'사실의 문제'는 이미 언제나 '관심의 문제'이다. 247



생리대 유해 물질 논란이 있었다. 발암 물질이 몇몇 회사 제품에서 발견되었다느니 안전한 제품 리스트는 뭐라느니 말이 많았고 언론에서도 주요하게 다뤘었다. 나중에는 특정 회사가 의도적으로 경쟁 제품에 발암 물질이 많은 것처럼 몰아갔다는 이야기도 나왔고 한동안 여성들의 불안감은 가중되었다. 뜬금없이 일어난 일이 아니었다. 각종 소비재의 유해 물질 논란은 그전에도 있었고 그 후에도 줄곧 있었다. 개인이 유해 여부를 판단하기 어려운 접근성의 문제와 기업의 이익 추구에 밀린 윤리의식의 부재가 여러 사건으로 누적된 결과, 소비자들의 불신이 큰 몫을 차지했다. 



실화를 바탕으로 한 영화 [다크 워터스]나 [에린 브로코비치]에서처럼 유해 물질을 배출하는 대기업을 향한 피해자들의 싸움이 정의의 승리로 끝나는 경우는 드물다. 인과 관계를 밝히려고 해도 정보는 대부분 사측에 있고 변호사라 할지라도 해당 정보에 있어서는 비전문가나 마찬가지다. 비협조적인 구조에 맞서 진실을 밝히는 과정은 고단할 뿐 아니라 때로 목숨을 걸 만큼 위험하고 여러 이해관계가 얽혀 피해자들의 연대조차 수월하지 않다. 스테이시 앨러이모는 [말,살,흙]에서 인간을 둘러싼 물질세계를 우리 몸과 별개의 것으로 구분하는 시각을 바꿔야 한다고 주장한다. 몸과 그 밖에 있는 물질들은 긴밀히 연결되어 있다. 눈앞에 닥친 환경 위기는 대표적인 그 증거다. 인류 문명의 발전을 위해 끊임없이 환경을 이용하고 개선하려는 '의지'는 환경뿐만 아니라 인류의 삶을 파괴하고 있다. 



얼마 전에 난소암 수술 후 5년간 전이 없이 생존한 엄마가 집도의였던 담당 선생님과 기념사진을 찍었다. 그것도 선생님 개인 휴대폰으로. 수술 당시 4기 말이었는데 고무적인 결과였다. 물론 이것이 '완치'를 의미하는 건 아니다. 3년 가까이 요양 병원에 계셨는데 마당발인 엄마가 거기서 사귄 친구분들 가운데 여러 사람이 떠났고 그중 어떤 사람은 엄마와 같은 과정을 거친 후 7년 만에 재발했다고 한다. 이제 1년마다 검사를 받으러 간다. 그동안 쌓였던 불안과 고단함에 안도감이 들었는지 그날 종일 엄마는 몸살을 앓았다. 병원에서 초반에 이 암이 유전자 때문인지 검사를 했었다. 결과는 아니었다. 그 때문에 엄마는 운동을 하고 식생활을 개선하기 위해 여러모로 노력하셨다. 



나는 작년 즈음에 염색약의 어떤 성분이 난소암을 일으킨다는 뉴스 기사를 읽었다. 난소암뿐만 아니라 유방암, 방광암의 발병 원인이 될 수 있다고 한다. 엄마는 40대 후반부터 새치가 늘어났었고 미용실이나 집에서 꾸준히 염색을 했다. 염색약의 유해 성분이 그런 영향을 미친다면 다른 화학 성분이 포함된 제품에서도 얼마든지 영향을 받았을 수 있다. 스트레스나 수면 문제 같은 개인의 영역도 물론 있을 것이다. 그러나 외부적인 요인들에 대해 개인은 무력하다. 자기 몸에서 일어나고 있는 일이지만 누구보다 낯설어 지는 것이다. 무엇이 엄마의 암을 키웠는지 정확한 답을 아직도 알 수 없다. 병원에서는 결과를 찾고 거기에 맞춰 수술을 하거나 항암 치료를 받게 할 뿐이다. 수술을 하는 병원도 약물을 생산하는 제약회사도 원인 보다는 결과에 집중한다. 암이나 기타 질병의 환경적 영향력을 찾기 위해서는 몸과 환경문제의 연결고리를 찾아야 한다. 개인이 도맡을 수 있는 영역이 아니다. 정부의 역할과 적극적인 개입이 필요하다. 개인들 또한 엇갈리는 정보들 사이의 균열을 발견하면 능동적으로 문제 제기를 해야 한다. 방관은 가장 쉬운 선택이지만 정작 자신의 선택지를 줄이는 악수惡手가 될 수 있다. 지금의 기후 위기를 인식한다면 환경정의는 선택이 아닌 우리 몸, 삶의 문제다.



'생각하는 능력','이성','언어'가 있다는 이유로 인간은 외부 세계를 도구화했다. 하지만 말 없는 흙조차 우리의 삶과 뗄 수 없는 의미와 가치를 지니고 있다. 우리 몸을 둘러싼 환경문제, 환경정의에 대한 가치판단은 이 세계에 대해 많은 것을 말해주고 있다. [말,살,흙]은 어디서 어떻게 그 연결고리를 찾고 도구가 아닌 우리의 일부로 인식해야 할지 질문하게 하는 책이었다. 





"우리가 회피할 수 없는 일에 대해서 비판적 거리를 유지하는 것이 정말 가능한가? 우리는 그것을 회피할 수 없기 때문에 비판적 거리를 포기하는 것이 허용되지 않는다. 경멸이나 냉소, 무관심, 환희의 태도로 피할 수 없는 일을 피하는 것이 허용이 될까? 171




이 과학적 탐구의 인식론이 역사적.정치적 힘들과 분리될 수 없다는 점에서 지식의 주체가 선 입장을 강조하는 샌드라 하딩의 '강한 객관성'이나 다나 해러웨이의 '상황적 지식'과 일치한다고 볼 수 있다. 호크스가 자신을 초연한 관찰자로 상상할 때에도 , 자지막에는 자신이 이 장소에 푹 잠겨 있다고 깨닫는다. 171


  

적은 양의 음주가 위협을 야기한다는 증거가 부족함에도 여성들은 여기저기서 임신 기간에 술을 끊으라는 강력한 권고를 받는다. 하지만 "임신에 대한 환경 위협에 대해서는 어떤 공적인 대화도 존재하지 않는다." 예를 들면, 소아마비 구제 모금운동의 발행물은 "용매제, 살충제 또는 유해물 매립지, 미나마타 또는 베트남을 언급하지 않는다". 253



 

화학물질복합과민증은 "근대성modernity을 몸으로 고발"하는 것에 다름 아니다. 280



다나 해러웨이는 오랫동안 비인간의nonhuman 작용능력이 지니는 인식론적.윤리적.정치적 함축을 풀어내려고 노력해 왔다. [영장류 비전]에서 해러웨이는 "자연/문화 이분법주의에 고착되어 있는 지배하라는 전유주의자appropriationist 논리의 함정을 피하는 것이 거의 불가능하다"고 설명한다. 그러한 논리는 세계를 "작용물agent이 아닌 사물"로 간주하며, "자연은 문화를 위해 전유되고, 보전되고, 예속되고, 고양되는 원재료일 뿐이다. 그런 경우가 아니라면, 자본 식민지주의 논리 속에서 문화가 처분할 수 있도록 유연해져야 하는 원재료일 뿐이라고" 그녀는 말한다. 349







        



        




  

     





위의 6권은 [말,살,흙]에 나온 책들, 언급된 연구자의 책이고 마지막 2권은 개인적으로 관련지어 담아봤다. [다윈의 라디오][화이트 노이즈]가 특히 궁금하고 마지막 두 권도 꼭 읽어보고 싶다.



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다락방 2024-02-15 08:01   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
미미님 완독하셨군요!
저는 이제 1장 읽고 있어요. 읽으면서 어떤 부분에서는 도나 해러웨이가 생각나고 또 얼마전에 함께 읽은 크리스테바가 생각나기도 했어요.
오늘 이 미미 님의 글은 제가 이 글을 읽기 전에 읽으면 좋을 개론서의 느낌을 줍니다.
읽느라 고생하셨고 정리하는 글을 적어주셔서 고마워요.

어머님도 미미 님도 아무쪼록 건강하게 지내실 수 있기를 바랍니다.

청아 2024-02-15 09:05   좋아요 1 | URL
저는 초반에 읽을땐 마리아로사 달라코스따의<페미니즘의 투쟁>이 떠올랐어요. 난해한 부분도 더러 있는데 지난달에 크리스테바를 읽어서 적응이 되었나봐요.
(이해할 수 있는 내용 위주로 집중)
이 책 읽는동안 신문이나 뉴스에서 접하는 환경문제들이 더 가깝게 느껴지기도 했습니다. 다락방님 이번에도 귀한 책을 선정해주셔서 고맙습니다. ^^

stella.K 2024-02-15 18:45   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
어머님은 정말 다행이네요.
어려운 암중 하나라고 들었는데 잘 이기셨네요. 앞으로도 계속 건강하시기 바랍니다.
염색약은 참 그렇긴 해요. 그래서 될 수 있으면 텀을 길게 두고 하려고 있습니다. 게으르기도 하고. 내 친구는 3주에 한번 한다고 해서 속으로 좀 놀랐어요. 그레이도 좋다고 생각하는데 역시 블랙을 이기지 못하고 있습니다. 환경 생각하면 안하는 게 좋긴한데.ㅠ

청아 2024-02-15 19:36   좋아요 1 | URL
고맙습니다 스텔라님. 이 책에 화장품,향수등 미용용품의 화학성분 유해성 이야기도 나오거든요. 염색약도 그렇고 여성암의 경우 그런 제품들의(종류의 다양함과) 이용률이 기본적으로 높다보니 더 영향이 있지 않을까 생각했어요. 명확히 인과관계를 소비자가 밝힐 수 없으니 불안해하며... 아예 안쓸수는 없고...저 뉴스보고 저는 염색 안하고 있는데 바르는건 가끔 해볼까 고민중이에요. ^^

얄라알라 2024-02-15 23:35   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
아...미미님, 이 글 읽을 수 있어서 저가 다행입니다. 감사드려요

청아 2024-02-16 09:49   좋아요 0 | URL
얄라님 조금이라도 도움이 되었다면 제가 더 감사하죠. 생각꺼리는 물론 이야기할게 아주 많은 책입니다. ^^

그레이스 2024-02-19 11:41   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
우리가 회피할수 없는 일에 대해서 비판적 거리를 유지하는 것이 가능한가?
눈물이 날 정도로 비수가 되어 오는 문장입니다.
편하게 살고픈 욕망과 대면하는 매순간!

청아 2024-02-19 11:45   좋아요 1 | URL
네! 이렇게 꽂히는 문장들이 여럿 있어서 전반적으로 어려운편인데도 완독할 수 있었습니다. 그레이스님도 독서때 감동지수가 높으신것 같아요~^^♡

책읽는나무 2024-02-26 13:05   좋아요 2 | 댓글달기 | URL
전 이제 이 책을 읽기 시작했네요. 깜놀 중입니다. 생각했던 것과 달리 넘 어려워 뭐지? 하면서 다른 분들의 글을 읽으면서 일단 감부터 잡아가고 있어요. 어머님의 완치는 정말 다행한 일입니다. 병의 원인을 찾아야지 결과에만 치중한다는 미미 님의 문장에 무척 공감하는 바입니다. 저도 아버지의 뇌종양 투병을 간병하면서 병이 생기게 된 환경적 요인이 분명 있을터인데 왜 원인불명이라고만 하는 것일까? 무척 답답하더군요. 그리고 염색약은 정말 무섭게 해악을 끼치는 용품이 아닐까? 저도 그런 생각을 많이 했었어요. 염색약이나 독한 샴푸등이 생식기를 파괴한다는 소리를 듣고 참 난감하더군요. 매일 머리를 감고 있고, 흰머리가 많아 3개월에 한 번씩 염색을 하고 있는지라....ㅜㅜ 어휴...암튼 이 책을 더 꼼꼼이 읽어봐야겠어요.^^;;.

청아 2024-02-26 13:37   좋아요 1 | URL
어려운 부분은 훑으시고 잘 이해되는 위주로만 읽으셔도 속도감 있게 읽으시고 맥락을 잡는데 어려움이 덜 하실거예요. ^^
엄만 늘 밝으신데 재발한 친구분들 이야길 들으시면 내색은 안하셔도 밤잠도 설치신다는걸 알고있어요. 나무님 아버님, 뇌종양 투병중이시군요. 환경 요인은 거의 무시되는것 같아요.염색약, 화장품, 향수, 세정제, 각종 청소용품과 공기청정기등 종류도 너무 많지요.신자본주의의 인간소외 현상이란 생각이 듭니다. 저도 그래서 도브비누로 감고 트리트먼트는 하고 있어요.나무님의 완독을 응원합니다*^^*
 

아브젝트가 되는 것은, 부적절하거나 건강하지 않은 것이라기보다 동일성이나 체계와 질서를 교란시키는 것에 더 가깝다. 그것 자체가 지정된 한계나 장소나 규칙들을 인정하지 않는데다가 어중간하고 모호한 혼합물인 까닭이다. 반역자, 거짓말쟁이, 양심을 속이는 일, 파렴치한 강간자, 구하는척하면서 살해하는 자……… 이 모든 범죄는 법의 취약성을 드러내기 때문에 아브젝트일 수 있다. 게다가 사전에 계획한 범죄나 음흉한 살해, 선의를 가장한 복수는 그것이 취약한 법을 노리기 때문에 훨씬 더 아브젝트에 가깝다. 그러나 도덕을 거절하는 것은 아브젝트가 아니다. 왜냐하면 도덕을 거절한다는 것은 도덕에 대한 관념이 부재하거나, 법을 인정하지 않음으로써 반항 · 자유주의 · 자살적인 범죄처럼 모종의 위대성을 품을 가능성이 있기 때문이다. 그보다 아브젝시옹은 도덕을 알면서도 그 가치를 부정하는 것이어서 훨씬 더 음흉하고 우회적이며 석연찮은 어떤 것이다.  - P25

이때부터 기호는 코라와 코라의 영원한 회귀를 억압하는 것이다. 오로지 욕망만이 이 ‘기원적인‘ 싸움에 대한 증인이 될 것이」다. 그러나 욕망은 자아를 또 다른 주체로 쫓아보내고, 더 이상은나르키소스적인 자아의 요구를 들어 주지 않는다. 그래서 나르시시즘은 타자의 뒤로 처져서 퇴행으로 나타나거나, 아니면 스스로생각하고 보존하며 자기 만족하는 장소를 향해서만 돌아올 수 있다. 사실상 이 나르시시즘은 결코 평화로운 샘물에 비친 완벽한 그리스 남신상만은 아니다. 바닥을 뒤흔드는 충동의 갈등이 물을 흐려 놓고, 주어진 기호 체계를 위해 그것에 통합되지 않는 모든 아브젝시옹을 끌어당긴다.
결국 아브젝시옹이란 일종의 나르시시즘의 위기이다. 즉 아브젝시옹만이 ‘나르시시즘‘이라 불리는 이 상태의 덧없음을 증언하며,
신은 비난하는 질투로 그 사실에 침묵한다. 게다가 아브젝시옹은나르시시즘(사물이나 개념에 대한)에 외관‘을 부여한다. - P39

공포증이 사라지지 않고 말 속으로 빠져 들어가는 두번째 이유는 공포의 대상이 원초적 글쓰기이고, 뒤집어 말하면 모든 말의 연습이 글쓰기에 대한 것일 때는 공포에 대한 언어에 다름 아니기때문이다. 나는 기호와 주체와 대상을 각자의 자리에 위치시키는그와 같은 결핍에 대해 말하고 싶다. 그 언어는 결핍의 저편에서사람들이 욕망과 의사소통에 대한 사회적인 계약 속에서 서로 주고받는 대상이나 전언, 욕망의 언어는 아니다. 그럼에도 불구하고결핍이나 공포의 언어는 그곳에 다가서고 그것의 경계를 짓는다. - P72

작가란 겁에 질려 죽지 않기 위해, 그리고 기호들 속에서 부활하기위해 은유화 작업을 성공시키는 공포증 환자에 다름 아니다. - P73

최초로 금한 음식물이 인간에 의해 위반된것에는, 여성과 뱀의 유혹이 숨겨져 있다는 사실을 우리는 기억하고 있다. 왜냐하면 <레위기>에서 후일 가증한 것으로 치부한 예가운데서도 우연히 여성에 대한 언급을 찾을 수 있기 때문이다.
J. 솔레르가 지적하였던 것처럼, 음식물은 인간과 신 사이를 최초로 분할하는 수단으로 작용한다 - P150

금전이나 금송아지상들과 마찬가지로 《성서》의 텍스트에서 버려야 될 것으로 추측되는 아브젝시옹의 절정은 시체이다.  - P166

모두가 알고 있는 것, 즉 비천하고도 대중적이며 인류학적인 모든허위 속에 자리잡은 비밀의 장소, 셀린은 바로 그같은 것들이 진실이며, 유일하게 진정한 것이라는 사실을 우리에게 믿게끔 한다. - P204

사회적으로 정당화된 환상 속에 주체를 위치시키는 한 그것은 하나의 난간이다. 착각, 그 속에서 우리는 원한다면 사회 현상의 전개와 다양한 합리화를 알게 된다. 즉 문학적으로 말하건대, 착각은미쳐 가는 것을 막아 준다. 왜냐하면 그것은 문학이라는 것, 즉 동일화 과정의 횡단을 위협하는 미쳐 버린 심연을 펼쳐 보이기 때문이다…………. - P207

삶을 주는 자이면서 삶을 빼앗는 자, 이렇듯 셀린의 어머니는 또한 아름다움과 죽음이 결합하는 야누스이다. 아름다움과 죽음의 결함이야말로 글쓰기의 조건이다.  - P244


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내가 나의 이미지를 기호로 인식하거나 나를 의미화시키려고, 본래의 나로부터 변형시키는 바로 그 순간부터 또 다른 체계가 성립된다. 이때부터 기호는 코라와 코라의 영원한 회귀를 억압하는 것이다. 오로지 욕망만이 이 '기원적인' 싸움에 증인이 될 것이다. (...) 결국 아브젝시옹이란 일종의 나르시시즘의 위기이다. 즉 아브젝시옹만이 '나르시시즘'이라 불리는 이 상태의 덧없음을 증언하며, 신은 비난하는 질투로 그 사실에 침묵한다. 게다가 아브젝시옹은 나르시시즘(사물이나 개념에 대한)에 '외관'을 부여한다. 39




왜 어떤 학자들은 어렵게 쓸까? (내가 질문하는 어렵게 쓰여진 글은 멋 부리려고 모호함을 추구하는 글이나 잘못된 번역은 예외로 한다. 아직은 내가 그것들을 모두 명확하게 구분할 수는 없는 수준이긴 하다.) 여성학을 공부하면서 자연스럽게 철학책들을 조금씩 찾아 읽게 되었고 그 과정에서 이 질문이 나를 줄곧 따라 다녔다. 왜 쉽게 '내가 말하고 싶은건 00야'라고 말하지 않고 에둘러 말하는 걸까? 그것도 독자를 데리고 아주 멀리 미로가 섞인 숲길을 돌아가면서 장황하고 불분명하게 집으로 가는 방법을 설명하듯이 말이다. ㅡ크리스테바의 표현을 빌리자면'질서 없는 중구난방의 언어'로ㅡ 아직 확답을 얻지 못했지만 그건 기존의 언어가 권력으로 작동하고 있기 때문에, 그 언어로는 제대로 무언가를'전달'할 수 없다는 문제의식을 깔고 있어서라고 생각한다.



어릴 때 즐겨보던 오락 프로그램에서 여러 사람이 나란히 서서 하는 게임이 있었다. 대략 7명 내외의 사람들이 서 있고 왼쪽 끝에 있는 사람이 어떤 문장을 옆 사람에게 전달하면 그 옆 사람도 같은 식으로 그 문장을 귓속말로 이야기하는 식이었다. 마지막에는 대부분 황당한 답이 나와서 폭소를 자아내곤 했다. 어느 정도 재미를 위해 과장한 측면이 있겠지만 일상에서도 이런 일은 낯설지 않다고 느꼈다. 어떤 말이 와전되고 왜곡되어 전달되고 본래 의미를 잃는 경우를 때때로 봤기 때문이다. 그 과정에서 많은 사람들이 갈등을 겪고 서로를 미워하기도 한다. 이런 문제는 인간사회에서 필연적인 것 같다. 어느 사회에나 작건 크건 '언어'로 인한 갈등은 존재하니까. 언어가 전달되는 상황과 발화자,발신자의 상태에 따라 다른 의미가 되어버리는 일은 다반사다. 법정 스님이 그래서 사랑도 미움도 모든 것이 오해라고 하지 않았던가? 이런 현실 속에서 제대로 된 이해가 불가능할지라도 어쨌든 살아가려면 분명하고 명확하게 전달하도록 노력해야 하고 또 최대한 이해시켜야 한다. 



비주관성 혹은 비객관성이라는 이 불가능을 마침내 가능으로 만드는, 언어로 씌어진 현대 문학의 다양한 변조 속에서의 아브젝시옹의 승화를 제안할 것이다.- 크리스테바


인문학을 통해서 언어가 권력으로 작동하는 방식을 이해하지 않으면 인간이 궁극적으로 해방되기 어렵다. -김누리 교수



공부하는 많은 여성들이 '잃어버린 언어를 찾고 싶다'고 말한다. 나는 이것을 기존의 남성중심적인 세계의 언어로는 담을 수 없는 타자의 현실(고유한 가치)을 살려내고 싶다는 욕구와 그 이상의 뭔가라고 해석한다. 기존의 질서를 상징하는 가장 큰 힘에는 '글쓰기'가 있다. 


글을 쓴다는 것은 질서를 부여하고 규칙을 주며 합법화하는 행위이므로 절대적으로 무정부적인 글쓰기란 없는 것이다.206 


착각, 그 속에서 우리는 원한다면 사회 현상의 전개와 다양한 합리화를 알게 된다. 즉 문학적으로 말하건데, 착각은 미쳐 가는 것을 막아 준다. 왜냐하면 그것은 문학이라는 것, 즉 동일화 과정의 횡단을 위협하는 미쳐 버린 심연을 펼쳐 보이기 때문이다. -크리스테바



위의 문장들은 크리스테바가 어렵게 쓰는 이유를 잘 말해주고 있다. 그녀는'동일화 과정'의 힘. 그 합리화의 질서를 무질서를 통해 실감하게 하는 것이다. 기존의 방식으로는 오히려 분명히 전달할 수 없기 때문에 경계를 통해 내부를 들여다보는 과정의 글쓰기를 하고 있다. 그렇다면 아브젝시옹(비체)은 대체 무엇일까? 아브젝시옹은 기존의 질서를 유지하기 위해 만들어진 경계를 구성하는 개념이다. 그 경계는 기존질서를 더 명확하게 하고 합법화하며 권력화한다. 경계에는 그런 이유로 억압되고 배제, 불법화된 것, 오염된 것으로 치부된 존재들, 상징들이 위치한다. 말, 공포, 배설물, 죽음, 파열, 도착증, 불가능성, 겁먹음,피, 벌어진 상처, 묵시록과 카니발에 이르기까지 수많은 것들이 거기 담겨있다. 그러므로 아브젝시옹은 단 하나로 간단히 정의내릴 수 없다. 포착하려고 노력만 할 수 있을 뿐이다. 크리스테바가 아브젝시옹을 문학- 도스토예프스키와 프루스트, 조이스, 카프카, 사르트르, 루이 훼르디낭 셀린-을 통해 반복적으로 설명한 이유다. 개인적으로는 여기 더해 클라리시 리스펙토르, 페르난두 페소아도의 글도 아브젝트하다고 느꼈다.



'밤'은 우리의 인생 그 자체를 가리킨다. 불가사의하고 어처구니없으며, 갖은 함정이 혀를 널름거리는 곳, 그 공간과 시간이 곧 인생이라는 기나긴 밤이다. 그 밑바닥을 알 수 없는 한없이 깊은 수렁, 그것도 한번 빠지면 영영 헤어날 길 없는 더러운 수렁. 온갖 부유물과 배설물, 온갖 거짓, 위선, 비열함, 광기가 뒤섞여 썩고 있는 아수라. 그것이 셀린느가 그리고 있는 밤, 즉 우리의 인생이다. 


-[밤 끝으로의 여행] 중에서'옮긴이의 말'



진실은 지상적인 낮은 것에 있다. 벌거벗겨진 면, 그럴 듯함이 제거된 가식 없는 오염되고 죽은, 불편함과 질병.공포에 있는 것이다. 217



이런 글이 읽기 힘든 이유는 우리가 기존의 형식에 묶여 있기 때문인지도 모른다. 단순하고 명확한 구속적인 글들. 셀린의 말처럼 '명료하게 쓴다는 것. 그건 그리 대단치 않다.' p.240 크리스테바는 기존의 글과 달리 오독의 자유를 독자에게 주고 있는 셈이다. 여러 장면들을 수없이 제시 함으로써 아브젝시옹의 공포를 자연스럽게 각인시킨다. 이 책을 읽은 사람들은 극도의 난해함을 경험하고 아무것도 남은게 없다고 느낄지 모르지만 아브젝시옹이 뭘 말하는 걸까 수없이 스스에게 질문했을 것이다. 크리스테바는 아브젝시옹을 펼쳐보이면서 글을 읽는 사람들 각자가 오롯이 자신의 시각에서 아브젝시옹을 '발견'할 것을 요구한다. 우리는 사는 동안 이미 아브젝시옹을 무수히 경험했기 때문이다. 크리스테바는 사례들을 나열하면서 아브젝시옹이 어떻게 질서에 의해 경계로 밀려나있는지 반복적으로 '상기'시킨다. 




물론 나는 이 책에 나온 모든 글을 완벽하게 이해하지 못했다. 기본적으로 모르는 용어가 많았다. 어느 정도 납득할 수 있는 문장들, 단락들 위주로 읽어나가며 그 길을 나름대로 찾으려고 노력했을 뿐이다. 이 책을 100% 이해하는 사람이 과연 있을까? 그보다는 크리스테바의 의도, 접근 방법이 보다 중요해 보인다. 크리스테바는 불친절한 선생님이다. 답을 제시하기 보다 방향을 그려주는 선생님이다. -사실 크리스테바는 선생님보다는 분석가라고 해야하고 사람들에게 가르치기 보다는 스스로 알아가는 과정을 제시한 것으로 보이지만-보다 적극적으로 능동적인 공부를 요구한다. 크리스테바가 언급한 불친절한 소설가들도 마찬가지다. 좀 더 공부한 뒤에 이 책을 다시 만난다면 어떨까 기대가 된다. 전반적으로 어려웠지만 크리스테바가 내게 남긴 지문指文이 앞으로 공부하는데 또 하나의 지도가 되어주길 바란다. 





 

   



   



    





크리스테바의 다른 책들. 그리고 셀린의 소설을 꼭 읽어보고 싶다.








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페넬로페 2024-01-30 21:32   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
그래도 인용해주신 첫 문장의 의미는 조금 알 것 같은데요 ㅎㅎ
저자가 어렵게 글 쓰는 이유가 납득되기도 하지만 대중이 이해하지 못한다면 어떻게 될까? 라는 생각도 하게 됩니다.
더 알기 위한 행동을 기대할 것 같아요.

청아 2024-01-30 22:05   좋아요 0 | URL
저도 오랫동안 그렇게 생각해왔는데요 최근에 김누리 교수가 테오도르 w.아도르노의 <계몽의 변증법>이란
책에 대해 말하며 설명한 영상을 보고 여지를 좀 열어두던 차에 크리스테바를 읽게된 거예요.
뭐랄까 단정 지음으로 인해 오히려 잘못 전달될 수 있다는 거죠. 직접 답을 구하게 제시만 하는 방식도 필요하도고요. 저도 이 방식에 대해 아직은 알아가는 과정 중이라 좀 더 정리가 되면 또 써보려고 합니다.^^


다락방 2024-01-30 21:36   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
오 저는 미미 님이 크리스테바의 의도를 잘 파악해주신 것 같아요! 어렵다고 투덜거린 제 자신이 좀 부끄러워지네요. 미미 님이야말로 시간이 흐른 뒤 이 책을 재독하신다면 아주 많은 걸 얻어가실 수 있을 것 같아요! 고생 많으셨어요 미미 님!!

청아 2024-01-30 22:04   좋아요 0 | URL
다락방님, 제가 헛다리 짚는 것일 수도 있어요.ㅋㅋㅋㅋ 지난번 말씀드린 것처럼 아도르노에 대한 김누리 교수의
설명이 영향을 미쳤어요. 그런데 때마침 난해한 크리스테바의 책을 읽게 되어 생각하던 바를 정리해 볼 수 있는
기회가 된 것에 감사할 뿐입니다. 다락방님 덕분에 크리스테바를 읽은 사람이 되어 뿌듯하고요>.<
항상 뭔가 시의 적절한 독서를 하게 되는 느낌입니다.^^


건수하 2024-01-31 04:21   좋아요 2 | 댓글달기 | URL
미미님 이거예요! 전 (셀린의 작품을 통해) 예를 많이 들어야 하는가 하다가 어렴풋이 ˝어쩌면 ‘아브젝트‘ 를 설명해나가는 과정인 이 책을 읽기 전에 입문서를 먼저 읽고 나름의 개념을 잡았던 것이 이 책을 읽는데 오히려 방해가 되었을 수도 있을 것 같다.˝ 라고밖에 쓰지 못했는데, 미미님 글 읽으니 조금 더 명료하게 정리됐어요. 앞에서 잘 모르겠어서 쉽게 가려고 입문서를 읽었는데, 그냥 읽고 느껴야 했던 것 같아요. 한참 지나서 저도 좀더 공부가 된 상태에서 다시 읽으면 좀 다르게 느낄까요? 그랬으면 좋겠어요 :)

청아 2024-01-31 08:55   좋아요 2 | URL
저도 따라서 입문서들 몇 권 사두었는데 마음은 굴뚝 같았지만 그 책들 읽고 이걸 또 읽을 엄두가 나질 않았어요.
게으른 저를 알기에ㅋㅋㅋㅋ 그리고 수하님! 제 접근 방식이 틀릴 수도 있어요. 힘들게 읽어 나가다가
이렇게 받아들이니까 조금 마음이 편해지긴 하더라고요. 셀린의 소설을 많이 인용한 것을 보니 그 책도 너무
궁금하고. <이슬람에서 여성으로 산다는 것>에도 크리스테바,라캉이 나오더군요? 용어를 좀 더 알고 재독하면
다르게 느껴지겠죠. 아마도ㅋㅋ 이 책은 적어도 두 번은 더 읽어야 할 듯 합니다.^^

호시우행 2024-01-31 05:03   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
사랑도 미움도 모든 것이 오해, 자신만의 착각인 것이지요.

청아 2024-01-31 08:57   좋아요 0 | URL
그런 깨달음에 닿고 또 그것을 나누고 가셨기에 법정 스님에게서 사리가 그렇게나
나왔나 봅니다.^^

호시우행 2024-01-31 09:03   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
미미님, 행복하세요.

청아 2024-01-31 09:06   좋아요 0 | URL
네! 호시우행님도 평안하시길요.^^

2024-02-08 15:56   URL
비밀 댓글입니다.
 

https://youtu.be/KxceGZfbe6o

좋아하는 두 권의 책과 그 책에서 마음을 흔든 문장들을 소개합니다.
알라딘 서재 이웃들이 많이 그러하듯 저도 병렬독서를 선호하는 편이어서
딱 두권만 고르기가 쉽지 않았습니다. 세라 망구소의 ‘300개의 단상‘과
낸시 슬로님 애러니의 ‘내 삶의 이야기를 쓰는 법‘입니다. 어쩌다 보니 제가 고른
두 권 모두 글쓰기에 도움을 주는 책이네요. 평소 고민이 선택에 영향을 끼친 모양입니다. 다른 분들께도 조금이나마 도움이 되길 바랍니다.

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페넬로페 2024-01-29 00:02   좋아요 2 | 댓글달기 | URL
오, 점점 더 영상이 발전하는데요~~
👍👍
미미님이 선택하신 책의 문장들을 읽어보고 싶네요~~
알라디너 북튜버 미미님, 화이링♡♡
역시나 ‘안녕‘은 귀여워요^^

청아 2024-01-29 08:47   좋아요 3 | URL
고맙습니다 페페님~♡^^♡
이런 책들이 워낙 많아서
큰 기대는 안했었는데
흥미로운 방법들이 많아
글 쓰기에 도움이 될듯합니다.
영상 이어붙이느라 힘들었는데
고맙습니다 페페님(>.<)

자목련 2024-01-29 10:09   좋아요 2 | 댓글달기 | URL
저도 굿!!!
👍👍👍👍👍👍

청아 2024-01-29 12:36   좋아요 2 | URL
자목련님 감사해요😆
요즘은 앱이 거의다 해주다시피합니다.ㅎㅎ

레삭매냐 2024-01-29 20:19   좋아요 2 | 댓글달기 | URL
저는 병렬 독서라기 보다 마구잡이식
인데...

1월에 그냥 뒤죽박죽이 되어 버렸네요 ㅠ

청아 2024-01-29 20:57   좋아요 3 | URL
그렇게 말씀하시니 저도 이게 지금 병렬독서가 맞나 의혹이 듭니다ㅋㅋ

다음달에는 좀더 정돈된 독서가 될 수 있음 좋겠어요. 매냐님도 응원할께요>.<👍

책읽는나무 2024-01-29 22:15   좋아요 3 | 댓글달기 | URL
미미 님.
오랜만입니다.^^
유튭 영상 링크인가 보군요?
지금 링크를 클릭할 수 없는 상황이라 내일 낮에 열어볼게요.
책을 딱 두 권 고르셨는데 그 중 한 권인 세라 망구소의 책. 제가 병원에 가지고 온 책 네 권 중 한 권입니다. 와....이런 우연의 일치?!!
굿즈 뿐만 아니라 책 고르는 것도 겹치나요?ㅋㅋㅋㅋ
내일 <300개의 단상> 읽어봐야겠네요.
요즘 책이 잘 안 읽혀서 고민이 많네요.^^;;
암튼 미미 님. 올 한 해도 파이팅입니다.

페넬로페 2024-01-30 00:05   좋아요 2 | URL
책나무님!
계속 병원에 계시는 거예요?
많이 힘드시겠어요.
건강 잘 챙기시고요,
아버지 어서 쾌차하시길 기도드리겠습니다^^

청아 2024-01-30 12:06   좋아요 2 | URL
나무님!! 오랜만입니다*^^*
마음의 여유가 없으실텐데 들러주셔서 감사해요.
알라디너tv가 올해부터는 매달 주제를 정해주지 않아서
고르기가 쉽지 않았어요. 고르고 고른 책이 나무님과 겹치다니~♡
저 최근에 mbti테스트 다시했는데 INFP나왔어요.놀라서 두 번 해봤는데
두번 다 첫자리가 분명 I가 나온ㅋㅋㅋㅋ그래서 나무님과 같아졌다고
생각하고 좋아했어요ㅋㅋㅋㅋ 저도 병원에 있을 땐 책을 읽어도 읽는 것 같지도 않더라고요.
<300개의 단상>은 아무곳이나 펼쳐 읽으셔도 되고 짧은 글이 많아
부담스럽지 않으실거예요. 나무님도 파이팅입니다.^^b


새파랑 2024-01-29 23:37   좋아요 2 | 댓글달기 | URL
세라 망구소 마음에 듭니다~!! 미미님의 낭독 때문에 더 와닿는거 같습니다~!!

무슨 연구소? 이런건줄 알았는데 아니었군요 ㅋㅋㅋ

청아 2024-01-30 12:09   좋아요 3 | URL
세라 망구소의 글, 아마 새파랑님도 좋아하실거예요!
새파랑님처럼 치명적인 위트가 있답니다ㅋㅋㅋㅋ

메인 화면이 정말 연구소 같네요ㅋㅋㅋ

2024-01-30 14:29   URL
비밀 댓글입니다.

2024-01-30 16:04   URL
비밀 댓글입니다.

서곡 2024-01-31 15:15   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
책상 위의 부엉이들 귀여운데요 잘 보고 들었습니다 오늘 마지막날 잘 보내시기 바랍니다!!

청아 2024-01-31 16:08   좋아요 2 | URL
ㅋㅋㅋ깜찍이들을 알아봐주셔서 감사해요 서곡님^^* 1월의 마지막 날, 여유롭게 마무리하시길 바래요.

stella.K 2024-02-01 14:36   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
오, 목소리가 사근사근하십니다.ㅎ 알라딘TV 목소리 데뷔 축하합니다. 다음 회차 기대합니다!^^

청아 2024-02-01 15:29   좋아요 2 | URL
고맙습니다 스텔라님ㅎㅎ
요즘 음성 변환도 있더라고요?ㅎㅎ하는데 까지 열심히 해보겠습니다^^*

그레이스 2024-02-01 17:20   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
영상 만드는게 시간이 많이 드는데,,, 대단하세요!
목소리 좋구요, 내용두 좋구요~

청아 2024-02-01 20:28   좋아요 2 | URL
요즘 편집앱이 잘 나와서 보기보다는 간단해요. 제가 더딘편이라 오래걸리긴 했습니다.^^;; 봐주셔서 감사해요 그레이스님!

베터라이프 2024-02-01 17:24   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
오 미미님 목소리를 유튜브를 통해 들으니 저에게는 왠지모를 친숙함이 느껴지네요 ^^ 뭔가 새로운 도전을 하고 계신 듯 한데요. 서울 끄트머리에 사는 베터라이프가 열심히 응원하겠습니다~~~

청아 2024-02-01 20:31   좋아요 1 | URL
친숙함이 느껴지신다니 그 이상의 칭찬은 없을듯 합니다^^* 제게 부족한 면을 채워가려고 노력중이에요. 베터님 응원감사해요!
 


  





팟빵 [정희진의 공부]에서 언급된 책인데 요즘 읽고 있다. 일본의 시각장애인 언어학자가 쓴 글이다. 그가 강연을 할 때 무심코 사람들이 그에게 하는 말들이 생각거리를 던져준다. '보다'라는 단어가 의미하는 바가 그냥 직접적인 뜻보다는 다양한 상황을 담고 있다는 것. 메타포로 작용한다는 것. 비장애인들은 장애인들을 가리키는 단어를 아무렇지 않게 사용하면서 장애인들이 비장애인들의 단어(실상은 소유적인 것이 아님에도)를 사용하면 놀란다는 점등이 그랬다. 저자가 일상에서 경험한 일들을 언어학자의 입장에서 잘 구성했는데 유쾌한데다 입담이 좋다.



친구와 음악에 관한 이야기를 할 때 이런 대화를 나누었다."드뷔시가 색이라면 라벨은 빛, 드뷔시가 그림이라면 라벨은 사진 같은 느낌이야. 안 그래?" "아니, 그거 정말 절묘한 표현인데!" 눈으로 볼 수 있는 친구는 그렇게 쾌재를 불렀고, 우리 대화는 한층 더 즐거워졌다. 나는 어떤 허세도 부리지 않았을뿐더러 발돋움하려 애쓰지도 않았다. 마음속에 생긴 이미지를 말로 솔직하게 표현했을 뿐이다.-호리코시 요시하루





어떨 때는 의뢰가(강연) 너무 많고 없을 때는 정말 하나도 들어오지 않는다. 그런데 이 또한 신기하게도 항상 주제가 결정되어 있다. '차별','인권', '장애인 문제' 같은 주제로 말이다. '영어교육의 여러 문제'라든가 '[나니아 연대기]에 관하여' 같은 주제는 일단 없다. 그러니 "제 전공이 아니라서"하며 거절하는 게 옳은 상황이다. 하지만 뻔뻔하게도 의뢰를 받아버리는 부분이 나의 얍삽한 구석이다. 이거 뭐, 언제 사기 용의자로 붙잡혀가도 이상하지 않을 정도이다.-호리코시 요시하루





스위스 출신인 알렉산드르 졸리앙은 작가이자 철학자이다. 한국에서 가족들과 함께 살고 있다. 태어날 때부터 뇌성마비를 갖고 있는데 어머니 뱃속에 있을 때 탯줄이 목을 감고 있었다고 한다. 의사들이 걷지 못할 거라고들 했지만 지금까지 잘 걷고 생활하고 있다. 하지만 그가 길을 걸으면 사람들은 술 취한 사람인 줄 안다고. 나라면 안 그랬을거라고 말 할 자신이 없다. 그가 출연한 방송을 봤다. '거리는 거대한 인생 학교다'라고 말하는 졸리앙은 지하철에서 옆 사람에게 말을 걸고 무료 급식소를 찾아갔다가 한 어르신을 따라 쪽방촌에 가서 커피를 얻어 마시기도 한다. 졸리앙이 아이들 사진을 보여드렸는데 어르신의 쓸쓸한 뒷모습을 보니 돌아가신 아버지가 생각나 눈물이 났다. 그분은 졸리앙에게 방문해주어 고맙다고 마음을 전했다. '함께 살아간다'는 건 의외로 아주 간단한 일일 수 있다. 찾아보니 국내에도 여러권 그의 책이 번역되어 있었다. 






       



[인간이라는 직업]은 제목이 재밌다. 절판 되었는데 이 책이 가장 궁금하다. 





이유 없이 산다는 것은 차츰차츰 '남들이 뭐라고 할까'라는 부담을 벗는 것이며, '훗날'이라는 것의 독재에서 풀려나 나 자신을 온전히 현재에 내어주는 것이며, 쓸데없는 목표 같은 것을 줄이고 유보조건 없이 인간이라는 직업에 몰두하는 것입니다. -알렉산드르 졸리앵






 





민족해방전쟁은 특히 독일에서 중요한 기능을 수행했는데, 독일인은 남성들 사이의 우정을 예찬하면서 이를 애국주의와 연결시켰다. 그리고 우정이 남성의 성적 열정을 통제할 수 있다고 보고 이성애적 사랑보다 우월하다며 찬미했다. 섹슈얼리티는 우정에 흡수되고 통제되어야 했다. 남성의 열정은 점점 민족적 이상을 지향했고, 남성성은 조국을 위해 어떻게 죽을지를 아는 것을 의미하게 되었다. 그러면서 우정은 보다 호전적인 동맹으로 변모하기 시작했다. 남성 간의 우정은 집단에 대한 충성이 되었고, 이는 젊은 남성들을 국가의 일부로 만들었다. 그리고 그 과정에서 여성은 배제되었다. 결국 민족주의는 남성성과 동일시되면서 이상화되었던 것이다. 

 이렇게 민족은 상상의 공동체로서 동일성을 상정하고 결속력을 끌어내는 데 성공했다. 그 결과 민족이라는 이데올로기가 만들어졌으며, 민족이라는 타자에 대한 환상이 지배 담론으로 자리 잡게 되었다. 민족 담론은 서구의 근대 국민국가에서든, 아니면 비서구 국가의 저항적 민족주의에서든 인간의 불완전성을 채워줄 논리이자 환상으로서 제 구실을 다했다.- 오은경



이 책을 이제라도 만나게 되어 다행이다. 올해 들어서 가장 여러 권의 책을 동시에 읽고 있다. 12권? 크리스테바의 책이 어려워서 이러고 있는건가...엉덩이가 아프다. 1분 운동이라도 뇌세포를 증가시킨다는 연구결과가 있어서 나빠진 머리에 도움이 될까하고 틈틈히 스쾃을 했더니 어제 자세가 틀어졌던 것 같다. 내년에 북유럽을 가기 위해 체력을 좋게 하려는 목적도 있다. 그런데 핀란드와 러시아 접경 지역에 러시아 군사시설이 늘어나고 있다는 소식에 걱정이다. 올해는 중국과 대만 사이가 위태롭고 내년에는 나토 가입 문제로 불쾌해진 러시아가 핀란드 등 몇몇 인접 국가에 전쟁 위협을 할 거라는 소식. 몇 년 만에 해외 땅 좀 밟아보려고 했는데 과연 갈 수 있을까. 일단 몸도 만들고 준비해야 할 것들을 하나씩 해 나가려고 한다. 태권도도 다시 하려는데 마침 어제, 다니던 도장 사범님을 만났다. "진짜 올해에는 다닐 거예요"라고 말하는 내게 김사범님은 일단 놀러 오라면서 본인은 올해 까지만 이곳에서 일하고 내년에는 다른 곳으로 옮길 거라고 하신다. 나는 "사범님 몇 년 전에도 그렇게 말씀하셨잖아요."라 말하고 함께 빵 터졌다. 우리는 그렇게 또 지키지 못할 말을 서로에게 하고 즐겁게 돌아섰다. 새치가 풍성해지기 전에 (그럼 주목받을테니까) 올해는 꼭 가야지. 오늘의 TMI...




















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건수하 2024-01-24 13:26   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
<이슬람에서 여성으로 산다는 것> 제목이 아깝죠. 그쵸? 좋은 책인데 제목만 보고 사람들 별로 안 볼 것 같아 아쉬워요.

청아 2024-01-24 13:33   좋아요 1 | URL
그러니까요. 아직 초반인데 북마크를 꽤 붙였어요. 읽는 중이지만 여러 번 더 읽어야 할 책이라고 느껴요. 궁금했던 분야인데 수하님 덕분에 귀한 책을 또 만났습니다. ^^

다락방 2024-01-24 14:33   좋아요 1 | URL
오오 제목이 아까울 정도로 좋은 책이라니. 사놓길 잘했네요. 후훗.

다락방 2024-01-24 14:33   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
오, 미미 님 핀란드에서 우리 내년에 만나는 겁니까? 저도 내년쯤이면 아마 퇴사하고 가있지 않을까 싶은데.. 저도 몸을 좀 만들어야 할텐데.. 2월부터 다시 태어나야겠어요. 일단 1월은 망했으니까 막 살고요.

그나저나 공포의 권력 어려워서 큰일이고요 ㅠㅠ 저도 자꾸 다른 책만 찾게 돼요. ㅠㅠ

청아 2024-01-24 14:48   좋아요 0 | URL
노동절 말씀하셔서 내년 초 그 시기에 맞춰 땡처리로 티켓팅 하려고 생각은 하고 있어요.
그런데 거기서 다락방님하고 저 러시아와 싸우게 되는 건 아니겠죠?ㅋㅋㅋㅋㅋ
요즘 왜 이렇게 세계적으로 전운이 감도는지 모르겠네요.

<공포의 권력>어렵지만 매일 펼치고 있습니다.^^

페넬로페 2024-01-24 15:26   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
저는 오히려 <이슬람에서 여성으로 산다는 것> 이라는 제목으로 넘 이 책 읽고 싶은데요.
이유는 다 다르지만 저도 운동의 필요성이 절실합니다.
책 12권을 동시에 읽는 미미!
와우👍👍👍
저는 요즘 읽고 있는 책, 지우기 작전 들어 갔어요^^

청아 2024-01-24 16:05   좋아요 1 | URL
예전에 페페님 따라 읽었던 책이 떠올라요! 기자가 쓴 책인데
제목이 당장은 떠오르지 않네요. ^^; 어딘가 있는데요.
건강한 독서 생활을 위해서도 운동을 놓지 말아야지 생각합니다.

저도 책상에 더 둘 곳이 없어서 하나씩 지워야 합니다ㅋㅋㅋㅋ

건수하 2024-01-24 17:43   좋아요 2 | URL
저도 그 제목에 끌려서 읽었는데, 제목에서 예상되는 것보다 더 광범위한 것을 다루고 있고 좋았다는 뜻이었어요 :)

페넬로페 2024-01-24 18:01   좋아요 1 | URL
<세계는 왜 싸우는가?>
김영미 PD 의 책이죠?

페넬로페 2024-01-24 18:02   좋아요 2 | URL
수하님 말씀 들으니
더 읽어 보고 싶어요~~

청아 2024-01-24 18:04   좋아요 1 | URL
<세계는 왜 싸우는가>네요. 김영미 PD님 책이요.
물론 다루는 주제는 다릅니다. 이 책은 이슬람 국가들의 서구에 맞선 근대 민족주의 하에서 여성이
겪는 이중적 고통을 다루고 있어요.^^

잉크냄새 2024-01-24 23:54   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
낯선 땅을 밟는다는 것은 언제나 두려움을 동반합니다. 하지만 그 두려움이 한발한발 내딪게 되는 원동력이 되기도 하지요. 여행은 일단 그 한 걸음에서 시작하는 것이 아닐까요.

청아 2024-01-25 09:44   좋아요 0 | URL
멋진 말씀입니다! 이번에 아마 혼자 가게 될 것 같아서 유독 두렵네요. 잉크님 말씀대로 한 걸음씩 내딪어보겠습니다.^^

cyrus 2024-01-25 07:06   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
<귀로 보고 손을 읽으면>의 주제와 비슷한 책이 <눈이 보이지 않는 친구와 예술을 보러 가다>(다다서재, 2023년)에요. 이 책 역시 보는 것에 대한 비장애인의 그릇된 편견을 지적하고 있어서 좋았어요. ^^

청아 2024-01-25 09:50   좋아요 0 | URL
사이러스님 페이퍼에서 본 기억이 납니다. 바구니에 잘 담아 두었어요.내가 가진 편견을 확인 하는 일이 여러가지 감정을 불러 일으키네요. ^^

거리의화가 2024-01-25 13:50   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
<귀로 보고 손을 읽으면> 작가님 저도 말을 참 잘 풀어내시는 분이다 생각했어요. 책에서 담고 있는 주제는 묵직한데 워낙 유쾌하게 이야기하셔서 술술 읽히지만... 생각할 거리가 참 많더라구요. 대출해서 짧은 기간 내에 읽어야 해서 좀 더 오래 두고 읽었다면 더 좋았겠다 싶었습니다. <이슬람에서 여성으로 산다는 것>은 저도 보관함에 담아놓아야겠어요. 일단 앞선 책부터 먼저 읽고요!(이북으로 받아놨는데 아직도 못 읽었어요!ㅋㅋㅋ)

청아 2024-01-25 17:06   좋아요 1 | URL
이 책 화가님의 100자평 읽은 기억이 납니다^^ 저도 대출해서 읽었는데 희진쌤이 좋아하신 이유를 충분히 느꼈어요.^^ 화가님은 저보다 더 여러권 밀려 있으실것 같아요ㅋㅋㅋ 대출책을 돌려막기해서 갱신중인데 2월부턴 도서관 그만 다녀야지 너무 힘들어요. 이북까지!!ㅋㅋㅋ

페크pek0501 2024-01-28 13:42   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
이슬람에서 여성으로 산다는 것, 을 바로 장바구니에 담았어요. 미미 님 덕분입니다.^^

청아 2024-01-28 21:51   좋아요 1 | URL
도서관에서 빌려왔는데 많이 공부가 될것 같아 저도 구입하려고요. 페크님께도 좋은 책이었으면 좋겠습니다. ^^*