교육문제. 구경꾼이 너무 많다.

캐나다 교육 이야기 - 아는 것 같지만, 사실은 잘 모르는
박진동.김수정 지음 / 양철북 / 2013년 5월

우리나라의 학생들은 불쌍하다. 소고기도 아닌데 등급이 매겨진 채 아둥바둥 학창시절을 보내야 하기 때문이다. 새삼 이런 말 따위가 무슨 소용이 있을까? 다 알고 있는데...그런데 왜 바꿀 생각을 못하고 있을까? 구체적인 대안이 없어서? No!!!

그 대안을 캐나다에서 찾는다. 이 책에서 말하고 있는 캐나다교육현장은 참으로 상식적이다. 요란하지도 않다. 그곳의 아이들은 우리 나라의 아이들보다 훨씬 행복하게 살고 있다. 부럽다. 그렇다. 부러우면 지는 거라고, 우린 이미 지고 있는 교육을 하고 있는 것이다. 아이들이 행복하지 않고 부모들도 괴로운 데, 교육이라는 미명하에 이 모든 시스템을 언제까지 견디고 살아야하는지 모르겠다.

p.309...'경쟁교육'은 아이들만 빼고 그 주변 모든 사람들에게 편리한 제도다. 학부모도 선생님도 아이의 등수만 보고 '더 올려라!말하기 쉽다. 그 말을 안 들을 수 있는 아이는 전국에 단 한 명뿐이다. 상위 교육기관에서 우수 학생 뽑기도 쉽다. 지원자 중에서 점수가 좋은 학생을 고르면 된다. 그러한 방식을 모두 공정한 것으로 동의하고 있으니 공정성 시비도 없다. 효율성으로는 최고로 좋은 이 시스템의 문제는 교육의 주인공인 아이들이 불행하다는 것이다. 내 자식은 잘 키울 수 있다는 자신감으로 똘똘 뭉친 부모들은 문제아는 못난 부모 밑에서 생긴다고 자신하지만 세상일에선 믿는 도끼에 발등이 찍히기도 하는 법이다. 내 자식도 시스템의 희생자일 수 있다고 생각하는 부모가 아이를 더 사랑하고 더 잘 키울 수 있다.

  '비경쟁 교육'은 아이들을 주체로 놓고 설계하는 어려운 과정이다...학부모가 할 일은 단 한 가지다. 비경쟁 교육으로 바뀌어야 한다는 공감대를 만드는 것이다. 엄마들이 만나서 좋은 학원, 훌륭한 과외 선생,명문대 입학 정보만 나누지 말고, 아이들에게 등수를 붙이지 말자는 공감을 나누는 것이 모든 일의 시작이다. 많은 학부모와 시민들이 성적표에서 석차를 없애고 수능을 없애거나 점수 분표를 공표하지 않는 것이 좋겠다고 생각하게 되면 그 일을 나서서 하겟다는 정치인과 교육감 후보가 등장할 것이다. ..'등수가 없으면 대학에서 입학생 선발을 어떻게 할까?'하는 것도 학부모가 고민할 일이 아니라 대학이 고민할 일이다.

  학부모들은 경쟁 체제와 비경쟁 체제 중 어느 것이 자녀를 위한 것인지 다른 부모들과 많은 대화를 나누길 바란다.

이 책의 내용에 대해서 쓰고 싶지만, 구구절절 공감하지만 옮겨적지 못하는 이유라면...지금은 일과중이라 긴 시간이 나지 않고(이 책도 겨우 읽었다), 고2인 딸아이의 늦은 귀가 때문에 늘 수면부족에 시달리느라 정신이 몽롱한 상태이기 때문이다.

"부모가 할 일이란 좋은 과외선생 구해주는 게 전부더라."고 하던 목동 사는 친구의 말이 떠오른다. 이런 부모들이 대세라면 세상은 절대로 바뀌지 않는다. (친구야, 미안하다.)

(어제는 일과중의 짧은 시간에 이 글을 쓰느라고 대충 인상적인 글만 옮겨 놓고 몇 자 끄적거렸다. 그런데 다시 읽어보니 전혀 마음에 들지 않았다. 그새 심사가 사나워진 것이다. 사나워진 심사를 내 개인적인 기록으로 남겨본다.)

이 책의 내용에 대해서 쓰고 싶지만, 캐나다라는 교육선진국의 교육환경에 대해 구구절절 공감은 하지만 옮겨적지 않는 이유라면, 우리 주변의 대부분의 사람들은 이 땅에서 좋으나 싫으나 살아갈 수 밖에 없기 때문이다. 지금 이 땅이 아닌 다른 나라에서 살면서 이곳의 학부모에게 '해야할 일'을 주문하는 저자의 제안은 아무래도 설득력이 떨어질 수밖에 없지 않을까. 우리는 구경꾼이 아니다. 이 땅의 삶을 살아내야 하는 사람들이다. ' 내 자식도 시스템의 희생자일 수 있다고 생각하는 부모가 아이를 더 사랑하고 더 잘 키울 수 있다.'는 말로 대한민국의 부모들을 위로하지 말았으면 좋겠다. 부모나 자식이나 이미 희생자이다. 대한민국에서는 자녀를 대학에 보내봐야 비로소 어른이 되는 이상한 성장세계가 있다. 내가 부모가 되기 전까지는 이런 세계를 인식하지도 못했다. 고3을 눈앞에 둔 자식 덕분에 더욱 확실하게 몸으로 깨닫게 된 사실이다.(ㅎㅎ 이제야 어른이 되다니. 머잖아 철들자 노망이지 않을까 싶어 더럭 겁도난다.) 그러니 현실적인 도움이 되지 못하는 이런 제안들은 공허하게 들린다. 우리가 모르는 것이 절대로 아니기 때문이다.

'돕는다는 것은 우산을 들어주는 것이 아니라 함께 비를 맞는 것입니다.'라고 했던가. 우산을 들어주기보다 함께 비를 맞고 싶은 것이다. 이미 남의 우산을 쓴 사람에게 함께 비를 맞자는 건 예의가 아니겠지만. 

어머니를 뵙고 온 날

페코로스, 어머니 만나러 갑니다 ㅣ 페코로스 시리즈 1
오카노 유이치 지음, 양윤옥 옮김 / 라이팅하우스 / 2013년 9월

요양원이라기보다는...각종 검사차 병원에 입원중이신 어머니를 뵙고 와서 이 책을 읽었는데 별 감흥이 일지 않는다. 몸은 거의 가누지 못하셔도 정신만은 또렷하던 엄마가 이제는 자식도 못알아보신다. 중환자실에 계신 것도 아니고 분명 신체적으로 딱 꼬집어 말할 수 있는 질환이 있는 것도 아니라는데 하루가 다르게 눈에 띌 정도로 몸이 여위어가신다.

이런 상태에 계신 엄마를 옆에 두고 며느리인 올케는 '의사선생님 말이 (어머님이)임종을 기다리는 것도 아닌데 영양흡수가 안 되고 있으니 검사를 받아보는 게 어떠냐고..'해서 병원으로 모셨다는 얘기를 한다. 바로 옆에 계신데 '임종'이라는 단어를 꺼리낌 없이 꺼낸다. 설혹 엄마가 우리가 하는 얘기를 전혀 못알아들으신다해도 그렇지.

그러나 나는 아무런 대꾸를 하지 못한다. 엄마에 관한 모든 힘든 일을 올케가 맡고 있기 때문이다. 나는 그저 손님같이 이따금 얼굴 한번 비칠 뿐이니까. 몹시 씁쓸하고 슬펐지만 그냥 가만히 듣고만 있었다.

집에 와서 들춰보는 이 만화책은 퍽으나 사랑스럽다고나 할까. 지은이 어머니의 오락가락하는 치매도 예쁘게 보였다. 그래도 이 할머니는 남편을 그리워도 하는구나...아들도 마음이 따뜻하구나...빛나는 대머리도 사랑스럽구나...

부러움은 아닌데 이 불편한 마음은 뭘까.

생각과 고민을 거듭하게 하는 글 ...이계삼

변방의 사색 - 시골교사 이계삼의 교실과 세상이야기
이계삼 지음 / 꾸리에 / 2011년 8월

'교육'이라는 글자가 들어가는 책을 되도록 멀리하려고 애썼다. 고민한들 무엇하나, 라는 체념으로 살아왔다고나 할까. 그런데 이계삼이라는 전직교사의 글을 접하고나니 그의 책을 읽지 않을 수가 없었고 교육을 비롯한 여러 고민을 함께 생각해보지 않을 수 없었다. 괴로운 책읽기이다. 그의 책에 무엇을 보태리. 그저 읽고 더불어 고민할 뿐이다.

p.265....농업에 대한 사유는 말하자면 '농촌으로 되돌아가고 싶다, 아니다'와 같은 강퍅한 선택의 문제를 떠나서, 오늘날 우리의 삶을 바라보는 한 개인의 문제의식의 방향과 깊이를 가늠하는 척도라고 나는 생각한다. 오늘날의 삶을 산업기술문명이라는 큰 틀에서 파악하고 이 문명의 파국적인 미래를 간파할 수 있는 예지, 그리고 인간이 이 세상에서 산다는 것의 의미, 물질적 풍요, 진보와 계몽의 신화에 대하여 근본적으로 회의할 수 있는 인간적 역량들이 바로 농업에 대한 사유 속에 녹아 있는 것이라고 나는 생각한다.

p.266...권력자들의 현실주의, 언론의 현실주의, 지식인들의 현실주의, 오늘날 사회적 담론들의 그릇에 담겨 있는 '현실'을 '현실'로서 받아들이게 되면 우리는 이 현실주의라는 감옥의 수인으로 거기에 꼼짝없이 갇히고 만다. 나는 이렇게 믿는다. 오늘날 우리가 꼼짝없이 붙잡혀 있는 이 현실주의야말로 더없이 비현실적인 기만이자 허위이며 몽상이라는 것을. 그들이 낭만적 몽상이라 말하는 농업, 풀뿌리들의 자치와 협동, 고르게 가난한 사회에 대한 지향이야말로 이 현실에 대한 가장 현실적인 대안이라고 말한다.

그런 의미에서 <녹색평론>발행인 김종철의 표현처럼 "필요한 것은 '진보'가 아니라 '개안'이다. 오늘날, 진정한 현실주의는 눈앞에 그럴듯한 대안을 가져다주기보다는 자명한 것을 의심케 함으로써 길을 잃게 할 수 있어야 한다. 그리하여 현실주의는 저들 자본가, 정치인들의 권능에 기대는 것과 같이 '남'의 문제로 구조화된 것을 오롯이 '우리들 자신'의 문제로 변개시킴으로써 궁극적으로 삶을 변화시킬 수 있는 동력을 가진 것이어야 한다.

우리가 칭송해 마지않는 핀란드 교육 열풍에 대한 재검토를 요구하는 부분도 공감이 간다. 핀란드 교육의 그늘, 즉 청소년들의 알코올과 약물 중독 비율이 우려할 만한 수준으로 높고, 학생들의 학교 만족도가 현격하게 낮고, 학교에서 총기사고가 일어나기도 한다는 것이다. 또한 핀란드가 핵 발전의 선두주자라는 사실, 즉 유럽에서는 최초로 핵 발전소를 신설한  '용맹스런'국가이며, 전체 전기소비량의 40퍼센트를 핵 발전으로 조달하겠다는 목표를 세우고 있으며, 세계 어느 곳에서도 만들어진 적 없는 고준위 핵폐기물 처리장을 건설하고 있다는 사실이다. 그래서 핀란드 대신 덴마크에서 배우자고 한다.'인간의 행복을 국가가 돈으로 책임져 주는 것이 아니라 사회가 인간관계로써 떠받쳐 주는'곳이 덴마크라고 한다.

p.164 '풀뿌리 민중들이 스스로 만든 학교, 스스로 만든 협동조합, 그렇게 구축된 사회적 협동의 체제, 그것을 가능케 한 교육의 힘과 높은 수준의 시민적 교양, 풀뿌리 민주주의'을 배우자고 한다.

파시즘에 대한 생각.... p.333  파시즘은 고통 받았던 자들의 상처 속에 남아, 민감한 영혼들의 추체험을 통해 역사에 등재된 것이지, 그 시절을 살아가는 사람들의 일상을 관통하는 체험은 확실히 아니었을 것이다. 어쩌면 파시즘은 그 시대 거기에 긴박된 모든 사람들의 의식과 경험을 지배했기 때문이 아니라, 대다수 사람들이 그것을 의식 밖으로 밀어냄으로써 유지될 수 있었던 것은 아니었을까. 파시즘을 의식 밖으로 내모는 순간 우리는 파시즘과 일체가 되며, 그때부터 우리 자신도 그 질서의 적극적인 동조자가 된다는 인식... 파시즘은 대세의 흐름에 손쉽게 떠밀려 안착하는 습속에서 출발한다. 불가사의한 것은, 상식의 시선으로는 이해할 수 없는 습속들이 한 번 대세로 정착하면 작은 회의와 의혹까지도 막무가내로 통합하는 무서운 흡입력을 가지게 된다는 것이다.

이 책에서 말하는 것들을 모두 옮기기에는 벅차고...직접 읽어보기를 권한다. 좋은 책이란 이런 책일 것이다.

구절구절 격하게 공감하게 되는 시원한 책

인생 따위 엿이나 먹어라
마루야마 겐지 지음, 김난주 옮김 / 바다출판사 / 2013년 10월

칠십 가까이 된 사람이 던지는 말 한마디 한마디가 시원하게 다가온다. 우리 부모 세대처럼 '충효'를 강요하지 않아서, 아니 언급조차 하지 않은 것으로 봐도 일단 이 책은 읽을 만하다. 구절구절이 시원하게 쏟아지는 폭포수 같아서 그 글에 내 생각이나 감상을 덧붙인다는 게 무의미하게 느껴진다. 책에 있는 구절을 많이 옮겨 적는 게 최선일 듯하다.

먼저 부모에 대한 글.

'부모란 작자들은 한심하다.'

'태어나 보니 지옥 아닌가.'

'별 생각 없이 당신을 낳았다.'

'낳아 놓고는 사랑도 안 준다.'

'노후를 위해 당신을 낳은 거다.'

'그러니 당장 집을 나가라.'

'집 안 나가는 자식들은 잘못 키운 벌이다.'

p.19 가장 악질적인 경우는 자식을 이용해 이득을 취하려는 부모, 자신의 노후를 책임지게 하고 보살핌을 받고 싶어 자식을 낳는 부모. 그런 부모는 애당초 부모라 할 수 없다. 자신을 위해 자식을 희생시키는 부모는 남보다 훨씬 못한, 악마나 다름없다. 그들은 인간이랄 수도 없다.....부모란 이렇듯 애매모호한 존재다. 부모의 사랑에 거짓이 없다고 믿는 것은 부모 자신뿐이다....오로지 자식을 어엿한 성인으로 키우는 것만이 목적인 부모는 너무도 적다.

국가에 대한 글.

'국가가 국민의 것이었던 적은 한 번도 없다.'

'국가는 적당한 바보를 원한다.'

'텔레비전은 국가의 끄나풀이다.'

'국가는 당신을 모른다.'

'바보 같은 국민은 단죄해야 한다.'

'국가는 적이다.'

'분노하지 않는 자는 죽은 것이다.'

'멍청하게 있지 말고 맞서라.'

'국가는 골 빈 국민을 좋아한다.'

p.134  독재국가는 물론, 이상적인 민주주의 국가 역시 불특정 다수가 아니라 특정 소수의 것이다. 한 줌이나 될까 말까 한 인간들의 소유물이다. 게다가 인간적으로 특별히 뛰어난 것도 아니고, 그 지위에 걸맞은 훌륭한 재능을 갖고 있는 것도 아닌 특정 소수이다. 우리와 별 다르지 않은 아주 평범한, 굳이 말하자면 욕심만 유난히 큰 속물의 전형이다....소수를 제외한 압도적인 대다수 인간은 자신은 틀림없이 국가에 속해 있고 국가를 위한다는 최면술에 걸려, 또는 국민의 한 사람이기를 바라는 마음에서 비롯된 자기 주문에 지배되어 소수를 위해 있는 힘을 다하지만, 소수만이 단단히 쥐고 있는 '풍요로움'을지속시키기 위한 노동력으로 이용되고 있을 뿐이라는 더욱 처절한 현실을 알게 된다.

p.136  나라를 실제로 주무르는 자들은 넘치는 자금을 악용해서 목전의 욕망에 허우적거리는 정치가들뿐만 아니라, 학자와 매스컴, 문화인, 연예인, 평론가 등 많든 적든 사회에 영향을 미치는 인종에게 온갖 명목으로 돈을 뿌려 여론을 안정시키고, 자신들에게 유리한 형태로 국가를 유지한다. 마음대로 나라를 주무르고, 당당하게 빼돌려 이권을 장악한다. 그렇게 어디까지나 사적인 나라를 구축하고 지위가 흔들리지 않도록 다져서는 그 영예와 영광을 후손에게 물려준다.

p.140 국가를 소유한 자들은 당연히, 특권적인 혜택을 계속 누리기 위해 온갖 대의명분을 쥐어짜 낸다. 그 대표적인 것이 민족주의를 내세운 애국 사상이다.

종교에 대한 글.

'종교단체는 불한당들의 소굴이다.'

'사람다워지는 것을 방해하는 것이 종교다.'

'신 따위는 없다.'

직장에 대한 글.

'직장인은 노예다.'

'직장은 사육장이다.'

'자영업자가 돼라.'

'자유를 방기한 사람은 산송장이다.'

마지막 9장, 10장까지 들어보자.

' 청춘, 인생은 멋대로 살아도 좋은 것이다.'

'동물로 태어났지만 인간으로 죽어라.'

p. 202  영원히 살아남을 수 있는 것도 아니고 어차피 죽을 몸인데, 왜 그렇게까지 겁을 내고 위축되고 주저해야 하는가. 자신의 인생을 사는 데 누구를 거리낄 필요가 있는가. 그렇게 새로운 마음가짐과 태도를 무기로, 애당초 도리에 맞지 않고 모순투성이인 이 세상을 마음껏 사는 참맛을 충분히 만끽해라. 약동감이 넘치는 그 삶을 향해 저돌적으로 나아갈 때 드높이 외칠 말은, 바로 이것이다.

"인생 따위 엿이나 먹어라!"

[100자평] 나는 평양의 모니카입니다

나는 평양의 모니카입니다
모니카 마시아스 지음 / 예담 / 2013년 8월

적도기니에서 출생. 북한에서 성장. 스페인과 미국을 거쳐 서울에서 생활, 다시 고국으로. 북한과 남한을 객관적이면서도 애정의 눈으로 바라볼 수 있는, 한국인보다 더 한국인 같은 사람이 쓴 인생역정기. 놀라움과 감동.