101021 운동에게 묻는다.

아는 것과 말이 낳는 논리의 함정들

# 0. 자본주의와 사회주의란 실험을 했어도 정작 그 산 사이에 있는 민주주의를 실험해낸적이 없다. 다 살아있는 것 바깥의 정신나간 가치를 포획해내기 위해 삶을 다 죽여버렸고 죽이고 있다. 수십억이 죽어나가며 여성이란 이유로 수백년간 차별이 당연한 것으로 존재하는 것이 현실이다. 그 숱한 학문도 진리도 삶을 한번도 구해낸 적이 없다.


# 2. 학문이란 학이란 울타리를 둔 것으로 학문간의 소통을 전제로 하지 않는다. 서로 소통을 하지 못하게 만든 것처럼, 모임과 모임사이도 유사한 것이 아닌가? 채우고 높이높이 키우려고만 할뿐 소통해내지 못하는 것이 현실이라고 말이다. 그렇게 보면 운동이 고정된 가치만을 가져오려고 할 경우 아무것도 이룰 것이 없다. 운동은 삶을 가져와야하고 존재를 모셔와야하고 울타리와 울타리의 껍질을 벗는 아픔을 경험하지 않고 이룰 것이 없다.

나란 주제넘은 생각이 세상을 망쳐왔고, 인류는 좋은 삶과 사회의 관계에 있어 진도를 나가 본적이 별반 없다. 삶과 사회를 이야기하는 사람들의 논리도 상황에 따른 것이지 그 종합적이나 정연함을 만들어내지 못했다. 자유와 평등도 관계를 발라낸 나로만 생각을 출발시켜 온전하지 않다. 사회속에 관계를 전제로 하여 등식을 만든다면 그렇게 로망이나 진정한 자유주의자이며 평등을 추구하는 듯하지만 근거없는 논리가 되는 셈이다. 저 멀리 노예를 사람으로 본 묵자와 사람을 논리의 구조에 넣을때 무력해지는 연역,귀납의 논리가 허망해지는 것이다. 그것을 학문의 근거로 삼고 그것으로 사유하고, 그것으로 법체계를 만들고 국가를 만들었다. 그래서 본질적으로 사람을 잡아먹는 괴물이 될 수밖에 없다. 그 괴물에게 세상을 맡기고 있다.

그래서 사람(너-나-너)으로 다시 돌아가야 한다. 사람과 삶밖에는 아무것도 없다. 그것만 생각에 넣어도 지금까지 갈지자로 걸어온 길은 다시 걸어볼 수 있다. 무엇이 잘못되었는지 느낄 수 있다. 자유라는 것도 나의 자유가 아니라 유적존재인 너에 비추거나 붙어있는 너-나의 관계, 그 관계맺음이나 결사로 다시 생각해보아야 한다. 사람과 삶 속에서, 그 맥락을 돋궈낼 때 얼마나 그 자유가 위태롭고 싸가지 없음인지 느낄 수 있다. 평등도 그러하며, 하물며 국가라는 괴물이 무엇을 해야 하는지에 대해서도 국가론에 다시 망치를 들어야 될지도 모른다.

주체가 구심력과 응집력이 없으면 자본이 우리를 따 시키는 속도가 더 빠르기에 자본주의를 잡아낼 수 없다. 자본주의 잡아 싸려면 기껏 혁명이란 이름으로 몇번만 포획해낸 느슨한, 삶을 자양분으로 갖는 열린 주체가 있어야 한다. 가치만 포획해서 유통하는 무리가 아니라 서로 삶을 기대는 존재들이 들어서야 하는 것이다.


# 1. 민주화 20년에 과기운동이 관점을 바꾸어내지 않는 이상, 자본의 색깔이 물들여지는 지점에 대한 고민과 과학기술의 사회적사용이란 저류를 바꾸려 하지 않는 이상 활동은 매몰될 수 밖에 없는 것은 아닌가? 그리고 국가과학기술위의 최근 논의처럼 대행 조직을 만들면 마치 잘 될 수 있는 것 같은 환상에 사로잡힌다. 운동이 원점을 논의할 능력이나 토대를 잃어버리고 현실의 급급한 급류에 휘말려가는 일만 붙잡게 되는 것은 아닌가. 법제화를 하는 논의의 기본발상은 수도 서울처럼 집중의 집중을 고민할 뿐 분산의 분권을 고민하지 않는다. 기껏 정책이란 것이 책상머리에서 나오는 정책일 뿐이며 인류학자가 민속지를 연구하듯 실상을 알아내려는 노력조차 없다. 늘 기술의 자본에 사로잡혀 그것을 국가가 대행하는 것이 근본문제이며, 그 기술과 과학의 사회적 사용이라는 질문을 다시 던져야 한다. 연구원을 과학기술노동자로 이름을 붙이며 결속을 했듯이 지난 이십년이상의 시간은 관점의 근본적인 전환을 요구한다.  

# 3. 민주화 20년은 똑같이 자본화 20년의 다른 이름이 아니다. 얼마나 미세하게 조정되며 국가가 정밀하게 물이 드는지 다시 보고, 또 다른 시각으로 다른 문제를 만들어야 된다. 학문처럼 자신의 관점을 넘어서 통채로 보는 연습이 필요하다. 노조문제만, 과학문제만, 환경문제만, 여성문제만이 아니라 학문처럼 자신의 시야를 버릴 때만 자신의 문제가 보일 수 있다. 어떤 문제도 모임과 모임사이로 연결될 수 있으며 관점으로 만들어낼 수 있을 것이다. 중요한 것은 울타리와 우물 밖을 보려고도 하지 않는 것이다. 몸의 눈을 만들려고도 하지 않고, 시도도 하지 않는다.  

  뱀발. 참* 모임이 있었고 이른 시간에 뒤풀이를 시작한다. 1차가 끝날 무렵 친구가 이야기가 고프단다. 어려운 얘길 듣고 싶다고 지난 몇번의 만남을 먼저 정리해서 이야기 앞마당을 마련한다. 그렇게 이야기를 시작했고 개인사를 보태고 중간에 1차자리의 참*위원장 이야기를 보태어 넣는다.

101021 관계를 자라게하기 위한 조건

#1. 손장섭님의 그림을 보다나니 문득 남쪽이 겨워 나오는 것이다. 월출산도 영암도 목포앞바다, 남해바다에 화가의 시선과 나란히 음미하게 된다. 그립고 사무친다. 발걸음이 내달릴 듯 마음이 재촉한다. 산도 길도 가보지 않은 곳을 미리 음미한다. 

#2. 송필용님의 그림을 모으다보니 질투도 샘도 난다. 시선이 머무는 곳의 마음이 머무는 곳이 겹치는데 저리도 기가막히도록 잘 만들어낸다. 하지만 그 마음의 깊이는 조금은 견줄 수 있지 않을까 싶다. 달님도 꽃들도 가는 곳에 그리움을 잡아내고픈 갈증들이 그러한 것 같다. 그 갈증이 몸으로 각인될 쯤, 아마 한 뼘만큼의 감수성도 자라고 있을게다. 쭉쭉뻗은 죽녹원과 소쇄원의 대나무들도 그립다. 달님이야 이곳에서 한웅큼 건져내면 되겠지만 말이다. 

#3. 어제 일터회의를 하는데 불쑥 엊그제 모임에 들었던 생각이 비집고 나온다. 감정을 그림처럼 그리거나 남이 알게하는 일이 필요하겠다. 감정을 언어로 다루어 깊이를 미리 펼쳐놓는 일이 필요하다.  그렇게 회의중간에 메모를 남긴다.( 받아드릴 감정의 양이 아니라 감정의 질을 고려하고, 던지는 감정의 표현을 미리 묘사해 볼 것. 예를들면 쇠고기를 파는 입장에서 사러온 사람에게 어떤 어떤 부위들과 신선도를 상대방의 표정을 고려해 미리 좌판을 벌리고 생각할 틈보다 빨리 알려 선택이 뻘줌하지 않게 할 것이라고 이어본다. )

아빠! 지금 하신 말 명령이야 부탁이야 아니면 낚으려는거야. 아빠! 너무 열공해서 힘든데 쥬스한잔 프리즈!! 아빠!! 아무래도 수상해, 연애하는 것 같아. 이번엔 누구야? 목련, 은하수, 메꽃... 이번에 누가되어볼거야 몸의언어를 배우고싶다고 장애,성소수자,이주노동자... ...

서샘의 멘트가 걸려 다시 뱉어본다. 설겆이를 하든 심부름을 시키든, 좋음과 싫음 사이에 넘쳐날 수 있는 여러가지가 존재한다. 어린아이에게 명령인지? 권유인지? 사랑인지? 서로 배울 기회를 갖는다는 일은 또 다른 문화를 길러내는 일이기도 한 것 같다. 가부장제의 분위기가 커피심부름이든, 설겆이든, 가사일이든 기계적인 일의 동작이 아니라, 거기에 붙은 감정들과 표현법을 살림으로써 수직적인 관계가 뒤틀리고, 아이에게서 부모로 감정의 역류가 생길 수는 없을까?

#4. 감정의 세세한 결을 구분하고, 감성의 세세한 결을 미리 표현해낸다.  아마 자기가 좋아하는 것을 열가지 스무가지로 등급을 나누어 예민해지는 것처럼, 그렇게 일상을 가지치듯 여러느낌들을 분류하기 시작한다면 좀더 풍부해질 수 있는 것은 아닐까.  뭉뚱그리는 것을 좋아하는 스스로가 색의 프리즘처럼 일상의 느낌을 분리하고 표현해내는 재미도 쏠쏠할 것 같다는 생각도 해본다. 평등의 시선으로 관계를 증폭시키는 일이기도 할 것 같다. (사실은 사적인 것을 그리 신경쓰는 편이 아니다. 먹는 것도 가리지 않고, 입는 것도 가리는 편이 아니고, 더 더구나 격식에는 부담을 느끼는 편이다. 구분에 명민하거나 예민한 분들에게 죄송스러운 일이나 무시는 아니나 왜들 그렇게 어렵게 사는지의 맘속 핀잔들을 준 것은 사실이다.)  

기분나쁘다-기분묘하다-기분징하다-기분짱이다

4.1 바람은 보이지 않지만 흔들리는 천을 보면 느낄 수 있다. 감정도 보이지 않지만 듬성듬성한 천부터 잠자리날개같은 얇은 천으로 미풍을 잡아내듯 잡아낼 수 있지 않을까?

4.2  친하다-좋아하다-사랑하다-이웃하다 의 사이 적절한 표현을 만들 수는 없을까? 친하지만좋아하지는 않다.이웃하고친하다. 친하지만이웃하지않는다.이웃하고좋아한다.좋아하지만사랑하지않는다.사랑하지만이웃하지않다.친하고이웃하다. (밥먹는사이,차나누는사이,같은책을읽고나누는사이,고민을섞는사이,한달에한번전화하는사이,진로를이야기하는사이,연애상담만하는사이처럼 거래의 조건이 달린 구상에서 추상으로 좀더 번지면 어떨까?)

4.3  관계를 맺는다는 일은 이렇게 예민함이나 촘촘함의 폭과 세기의 문제는 아닐까 한다.  음악, 시와 그림의 맛을 느끼기만 하는 것이 아니라 표현해내는 것의 문제이기도 한 것 같다. 너무 한쪽만 바라보고 살아온 것은 아니었을까?

4.4 관계를 확장하는 일은 관계를 표현하거나 구분해내는 일이기도 하다. 관계를 지난 낡은 구속이나 표현에 얽매이는 것이 아니라, 새로운 표현을 만들어 구속을 풀어내는 일이기도 하다.

4.5 부모와 자식의 사이라는 것도 해야하는 역할에 강박처럼 매이는 것이 아니라, 싫은 것과 좋은 것 사이, 명령의 동선이 아니라 느낌을 표현하고 새로운 어법이나 호와불호의 제3지대에 다른 언어를 유통시키는 일이기도 하다.   

아빠 (엄마) 힘들긴 한데 삶의 무게 혼자 감당하는 것은 남자(여자)들이 꼭 해야할 일이 아니잖아요. 굶긴하겠어요. 인생 같이 살아가는거잖아요.  

뱀발.  1. 지난 모임들 사이 [관계맺기]란 꼭지의 발표가 있고, 정말 몇년만의 갈증들이 언어로 나와 기쁘기도 하다. 곱셈까지는 아니더라도 덧셈이란 말이 몸에 붙어 모임에 걸어다니는 일들이 그렇게 힘들다. 관계가 자라기까지 바라는 것은 아니지만, 그 관계가 머리 속에서라도 꼼지락거린다면 좋겠다 싶다. 정해진 울타리를 벗어나거나 주체가 아니더라도 존재를 뒤틀고 바뀌게 하는 일에는 많은 시도가 따라야 하는 것 같다. 우정도, 사랑도....상품이나 돈의 의중으로 묶이는 상품화된 관계가 아니라면 무엇일까? 어찌 사는 것이, 어찌 교행을 하는 것이 괜찮은 것인지...  

 2. 모임길에 보았는데 생각만 못하다. 제목이 걸린다.
 

 3. 손장섭님 그림 조금... ... 

101019 푸념

 

101019 일터 회의, 자료준비와 오며가며 부산스러웠고 주말 마음이 걸리는 그림들을 모아본다. 좋아하는 주제가 따듯하게 담겨 있다. 색감도 그러하고 말이다. 담양의 소쇄원도 그림을 보다나니 기억이 새록새록하다. 어제 늦은 퇴근길 달빛이 고와 한달음 산책을 해주다가 어두움이 깊은 곳에서 흐르는 냇물에 찾으려하니 쉽지 않다. 벗나무와 달...나뭇잎과 달...야간촬영을 신중을 기해 했는데도 화질이 떨어지고 아니다 싶어 퉁 해버렸다.  7k 60'

101018 진*샘, 밀*과 막걸리 한잔을 하다가 푸념을 한다. 캔버스를 어떻게 만드느냐? 좋은 삶? 진보의 좁은 화폭과 동선? 숙성? 질문? 가르침의 여파와 받음?... ...술잔은 익고 손님없는 술집에 주인장만 객들의 이야기를 담아 듣는다. 안주가 많이 남다. ... ...돌아와 책 몇 꼭지보다 푹 잠들다.

101018 궁금하여 다녀보다

 

 

 

101017 오늘

# 1. 노은도서관이 발디딜 틈이 없다. 그래도 그림책 몇권을 빌려 일요일 늦은 오후를 즐길 요량을 한다. 부족한 달림도 채울 생각이었는데 한통의 전화를 받고, 점점 충격은 저기 멀리서 가까이 가까이 엄습한다. 그림도 보이지 않고 몸이 곤해지더니 꿈속 장면이 황량하다. 서서히 그 사망소식은 하나씩 하나씩 기억을 뭍힌다. 몸은 미소와 기억을 하나씩 반추해내며 연신 충격의 강도를 높인다. 그런 와중 몸은 멍해지고 옛 느낌이 뭉쳐져 살아난다. 장례식장에 만나기로 하고 이동한다. 여전히 믿기지 않고, 도착하자 마자 망자의 이름이 낯설다.  환한 웃음의 영정사진에 나무도 나도 흐르는 눈물을 주체할 길이 없다.

#2. 자리를  옮겨 나무와 이야기를 나눈다.  간간히 밀려오는 망자의 미소가 이야기 속을 들어와 울컥거리게 만든다.

#3. 몸의 기억은 더 예민해져 지난 날을 토해놓는다. 한점한점... ...아침 코스모스 꽃잎을 하나씩 떼어낸다. 꽃술도 보태 흐르는 강에 마음도 함께 보낸다. 편안히 마음을 부여잡지 않고 놓는다. 잘가라구... ... 나무의 [힘내]란 노래도 함께 ... ...