080308 10:30 - 참* 자원활동-대학4년, 사무국장과 영상자료-기사 모니터링 관련 방법,방향 협의 및 참* 일 조금

 080307 24:00-20:00 출장 뒤 아*** 운영위에 늦게 참가. 기* 고등학교 동창인 콘트라베이스 시향연주자 * 음악이야기(신) 자연의 소리 기둥... 조촐한 자리. 의제21 과제 약간,  파시즘, .....남에게 보이는 글이란... 음악

 080306-07   일터 전략회의, 새로운 이야기-여건-만들기. 프로세스 시스템만들기 말하고 적고 적고 말하고 논의하고 토론하고... ... 아파할 줄 알아야 마음이 미동하고 마음이 바꿔야 생각이 미동하고 생각이 바뀌어야 언어가 미동하고 쓰는 언어가 바뀌어야 그나마 작은 시작이 될 터인데. 정작 바뀌어야 할 것보다 겉치레, 살아온 습속이 쉬이 바뀔지 하지만 더 나아지고 절실해지는 것은 오히려 밖이다. 

080305  기침, 콧물이 멈출 듯 멈춰서지 않는다. 내일 출발을 생각해 미리자는데 생각끈이 이어져 잠이 어설프다.

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080304 일터....

 

뱀발.

01.  일터일에 소진이 많이 된 한 주다. 일년에 한두번 있는 기회라 품은 생각과 이야기들을 조심,과감, 관점을 덧보태는데 반-반의 분위기가 흐른다. 뒤풀이에서 마저이야기하고 그나마 공감하는 친구들이 말과 생각을 건넨다. 표현과 말을 회의하는 순간에도 정리하지만, 알아는 듣지만 쉽지 않다는 지적이다. 한번에 여러가지를 말하는 것보다 하나 하나에 집중해서 표현해주면 하는 이야기를 한다.  5-60명이 모인 자리라 작게 마신 술이 그래도 넘친다. 맥주한잔 더하고 돌아와 잠을 청해, 아침 조금 일찍 환기겸 바람을 쐬다. 나눈 이야기 밀린 생각들이 좀더 세밀하게 번지면 좋을텐데. 둘째날 밀린 이야기들이 전작이 된 이야기들이 좀더 숙성되어 나오고 정리되어 그나마 다행이다 싶다. 완결편이 되면 좋겠지만 지켜볼 일...들이 많다. 인원 더 많이 쓰고 더 자료화하고 기존 룰을 바꿨으면 하는 마음들이지만... ...일터만 말고 일터밖에 대한 생각도 깊어질까... 

02 돌아오는 길, 헛생각들이 인다. 방, 마음의 방엔 경계가 없다. 세상을 넣고 기르고...마음의 식물원엔 경계가 없다. 원하는 나무를 키우고 보듬고 자라게 할 수 있다. 당신의 관심, 관점, 열정..정해지지 않는 한계...얼마든지 ....삶과 시공간은 여기에 머물 수 밖에 없지만....마음의 텃밭은 그래도 내 맘대로 할 수 있는 영역이 있다는 것이 얼마나 다행인지...

03  <두두>를 읽다 그런 마음이 든다. 시란 무엇일까 ...우수마발과 허접이 마음으로 깃들어 피와 살이되어 내는 소리,  몸과 가슴이 내는 소리... 그러다가 주제넘어 메모장만 만지작거린다.

04  꿈 속에서 사람들을 자주 만난다. 엇갈리듯, 아린 마음들 확실하지 않게 만날 듯 비껴간다. 인터넷 공간의 사람들이란...그렇게 점선인가 싶기도 하구...이건희를 만나도 꿈속에서 큰 소리 한번 치질 못하고 묵직한 돌덩어리 삼킨 듯하니, 잠을 깨고 나도 답답하다. 빙빙 일상들이 점선과 실선을 오고가고 해서인가?!

05.


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노오란 산수유꽃이

폭폭, 폭,

박히고 있다

자기 몸의 맨살에

 

 

 

 

 



사진은 펌, 어디더라~


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파란여우 2008-03-05 19:55   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
산수유는 물을 그리워하고
물은 산수유를 바라보네요.

여울 2008-03-08 16:35   좋아요 0 | URL
산수유는 물을 바라보고
물은 산수유를 그리워하고.. 지나가는 바람도 향긋한 노아란..
 

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여울 2008-03-05 09:12   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
조국의 현실. 먹지 않을 권리도 없다. 유럽놈 입만 입이고, 우리 입은 입도 아닌가? 유럽에서 생긴 법은 유럽민만 좋으라고 생긴 법인가? 그토록 사소한 것에 분개하는 우리는, 이토록 잠잠하다. 아이들을 그렇게 끔직하게 생각하는 우리네는 자존심도 없는가보다. 황사가 진해지고 독해저도 걱정하지 않는다. 저 나라에 가뭄이 심해져도, 땅바닥이 갈라터져도, 그것이 고스란히 옮겨와도 마찬가지다. 세차업이나 냉동업이 잘 될 것이라고 주판알을 튕기고 있을까? 그토록 내 새끼, 내 나라를 찾는 인간들은 왜 우리입은 입도 아니냐고 외치지 못하는 걸까? 차가 지나간다. 호환, 마마가 아니라 더 큰 마마가 지나간다. 건강하지 않을 권리만 있다고 생각하는 것은 아니겠지? 분노할 것에 분노하지 않는 현실이 더 분노스럽다.

2008-03-05 10:09   URL
비밀 댓글입니다.

2008-03-05 10:28   URL
비밀 댓글입니다.

파란여우 2008-03-05 19:54   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
미친소와 미친 닭, 미친돼지, 미친 유전자 변형...거기엔 돈에 미친 인간의 늪이...
가끔 이런 생각을 합니다.
다음세대가 없는 내가 알게 뭐람!
에잇!

여울 2008-03-08 16:39   좋아요 0 | URL

답답해요.
불리한 것은 빨리 잊어버리고 싶어하는 건망도...미친 우수마발을 꿰고 있어서... ...


낳은 활자는 고스란히 여우님 것입니다. ㅎㅎ
 

탈당,신당 - 고통을 숙성시키지 못함. 중앙집권과 분권. 명사만 있고 동사는 없음. 지역에 대한 고민 지점을 달리하면 해결고리가 보이는 것은 아닐까?. 다르게 함이 없음. 개혁신당의 상납과 동일. 1-2년 더 아파한다고 달라질 일인가? 선거에 연연했던 것은 아닐까?
대운하,자본의 논리 - 민노당의 논리라/일반인들과 차이, 간극은 어디서 만들 수 있을까?
인도, 80년대후반우리,성장이데올로기 - 자본은 공기처럼 익숙한 것일까?
외유에 의한 소수자의 고통체감 - 고통은 인식의 확장에 기여하고 넓게 볼 수 있게, 쿨함의 양면성. 오리엔탈리즘
사회적일자리,도서관-전문성과 자립성-마인드없는 접근은 자생적 소멸 불러.풀없는 풀뿌리
학부모연대,전교조,참교육학부모회의,동네모임-분산,타부문과 연대,연결성? 이해관계자의 학운위점유/밥때, 밥분위기를 소유한다는 것, 문화를 소유한다는 것 그 시스템을 만든다는 것

 

 푸념 한스푼, 응어리 네점, 반가움 두스푼, 쓴소리 0.5t, 자본에승복 1컵,향수 반컵,새순 약간
 
 번개. 퇴근길 상긋한 바람 속에, 여운을 길게드리며 사라지는 산수유꽃같은 바람이 좋아 달린다. 가는 달림이 꼬셔 이런저런 말 건네며 수월하게 잔잔이 번지는 저녁놀 보며, 조금 늦게 장소에 댄다.  진보성향인 분들과 함께, 이런 저런 미약한 수다를 떤다.  미국에 다녀온 분의 소수자 체감발언은 늘 가슴이 아리다. 소수자의 시선이란 고통 속에서 자라고 더 시선이 넓어진다는 사실이. 머리만 소수자지향이고 몸은 한참이나 머뭇거리고, 인식의 장벽을 벗어나지 못하는 나에겐 불편하다. 어쩌면 그 고통과 슬픔의 체감을 통한 다짐만이 그 벽을 넘어서게 할지도 모른다는 점.

엮이지 못하고 증발하는 느낌은 지울 수 없지만, 마음들만이라도 그릇에 잠시라도 채울 수 있다는 것이 위안일까? 해보고 싶은 것들도 여전히 일상에서 다른 곳을 응시하고 있는지 모르겠다. 관점과 마음들을 모아낼 수는 없는 것일까?  일상의 꼭지들이 좀더 수렴되고 단단해질 수는 없는 것일까?

아침 출근길 잔차 열쇠가 없어 옅지만 상쾌한 햇침을 맞으며 출근이다. 샛강이 고요하다. 왜가리의 그윽선 동선이 눈길을 끈다

8분, 학운위 4. 구 개혁신당3, 그리고 한분


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2008-03-05 20:24   URL
비밀 댓글입니다.

2008-03-08 16:47   URL
비밀 댓글입니다.
 

주말 독서 스케치

<정약용의 형제들 1>, <역관>, 이덕일 편을, 김훈편을 돌려주며 빌렸다.(밥벌이의 지겨움을 보지 못해 아쉽기는 하지만...) 집에 막 도착하니 우편함에 <황해문화>가 꽂혀있다. 제목을 보다 최장집교수님의 글이 맘이 간다. 처가 기제사가 가며 차에서 본다. 처남이 술고픈 소리를 하지만, 밀린 독서도 있고 피곤한 일주일이라 조신하기로 했다. 제사뒤 탁주로 마무리했다.  집에 돌아와 <정약용>편을 들었건만 왜 이리 졸리는지 한페이지가 정지한 채로 연신 머리는 곤두박질을 쳤다. 황급히 수습하니 아침이다. 부연 아침 거실 안쪽 햇살이 향긋함을 많이 품었다. 조금 더 본 다음...또 잠이 들었다. 낮잠. 하루의 반을 잠으로 곤두박질쳤다.

정약용의 집안과 스타일을 좀더 꼼꼼이 볼 수 있다. <다산선생의 지식경영법>과 아귀가 맞는 부분이 많아 전보다 입체적으로 볼 수 있다. 화자가 아니라 멀리서 보는 정약용은 느낌이 많이 다르다. 제도권에 있으면서도 접촉면을 넓히기 위해 노력한 점이 남다르다. 그의 노력 역시 대단한 경지를 넘어선다.  <목민심서>도 읽지 않은 거짓 독서가로 천주교와 유교의 연관성, 남인과 벽파의 맥락도 짚어볼 수 있어 좋았다.

한편, <그리이스의 비극에 대한 편지>도 이어서 읽는 데, 생각은 겹친다. <황해문화>의 최장집교수님의 민주화와 시민에 대한 평가, 지적이 염두에 두어진다. 제도권과 접촉면-접촉공간의 축소의 과정은 민주화의 성과와 반비례하여 나타났다. 운동권 역시 이에 대한 판단도 부족하고 미흡하여, 운동관점에 치중하여 이 영역이 협소해졌다. 대단한 불행이다.  온정주의적 복지와 혜택이 제도권의 할 일이 아니라 접접을 만들고 넓히는 것이 진정한 몫이다. 낭만주의가 가져올 것은 별반 없다. 이 영역에 대한 관심을 재고한다라는 취지의 논문으로 여긴다.

김상봉교수의 <그리이스의 비극>에서 니체와 들뢰즈가 심한 냉대를 당한다. 욕망과 쾌락이란 꼭지 역시, 고통과 슬픔의 코드만큼은 되지 않는 듯 싶다. 그리고 고통과 슬픔이 왜 가지지 않는자에게 더욱 더 비루함으로 남을 수 밖에 없는지, 순진한 사람들이 어떻게 고통과 슬픔의 접선을 만들어내야 하는지? 그 접점을 통한 눈물의 렌즈가 어떻게 세상을 넓게 깊게 볼 수 있게 하는지? 그 고통과 슬픔을 덜어낼 수 있는지 소상히 밝히고 있다. 니체와 들뢰즈에 행여 경도되었다고 느끼거나 심취했다고 여기시면 한번 에둘러가도 좋을 듯 싶다.

일요일, 일터 동료 결혼식에 김홍도거리가 생긴다는 괴산에 다녀왔다. 김홍도의 흔적이라곤 찾을 수 없는, 도시스럽지 않은 피로연이 볼 만하기도 하지만 무척 아쉽다. 돌아와 마저 책을 읽다가 김영사의 표정있는 역사 시리즈 <역관>을 보았는데, 멀미나는 줄 알았다. 이렇게 성의없이 돈 벌 욕심이 선명이 드러나는 책을..2/3쯤 보다 덮다. 욕심도 알 거리도 더 이상 없는 듯 하다.

 뱀발.

 1.

 

 

 

 



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