17일만에 받은 상품, 기본이 없는 예스마켓

[키코스] 매직피아 자외선차단 스포츠 쿨토시/UV차단/자동차 운전.골프.낚시.등산.조깅 - 하얀색
키코스

6월 6일날 토시 두개를 주문하고 17일이 지난후 23일날 받았다.
상품 소개에는 하루면 받을수 있다고 씌어있었고, 요즘이야 한나절이면 받는것은 상식이다.
토시두개 시켜놓고 오매불망 기다리고 있지않으니, 주문한것도 까먹고 시간이 흘러흘러
아니, 일주일전에 주문한 토시가 어째 여태 안왔을까, 궁금하여 조회를 한것이 13일이다.
상품 소개나 주문메일에는 별다른 공지가 없었고
직접 전화를 했더니
"죄송합니다. 상품이 도착하지 않아서 착오가 생겼습니다. 내일이면 상품이 도착하니 내일 출고될것입니다."
그렇군요. 모레면 받겠군. 생각했다가 다시 까먹고
아직도 토시가 도착하지 않았다는것을 깨닫고 화가난것이 다시 한주가 지난후 18일이다.
"상품이 없으면 없다고 말을 해주셔야 반품을 하든, 다른 제품을 주문하든 하지요."
전화받은 양반 다시 사과하며 말하길
"내일은 출고합니다. 출고되거든 제가 직접 전화드리겠습니다."
이말을 들은것이 18일 월요일이고 19일 화요일 전화는 없었으며
아무래도 내가 사기를 당한 모양이야. 겨우 토시 두개를. 생각하고 있던 23일 토요일, 택배가 도착했다.

주문하고 17일만에 토시두개를 받았다.
주문을 받고나서 뭔가 차질이 생길수 있다. 토시라는 물건이 하루이틀 더 늦게 맏아서 큰일나지도 않는다.
다만 두번이나 내일이면 출고된다고 말한것은 결국 거짓말이었다.
두번의 거짓말을 격고나니 이 사람들이 기본이 안돼있다는 생각이들었다.
예스마켓은 이렇게 장사해도 장사가 되나부다. 희안하다.

야망과 욕망, 음모와 배신의 SF 러브스토리

와인드업 걸
파올로 바치갈루피 지음, 이원경 옮김 / 다른 / 2011년 9월

1.
미국인 파울로 바치갈루피는 동양을 잘안다.
보통 서양인의 눈에 비친 오리엔트의 신비란 야만, 교활, 어리석음, 순종, 이런 이미지들이다.
낯선문화에 대한 당혹함이야 이해하지만 오만한 눈으로 보니 사람이 보이지 않고 보고싶은 외곡된 이미지만 보이는게지.
파울로의 눈은 그렇지 않다.
오히려 신기해서 검색해봤더니 어릴적에 히피였던 부모님이 이혼하여 외로움에 익숙하고
동양학을 전공했으며 한자에 매료되어 중국어를 배우고 중국에서 살기도 했었다네.

미국, 영국, 프랑스, 독일, 이탈리아, 스웨덴, 핀란드가 모두 다르다는 것을 아는 동양인이야 많지만
중국, 말레이시아, 태국, 일본이 모두 다르다는 것을 아는 서양인은 많지 않을걸.
 
동양과 서양이 만나는곳, 과거의 풍요로움이 쓰레기로 남아 미래의 불안함과 조우하는 곳.
원주민과 이국의 사람들이 섞여 길거리 리어커에서 파는 음식을 먹으며 출렁이는 곳.
야망과 욕망, 음모와 배신이 만나는 SF 러브스토리의 배경으로 태국만한 장소가 없다.
읽으면서 고개를 끄덕였다.
여러모로 파울로의 디스토피아에 동의한다.
 
파울로의 디스토피아를 보니 SF가 진화하고 있다는 느낌이 든다.
안드로이드, 영혼을 가진 만들어진 인간에 대한 상상은 노동자 혹은 노예의 존재에 대한성찰이고
인간문명에 대한 성찰이기도 하다.

'안드로이드는 전기양을 꿈꾸는가?'의 필립 K 딕 만큼 시적인 문장은 아니지만
파울로는 자신의 도장이 꽝찍힌 매력적인 디스토피아를 창조하는대 성공했다.
성찰을 정면으로 내세우지 않는다. 그래서 더 좋다.


2.

실험실에서 유전자 조작으로 만들어진 신인류 와인드업걸 에미코는 남자들의 성적판타지가 집약된 인물이다. 
일본에서 생산된 순종하는 여성
도자기처럼 매끄러운 피부, 우수한 지적 능력, 우아한 동작, 그리고 복종.

과하게 움직이면 과열해서 죽도록 설계된 이유는 통제하기 쉽게 만들기 위해서겠지.   
에미코는 이주노동자이고 장애인노동자이고 성매매노동자인대,
섹시한 창녀이자 유능한 비서이고 심장뛰는 노예다. 

그녀는 여성의 유전자에 대해 질문하게 만든다.
어떠한 경우에도 순종하도록 매맞으며 교육받는 그녀는 먼미래의 신인류가 아니라
지난 수천년동안 그래왔던 것처럼 지금도 그렇게 교육받는 모든 여성이다.
에미코는 복종하기 싫은 그 많은 순간에 교육받은것을 생각한다.
자신은 복종하게 만들어진 신인류라는 것을 끊임없이 되새긴다.  
동시에 거절하지 못하는 자신을 경멸한다. 그리고 탈출을 꿈꾸며 잠들지 못한다.

궁금해진다. 복종하도록 만들어진 안드로이드가 스스로를 경멸하는 건 뭐고 탈출을 꿈꾸는 건 또 뭘까.   
이미 그렇게 프로그램되어 만들어졌다면서 왜 생산하자마자 복종하라고 그렇게 끊임없이 교육했을까.
마침내 그녀는 도전하고, 모든 용기있는 여성에게 그러하듯 가혹한 처벌이 기다리지만 
폐허가 된 세상에서 안정을 찾는다.  
마무리가 마음에 든다.
에미코는 인간의 유전자가 무조건 복종하도록 만들어질수는 없다는 것을 암시한다.
피부가 도자기처럼 매끄러울수도 있고 몸이 과열하여 죽을 수도 있지만
조건없이 복종을 즐기는 인간이란 없다. 과거에고 현재에도 미래에도, 여성도 그러하다.  

파울로는 전형적이면서도 복잡한 내면의 인물을 잘 만든다.
냉혹하고 똑똑한 사업가인 앤더슨은 에미코에게 희망이 무엇인지 알려주어 예상하지 못한 실패의 길을 연다.   
수단과 방법을 가리지 않고 부자가 되고 싶은 비열한 황색카드 혹생은  결정적인 순간에 타인에 대한 연민으로 계산을 놓친다.  
호랑이 화이트셔츠 짜이디는 절대 웃지 않는 깐야의 배신을 눈감는다. 그리하여 깐야는 귀신들린 장군이 되고
그들은 모두 갈등한다. 
  
디스토피아에 사는 소외된 인간들의 이야기.
대략 700페이지나 되는 긴 이야기가 가볍지 않고 건조하지 않으며 질척거리지도 않고 쿨하다.  
벽돌을 쌓듯이 하나하나 꼼꼼하게 캐릭터를 만들고 인과관계를 서로 연결하여 마지막까지 긴장을 유지하는 힘이 있으니 
파울로는 고수다.  

화장실가는 시간도 아까운 재미

여자를 증오한 남자들 1 ㅣ 밀레니엄 (뿔) 1
스티그 라르손 지음, 임호경 옮김 / 뿔(웅진) / 2011년 1월

중독성 인정. 재밌다.
내가 좋아하는 북유럽 소설들에 비하면 헐리우드에 많이 가깝다.
영화로 만들어질 것을 예상하고 씌어진 느낌도 있고, 장면전환 방식과 캐릭터, 범죄의 내용이 모두 헐리우드의 냄새가 나지만
긴장시키기위해 피를 철철 흘리거나 난폭을 과장하지는 않는다. 
흥미로운 캐릭터와 스토리의 힘으로 호기심을 자극하며 술술 이야기가 흐른다.  

미카엘과 리스베트, 헨리크와 에리카 모두 매력적이다. 
모두 현실적인 인물들은 아니고 이런점이 헐리우드 스러운데, 리스베트는 특히 그렇다. 
그녀는 천재인대 과하게 어둡다. 
이렇게 말도 안돼는 천재를 창조할때 작가들은 그, 혹은 그녀에게 결정적인 결핍을 선사해 균형을 맞춘다. 
본 컬렉터의 링컨 라임은 그 대표적인 예인대 
리스베트는 여성이고 거식증 걸린 몸매를 지녔으며 관계맺기를 포기하여 괴팍한 금치산자다. 
한마디로 그녀는 매우 약한 짐승이라는 것이 문제가 되어 사는것이 늘 꼬인다. 
그러나 그녀는 꾿꾿이 어떻게든 살려고 노력한다. 

헨리크가 미카엘에게 하는 제안도 재밌고 미카엘과 리스베트의 만남도 재밌다.  
삼류드라마 여러개를 섞어 놓은 느낌이다.
렛미인이나 스노우맨 만큼 좋지는 않지만
책을 손에들고 몰입하면 화장실가는 시간도 아까울 만큼 재밌는것은 사실이다.

시의 언어로 씌어진 김선우의 최승희

나는 춤이다
김선우 지음 / 실천문학사 / 2008년 7월

1.
김선우가 시의 언어로 소설을 썼다.
담배를 쥔 여자의 손끝에서 시베리아를 통과하며 늙어버린 바람 냄새가 났다.

언어가 스스로 노래하듯이 이야기가 흐른다. 걸림이 없다.
무엇보다 좋은것은 요란하지 않다는 것.
흔히 세련된 문장으로 씌여진 소설은 빈수레가 요란한 느낌이거나, 인공의 향수냄내가 너무 많이 나거나
그 잘난척의 작위가 천박할 뿐 아니라 금새 질리는대
김선우의 최승희는 오만하면서도 담백한 문장의 맛이 일품이다.

열정과 냉정을 한몸에 갖기 어려운대 그 절묘함을 잘 알아
튀고 넘치고 바닥으로 추락하는 최승희를 관통하며 열정과 냉정을 쓴다.


2.
여자의 삶에 대한 이야기에 남편과 아이가 이렇게 존재감이 없으니, 너무 좋다.

"결혼해야겠어요. 오빠가 알아봐주세요."
아무런 응수도 못 한 채 최 형이 그녀를 바라보았다. 그녀의 목소리가 다시 날아와 꽂혔다.
"무용을 이해할 수 있는 사람. 공연기획 능력이 있는 사람. 무용가 최승희를 전폭적으로 밀어줄 수 있는 사람!. 나는......, 고작 이 정도에서 휘둘리고 있을 시간이 없어요. 춤추기 위해선, 나는 지금 언덕이 필요해요."

예술적 재능이 뛰어나지만 위태로운 사랑에 올인하는 그 흔한 까미유 끌로델이나 윤심덕같은 모델을 따르지 않아 좋다.
김선우의 최승희는 사업하듯이 결혼을 계획한다.
춤추기 위해, 결혼한다. 

특히 예술적 재능이 뛰어난 여성의 그 뛰어남에는
맹목적으로 미친듯이 사랑을 위해 나머지 모든것을 버릴줄 아는것이 포함되는 것처럼, 그것이 당연한 것처럼
바로 그렇게 자기를 버리고 남자를 사랑하는 것이 그녀의 예술적 재능의 근원인것처럼
일반화시켜버리는 너덜너덜한 여성의 재능이 신물난다. 
 
그것이 물리학이든 음악이든 문학이든 자신의 열정과 집념으로 몰두하여 주변을 압도하는 남자의 이야기는 너무너무 많다.
죄다 그런 얘기다.
여자들에게 돌아오는 이야기의 몫은 '아들을 대통령으로 키운' 현모양처의 성모이거나 
남자를 유혹하여 파괴하는 팜므파탈 마녀가 전부다.

최승희를 통해 김선우가 이런 세상이 참 답답하다고
시원하게 정방향으로 차분하고 의연하게 말한다.

사랑과 모성의 올가미를 거부하는 최승희의 쿨한 영리함이 빛난다.


3.
춤꾼 최승희의 춤을 지켜주지 못하는 식민지 조선은 비루하다.
대동아공영의 총칼을 치켜든 제국 일본 또한 그녀의 춤을 모욕하고 할퀸다. 

"1911년 출생. 일제강점기의 식민지 조선.  한국전쟁. 분단. 우리 근현대사의 혹독한 상처들을 고스란히 통과한 그녀는 8.15 이후 북쪽사람으로 살다가 숙청당했다." - 작가의 말 中

아름다움을 이해하지 못하는 권력은 아무것도 구할수 없어.
예술을 이해하지 못할뿐 아니라 이해할 필요도 없는  천박한
폭력과 힘이 들끓어 사람을 죽이는 시대를 춤꾼으로 살며 최승희는 자주 자신에게 말한다.

김선우는 엘리트 지식인의 위악과 거짓을 모자라거나 부풀림없이 쓰고
폭력에 노출되어 위태로운 소외된 자들의 모습을 우아하게 쓴다.
 
그리하여 최승희의 춤을 지켜주는 것은 예월과 민이다.
풀잎같이 연한 사람들.
그들은 언제부터인지 모르게, 최승희가 알아차리기 이전부터, 최승희가 잊고 있는 순간에도
중단없이 최승희의 춤을 지킨다.
그녀의 춤에 몰두하여 넋을 잃어 눈물흘리다 아무일 없었던 것처럼 하루를 살아내는 사람들이
예민하게 그녀의 춤을 지킨다.
욕망의 기름기 없는 식물성 인간들 예월과 민을 최승희가 알아 스스로 영혼을 치유했을 것이라고 김선우가 노래한다.
최승희의 춤을 지킨 예월과 민이 김선우의 시와 소설 또한 지키고 있는지 문득, 궁금해진다.

미련없이 알랭 바디우를 덮으며

사도 바울 - '제국'에 맞서는 보편주의 윤리를 찾아서 ㅣ What's Up 1
알랭 바디우 지음, 현성환 옮김 / 새물결 / 2008년 1월

장기간에 걸친 공산주의 독재는 금융 자본의 전 지구화와 자본의 공허한 보편성의 절대 주권은 또 다른 보편적 계획 - 비록 타락하고 피투성이이긴 하지만 - 만을 진정한 적으로 가졌었다는 것을 보여주는 미덕을 가졌다고 할 수 있을 것이다. 

이런 문장은 재앙이다. 

당췌 무슨말을 하는지 알수가 없다. 그런데 책 대부분 이런 문장이다. 

프랑스 철학을 읽고 다시는 읽지 말아야지, 라고 굳게 다짐한것이 한두번이 아니건만 

이번에는 사도 바울이라서, 바울이 사상가이자 시인이고 투사라고

레닌과 볼셰비키를 있는 조직하는 투사의모습을 바울에서 본다기에 

혹해서 읽다가 울컥, 짜증난다.

바울을, 모호한 마르크스를 그리스도로 삼은 레닌에 비교하는 위태로운 시도를 행하는 것은 내가 처음이 아니다. 

무슨말인지 알겠다. 그러나 문장을 왜 이렇게 쓸까. 

파솔리니에게 바울은 사회적 불평등, 제국주의, 노예제도에 기반한 사회 모델을 혁명적으로 타파하려는 사람이었다.  

바울이 창조한 것은 교회, 조직, 당이다. 그래서 레닌에 비견된다. 

알랭 바디우는 조직혁명가로 시대를 초월하여 보편성을갖고 있는 텍스트로 바울을 읽는다. 

그러나 바울은 결코 이따위 엉터리 문장으로 해석되길 바라지 않았을 것이다. 

그의 텍스트가 보편성을 갖을수 있었던 가장 기본적인 조건은 평이한 언어의 쉬운문장이었다. 

못알아듣는 말로 짓걸이는 진리에 염증이 나서 미련없이 알랭 바디우를 덮는다. 

다시는 프랑스 철학에 속지 말자.