루이스 멈퍼드 글을 읽다보면 그에겐 지독한 휴머니스트의 향기가 난다. 예술과 기술의 사이 그 심연의 강을 건널 수 있는 것일까? 어렵게만 느껴지는 기술, 그리고 도무지 길이와 방향도 알 수 없는 예술에 다시 말을 건넨다. 그리스의 테크네가 예술과 기술을 분리시키지 않았듯이 그 연원을 다시 거슬러 올라간다. 과학이 신의 위치에 어떻게 군림하게 되었는지, 예술이 어떻게 미를 넘어서 탐미에 빠지게 되었는지 살핀다. 학문의 길이 어떻게 갈라서게 된 것일까? 서로 모르쇠로만 일관하게 된 것은 어떤 연유일까? 안타깝게도 예술도 과학도, 기술도 사람의 온도, 삶의 온도로 되짚어보지 않은 사소한 분리심에서 출발한다고 말한다. 사람이 낳은, 삶이 낳은 기술과 예술이 사람을 짓누르고, 삶을 억압하며, 개인의 극단적인 병리를 작품 속에 가두어 놓고 만다고 한다.

 

이 책은 그의 강연록을 정리해 둔 것이다. 그래서 그의 입문서로, 전체성을 강조하는 그의 관점을 보기에 쉬우면서도 통찰력을 갖게 하기에 안성맞춤인 책이기도 하다. 단 중요한 것은 지적인 관심을 모시는 것이 아니라, 당신과 사귈 수 있다는 거만한 독서자의 입장이 필요하다. 예술이든 기술이든 당신과 당신의 삶, 우리의 삶으로 번역되거나 우리의 온도로 재해석되지 않았다는 전제를 갖는 마음자세가 필요하긴 하다.

 

과학과 예술, 지식과 몽상, 지적활동과 정서적 활동을 분리시키는 순수한 논리적 근거는 없다. 이는 편의의 문제에 불과하다. 모든 활동은 형식은 달라도 모두 혼동 상태에 있는 자신을 깨달은 인간이 거기에 질서를 부여하고자 하는 활동이기 때문이라고 한다. 이것이 곧 휴머니스트의 관점이라고 전한다. 예술과 기술에 머무르지 않아도 좋을 것이다. 철학이든 문학이든 그가 말걸고 있는 것인 사람과 삶의 시선으로 일상에서 종합인이 될 것을 당신에게 요구하기 때문이다.

 

제가 말하는 변화는 다름아닌 유기체와 인격 전체를 향한 관심의 변화입니다. 즉 가치의 전환입니다. 하나의 새로운 철학적 틀입니다. 새로운 생활습관입니다....우리가 하나의 철학을 수립하기 전까지 이러한 문제들을 해결할 수 없습니다. 그 철학이란 우리가 자연의 해석자이자 변형자로서, 의미있고 가치있는 삶의 창조자로서, 기계를 밀어내고 인간을 우주의 바로 중심으로 복귀시켜 이 사회를 재조정할 수 있는 철학입니다. 인간은 지금 여기에 있는 피조물일뿐 아니라 무한과 영혼의 거울이기도 합니다.” 193-198

 

봄이 내리는 어느 날, 당신 손안에, 마음 안에 이 책의 한 구절이 들어온다면, 그래도 후회할 수 없는 한 나절이 될 것임이 분명하다.


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냉소하라, 포기하라, 고립한다, 시인한다ᆞᆞᆞ채운다는 것, 된다는 것, 파쇄기에 신음처럼 걸리는 마지막 싯구, 울부 짓음ᆞᆞᆞ구호와 외침은 발견되어야 하는 것인가? 자막에 걸린 싯구를 씹는다. 몇번은 발걸음이 꽃이 피거나 석양이 질 무렵 빈 구멍에 채워질 것이다. 시인의 함성과 멀리걸린 시선으로 ᆞᆞᆞ 아마!


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  1. 사회주의하라
    from 木筆 2016-03-30 10:48 
    사회주의하라 지금은 없는허름하고꼭 불편한산호여인숙의전시회가 흐릿해져간다 덕수궁미술관보다더 도드라지는빈 기억의 구멍으로스며 올라오는 詩展.‘시인한다’ ‘고립한다’를상기한다 ‘한다’만 넘쳐도동네는 이리 초라하거나 한적하지 않을텐데‘한다’의 그림자에 몸을 숨겨 사는비겁한 관음의 시대. ‘냉소하라’에 ‘하라’를 잘라낸다파쇄한 하라한다하자의 대지에구근을 심는다 영혼에서떨어져나가이젠 박제화된 삶씨를청춘의 팔목에 새긴다심장 더
 
 
 

 

 

 

 

 

 

  

 

  

 

 

뱀발. 7개의 철문, 층수를 모르는 5층의 대공분실, 짐승의 공간으로 가는 길은 죽어도 죽을 수 없는 시공간이다. 나선형의 철제계단의 발 소리와 빛.....고 박종철과 고 김근태의 피를 머금은 공간이었다. 언제든지 고문실의 렌즈를 통해 밖에서 고문의 현장을 들여다보고 관리할 수 있는 치욕의 공간이었다. 아타까움보다 부끄러움이 더 밀려드는 시간이었다.

 

 

 

 


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  뱀발.

 

1. 총괄기획한 서행성작가를 통해서 설명을 듣다. 구한 난이 5점 밖에 되지 않는다. 증손녀의 이야기를 건네 듣는다. 란에 쓰인 동생의 말들을 보다나니 마음이 뭉클해져 눈가가 시큰거린다. 몇 바퀴 자꾸 거닐다. 고마웠다. 전시회는 내일까지다. 덕수궁 중명전, 정동극장 옆.

 

 

 

 

 

 

 

 

2. 란은 대원군 이하응보다는 덜 화려하지만 단아해서 좋았고, 떨어진 난초꽃은 처음보는 것이었다.

 


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한계 비상계획이나 민방위를 담당하는 일이 스쳐 지나치거나 늘 같은 일만 반복하는 자리가 아니었으면 좋겠다. 위험을 감지하고 유관기관의 협조만 얻는 자리가 아니라, 진흥이 아니라 예비하는 일에 예산을 돌릴 수 있어야 한다고도 설득해볼 수 있는 자리이기도 하여야하는 것은 아닐까. 조례를 다듬고 법을 만들어 지원 근거를 살피고 위원회를 구성해 기구를 운영하는 일도 큰 일이다. 운동으로 만들고 현실을 절감하고 증폭시키는 일도 예삿일이 아니다. 측정기를 실질적으로 운영할 기관이 만들어지지 않는 이상 공론이 될 가능성 있다. 의원의 입장에서 어디까지 관여해야 하는 것일까.

 

위험을 끝까지 응시할 수 있을까 너무 절실해 공무원으로 퇴직할 때까지 위험천만한 일을 끝까지 홍보재단을 설득하고 법조문을 개정해서라도 한다. 집값이 떨어져 표가 반토막이 나도 한다. 기기측정이 쉽지 않지만 기관의 공적역할이나 책임감으로 한다. 방폐장 수준이라고 하는데 도대체 어떻게 사냐. 물론 이런 일은 현실에서 일어나지 않는다. 히지만 이 한계와 입장을 서로 바꾸어보려고 하지 않으면 위험도 느낄 수 없다. 그냥 지금처럼 할일없거나 할일만 하고 살 수 밖에 없다.

 

 

오늘, 아니 지금여기 문득 민방위나 비상계획을 담당하시는 공무원의 역할이 더욱 빛났으면 좋겠다는 생각을 해보았다. 일자리나 경제 활성화나 홍보 문화도 좋지만 ᆞᆞ어쩌면 벌써 한해가 다가오는 416정신은 아닐까 위험과 안전을 어느 정책과 정략보다 위에 두는 ᆞᆞ

 

아래 사진은 시선을 따라오는 인물화다. 한계를 너머서는 방법은 있지 않겠는지. 서로 넘고 헤아리다보면 어디서도 보이는 답이라는 놈이 불쑥 곁에 있을지 현실은 교묘히 의도를 빠져나가서 무슨 행동을 할지도 모르니 울타리를 더 더 넓게 쳐보기도 해야하지 않을지 ᆞᆢᆞ

 

민간원자력환경ᆞ안전감시 조례제정운동본부 회의에 다녀오다. 서로 가지고 있는 힘의 분량에 대해서, 열정의 무게, 시간에 대한 내구력, 주제에 대한 응집력을 가늠해보기도 한다. 어디가 제일 큰 것일까 ᆞᆞ

 

 

 

 


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