101104 느낌의 외연으로 존재와 주체

개념

애정에서 비롯되지 않은 관찰은 허구다...결과보다 과정이 중요하다. 과정보다 이유가 궁금하다. 작가가 밝히는 정확한 이유 못지않게, 감상자가 미루어 짐작해서 만들어낸 그럴듯한 뒷이야기에 마음이 더 끌린다.......어려운 이야기를 쉽게 이야기하는 것은 어렵고, 어려운 생각을 어렵게 이야기하는 것은 그다지 어렵지 않다. 쉬운 생각을 어렵게 이야기하는 것은 의외로 쉽고, 쉬운 생각을 재미있게 풀어내어 다른 의미를 생산하는 것은 많이 어렵다. 새로운 대상에서 새로운 이야기를 만들어내는 것은 어렵지 않다. 평범하고 쉬운 대상에서 새로운 이야기를 만들어내는 것이 정말 어렵다.....아는 것은 힘이다. 그런데, 알고 있는 것에만 의지하려는 것은 병이다. 알고 있는 것이 아니라, 직접 느끼고 관찰해서 발견한 것으로부터 시작하고 싶다. 전하고자 하는 것은 새로운 지식이 아니라 새로운 시각이다. 진부한 지식과 평범한 대상에 대한 새로운 시각과 의외의 해석....평범 속에 비범이 있다고 믿는다. 사소한 것에 특별함이 깃들어있다고 믿는다. 성공 못지 않게 시행착오의 경험도 값지다고 믿는다. [ 어느 게으른 건축가의 디자인 탐험기, 천경환]

길바닥, 볼라드, 지하철(공간활용, 비상손잡이)

 

존재와 주체 

아감벤은 '있는 그대로의' 존재방식을 되찾아야 한다고 본다.

사실 사랑은 사랑하는 상대의 이런저런 특성(금발임, 키가작음, 상냥함, 절름발이)에 집착하는 것이 결코 아니다. 사랑은 무미건조한 유적 성질(보편적 사랑)의 이름으로 그 특성을 무시하는 것도 아니다. 사랑은 대상을 그것의 모든 술어들과 함께, 그 대상의 있는 그대로를 원하는 것이다.

아감벤은 탈주체화를 기존의 모든 주체성의 파괴라는 한 축과 비인격적/비인칭적 역량과의 관계맺음이라는 한 축 사이에 있는 것으로 보고 있다. 이것은 장치에 의한 (탈) 주체화 그리고 그에 이어지는 재주체화로 포획되지 않고, 어떻게 탈주체화의 주체에 머물 수 있는가라는 물음이다. 그는 이것을 푸코의 '자기배려'를 통해 설명한다. 푸코에게 자기배려는 자기를 배려하는 것인 동시에 자기로부터 벗어나는 것이었음을 지적한다. 즉, 주체화 과정으로서의 자기실천이 아니라 자기로부터 벗어나는 과정에서만 자신의 정체성을 찾을 수 있는 자기실천이 열쇠이다.

잠재성에는 생명체가 기본적으로 갖고 있는 역량인 살다, 욕망하다, 지각하다, 기억하다, 말하다, 사유하다 등이 있다. 이것은 개별 생명체가 아니라 유적 존재의 생물학적 역량이다. 프랑스어에서는 익명의 대명사 '옹on(사람들)'으로 이 존재를 표현한다. 잠재성은 내가 말하다가 아니라 사람들이 말하다, 내가 지각하는 것이 아니라 사람들이 지각하다 등으로 표현된다. 

 뱀발. 1. 디자인꼼수, 핀란드디자인산책과 이책을 마무리하다. 이 친구는 모두에 개념이라는 내용의 글을 써놓고 후기에 다시 되돌린다. 다시 보니 글이 마음에 들어 남겨놓는다. 디자인은 앎을 전달하기 보다는 느낌을 전달한다. 음악도, 미술도 그러하고, 건축이란 언어도 그러하다. 앎에 대한 강박은 몸을 움직일 수 없다. 느낌이 살아나고 전달되지 않는 이상, 그 이상은 없다. 저자의 글을 따라가다보니 건축의 디자인이 아니라 모든 것이 그러하다. 그리고 형광펜의 앞쪽 지적에 뜨끔거리면서....  

2. 한사님 서재에서 사랑에 대한 악셀호네트의 글옮김, 그리고 인식의힘 서재 최근글에서 바디우의 사랑에 대한 글을 올려둔 것이 있는데, 봤던 글이라 새삼스럽다. 그러다가 오늘 마무리하면서보니 아감벤의 것이 또 하나가 남는다.  말미 종교라는 자본주의는 모든 것을 분리시키고 말았는데, 그리고 그것에 소비라는 꼬리표를 두게된다. 그런데 그 막장, 짙은 어둠에 새벽이 오듯, 끝장을 세속화시키는 놀이가 정치이자 다른 세상에 대한 나침반이 된다고 한다. 어린이의 시선으로 자본주의가 극단까지 밀러붙인 경제, 법....이란 도구를 사용해서 종교제의가 체스, 공놀이 등으로 세속화되듯이 세속화시키는 놀이를 만드는 것이 지금 이순간의 정치라고 한다.

101101 행복한 고민

숲은 가을을 만나
하나 둘 

여름내내 숨졸인
나무들을 하나 둘 

여름을 무장무장 보내게 한
가지들도 하나 둘

여름내내 만난
햇살을 잎으로 하나 둘 

그렇게 마음들도 하나둘 번지다.

 

#1.  

아*** 운*위, 묻는다 성균관스캔들, 내사랑구미호,....미실.... 드라마의 흡인력은 무엇일까 고민하다가 1) 출생의 비밀....2) 점점 사람들이 모인다...3) 선악_삼각관계가 뼈대가 아닐까 한단다. 스토리텔링이든 연애소설이든, 하이틴로맨스 소설이든 재미와 흥미의 울타리밖을 넘어서지 못하는 것이 우리의 일상은 아닐까라고 개념없는 소리를 보탠다. 스토리를 만들어주는 것이 돈이 된다고 이인화는 선진국에서는 벌써 사업화되었으므로 우리도 시스템을 구축해야 한다는 논리. 문제은행처럼 스토리은행의 사업화를 다루고 있는 것 같다고 건넨다. 지금의 살아내는 사람들의 흥미의 틀은 그 휴전선들을 너머갈 수는 없는 것인가.  

#2. 

 한 친구가 시의 재미를 이제서야 느꼈다고 한다. 시가 갖는 짜릿함이 전해져 다른 시집 한권 추천해달라 한다. 건너편에 앉은 시인은 김사인의 전주라는 시를 이야기하고 있고, 언어의 묘미를 다시 건넨다. 이렇게 이야기가 섞여 그 친구의 시감이 더욱 뜨거워지면 좋겠다. 시란 언어를 배우고 입문하는 것을 모두가 조심스럽게 축하하고 반길 수 있다면 좋겠다는 생각이 들었다. 새로운 눈과 감각을 갖게되는 순간을지켜보고 그 느낌을 또 새롭게 나눠가질 수 있으면 뒤풀이자리도 겨울도 더 따듯할 것 같다. 

#3. 

오래간만에 멤버가 자리하여 화요모임 재개가 다시 수면위로 팔딱 올랐다. 두달에 한번쯤 일요일 낮에 보자고, 그렇게 발의가 되자 그게 좋겠단다. 낮술로 모임이름을 정하자고 말이다. 그리고 이름은 낮술 [낮 述]로 하잔다. 그리고 앞에는 [구, 화요모임]을 붙여 (舊, 話曜모임) [낮述] 로 낙찰하잔다.  

#4.

후원금이 일*만원이 들어왔다. 모임에서 한번도 없는 경험이라 어찌할까 프로그램 궁리로 배부른 고민을 하고 있다. 팁을 주시면 황공할 것 같다. 그냥 일상사업으로 하기엔 후원하신 분에게도 아***에게도 의미가 줄어들 것 같아... ...
 

뱀발. 가을이 익어 이동공간이 행복하다. 여기저기 감나무의 실루엣과 콕콕박힌 맑은 감들이 곱다. 숲은 언제 그랬냐는듯이 개성이 짙다. 그 색의 활홀함에 눈~ 길이 묻힌다. 아득하고 행복하다.

전주(全州)

              
      자전거를 끌고
      여름 저녁 천변 길을 슬슬 걷는 것은
      다소 상쾌한 일
      둑방 끝 화순집 앞에 닿으면
      찌부둥한 생각들 다 내려놓고
      오모가리탕에 소주 한 홉쯤은 해야 하리
      그러나 슬쩍 피해가고 싶다 오늘은
      물가에 내려가 버들치나 찾아보다가
      취한 척 부러 비틀거리며 돌아간다
      썩 좋다
      저녁빛에 자글거리는 버드나무 잎새들
      풀어해친 앞자락으로 다가드는 매끄러운 바람
      (이런 호사를!)
      발바닥은 땅에 차악 붙는다
      어깨도 허리도 기분이 좋은지 건들거린다
      배도 든든하고 편하다
      뒷골목 그늘 너머로 오종종한 나날들이 어찌 없었겠는가 그러나
      그러나 여기는 전주천변
      늦여름, 바람도 물도 말갛고
      길은 자전거를 끌고 가는 버드나무 길
      이런 저녁
      북극성에 사는 친구 하나쯤
      배가 딴딴한 당나귀를 눌러타고 놀러 오지 않을라
      그러면 나는 국일집 지나 황금슈퍼 앞쯤에서 그이를 마중하는 거지
      그는 나귀를 타고 나는 바퀴가 자글자글 소리내며 구르는 자전거를 타고
      껄껄껄껄껄껄 웃으며 교동 언덕 대청 넓은 내 집으로 함께 오르는 거지
      바람 좋은 저녁 

         김사인 詩 

전주한옥마을인근


     

가족의 외연

 

마을

지평선

비상
 

해,달,나무,산,강,마을,길,벗... ... 꿈들... ...

시월의 마지막 밤들 (3)

미학적 감수성

1.2 사무적이란 것은 어떤 것일까? 한 조직에 몸을 담으면서 정해진 일을 처리하다보면 이런 감수성은 자랄까? 휴식과 짬이 구조적으로 필요한 이유는 무엇일까? 사회활동을 하면서 느끼는데 꼭 필요한 것은 무엇일까? 업무처리, 대관업무도 중요하겠지만 정작 키우고 자라야하는 것은 무엇일까? 미학적 감수성이 그저 배부른 영역일까? 사물을 예민하게 느끼고 사람의 이력과 관계, 그리고 사람을 보는 눈들은 일처리하는 능력에서는 도저히 만들어지기엔 시간이 너무 필요한 것은 아닐까? 활동하는 사람들의 처우가 개선되어야 하고, 일반 근무조건보다 월등해야 하는 이유의 한가지가 이것은 아닐까? 부러워서 지게해야 하는 것은 아닐까? 그래서 미학적 감수성이 중요한 것 같다. 소설도, 시도, 그림도, 음악도, 사진도....연극도 자유의 확장이 아니라 근본적인 안목으로서 말이다. 

무  시 

2.2 도서관에 책을 반납하다 우연히 벗을 만나 커피 한잔 마시다. 친구가 건넨 문자의 책 가운데 가라타니 고진 이야기를 나눈다. 자본의 한 고리를 끊는다는 것, 가치든 무엇이든 사람이나 세상이나 사물을 분석해내어 그 가운데 하나로 환원하고 거기에 맞춰 세상을 다시보게 하는 일은 통채로 보지 못하는 단점이 있는 것은 아닌가 하고 말이다. 그리고 그런 생각들은 자본의 도식에 하나로 받아들이면 되는 것은 아닌가? 진보, 책을 읽고 학습한다는 친구들은 마음의 문이 굳건히 닫혀있어 받아들이는 감수성이 부족하다. 막혀있는 듯 싶다. 나는 맑스주의에 대해 공부를 더 했으므로 많이 알고 있으므로 그래서 얼마나 많은 인간들을, 노선이 다르므로, 정파가 다르므로 무시를 재생산해내었을까? 검사-의사-변호사, 전문직 기자들의 엘리트를 치장하는 사람들이 그러한 것처럼 관계의 구조 속에 무시는 민주주의의 양면처럼 함께하는 활동들을 무장해제시켰던 것은 아닐까?혼자 세상을 감당할 수 없다면 늘 옆엔 기댈사람들이 있다. 그리고 사람은 모두 잘하는 것이 있다. 그래서 공평하다.
 

친  구 

3.2 진화의 무지개란 책에서 인류가 진화를 다양성의 지류로 이성애 만이 아니라 동성애를 비롯한 다양한 친밀성의 변동을 이야기하는 것 같다. 그래서 전주답사길에 생각들을 떠본다. 친구에 대해 우정에 대해, 삶에 대해 생각을 확장시키다보면 필히 만날 지점이 사랑, 가족, 연애, 친밀성 들일 것이다. 여성,남성도 또다시 생각길이 만날 것이다. 평범한 일상과 구조화된 현실에 그 너머를 사고한다는 것이 편치 않을 것이다. 하지만 그렇게 하지 않고서는 근본적인 생각틀이나 활동틀이나 확장에 대해서 꿈조차 꿀 수 없을지도 모른다.   

동 시 대 인

4.2 답사에서 그제 맥주한잔 하면서 본 이창동감독의 시란 영화의 김*탁 시인의 시에 대한 설명장면을 이야기했더니, 분위기가 싸늘하다. 강의청탁에서부터 들리는 이야기가 심상치 않다. 좋은 이야기하고, 그저 편안한 이야기하는 것이 잘못되었느냐라구 할 수 있다. 하지만 강의료부터 체화된 이면을 보면 연예인이나 시대에 그저 편승하는 것이 아닌가하는 의구심이 솟는 것이다. 안*현 시인은 어떤가? 동시대인이라는 표현이 적적할가? 시대를 관통하거나 거스르려 하지 않는 따듯하기만 할뿐 내면의 날들이 보이지 않는 것은 아닌가?