끌린다.................헉 슬리

가톨릭 신비주의와 불교, 힌두교의 종교적 체험에 몰두하면서 1944년, 현재 이승에서 벌어지고 있는 부정과 비리에 대한 불교적 해결을 모색한 [시간은 멈추어야 한다]를 발표한다....그는 자기가 쓴 책 중에서 어떤 것을 제일 잘 된 것으로 여기냐는 질문에 [시간은 멈추어야 한다]라고 답하면서 "그 책은 나의 가장 많은 감정을 이입시켰다. 때문에 내가 성취하지 못한 어떤 힘이 작품 속에 들어가 있다"고 말했다.  17

올더스는 스스로 "위대한 역사, 폴리네시아 인류학, 산스크리트어와 중국어로 된 서적, 그리고 불교 경전, 약리학, 신경생리학, 심리학, 교육에 관한 논문들, 더불어 소설, 시, 비평, 기행문, 정치논평, 철학자에서부터 배우, 정신병원의 환자로부터 롤스로이스를 타고 다니는 재벌에 이르기까지 온갖 사람들과의 대화, 이 모든 것이 나의 유토피아적 방앗간의 깔대기 속으로 곡물이 되어 들어가 이 작품이 되었다."고 논평하였는데, 이것에서 알 수 있듯 [섬]은 그의 인생 말기에 집필한 야심찬 작품이었다. 구강암이 재발되면서 육체의 저항력과 어느 것이 승리하느냐 하는 고통 속에서도 예술과 문학과 과학은 하나다 라는 할아버지 토마스 헉슬리에게서 배운 위대한 진리를 [문학과 과학] 속에서 총정리하였다. 20

행동 심리학자로 알려진 스키너는 19세기 미국의 초월주의 사상가인 헨리 데이비드 소로우의 [윌든]에서 제시된 인간의 자연과의 끊임없는 고통속에서 마음 속에 영원한 평화를 얻는 동양적 이상세계를 염두에 두고, 기계와 인간을 접목시킨 문화공학을 창출, 그것에 입각하여 새로운 인간 공동사회에 대한 실험을 주제로 하는 [제2의 윌든]을 썼다. 스키너의 행동과학은 개인의 유전성보다 환경을 더 중요시하는데, 끊임없는 실험을 통해 질투, 시기심, 경쟁의식 등의 악감정이 형성되지 않고 생산적이고 좋은 감정만 가지도록 심리적 훈련을 강조한다. 58

[멋진 신세계]에 나오는 반유토피아적인 비참한 현실이 100년, 아니 두 세대 안에 있을지도 모른다고 경고하는 헉슬리는 인간의 네 가지 약점을 꼽는다. 첫째는 권위주의에의 타고난 복종, 둘째는 일반 대중의 순응하려는 욕망, 셋째는 과학과 기술에 대한 존경, 마지막으로 종교의 퇴화를 지적하며 그는 이것에 대한 새로운 경각심을 일깨우고 있다.

[섬]에서 초등교육에 강조점을 두는 그는 학생들에게 모든 생명체와 일체감을 심어주며 심리적, 생리적으로 각자의 기질적 독특성이 있어 서로 다르다는 것을 인식시킨다. 각자의 기질, 사고, 성격, 인식, 기억력에 따라 재능을 개발하고 선전이나 최면술에 넘어가지 않는 자유인이 되도록 하는 것이다. 그는 유전적으로 서로 다른 기질의 아동들을 분류시켜 교육하고 인간의 다양성, 상호관용, 용기라는 마음을 가르친다. 심호흡을 통해 화나 흥분을 진정시키고 무엇을 '하지 말라'는 교육보다는 무엇을 '하라'교육을 지향하면 심리적, 생리적 응용과 훈련을 통해 육체와 정신의 전체적 조화를 실현시킨다. 팔라에서는 다른 생명체와 조화를 이루면서 인간답게 사는 것을 주된 목표로 삼고 있는데 모든 나라가 불교사상에 기초한 중용과 조화의 정치교육철학을 배워야 한다고 생각한다. 53

뱀발. 잠깐 펼쳐보다가 뭐 이런 인간이 다 있어~라구. 멋진 가문이 러셀에 버금가고, 읽는 내내 쿨한 케인즈 생각이 나기도 했다. 통섭 뭐 이런거 얘기할 필요도 없이 당연히 그런거야라고 이야기하는 그는 이미 움직임 자체가 그 선을 넘어서 있는 것 같다. 섬은 아마 남쪽으로 튀어~라는 부류이기도 할 것 같다. 많이 궁금해지는데 저자가 소개하는 번역본은 없는 듯 싶다. 1900년대 초반 불교와 동양에 대한 관심은 상상외로 광범위한 듯하다. 심도깊은 연구가 작품으로 이어지고, 서양의 공백을 이곳에 기대는 것이 예상?외로 깊다싶다.

111225 읽거나 읽고 있는 책들

 EBS 방영분, 책마실 중 끝까지 본 영화.

아래는 볼 추천받은 영상  [울지마 톤즈], [그을린 사랑]

http://movie.naver.com/movie/bi/pi/mediaView.nhn?code=234198&mid=13550[울지마 톤즈] 예고편

http://movie.naver.com/movie/bi/mi/mediaView.nhn?code=78240&mid=15505 [그을린 사랑] 예고편

뱀발. 아*** 일로  약속을 몇번 전하다가 겨우 성탄 저녁으로 잡았다. 이 지역의 박기평과 연관된 이력을 더듬다가 추천받은 영상이다.

  미학적 아나키스트로 소개하고 있다. 윌리엄 브레이크, 크로포트킨, 길드 사회주의. 세계를 단 한가지 색으로  칠해 평화를 얻고자 하는 것은 무리한 일이다. 자연이 다르고 역사가 다르기 때문이다. 동양을 서양처럼 만든다고 평화가 오는 것은 아니다....서로 자신의 입장에서 존재 이유를 찾아내지 않으면 안된다....똑 같은 아름다움으로 둘러싸인 환경에서 우리들 마음의 안식처를 찾아낼 수 있을까? 인간은 어디에서곤 이질적이고 창조적인 자유의 성질을 추구하지 않을 수 없다.....들에 핀 여러가지 서로 다른 꽃들은 들판의 아름다움을 상하게 하지 않는다. 서로서로 도와서 세계의 단조로움에서 복합의 미로 다채롭게 한다. ...야나기 전집에서

올더스 헉슬리 책소개를 곁들였는데 번역된 것이 보이지 않는다.  동양사상에 심취한 점, 불교를 거론하는 점은 야나기와 겹친다. 분야를 가리지 않고 종횡무진하는 점도 곁들여서 책속의 책들이 궁금하다. 1920년대 전후 사회주의 운동 가운데 아나키즘에 대한 부분이 많이 접혀있는데 그늘들을 찾다보면 그 연결고리들이 여기저기서 나타난다. 너무나 많아 헤아리지 못할 지경이기도 한 것 같다. 다시 얘기하거나 건드리지 않고서는 지금 여기를 이야기하지 않을 수 없을 것 같다. 아마 오년이내, 길게 십년? 일상에서 접목들이 심심찮게, 아니 심심하게 거론되지 않을까 싶다. 빠르면 조만간... ... 번역의 쓰나미라도 몰려왔으면 하는 바램이다. 궁금한게 넘 많다.

박원순시장 책을 몇권 같이 빌려왔다.

111224

참터 청소년자원활동 발표회 가는 길  쌓인 눈으로는 처음, 햇살에 눈안개가 피어오르고,  뽀드득 발자욱 소리가 제법이었다.

111221

장애인이 투표하는 곳에서는 비장애인도 투표할 수 있다. 장애인만 불편할까? 임산부, 노약자 모두 불편하다. 왜 모르는 걸까? 그래서 장애인을 위하는 정당을 찍었다. 모양새로만 구색 갖추기를 한 정당이 아니라. 우리나라는 아직 멀었다. 정말 멀었다. 조금만 생각하고 조금만 배려하면 좋을텐데.... 다른 것보다 장애아 어머니의 마음만 갖는다면, 다리에 점점 힘이 빠져 가는 부모님 생각을 조금만 한다면 이건 분명 고치기 쉬운 일이다. 왜 모든 관공서와 은행 같은 편의 시설에 계단이 있는지....모든 정치인이 한번쯤 휠체어를 타고 계단을 올라 보면 얼마나 힘든지 알 것이다. 그래도 모르겠다고 하면 우리나라가 아무리 발전했다고 해도 눈 가리고 아웅하는 격이다!   28

뱀발.

1. 바다출판사에서 책이 왔다. 기념하는 자리는 마음만 보냈다. 물만두님을 지금 만나고 있다. 그 마음길과 몸길을 거닌다. 무심함을 되돌아보지만, 이렇게 제대로 만날 수 있음이 좋다. 젊은 정상 남성을 전제로 하는 모든 기준의 횡포가 다시 한번 시큰거린다. 그 외에는 모두 투명인간을 만들어버리는 기술과 사회의 능력이 놀랍기만 하다.  장애아 어머니의 마음만 갖는다면, 다리에 힘이빠져가는 부모님을 생각한다는 것이  왜 이 사회에는 깃들지 못하는 것일까? 결정에 없는 것으로 치부되는 것일까? 시큰거리는 마음을 갖지 못하는 평균적인 사람들이 오히려 비정상이 아닌가? 사람은 태어나 죽는다. 너도 나도...죽음을 앞에두고서야 삶은 강렬하다. 명랑 물만두님. 그립고, 아쉬움이 살아가는 힘이라고 넌지시 건네는 그녀의 말을 다시 한번 음미해본다. 그리운 이들이 넘치는 지금, 그리운 이를 새겨본다.  지는 저녁 노을이 잔잔하다.

2. 여성의 역사를 보고 있다. 수렵채취 공동체에 대한 선입견은 다들 사냥이 위주였을 것이라는 오해가 있다. 오히려 채취가 구할이었고, 일하는 시간이 많지 않았다 한다. 2-4시간정도. 원시공동체에 대한 시선은 교과서처럼 고정되어 있다. 지금의 시선으로 보려만 하고, 원하는 것만 취하려는 습관. 그 전제가 흔들여야 한다. 그 기원을 음미해본다.

3. 되기라는 것이 마음 흔들리는 것에서부터 출발하는 것이라면, 이렇게 다른 이의 마음을 내 맘에 꼬옥, 아니 슬쩍 접목시키는 것이라면, 그리고 그렇게 시큰거리는 것이라면...나의 하루는 너로 온전히 사는 연습을 해야할 것 같다.

111217

 꿈

잠을 자도 영 개운치 않다. 지난 꿈결에 세포가 그려진 책들 사이로 분석적인 방법은 더 이상 안된다며 책장을 넘긴다. 넘긴 책갈피 사이로 이제는 통으로 사고하고 치료하는 방법을 찾아내고 강변한다. 이것이 맞다고 말이다. 그리고 미니의 아픔이 스며든다. 면역치료가 마음에 걸린다. 그리고 일터의 습속 아니 관행과 지금 문제되고 있는 일들사이로 몇통의 전화가 꿈에서 생각으로 번져있다.

여성되기 

실뿌리처럼, 아니 검은 그림자처럼 붙어 있는 일상. 집안일이 몸에 각인된 그(녀)와 아이들의 동선이 붙어있는 그(녀), 그 몸으로 세상을 겪는 일, 그 아픔사이로 보는 시선이 남과 녀의 차이를 말해준다. 난 한번도 여성이 되어본 적이 없다. 머리만 척일뿐, 나의 일상에 살림과 아이들을 챙기기 위해 퇴근을 서둘러야 되는 이유를 몸으로 삭여본 적이 없다. 이차, 삼차에서 결정되는 뒷거래들로 소외감을 받아보지 못했다. 이 물매를 넘어서는 사람들이 늘수록 삶터와 일터에 균열이 생긴다. 허울뿐인 제도의 선언문은 아무 쓸모없다. 바쁘고, 일은 많아지고, 남자들만의 순환구조에 빠져 헤어나지 못한다. 수다의 동선, 몸의 동선과 남자들이 여성을 차별하는 얇은 피막에서 새로운 싹이 자란다. 남성들의 여성되기가 공감과 함께 남성-여성사이로 향하는 장이 된다. 그 찰라의 통증을 발화 공감하는 일. 살아가는 사람이 늘어나는 일.  남성의 입과 몸으로 끌고나가는 일이 현실을 월담하게 하는 지렛대가 된다.

아이되기 

송년모임에 온 네살박이 예원이는 낯을 가린다. 엄마 뒤를 쭈빗쭈빗 마음을 열지 않는다. 중학생 언니가 몇번 만지려하지만 여전히 눈빛을 마주치지 않는다. 삼십분, 한시간 아이들도 모이고, 놀이로 땀이 배일 만큼 너-나가 없다. 언니와 떼어놓을 수 없는 사이. 이제 그림자처럼 아이들과 아이들사이를 따라다닌다. 밤이 깊다. 이제 헤어질 시간. 아이는 양말을 신으려하지 않는다. 이미 이 공간은 아이 것이다. 그 숨결과 재미를 지금 떼어놓을 수 없다. 이 공간은 이미 아이 것이다. 하나 둘 어른 식구들은 헤어지고 마지막으로 남은 예원이는 언니의 다짐과 약속을 받아들인다. 이 정든 곳, 내일 꼬옥 다시 올 것이라고 약속한다. 즐거움이 몸에 배인 이곳을 찾을 수 있다고... ...

놀고 웃고, 아픔을 몸에 접붙이는 일들. 설움과 설레임을 머리로만 이해하지 않는 일들. 뜨거움과 놀라움을 가슴으로만 가져가지 않는 일들. 세상은 내 몸안에서 다시 이해되고, 받아들이고 걷고, 다시 보고, 다시 머리로 가져가는 일들. 그 순환고리 가운데 나는 너의 목소리로 말할 수 있다. 아주 조금 너가 된다. 나는 너로 태어난다.

뱀발. 송년모임이 집과  씨앗 두 곳이 겹친다. 일터일을 마치고 청소 겸 집안 정돈, 손님맞을 준비를 하고 저녁식사와 맥주 한잔할 무렵 다른 모임을 다녀오다. 십년정도 차이가 있는 가족단위의 모임인 셈이다. 열가족 이상, 아이들도 나름나름 정신없이 서로 섞인다. 어른들도 어느새 정치학습이 된 것처럼 정권의 부재를 논한다. 세대의 단절과 sns의 파급효과를 말한다. 상상잡지를 한권씩 건넨다. 마음을 부여잡기를 바래본다.