늦밤, 두 통의 전화 - 두통의 사연

늦밤, 두 통의 전화 - 두통의 사연

1. "이번에 정리되었어"

휴대전화로 낮익은 이름이 뜬다. c팀장이다. 일주일전 과제평가시 흔적이 없던 그다. 아 그날 저녁 남부권부터 훑고 올라왔다는 냄새풍기는 임원의 송년회자리 출현. 그리고 후배들의 일선 후퇴 소식이 들렸다. 그 다음날 이야기들은 것이 있냐는 일의 신민이 가로되, 한해 수명연장을 명받은 그에게 c팀장도 대상자라는 소리를 듣다. ....그러길 며칠 전화도 하지 못하고 분하고 억울한 생각들만 가득한데, 통화 속의 목소리가 너무 밝다. 제대 먼저했어. 걱정마. 다 똑같지. 머뭇머뭇 제대로 위로의 말도 할 수 없다.

0. "뒷담화, 골수 야당이래"

일터 심사다. 단 한시간도 이땅에 숨쉬기 어렵다는 심사원은 포스트모던한가 싶더니 그 선을 넘어선다. 진보연 하는 행태가, 아 그래서 욕먹는 것이구나. 왕년하나 가지고 이렇게 펑펑 욕해대고 세속과 속물의 구린내는 더 나고해서 주변 사람들이 갈피를 못잡겠구나. 진보 욕은 그렇게 변두리부터 오는 것이겠구나 싶다. 진**무슨당 가입했다고 그게 진보인 것처럼 말하는구나. 발설하는 문자와 사실관계는 아무 것도 아니구나 싶다. 이 바닥에서는 소문난 행태와 습속, 가지고 있는 삶의 영역에 대한 자성은 말들 가운데 섞여있는 것이 하나도 없다. 좌판처럼 벌려진 습속들. 진보색깔을 칠하고 말만하는 장난감들.  진보는 좋다졸다쪼다다라구.

2. "이번에 다 정리되었어"

"형님, 이러시면 안됩니다. 미리 얘기했어야 되는 거 아닙니까?  하도 속이 상해 이틀동안 생각하다 전화거는 겁니다. 후원회비 가운데 전임국장 퇴*금으로 들어가면 그만둡니다. 그렇게 얘기하지 않았습니까? 약한 사람 이용해 자기 속만 차리는 거 아닙니까? 저한테 *먹이는 겁니다. 뒤치닥거리하고, 컨트롤타워역할 맡기는데 이렇게  해도 되는겁니까? "

뱀발.

2,1 "그래 전임국장이 형편이 어렵다고 문자보냈지? 취직하고 애낳고 힘들겠지? 그런데 그만두면서 퇴직금에 대한 이야기를 사전에 한 적이 없었지? 그리고 총회날 뒤풀이자리에서 퇴직금 어떻게 할거냐구 언성을 높였지. 그래 난 바보처럼 묻지도 않았고, 서운함을 내색도 하지 않았어. 지금도 모임이 얼마나 힘드냐고 되묻지도 않는 서운함을 비추지도 않았어. 운*위도 정말 일이 많아 바빠서 그런 줄 알고 있어. 그래 그렇지 바보같이  몸빵하는 사람도 모임에 있어야겠지. 누가 해. 그게 싫다는 거예요. 다시 여기까지 영향이 미치는거잖아요. 빤히 그꼴 보고 약한 고리 건드려 한 거라구요. 그래 난 어느 한 놈도 버릴 수 없어. 바보처럼 몸 데주는거야. 바보라고 해도 상관없어. 모임에 바보 한둘은 있어야지. 똑똑한 채 하지 않는 사람 있어야 하는거야. 사람들은 바보들이 다들 모를거라고 생각해, 그런데 다 느끼거든. "

2.2 '정리되었어. 누가 짐을 먼저 털었는지? 속내가 어떤 것인지는 조금만 더 지나면 알 수 있어. 바쁜건지. 모임을 얼마나 생각하는지. 분노인지 증오였는지. 죽기살기였는지. 착한척하기 싫고 바보짓하기 싫은데 그러다보면 바보그물에 걸리는 녀석들이 있을거야. 약삭빠르게 이용해먹는 기술을 가진 친구들도 걸러낼거야.  똑똑해. 똑똑해. 아마 똑똑할거야. 바보처럼 말야.'

1.1  일터 동료가 일선에서 물러난다. 짤린거다. 동기이자 속심지 깊은 아이셋의 가장이다. 객지에서 주말부부. 문득 다가선 소식. 어이가 없다. 인사관행. 그렇게 추려내는거지. 건강한건지 일의신민을 만들어내는건지. 돈의신민을 만들어내는건지. 그렇게 악다구니 속으로 일상을 밀어넣는거다. 이선이 있다는 이유로, 외부사람들이 부러워한다는 그 제도로 아무말도 하지 못한다. 제대 먼저한다는 친구의 말. 일주일 내내 다른 일들 사이로 삐죽삐죽 솟아나 아프다. 분하고 화도 치민다. 내색할 수도 내색해도 새기거나 삼킬 공감의 리트머스 시험지가 없다.

0. 생협 매장엔 별의 별 손님들이 많다고 한다. 손님이기보다는 소비자다. 왕이다. 상품을 구하러 오는이들. 호칭도 부르는 언어도 다르지 않다. 소비만 있을 뿐 또 다른 결의 지대가 없다. 소비자인 이상 사람들은 없을 것이다. 돌이켜야 할 부분들도 보이지 않을 수 있다.  아침 건네들은 이야기에 보탠다.

0.1 일터일 와중 뒤풀이 자리를 동료들이 겨워낸다. 불편도 참지 못하고, 그쳐 자신의 느낌에 맞는 사실들만 골라 입은 이들이 토로한다. 저 심사원 안되겠다고 말이다. 진보의 문화적 자산와 생활의 자산은 딱 거기에 멈춘다. 저수조에 물은 넘치지 못한다. 딱 그만큼이다. 딴지걸지 않고, 문제삼지 않고, 언어의 세련만 닥달해 딱 거기까지다.

3. 한겨레21 부록으로 손바닥문학상  우수작모음집이 있다. 픽션보다 더 픽션같은 논픽션의 세상이다. 그것을 건져올린 논픽션들이 그냥 버리기에 아쉽다고 생각한 모양이다. 시간의 자장에 강하다는 것이 무엇일까? 금강길 구비구비 도는 내내 여울 이야기 가득하다.  좋아하는 여울.

여울은 두려움과 즐거움이 공존한다. 여울은 기분 좋은 고통이다. 여울은 편안하다. 여울은 중독성이 있다. 여울에는 생명이 있다. 여울에서 자연의 순응을 배운다. 여울은 사람을 협동하게 한다. 여울에서 옛사람들을 생각한다. 여울은 자신을 돌아보게 한다. (여울트레킹의 매력 45)

121225 성탄절의 뒷그림자

역사와 문화, 그리고 삶 -  생명은 영원하지 않다. 자본주의의 삶은 더욱 짧다. 그래서 짦은 순간 더 세속적인 삶을 원한다. 돈도 명예도, 권력도. 죽음에 대한 강렬함도 그치지 않는다. 그래서 살아있는 순간 무엇이라도 움켜쥐려고 한다. 일리히가 말한 역사는 시간이 끊길 수 있다. 그리고 문화적 자산도 멈출 수 있다. 숱한 삶도 얼려져 있다. 그런데 그가 말한 역사는 시간을 뛰어넘어 이어질 수 있는 것이라 한다. 문화적인 강줄기도 지금으로 이어질 수 있으며, 중동난 삶들의 영역도 색다르게 개화할 수 있다 한다. 시간에 대한 유연함, 시간이 자랄 수 있다는 것을 느끼는 주체들에 의해서다. 세속의 욕심에 뭍혀 흐름을 느끼지 않는 세대들이 아니라면  면면히 이어온 역사를 증폭시킬 수 있다. 5년, 4년, 3년만 ....10년의 무게를 느끼지 못하거나 안목을 갖지 않은 활동은 무엇을 남길 수 있을까?

정치, 문화의 비중과 활동자산 - 그들에게는 자산이 별로 없다. 그 짧은 기억력으로 인해, 문화의 흐름과 자산은 보이지 않는다. 보이지 않으므로 정치만 전부로 보이는 건 아닐까?

제도안-곁-밖 : 정치에 매몰되지 않는다면, 일희일비가 아니라 그 열정의 크기를 나눌 줄 안다면 문화적인 맥락과 자산이 보이지 않을까? 선거때마다 명멸하고, 또 다시 기획만 하다 분열하는 삶이 아니라 최소한의 흐름을 만질 수 있는 것은 아닌가? 그 많은 문화와 일상의 자산들은 제도안의 대의제 선거에 매몰되어 보이지 않는다. 옆에 숱한 꼼지락거림이나 갈증, 노력의 범벅이었다는 사실을 발굴해내지 않는다. 4년짜리 기억력, 10년정도의 생활과 삶이 끼여들 틈이 없다.

제도안을 넘본다. 제도곁에서 끊임없이 소통한다. 제도밖에서, 재야에서 묵묵히 사회-문화적 자산을 쌓는다. - 제도안은 곁과 밖을 의식하면 실험한다. 곁은 밖의 토대와 자산을 근거로 제도 정치안에서 현실화한다. 진보를 자칭한 울산의 구청장들은 과연 무엇을 했는가? 정규노동자계급의 성안을 탄탄히 할 뿐, 포함되지 않는 이들을 위해 얼마나 소중한 것을 버렸는가? 보이지 않는자를 위해 어떤 룰을 만들어 관철시켰는가? 시간의 자장에 강한 살아숨쉬는 묘책은 있는가? 포함되지 않는자, 노인의 최소한의 생계가 나아질 노력은 있었는가?

만들 수 있다는 사실: 내가 살아있을 때 뭘해야한다. 내가 있을 때 꼭 해야한다. 이 신념에서는 시간에 대한 맷집도, 활동에 대한 실낱같은 희망도 발견할 수 없다. 정치권에 진입하기 위해 진입하면 곁과 밖에 감응해 도대체 무엇을 해야하는지도 모르는 현실은 아닌가? 생각해본 적도 없고 막연히 구의원이 되면, 시의원이 되면, 국회의원이 되면 나아질 것이라는 당위 속에는 아무것도 뭘 수 없다. 세세한 시나리오도 기획도 없이, 시간을 걸면서도 제도밖와 곁의 문화적 힘을 강건하게 할 구체안도 없이 무엇을 해왔는가?  스페인의 작은도시 마니넬레나의 시장은 가장 가난한 이를 기준으로 집값을 산정한다고 한다. 기준점 하나를 잡고 시간에 대한 맷집과 환경을 만들어 오려는 노력이 30년이다. 흔들리지 않는다. 세계 금융위기의 나락에도 말이다.

대통령 결선투표도 없어 정책이 꿈틀거릴 조건이 되지 않는다. 정책도 실바늘 꿰어놓지 않는 구슬들이 아니어서 아무 의미도 없다. 이곳은 전부 중앙만 있는 곳이다. 지역국회의원도 중앙만 의식할 뿐이다. 아무도 지역의 예산으로 다른 삶과, 보이지 않는 자들의 겨울나기에도 도움을 줄 다른 울타리를 만들려고 하지 않는다. 독거노인에게 구,군예산으로 또 다른 일상과 삶을 제공하는 실험이 그렇게 어려운가? 부여잡고 그 한 구와 군,읍,면에 또 다른 안전지대를 만들어 보여주는 것이 그렇게 어려운가?

국회의원 뺏지만 달아놓고, 중앙의 제도만 탐하여, 지역구민의 삶이 얼마나 나락으로 떨어지는지는 눈꼽만큼도 의식이 없다. 중앙의 비정규직 대책안만 고집하며 정작하는 것은 하나도 없는 의원들이 여전히 중앙의 쟁점으로 생명을 연장하고 있다. 그들에게는 성밖으로 왕래하는 전언자도 없으며, 성밖의 고통을 안타까워하며 호소하는 재야세력도 없다. 문밖 자기 단체의 안위만 걱정할 뿐 이 동네에서 무엇을 어떻게 해야하는지 왜 연대를 해야하는지, 왜 지역의 정치는 중앙과 다르며 예민한 감수성을 갖어야 하는지 느낄 줄 아는 활동가 그룹도 없다. 어쩌다 문안의 세속적인 자리를 꿰어찰 요행을 바란다. 요행을 꿰어찬 이들이 곁과 밖의 문화적 수준과 노력, 아픔에 대해 정작 어쩔 줄 몰라 실행하는 것이 하나도 없음에도, 없었음에도 무능을 살피지 못한다.

한우의 고기는 부위가 다르다. 맛도 다르다.  세상을 품에 넣고 사는 이들이 제도안과 곁, 밖의 결의 차이를 느끼는 이가 얼마일까? 느끼는 이가 있다면 자신의 능력이나 좋아하는 일들, 끼가 어디에 맞다고 구별하는 이는 얼마나될까? 구별하는 이들 가운데 제도안의 기질이 맞다고 선언하는 이는 얼마일까? 선언하는 이 가운데 곁과 밖의 도움과 감내, 문화와 일상의 감수성을 껴안고 시도하거나 실험하는 이는 얼마일까? 제도안의 사정으로 다시 제도곁의 교수직이나 제도밖의 재야활동을 해야한다면 무엇을 어떻게 해야하는지?에 대해 고민하거나 삶을 섞는 이는 얼마나될까?

초-중-고졸의 하루하루 전쟁같은 삶을 사는 이들에게 무엇을 해주었는가? 전쟁같은 하루 삶을 살아온이에게 고통의 역치는 어떨까? 아이엠에프와 정리해고의 늪은 어디에서 왔는가? 삶의 무게는 상대비교되지 않는가?

시간에 대한 맷집이나 문화적 저항력, 보이지 않는 활동자산은 안중에도 없고 끊임없이 권력을 탐하는 쪽으로만 움직인 것. 삶의 구체안은 온데간데 없이 장미빛이론과 관념만 만발한 것이 가방끈에게만 먹히는 것이 현실은 아닌가? 배제된자, 배제될자, 보이지 않는자, 포함되지 않는자, 열외자는 무얼 먹고 사는가? 하루 하루 삽자루를 집어던지거나 욕을 뱉어내지 않고는 한끼 굶을 수밖에 없는 이들에게 우리는 무엇을 했나? 무엇을 해야하나? 무엇을 할 수 있을까?

하루에도 수천의 전태일이 피고지고, 수천의 김주익이 피고지고, ... ...

뱀발. 1  두서없이 남긴다. 모임 운영에 대해 식사하고 차한잔하며 남기는 얘기들 끈을 잡아본다. 날것이고 뿌리에 흙들이 섞여 있다. 마음의 갈래, 분노와 화의 흙덩어리 제거하고 온전히 다시 살펴봐야 할 것 같다.  121225  고*촌, 카페나*,  송샘 19:00 - 22:00

 2. 쪽 시간 원자력연구소의 한 연구원으로부터 선물받은 책을 읽는다. 대통령에게 드리는 제언 중심으로. 에너지, 지구온난화에 대한 요약은 잘되어 있으나 원자력발전 극찬성 논조에는 동의할 수 없다. 다시 살펴봐야겠다. 우주산업도 그러하며... ...

읽거나 돌려주고, 빌린 책들

게릴라 가드닝 - 경계를 희미하게 하고, 관리와 운영 주체를 새롭게 하는 일.  영국의 리처드 레이놀즈로 꽃피는 전 세계 문화교란자들의 연대이다. 버려진 한평의 땅에 권총모양의 씨앗폭탄을 던지는 여성의 사진을 보고 있으니 우아하고 아름답다. 그 그림자를 따라 꽃피울 사각지대. 찡그린 얼굴에서 방긋 웃는 얼굴로 보행자들을 미소짓게 한다. 공무원의 관치가 닿지 않는 기계손에 꽃마음 같은 손길을 보낸다.  GerrillaGardening.org

자본주의 4.0 - 조선일보 기획분이다. 실적을 만들기 위해 기본적인 룰 조차 없는 대형마트의 먹이사슬구조. 제도주의의 기본도 지키지 않는 대기업의 행태는 미국과 대조적인 결과를 보인다. 실적과 오너십에 경도되어 정작 지켜야할 원칙을 지키지 않는 것이 우리 기업들의 행태라고 한다.
기업 4.0을 위한 9가지 원칙
1. 사업을 하기 전에 공생의 생태계에 유익한지 살펴라.
2. '어떻게' 낸 실적인지 성과의 내용을 들여다보라.
3. 일자리를 만들되, ‘질’이 좋은 일자리여야 한다.
4. 창조적인 사람에 투자해 자본이 일하게 하라.
5. 윤리경영은 협력업체 직원까지 행복하게 만든다.
6. 창업주의 기업가 정신과 혁신성을 되살려라.
7. 오너십 지키기에 매달리다가 회사 망친다.
8. 자본주의 원칙을 지키고 혁신하라.
9. 사회공헌도 혁신하라. 기부에도 생산성이 있다.

의혹을 팝니다  - 최근 과학논쟁 40-50년간 회의론을 주도한 것은 동일한 인물들의 맥락을 갖는다. 흡연 유해, 산성비, 오존층 파괴, 살충제, 지구온난화까지 말이다. 150년동안 먹을 것 먹고, 쓸 것 쓰고난 뒤 청구하는 계산서를 보고, 그 계산서를 계산할 생각은 커녕 그 내용이 의심스럽고, 근거없다고 회의론을 조장하는 일련의 과학자들의 흐름들을 밝혀내었다.

뱀발. 1. 꽃 폭판!!! - 게릴라가드닝은 77년생 영국의 리처드 레이놀즈가 쓴 책이다. 홈페이지도 한번 둘러보니 강남 스타일의 촬영 모습도 곳곳에 보인다.  뒷부분 씨앗폭탄 제조방법과 생명력이 강한 꽃, 식물, 나무들을 분류해놓았는데 세세히 살펴보지 못했다. 게릴라가드닝의 역사도 가볍게 다루고 있다.

2. 자본주의 4.0은 다음 책에서 표제를 따 온 것 같다. 에너지 위기 등을 거쳐 시장만능, 작은 정부가 아니라 다른 단계에 접어들어야 한다는 책이고, 조선일보 기획기사를 엮은 것이다.  편승만 있고 나름의 원칙의 토대라는 문화조차없는 기업들의 조류가 바뀔 수 있을지 안타깝다. 성원이 열심히 죽을둥 살둥 일하는 노력이 늘 무위로 끝나는 연유는 어디에 있을까? 말로만 정도는 도대체 누구때문인가? 있는 놈들이, 있는 사람들이 더 잘해야 한다. 세상 제대로 돌아가려면 내뜻대로라는 원칙말고 공평한 원칙하에서 살려고 하는 최소한의 자성은 있어야 하지 않을까?

3. 지구온난화 등에 대해 회의론의 시각에서 나온 서적이나 연구들이 과학적 검증에서 그다지 효과가 없음이 지금의 추세인 것 같다. 하지만 너무도 우리들에게 과학의 신화만큼 별반 도서에 대한 관심이 없는 듯하다. 정치-경제와 연결짓지 못하는 것이 지금의 언론때문인가? 책한권 살펴보지 못하는 문화때문인가? 안타깝다. 어쩌지도 못하고 말이다.

4. 몇권의 책을 더 빌려 야금야금 거리고 있다.

왜 민주주의에서 마음이 중요한가

 **샘, 지난 가을 강연뒤풀이 겸해서 얘기 나눌 기회를 놓쳐 아쉬웠는데, 핑계삼아 책을 골라봅니다. [비통한자들을 위한 정치학]이란 책이에요. 대선의 여운이 길게 내려앉는 자리네요. 파란 구슬 두 개와 빨간 구슬 세 개. 뻔뻔함이란 두 꼭지와 겸손함이란 세 꼭지가 저자가 나누고 싶어하는 얘깁니다. 참여소식지를 훑어봤습니다. 허세작렬 서시인이 투고를 갈무리할 겸, 이상과 현실의 차이를 꽃피워주기도 하는 것이 허세라고 했죠. 허세작렬이 허세장렬로 산화한 듯한 아쉬움도 들지만 뻔뻔스러움이란 파란 구슬 하나를 연말연시에 더 챙겨봅니다.

파란구슬 하나: 우리는 개인적인 견해와 주체성에 대한 의식을 가져야 한다.(뻔뻔함 갑)

파란구슬 둘: 우리는 공동체를 창조하는 능력을 강화해야 한다.(아이 한명을 키우려면 마을하나가 필요하듯, 마을하나가 사회를 변화시킬 수 있다. 뻔뻔함 을)

빨간구슬 하나: 우리는 이 안에서 모두 함께 있다는 것을 이해해야 한다.(겸손함 갑)

빨간구슬 둘: 우리는 다름의 가치를 인정할 줄 알아야 한다.(겸손함 을)

빨간구슬 셋: 우리는 생명을 북돋는 방식으로 긴장을 끌어안는 능력을 계발해야 한다.(겸손함 병)

뜬금없죠. 뻔뻔함과 겸손함이란 슬로건을 이렇게 내동댕이 치면서 무엇을 하자는 건지 말에요. 책들 사이 행간을 함께 살펴봐요. 당위와 현실 사이의 비극적 간극을 품고 사는 우리들을 비통한자들 the brokenhearted이라고 표현해요. 영어식 표현이 더 나은가요. 마음이 끊어지듯한 것이 지금이겠죠. 마음에 상처를 안고 사는 이들. 그 아픈 마음들을 그대로 드러내놓을 것을 주문합니다. 선악의 구도가 명확하지 않고 무엇을 해야할지 모르는 상황들. ‘애매함’과 ‘긴장’. 양자택일을 강요하거나 유혹하는 딜레마를 선택하지 말고 충분히 붙들어두자고 하네요. 이견을 드러내놓고 자신에게 동의하지 않는 사람들을 악마화하지 않는 마음의 연습이 필요하다고 합니다. 온갖 절망적인 상황에서 마음이 무너지고 부서질 때 체념하지 않고 스스로 붙들 수 있도록 말입니다.

저자는 이상과 현실사이 관계를 그저 고르기만 하고 선택하는 것을 넘어서길 원합니다. 긴장 속에서 빨리빨리 재촉하지 않으면서 “제 3의 것”이 떠오를 때까지 창조적으로 긴장을 끌어안는 연습들이 필요하다고 합니다. 빨간구슬들이 엮는 변주를 들여다보면서 김수영을 생각하지 않을 수 없습니다. 민주주의가 저기에 구호처럼 있는 것이 아니다. 여기 너-나-너-로 연결되어 스며든다. 우리들 사이를 가시 면류관처럼 잇거나 때론 춤출 수 있도록 말입니다.

**샘과 친구들 사이를 시간이 지나도 이어주는 것이 무엇일까요. 마음도 그 가운데 하나이겠죠. 들어주고 다독이면서 모임과 일상에 대한 얘기를 나누면 뭔가 있을 것 같다는 기대감이 아닐까해요. 이견-이견-이견, 다름-다름-다름. 마음 속에 그것을 두지 말고, 마음 위에 다른 이의 마음을 올려놓고 기다리는 삶들이 필요할 것 같다고 합니다. 가져가지 말고 마음 위에 두어 생뚱맞은 것이 어느 새 마음이 열려 마음 속으로 쏙 들어가는 기적이 일어날 수 있을 거라고 말합니다. 이 책의 부제는 [왜 민주주의에서 마음이 중요한가]에요. 지금 여기 마음이 애틋한 이들이 좀더 간절해지기를 열망해봅니다. 멀리 떨어져서 보는 것이 아니라 서로 마음도 만나 이견과 긴장들을 나누는 사이를 갈망해봅니다. 좀더 마을을 만들고 꾸밀 수 있기를 희망해봅니다. 대면-대면-대면. 바쁨-바쁨-바쁨.을 넘고 빠름-빠름-빠름을 가르면서 만남-이견-만듦. 만듦-만듦-만듦을 갈구해도 괜찮다고 말입니다.

갈라져나가는 문제들을 서로 안고 다름을 받아들여 지금여기의 문제를 풍부하게 인식하는 일. 그 연관된 관계들을 문화적인 자산이나 상징적인 자본으로 만들어내는 일도 생각해볼 것을 권유합니다. 갈라져나가는 문제는 본질적으로 그 상위의 힘들을 끌어당깁니다. 그 문제들을 아마 사랑, 아름다움, 선함, 진리들을 차용해 해법으로 보여줄지도 모릅니다. 현실 속의 숱한 비극들을 좀더 서로, 우리 안으로 끌어당기면서 정책이 아니라 삶 속에 묘책으로 자리잡을 수 있도록 끙끙대거나 징징대고 서로 목소리높이도록 말입니다.

인문학은 무엇을 해야할 것인가가 아니라 어떤 존재가 될 것인가를 끊임없이 가르칩니다. 따라서 인문학은 불가피하게 정치적입니다. 비전을 복잡하게 만들고, 소중하게 간직해온 생각들을 뿌리째 뽑아버리면서 독실한 믿음을 깎아내리기 때문입니다. 활동가의 열광은 자신의 일을 무효로 돌려놓을 수 있습니다. 결국 자신이 하는 일의 결실을 파괴할 수 있습니다. 실천과 과로. 활동가를 비롯한, 지금을 살아가는 이의 분주함과 압박감의 근원은 어디일까요. 그 내적인 폭력은 어디서 잉태한 것일까요. 여러 약한 고리로 연결된 너-나는 이 마을에서 어떤 존재일까요? 어떤 존재들이 되어야 할까요?

아~ 이럴 생각은 아니었는데. 불편한 책을 예의도 없이 불쑥!! 건넵니다. 고맙습니다. **샘. 아자!!

분하면!! 투표해!! 앙~~ 쿡!!!

뱀발. 잠깐기획!! 바로 go go!!  준비작업을 일터일로 참석하지 못하고 현장에서 나머지 시간들을 보낸다. 노고도 노고지만 헤어질 줄 몰라 외려 불안하다. 세심한 기획과 준비에 감사드린다. 청춘들의 호응이 반갑고 고맙다.