호하고, 카드키로 현관을 열고 들어가는 아파트들도 결국 인간의 욕망, 허영의 한 표현이 아니겠는가? 

  아마 오늘부터 당분간은 이곳 저곳을 다니면서 그냥 지나치지 않을 것 같다. 저건 또 어떤 의미인가, 저건 또 무슨 의도로 저렇게 지어진 것일까? 혼자만의 생각 속에 빠져서 의심어린 눈초리로 멀쩡한 건물을 바라보고 있을지도 모른다. 건물을 높이가 아니라, 넓이와 가격이 아니라 개인의 권력과 사회적인 감시와 통제, 그리고 인간의 오감으로 읽게 해준 상당히 재미있는 책이었다. 

PS. 내가 알기론 판옵티콘이 표준어 같은데, 이 책에서는 신기하게도 파놉티콘으로 적고있다. 그것도 일관되게 파놉티콘으로 적는 것이 아니라 어느 순간에는 판옵티콘으로 적기도 하는데, 분명히 이 부분은 수정을 할 필요가 있을 것 같다.

언젠가는 주인공이 될거야 - 백댄서즈

  "좀 더 정직하게 출 수 없어?" 

  "그런데 이런다고 누가 봐주기나 하니?" 

  "우리 쓸데 없는 일을 하고 있는 것은 아닐까?" 

  "아니야 요시카와 미우도 여기서 부터 시작했어." 

  언젠가는 주인공이 되길 꿈꾸며 춤을 추는 이들에게 팀의 리더인 요시카, 오직 춤뿐인 미우, 전직 호스테스 출신인 토모에, 솔로를 꿈꾸지만 실력이 부족한 아이코라는 멤버의 백댄서즈는 꿈이요, 희망이다. 아무도 알아봐주지 않는 백댄서로 시작해서 정직하게 춤을 추고, 자기가 좋아하는 일을 하다보니 어느새 주인공으로 올라선 입지전적의 표상이라고 할 수 있다.   

  여기서부터는 스포일러 성이 있으니 선택은 알아서 하시길...

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고등학교 때부터 춤이 좋았던 요시카와 미우. 매일밤 클럽에서 춤을 즐긴다. 그러던 중 경찰에 잡히게 되고, 둘은 정학을 당한다. 정학을 마치고 학교에 돌아온 미우는 요시카가 자퇴했다는 소식을 듣는다. 자기 때문이라 자책하는 미우에게 다시 나타난 요시카. 둘은 다시 뭉쳐 춤을 추기 시작한다. 여기에 주리라는 고등학생이 합세해서 팀을 결성한다. 그러던 중 주리가 가수로 데뷔하게 되고 둘은 토모에와 아이코를 만나 주리의 백댄서가 된다. 그저 춤이 좋아서, 춤을 출 수 있다는 사실이 좋아서 백댄서를 하던 중 주리가 돌연 은퇴를 선언하게 되고, 끈 떨어진 연 신세가 된 이들은 SC라는 철지난 록그룹과 한 배를 타게 된다.  

  그러나 소속사는 새로운 팀을 키웠고, 쓸모없어진 백댄서즈는 해체하게 된다. 이에 매니저와 백댄서즈는 함께 힘을 모아 돈밖에 모르는 프로덕션 사장과 과장에게 정의의 일침을 가하게 되는데... 

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  미국판 영화 허니와 매우 비슷하다고 할 수 있다. 비슷한 소재, 비슷한 포맷, 마지막에 백댄서들이 떼거지로 나와 합동 공연을 하는 모습은 영락없이 허니를 떠올리게 한다. 게다가 마지막의 해피엔딩은 더더욱 그렇다. 어찌보면 허니의 복사판 같은 모습이지만, 일본 영화만이 가지는 아기자기한 맛을 나름대로 가지고 잇다고 할 수 있다. 

  영화를 보면서 한 가지 질문을 던져 본다. 과연 정직하게 좋아하는 것을 하다보면 언젠가는 주인공이 되는 날이 올까? 영화에서는 예라고 말하지만 현실은 결코 그렇지 않다. 정직하게 좋아하는 것을 하다보니 주인공이 되는 것이 아니라 주인공이 되고보니 과거를 정직하고 좋아하는 것을 하던 순수한 모습으로 표백하는 것이 아닐까? 너무 비뚤어진 시각일까? 

  그렇다면 다른 질문을 던져 본다. 과연 우리가 살아가는 세상은 좋아하는 것을 즐겁게 할 수 있을까? 이 질문에 대해서는 영화에서조차 비관적인다. "더 이상 춤이 먹히지 않는 시대, 더 이상 춤으로 성공할 수는 없는 시대." 라고 주인공의 매니저조차 말한다. 아니 주인공들도 말은 않았지만 그렇게 생각하고 있다. 춤은 딴따라들이 하는 것, 노는 애들이나 하는 것이라는 편견 속에서 순수하게 춤만 고집한다는 것이 얼마나 배고픈 일인지 영화에서조차 말하고 있으니 현실은 말해 무엇하겠는가?   

  그럼에도 불구하고 이 영화가 나에게 던져주는 메시지는 간단하지 않다. 아니다. 메시지는 간단하다. 그렇지만 그 메시지가 던져주는 힘은 가볍지가 않다. 돈만 벌면 된다, 안정적인 직장이 좋다, 꿈보다는 먹고 사는 문제가 우선이다라고 외치는 물질만능주의, 이것을 위해 모든 것을 올인하는 학벌주의, 성공 지상주의의 세상 가운데에서 자기가 하고 싶은 일을 하며 살아가는 백댄서즈 같은 바보들이 하나쯤은 있는 것이 보기에도 좋기 않겠는가? 그리고 역사의 아이러니라고 할 수 있지만 이런 바보들 때문에 세상은 발전하고 살만해 지는 것이 아니겠는가? 언젠가는 주인공이 될 날을 꿈꾸면서 정직하게 땀을 흘리는 이 시대의 백댄서즈들에게 격려의 박수를 보낸다.

달콤하지 않은 슈거의 인생 - 슈거

  나는 스포츠 만화를 무척 좋아한다. 오랫동안 여기저기 기웃거리는 끝에 간만에 스포츠 영화를 발견했다. 그것도 야구만화다. 얼마전에 "사랑을 위하여"라는 캐빈 코스트너 주연의 야구 영화를 본 뒤라 기대하는 마음으로 영화를 보기 시작했다. 그런데 젠장 이게 어찌 된 일이냐?  

  여기서부터는 영화의 줄거리에 대한 부분이기 때문에 접는다.

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  도미니카에서 고등학교 2학년에 야구 선수 계햑을 하 산토스! 

  그에게 야구는 신분 상승을 위한 유일한 출구이며, 그가 가장 잘 할 수 있는 일이다. 목수 일을 하던 아버지는 일찍 돌아가시고 할머니와 어머니, 여동생과 남동생 이렇게 5가족이 살고 있는 가정의 형편은 무척이나 어렵다. 그렇기 때문에 산토스는 꼭 미국에 가야 한다. 높은 연봉을 받는 메이저리거가 되기 위해서이다. 그의 친구들 또한 마찬가지이다. 

  우연한 기회에 미국행 티켓을 잡은 산토스는 캔자스시티 산하의 루키리그로, 그리고 인정을 받아 싱글A리그로 올라가게 된다. 실력을 인정으면서 그의 인기와 급여도 올라간다. 이렇게 모은 돈을 도미니카에 있는 가족들에게 보내면서도 전혀 힘들지 않다. 가족을 위하여 자신이 무엇인가를 할 수 있다는 사실이 그저 즐겁기만 할 따름이다. 

  그러나 정말 예기치 않게 가벼운 부상을 입게 되고, 그 결과 찾아온 슬럼프는 산토스가 설 자리를 잃게 만든다. 시즌이 막바지로 접어들수록 그의 슬럼프는 더 깊어져 갈뿐이고, 나아질 기미는 보이지 않는다. 결국 선발자리마저도 친구에게 빼앗겨 버리고, 산토스는 무단으로 팀을 탈출한다.  

  팀을 나온 산토스는 옛 친구를 찾아 무장적 뉴욕으로 향했다. 친구를 만나지 못한 그는 모텔을 하나 빌려 아르바이트를 시작한다. 가지고 있는 돈마저 다 떨어져 모텔에서 쫓겨나는 그 순간에도 산토스는 돈을 버는대로 도미니카에 있는 자기 가족에게 보낸다. 푸른 꿈을 안고 아메리칸 드림을 좇아 미국에 도착한 산토스는 이제 접시닦이 아르바이트를 하는 불법체류자의 신세가 되었다. 작은 부상, 그리고 이어지는 긴 슬럼프, 무단 탈출, 불법체류자의 연속되는 수렁에 빠진 산토스이지만 가족을 부양해야한다는 그 책임감만큼은 결코 잊지 않는다. 

  이제 산토스에게 야구는 취미일 뿐이다. 그렇게도 잡고 싶었던 삼진이지만 동네 야구에서 겨우 하나 잡게 된다. 자신의 신세를 돌아보던 그는 혼자 박수를 친구 친구들과 잡담을 한다. 영화는 이렇게 끝을 맺는다.

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  영화를 보면서 약간 의아했다. 영화의 끝이 영 시원치 않아서이기 때문이다. 영화의 전반부에는 메이저리거를 향해 열정을 불태우던 주인공이 갑작스럽게 야구를 그만두고 불법체류자로 전락해 접시닦이를 할 수밖에 없는 구조도 이상했다. 그리고 마지막 엔딩 부분도 영 석연치 않은 구석이 있고, 마치 화장실에 가서 시원하게 밀어내기를 해야하는데 떨어지는 물 한방울에 끊어치기를 한 기분이랄까? 영화의 엔딩은 비극적이든지, 희극적이든지 어쨌든 감정을 극적으로 드러내게 만드는 것이 정석인데, 이 영화는 그저 "씁쓸하구만."이라는 말 한마디밖에 생각나지 않는다. 슈거라는 그의 별명이 전혀 어울리지 않게 씁쓸하다. 그래서 더 현실적이다. 

 

  영화의 초반부에 미국으로 향하는 산토스에게 친구가 말한다. "나도 야구 경기에서 150 킬로이상을 던졌었다." 그러자 산토스가 묻는다. "그런데 왜 여기서 이렇고 있냐?" 친구는 씁쓸한 표정으로 맥주만 마실 뿐이다. 이제 산토스도 그 행동의 의미를 알게 되었다. 아메리칸 드림이 결국은 백일몽이었다는 사실을 너무나 비싼 대가를 주고 깨달은 것이다. 

  우리나라 사람들도 산토스와 마찬가지로 아메리칸 드림을 꿈꾸며 태평양을 건넜다. 고학력자들이 광부로, 그리고 간호사로 독일로 건너갔다. 당시 박정희 정권은 그들을 우리나라 산업을 위하여 기꺼이 희생하는 사람들로 추켜 올렸다. 그리고 그들이 본국에 보내는 돈으로 산업화를 일구어 내었다. 그 과정 속에 얼마나 많은 사람들이 희생이 되었고, 얼마나 많은 사람들의 꿈이 깨어져 버렸을까? 얼마나 많은 사람들이 산토스처럼, 산토스의 친구처럼 자기 인생을 씁쓸하게 바라보면서 살아가게 되었을까? 얼마나 고향 땅을 밟고 싶었을까?

  우리는 얼마나 그들에 대하여 관심을 기울이고 있는가? 얼마나 고마워하는가? 그들의 희생이 있었기 때문에 오늘 우리가 있음에도 불구하고 그들을 위해 무엇을 해주고 있는가? 그들이 어디에 가서든지 "I'm Korean"이라고 자신있게 말할 수 있을 정도로 자부심을 심어주었는가? 자부심은 커녕 고국으로 돌아오고 싶은 그들의 마음을 이용하여 돈벌 궁리를 하고 사기치지 않았던가? 왠지 영화의 씁쓸한 뒷부분이 떠올라 입맛이 쓰다.

대한민국의 인권 현주소는 어떠한가?

<인권을 외치다>를 리뷰해주세요.

인권을 외치다
류은숙 지음 / 푸른숲 / 2009년 8월

  인권이란 인간이기 때문에 갖는 권리이다. 황인종이든, 흑인종이든, 백인종이든 모두 동일한 인권을 갖는다. 또한 국가와 연령에 상관없이 모두 동일하게 인권을 갖고 있다. 다만 누구의 인권을 먼저 고려할 것인가를 생각할 때에(비록 이런 상황 자체가 원칙적으로는 불가능하지만 현실에서는 종종 발생한다.) 보다 약자의 인권을 우선시한다는 것은 누구나 알고 있는 사실이며, 상식이다. 

  각자가 생각하는 인권의 척도는 다를 수 있다. 인간의 존엄성에 대한 이해가 역사적으로 다 다를 수 있다. 그러나 어느 시대를 막론하고 불변하지 않는 사실은 인권이란 보다 약자를 배려하는 방식으로 이루어져야 한다는 것이다. 더 정확한 표현이라는 말을 찾을 수 없어서 배려라는 단어를 사용했지만 엄밀히 말하면 인권을 논하는 자리에서 배려라는 말의 사용은 불가능하다. 배려라는 것 또한 모든 사람이 동일하게 인권을 가지고 있다는 말과 모순되기 때문이다. 그러나 현실은 다르다. 강자가 약자를 억압하면서 인권은 종종 무시되어 왔고, 무시되고 있고, 무시될 것이다. 기독교와 이슬람의 종교 전쟁이 그랬고, 2차대전이 그랬으며, 아부그라이브 형무소가 그렇다. 관타나모는 말할 것도 없고. 결국 인권이란 태초부터 사람이 가지고 태어난 권리이지만 그것을 행하는 것은 인류 공동의 노력과 사회적인 합의를 통해서 가능하다.

  이 책은 바로 이 사실을 말한다. 역사상 점차 발전되어 온 인권에 대한 개념과 그때마다 공포된 선언들을 역사적인 사건들과 거기에 대한 코멘트, 그리고 선언문을 첨부하는 방식으로 기록하고 있다. 왕권에서 시민권으로, 시민권에서 여성과 아동과 노인의 인권으로 점차 인권의 개념이 확장되어가는 과정을 기록하고 있다. 동시에 현대 사회에서 우리는 인권을 어떻게 이해해야 하는가 사례를 들어가면서 친절하게 설명하고 있다.  

  각 주제마다 첨부된 저자의 코멘트는 나로 하여금 많은 생각을 하게 만든다. 특히 대한민국의 인권 현주소는 어떠한가라는 생각을 깊이 해본다.  

  얼마전 인권위원회 위원장이 바뀌었다. 독립기구인 인권위원회를 대통령 직속 기구로 만들려는 황당한 일을 겪은지 얼마 안되어, 인권을 잘 모르는 사람을 인권위원회 위원장으로 앉혔다고 각 단체들에서 단체로 성토하는 기사를 접했다. 사실 이 기사를 접하기 전까지만 해도 인원위원회에 대해서 그렇게 큰 관심을 갖지 않았었다. 우리나라는 인권을 중요시하고 보장하기 위하여 애쓰고 있다는 밑도 끝도 모르는 자부심을 가지고 있었기 때문이지도 모른다. 그러나 현실은 다르다.  이동의 자유를 외치며 시위를 하던 장애인들이 연행도중 차에 치이는 일이 발생하고, 생존권을 외치는 쌍용자동차 노조원들은 경제를 좀 먹는 아주 악질적인 반동분자로 몰려 얼굴에 테이건을 맞았고 스티로폼을 녹이는 최루액을 맞았다. 여전히 군대에서는 까라면 까라는 말로 비인도적인 관행이 지속되고 있으며, 건강권을 외치면서 대통령과 소통하기 원하는 시민들은 촛불좀비, 떼쟁이 민주주의자라는 이상한 허명을 쓰고 강제 연행되어 가고 있으며, 수억원대의 벌금형을 언도받았다. 물론 그 와중에도 여전히 빨갱이라는 케케묵은 색깔론이 대두되었다. 전직 대통령의 인권도 무시되어 바위에서 뛰어 내린 후에도 세금을 축내고 죄를 피하기 위해서 자살했다는 오명을 썼다. 삶의 터전에서 쫓겨나지 않기 위해서 돌맹이를 던지다가 불에 타죽는가 하면, 5공시대에나 있었던 기무사의 민간 사찰이 다시 시작되었다. 국가 보안법이라는 도깨비 방망이로 모든 사람들의 표현의 자유가 침해받고 있다. 조선시대의 이야기가 아니다. 2009년 지금 일어나고 있는 일이다. 

  과연 이런 대한민국에 인권은 존재하는가? 여성들의 인권은, 아이들의 인권은, 이주 노동자의 인권은, 그리고 불법체류자의 인권은 고려되고 있는가? 아니 존재나 하는가? 복잡한 심경으로 책의 마지막장을 덮는다.