(연휴 7) 구멍난 민주주의를 어떻게 채우는가 ing
[체험의 연대]
세상이 마음만큼 진도를 나가는 것이 아니라 꼭 몸만큼만 진도를 나가는 것이라면, 머리 속에 반짝이는 것, 가슴에 품은 열정도 어쩌면 거품같은 것일지도 모른다. 어쩌면 세상이 바뀐 흔적들은 아마 그 몸들의 생채기이지 정녕 마음들은 아니었을지도 모른다.이렇게 너를 갈구하는 것은 아마 혼자서는 아무것도 할 수 없음이고 해도 의미없음이다. 이렇게 홀로 서있다는 것은 안개같은 것이어서 비를 내리게 할 수 없다. 자꾸 사람들은 너를 피하고 외면하고 열린 마음들과 몸의 경험을 잊으려고만 해. 한번도 올바로 기억해내지 못해.
몸의 연대는 비슷한 상황을 보고 어떻게 밀고가야한다까지 느낌이 한묶음이 되는 것.
[나에 대한 변주]
독립적인 생명체는 존재하지 않는다. 인간과 자연, 물질과 비물질의 '관계속에 존재'하는 것이 '나의 생명'이다. 마치 그물코처럼 연결되거나 동전의 양면처럼 '함께' 존재한다. 인도어로 그물은 인드라망이다. 인드라망의 관계 속에 '나의 생명'이 존재하므로 '나의 생명'이란 나 혼자만의 것이 아니다.(파란여우 도법스님 강연후기 가운데)
뱀발.
1. 연휴 중간중간 책들을 모아두고 본다. 숙제는 아니지만 지난 초여름의 관심이 이어지는 셈이다. 돌아서면 잊어버리지만 읽는 순간의 강렬함은 조금조금 남는다. 그 윤곽들이 언제 세세히 들어차게 될지 염려도 되지만, 느릿느릿 속도를 줄여 찬찬히 들여다 본다.
2. 자유, 평등, 민주주의, 공화...어쩌면 서구의 사상이란 것이 인간을 세상에서 발라내는데 천오백년을 썼고, 그렇게 발라낸 [나]로 세상을 망치는데 또 다른 오백년을 쓰고 있다면, 그렇게 발라낸 [나]만의 독선과 오만에 대해 다시 원점으로 돌아가야하는 것이 이치에 맞다.
3. 철학도, 예술도, 과학도, 사랑도 그 이기심에 사로잡혀 종언을 고했다. 그러니 예술도, 철학도, 사랑도 과학도 없다. [나]만의 오만과 자신감은 멸했다. 고로 [나]는 없다.
4. 발라낸 인간은 이제 혼자 생각할 수 없다. 인류가 오백년동안 잊은 [너]를 불러낸다. 몰아지경이 아니라 나란 뻥뚫린 구멍은 온통 너로부터 흘러온 것이다. 발라낸 [나]로 존재하는 것이 아니라 실은 발라내서 구멍난 [나]로 존재했던 것이다. 나는 없고 온통 너로 인한 것이 [나]다.
5. [나]는 없고 애초 [-나-너]로 있는 것이라면 그리고 그 숱한 학문이 그 위에 올린 누각이라면 처음부터 다시 시작해야 한다. 사람의 역사란 것이 기껏 사람만을 생각했지 옆에 붙어있는 사회에 대해 많은 생각을 해본 적이 없다. 그리고 따지고보면 사회에 대한 입장도 대가마다 다르고 허술하다. 사회에 대한 철학도 인간에 대한 철학도 비루하고 남루하기 그지없다.
6. 자유만, 평등만, 공화만..인권도...이렇게 깃발이 나부꼈지만 그 곁에 쌍으로 붙어있어야 하는 것들이 없다. 유적존재라면, 사회에 붙어있는대로, 발라내지 않고 붙어있는 사고를 해본 적이 없다. 낭만만 가득찬 자유의 깃발만이, 낭만만 그득한 평등의 깃발만이 날릴 뿐이다. 그리고 우리는 원하고 바라는 바를 그 깃발만을 써서 말하고 요구한다.
7. 그렇게 너를 만날 수 있다면, 망각의 그늘에서 너가 온몸으로 다가온다면, [나]만으로 사유하고 사는 것이 아니라, 삶은 늘 [너-나]에 빚진 것이라면, 그렇게 사회와 사람을 제거하지 않는 다른 길이 만들어진다면 인간이 온전하게 사유하게 될 수 있는 것일까?
8.
뱀발 2. 주제와 도를 넘은 생각을 올린다. 욕먹고 우스꽝스런 느낌들을 놓는다. 하지만 충격이 컸음이 사실이고, 지금도 속도를 많이 줄여 우물가에 앉아 물끄러미 바라보고 있다. 오독의 연속일리라도 산책길에 만난 이들보다 뫔이 사로잡혀 있다.