[알라딘불매] 실천하는 삶이 생각하는 폭력

폭력 ㅣ 비타 악티바 : 개념사 6
공진성 지음 / 책세상 / 2009년 1월

1.
'비타 악비타', 실천하는 삶이라는 뜻의 책세상 시리즈, 책세상의 우리시대 시리즈가 생각나네.
이 시리즈의 의미는 우리나라의 젊은 학자들이 필진인것 그자체가 아닐까.

검증되어 누군가가 권위를 인정한 것들만 익히고 그 프레임으로만 세상을 보며
그것에 기대어 주장하는 것에우리는 너무 익숙하다.
나의 의견을 말할때도 현재에 실사구시 하지 아니하고 어떤 권위자의말을 인용하는데 익숙하다.
자시 의견을 자신감있게 발표하기 어려운 풍토

그리하여 심지어 8월말 쌍차투쟁을 평가하는 대중토론회에서 어떤 양반을 보고 나는 웃었다.
그 양반은 너무나 열정적으로 자기 의견을 말하는데 그근거가
천팔백몇년도에 로자가 말한것과 그 즈음에 트로츠키가 말한것이었다. ㅎㅎㅎ
그래서 결국 그가 먼 주장을 하는지 나는 못알아 들었다.
앞으로 백년이 지난뒤에서 로자와 트로츠키를 더듬고 있을 사람이다. 내 참.

슬픈것은
2009년 한국사회에서 이명박정권아래 벌어지고있는 구조조정과 날것으로 드러난 국가의폭력 
그것에 대한 저항으로 우리는 쌍차투쟁을 통해 무엇을 반성해야 하는가를
그 토론회에서 아무도 말하지 않더라는 거지.
기운이 없다.


2.
폭력에 대한 개념정리. 어렵지 않다.
폭력의 개념정리를 위해 국가와 법과 전체주의의 관계와 상호작용을 맥락을 따라가며 밝힌다.

마무리는 여백이 너무 많아 모호하다.
국경을 넘는 차원에서의 폭력은 차라리 비워두든지.
그것은 전쟁이라는 주제로 따로 개념정리하는 편이 좋지 않았을까.


3.
가만히 있는 폭력을 싫어한다.
국가권력이 함부로 사람들을 학살하고 짓밟을때
그것을 알면서, 모르면서, 혹은 알고싶어 하지 않으면서
가만히, 침묵으로 국가권력을 지지하는 그런 폭력을 싫어한다. 

평화를 지지한다는 자들이 시위하는 자들의 폭력을 나무랄때 나는 그입이 더럽다고 생각한다.
국가의 폭력에 동의하는 평화주의자는 없다.
평화를 내세워 폭력을 행사하는 잘난척하는 것들을 혐오한다.

소외되고 억압받는 약한자들의 저항을 폭력적이라 말하며 저항하지 말고
계속 소외되어 억울해도 그냥 살으라는 주장은 파렴치하다.

[알라딘불매] 4박5일 태국 베낭여행 후기

1.
대한민국 국경안에 사는 사람은 스스로 세계시민의 위치를 자각하기 어려운 조건에서 산다.
국경을 넘기 어려움이고, 우리만 사용하는 한국말이다.
이런 조건이 매우 독특한 것이라는것을 최근에야 알았다.

섬나라에서 사는 나는 한번도 베낭여행이 꿈이고 희망이고 그런적이 없다.
G형 피가 흐른다는 전선기자 정문태와 씩씩한 한비야의 여행기를 즐겁게 읽었지만
해외를 베낭메고 여행하는 것이 부러운적조차 없다.
심지어 한국 국경안을 여행하는 것도 나에게는 일이지 쉬는것의 범주에 들지 않는다.
베낭여행을 하고 국경을 넘나들며 꿈꾸고 사는 사람들이 있다면 그것을 책으로 읽는것이 나다.

그런데 베낭여행으로 태국 방콕과 파타야와 에라한 국립공원을 다녀왔다.


2. 
한국을 떠나는 비행기에서 이미 피곤했다.

조선말이 듣기 싫었다. 조선말이 듣기 싫은 이유는 사는것이 지긋지긋 해진 때문이다.
내 사는 것이 이다지도 지긋지긋해진 이유가 무엇일까.
그것을 생각하는 것도 지겨워서, 그 지긋지긋함이 등을 떠밀어 이국으로 가는 비행기에 올랐지만

설레임없는 낯선땅은 피곤함 뿐이고
호기심없는 낯선 삶들은 구경도 제대로 못하는 무관심일뿐이더라.

더욱이 혁명을 말해왔던 나의 입은 어찌나 단호하게 보수적이던지, 부끄러웠다.
과일과 술, 물 이외에는 먹을 수 없었다.
4박 5일이었으니 과일만 먹어도 나쁘지 않았다.


3.
번쩍번쩍하는 보석과 금으로 만든 왕궁과 사원들을 보며 질렸다. 
내 감성에는 그들의 왕궁과 사원이 천박했다.    
심지어 왕족의 탐욕스런 통치가 중단되지 않고 지금도 진행중이라니. 참.

단한번도 그런 생각해본적 없는데 조선의 왕족들은 소박하고 단정한것을 좋아했구나.
그나마 왕권으로 집중이 그다지 심각한 수준은 아니었구나.
행패가 심각한 왕은 신하들에 의해 끌어내려지기도 했고
그나마 사치하는 것을 권장하고 부끄러움없이 자랑하는 통치철학은 아니었구나. 그런생각.

세금도 안내는 중들이 산좋고 물좋은 대한민국 명당자리 다 차지하고
먹고사는것에 힘겨운 중생들은 팽게치고 저하나 해탈해서 부처될려고 욕심부린다고
그랬는데 태국의 사원을 보니 세속화되는 절의 끝장을 알겠더라.
그 번쩍거리는 금빛이라니.
절이란 당연히 명상하고 수도하기 위해 검소하고 조용해야 한다고 생각했는데
세상의 절이 모두 그런것이 아니라 500년 동안 유교의 뒷전에 있었던 불교가 탄압받아
오히려 세속에서 먼곳에서 단정했구나. 그런생각.

조선말이 지긋지긋해서 찾아간 낯선땅에서 끊임없이 생각하는 내살던 땅이라니.
머하러 비행기씩이나 타고 국경을 넘었더냐.


4.
4박5일사이 무엇이 변하랴.
돌아온 저녁 라면 끓여 김치와 함께 먹으며 편안한 일상은 여전이 지겨운데

서른아홉, 아직도 변화되어야 할 내 삶이 앞에 있어 피곤하다.
늘 푸르게 젊어 변화를 두려워하지 않고 도전을 즐기며 사는 사람이 있을까.

세상의 쓰임에 나를 내놓고 사는것. 의 행복함을
말이아니라 행동으로 소외되고 억압받아 가난한 자들과 함께 해야 함을
평가란 남의 책임을 밝히는 것이 아니라 나를 반성하는 것임을   

헌대, 홀로 외로운 것은 내 영혼의 가난함인가.
당분간 쉬기로 한다.

[알라딘불매] 왕이 되고 싶은 자들

박시백의 조선왕조실록 5 - 단종.세조실록 ㅣ 박시백의 조선왕조실록 5
박시백 지음 / 휴머니스트 / 2005년 4월

1.
단종을 폐위하고 왕이되는 세조.
여전히 박시백은 과거와 현재를 넘나들며 유쾌하게 역사적 현실을 더듬는다.
권력을 잡은자의 시각에서 쓴 노산군일기의 행간을 읽어 사실을 밝히는 그의 해석이 재밌다.


2.
고려말의 부정부패를 넘어 개혁을 원했던 정도전의 통치시스템이
매우 뛰어난 구상이었다는 것이 증명된다.
물론 각 시대의 상황에 따라 이리저리 바뀌기는 하지만
왕권과 정승들을 중심으로 한 신권이 서로 견제하며 소통하는 것이나
경연이나, 사관들의 역사서술 철학이나, 과거제도나  
조선은 엘리트들의 집단적인 통치 시스템이다.

그자들이 구한말 일본에게 나라를 넘기고, 친일 지도자들이 되고
해방후에 지금까지 통치하고 있다.
근본적으로 조선은 예나지금이나 변함없이 엘리트들의 나라라 보수적이다.


3.
왕들이 나름 능력이 뛰어난 것은 이씨집안이 핏줄이 뛰어나서가 아니라 
당대 최고의 교육을 받으며 대권을 향한 준비를 태어나면서부터 명받아 하기 때문이다.
그래서 대체로 능력과 소신이 있는데 그다지 부럽지는 않다.
정해진 운명에 순종해야 한다는 것은 답답한 일이었을것이다.
단종과 세조 모두에게. 

그러고보면 북조선의 김정일과 그의 아들들도 최고의 통치교육을 받은 왕자들인데,
참... 사회주의 나라의 세습하는 왕자들이라니.
이런 모순위에 그 세습이 스스로 정당하다고 느껴질까.
그다지 똑똑할것 같지 않다는 생각이 드는 이유이다.


4.
삭풍은 나무끝에 불고 명월은 눈속에 찬데
만리변성에 일장검 짚고서서
긴파람 큰 한소리에 거칠것이 없어라
-  김종서 -

삭풍이는 변방에서 적들을 호령하던 김종서는 문무에 모두 능한 멋진 장수였는데
왕이되려는 수양대군에게 한칼에 죽임을 당한다.
참, 권력 아래 인생무상이다.

권력을 향한 다툼에 피바람이 부는것은 왕권이기 때문이다. 
일단 그자리에 오르는 것이 중요하다.
그 다음엔 모든 권력이 나에게 있으니 명분이고 뭐고 필요없다.
힘, 그것이 나에게 있으면 그뿐이다.
그러니 그 제도밑에 억울한 사람들이 많다.

박정희와 전두환을 거쳐
이명박시대, 당치않게 왕권을 꿈꾸는 가당치 않은 것들이 민주주의를 조롱한다.
왕의 딸이었던 박근혜와 그 왕의 사상적 아들이었던 이명박의 다툼은 가소롭다.
그리하여 너희는 피를 먹고라도 왕이되고 싶은거냐? 천년만년? ㅎㅎㅎ

[알라딘불매] 날카롭고 황홀한 레싱

황금 노트북 1
도리스 레싱 지음, 안재연.이은정 옮김 / 뿔(웅진) / 2007년 10월

1.
서문중에 이런말이 인용된다.
이런말은 동서양을 막론하고, 시대를 넘어 찔긴가부다.

그녀들의 주장을 지지하지. 하지만 째지는 목소리와 불쾌하고 건방진 태도는 싫어.

자기주장을 할줄하는 여성들에게 '똑똑한' 혹은 '페미니스트'라는 꼬리표를 붙이며 하는 말이다.
주로 비겁한 남자들이 이런말을 잘한다. 부끄러운줄도 모르고.
이런말이 어떻게 여성을 공격하고 위축시키는지 잘알고 있다.


2.
1919년 영국인부모밑에서 이란에서 태어나 아프리카로 이주하여 로디지아 지방에서 자랐다.
1962년 43세에 발표한 소설
1971년 책을 발표한지 10년만에 서문을 붙였다.
문학과 비평에 대한 논문인 셈인대 인상적이다. 직설화법으로 시원시원하게 말한다.

뭐하러 10년후에 서문을 덧붙였을까 궁금했는데 엄청 답답했던 모양이다.
소설에 대한 오독뿐 아니라 스스로 읽고 느끼지 않고 권위자의 평에 의존하는 학생들과
그들의 필독서 리스트에 올라가 오히려 박물관에 박제되는 느낌이 들어서
자기 소설에 대한 그런 대우가 어지간히 부당하다고 여겨진 모양이다.
그렇겠네. 레싱, 잘 읽어볼게요. 너무 길어서 부담스럽긴 한데
권위자의 평따윈 내겐 필요없으니 잘 읽어볼게요.


3.
이여자, 레싱, 멋지네.
서문과 소설과 삶이 거짓없이 모두 같은 사람이군.
뭐하나 피해가는 것없이 삶과 사랑과 공산주의에 대해 말한다.
은유와 상징이 없이 곧장 그녀들의 삶으로 뛰어들어 보여주는 방식.
그녀들의 대화는 적들에 대한 적의가 번뜩이고 재치가 헤실헤실 웃는다.
여자로 살며 마주치는 부당함을 그녀들은 거의 숨쉬지 않고 따발총처럼 쏟아낸다. 시원해.

열정과 꿈이, 실패를 거듭해 조금은 피곤한 마흔이 된 그녀들의 삶이 아직 푸르니 아름답다.


4.
검은노트, 그녀의 아프리카 시대는 
2차대전을 배경으로 인종문제, 계급문제, 정치와 사랑, 이상과 현실이 서투르게 얽혀 핏줄이 드러난다.
젊은, 아니 아직 어린 시절이었다.

어쩌면 이렇게 모든것이 복잡할까.
이름만 공산주의자인 자들, 중산층 좌파의 위선
그들의 이상과 현실의 기만적인 동거를 그녀는 줄곧 평가한다.
불편한것은 그녀가 스스로에게 들이미는 치열함이다.


5.
검은노트를 지나면 페이지를 넘기는 속도에 가속도가 붙는다.

"우리가 당을 떠나지 않는 이유는 더 좋은 세상을 바라는 우리의 이상과 작별하는 걸 견딜수 없기 때문이죠." 라고 말했다. 진부하기 짝이 없었다. 그러면서도 공산당만이 세상을 개선할 수 있다는 그의 신념을 암시하는 듯했고, 나 또한 그렇게 믿고 있으니 흥미로왔다.

이 당혹스러움이라니.
더 좋은 세상을 바라는 나의 이상과 작별하기 싫어서 사회주의자인가?
사회주의 만이 세상을 개선할수 있는가.


6.
날카롭고 황홀한 소설을 쓰고싶다. 레싱처럼, 그녀는 아주 많이 아팠을 것 같다.
그녀가 철지난 유행가처럼 밀실에 갇혀 독백하듯이
과거 젊은 공산주의자였던 자신을, 패배의식에 젖어 회고하지 않는것이 좋다.

그런 회고를 대한민국에서는 너무많이 봤다.
정치적이지 않은척하는 그 단절된 피해의식들, 지 젊음의 상처에 대한 과잉피해의식으로
과거의 평등한 세상을 향한 열정, 운동 모두 한칼에 평가절하 해버리는 것들은 정당하지 않다.
무엇보다 현재도 굽힘없이 진행되는 이상과 실천을 좀먹기 때문에 더 나쁘다.

날카롭고 황홀한 소설을 쓰고싶다. 레싱처럼, 자기 삶을 회피하지 않고 똑바로 직시하여
꽃 피운다.

[알라딘불매] 네 촘스키, 날마다 절망하더라도 비관론을 잊을게요

촘스키, 세상의 물음에 답하다 1 ㅣ 촘스키, 세상의 물음에 답하다 3
노암 촘스키 지음, 이종인 옮김, 장봉군 그림 / 시대의창 / 2005년 12월

1.
커피한잔 앞에두고 촘스키와 나누는 대화.
논문이 아니라 대화하는 방식, 인터뷰형식이기 때문에 논리적으로 순서가 이어지는것이 아니라
상호소통하며 맥락을 따라간다.
언론에서 빈민가로 다시 마약과 전쟁에서 교육, 종교로 역사로 막힘없이 오가는 흐름이 자연스럽다.
깊이있고 무거운 주제들이지만 현실감각이 예민하고 정확해서 흥미롭고 난해하거나 어렵지않다.
진지하고 친절한 촘스키.
실제 촘스키와 마주앉아 토론을 하는 느낌이고, 질문들은 매우 현실적이라 재밌다.
나도 물어보고 싶은 질문들이었다.


2.
촘스키는 반전운동, 평화운동, 반정부운동이 많은 사람들의 노력으로 지난 몇십년간
성과가 많았다는것을 입증하기 위해 구체적인 사실을 인용하며 꼼꼼하고 세밀하게 해석하고
자신감있게 주장한다.
어떤 사람들, 특히 운동을 하는 사람들에게는 자기의 실천행위가 유의미한것인지
스스로 정당성을 갖는것이 무엇보다 중요하기때문이다.  

"미국에 운동이 뭐가 있겠어. 있으면 저모양이겠어. 파렴치한 것들."
나에게 미국은 통째로 제국주의 병사들일 뿐이었는데,
전쟁을 팔아먹고사는 자본주의 중심 미국에서 운동을 하는 사람들도 쉽지는 않겠다는 생각을 했다.
실은 그 거대한 미국을 누구보다 잘아는 미국의 저항세력은 더욱 절망을 이기는 법을 알아야
스스로로 존재를 확인하며 계속 싸울수 있지 않겠는가.
그런의미에서 촘스키는 현명하고 우직하며 강인한 학자이고, 스스로 반정부세력이다.
여든이 넘는 나이에도 지치지 않고 현역으로 정치적인 행위를 중단하지 않은 그 열정과
방대한 지식에 감탄을 하며 읽었다.


3.
미국이 용병국가들로 테러네트워크를 형성했단다.
80년대 레이건행정부 이후 테러리스트를 고용하는 것이 아니라 테러국가를 고용했다.
이스라엘, 타이완, 남아프리카, 대한민국 등이란다.
대한민국, 집에서 새는 바가지 밖에 나가서도 새는 것이야 당연하다지만
대한민국을 운영한다는 것들이 도대체 국경밖에서 먼짓을 하고 다니는거야.
미국의 쫄다구로 고용된 테러국가라니.


4.
왜 제국을 유지하는가? 그것은 가난한 사람들의 돈으로 부자들에게 뒷돈을 대주는 형태이다.
전쟁을 계속하는 이유는 그것이 불가피하거나 가장 많은 부가 만들어지기 때문이 아니라
복지나 사회적인 비용으로 사용할경우 '보안'으로 협박하며 부자들만 더욱 부자되게 만드는일을 
자유롭게 하지 못하게 되기 때문이다.
즉 가난한 사람들의 돈으로 부자의 뒷돈을 대주는 것을 가장 쉽게할수있는 돈놀이가 전쟁이다.

혹시 절망이나 그 비슷한 상태에 빠지는 적은 없으십니까?
있습니다. 매일 저녁 절망을 느끼지요. ...... 대안들을 다 감안해 볼때 유일한 합리적 선택은 비관론 따위는 아예 잊어버리는 겁니다.

네. 촘스키, 날마다 절망하더라도 비관론을 잊을게요.
당신의 삶으로 저항하는자의 전망을 열어줘서 고마워요.