마음은 그렇게 작동하지 않는다

미국의 인지과학자이자 철학자 제리 포더의 <마음은 그렇게 작동하지 않는다>(알마, 2013)가 출간됐다. '스티븐 핑커의 <마음은 어떻게 작동하는가>에 대한 결정적 반론'이 부제. 원서의 부제는 '계산주의 마음이론의 범위와 한계'다.  

'이주의 발견'이라고 할 만한 책이지만, 단 포더의 책으로 처음 소개된 것은 아니다. 아주 오래 전에 <표상>(민음사, 1991)이란 책이 출간됐었기 때문이다. '인지과학의 기초에 관한 연구'가 부제. 기억에 인지과학의 특정한 입장을 대표하던 학자인데(그걸 '표상주의'라고 부르는지?), <마음은 그렇게 작동하지 않는다>의 소개를 보니 인지과학의 주류적 입장(계산주의)에 사뭇 비판적이다. 소개는 이렇다.

이 책은 매우 논쟁적인 태도로 기존 인지과학의 패러다임을 비판한다. 즉 1960년대 앨런 튜링의 제안 이래 인지과학 연구를 자극해온 ‘심적 과정은 곧 계산’이라는 관점에 대해 철학적·개념적·논리적으로 성찰한다. 저자는 이른바 계산주의 마음이론이 가정하는 것처럼 인간 인지가 통사론적으로 작동한다고 보지 않는다. 다시 말해 마음은 어떤 제한된 요소와 이를 관장하는 유한한 규칙에 의해 지배되는 “국소적 통사 기계”가 아니다. 그보다는 어떤 현상이 주어졌을 때, 그 현상을 가장 잘 설명하는 단순한 가설을 전체적 맥락에 의존하여 이끌어내는 식으로 인지가 이루어지는 것 같다. 이와 같은 귀추 추론은 인지의 전국성全局性과 맥락 민감성을 명백히 드러내기 때문에, 계산주의가 내세우는 국소적 계산 기계인 ‘모듈’과 근본적으로 부딪힌다는 것이 저자의 일관된 주장이다.  

제목에서 '그렇게'가 뜻하는 것이 바로 계산주의적 관점이고, 이를 가장 잘 대변하는 책이 스티븐 핑커의 <마음은 어떻게 작동하는가>(동녘사이언스, 2007)이다. 이쯤 되면 포더와 핑커 사이에 논쟁이 벌어졌을 법도 한데, 그것까지 찾아보지는 않았다(포더는 '마음은 그렇게 작동하지 않는다'고 말할 뿐, 아직 '마음은 이렇게 작동한다'고까지 나아가지 않는다. 현재의 인지과학이 갖는 한계라는 게 그의 생각이다). 여하튼 두 권의 책을 같이 읽으면 인지과학의 핵심 논점에 관한 이해를 넓힐 수 있겠다. 두 권 다 김한영 씨의 번역이어서 믿음을 준다.

얼마전에 포스팅하기도 했지만 인지과학 입문서라고 할 만한 책 몇 권 정도는 챙겨두어도 좋겠다. 개인적으로는 '정신분석 vs 인지과학'이란 구도 때문에 관심을 갖고 있는 주제이기도 하다(이 또한 지젝의 대결구도이기도 하다). 그나저나 책 정리가 되어야 책들을 좀 볼 수 있을 텐데... 

13. 07. 30.

김화영 산문집

불문학자 김화영 선생의 산문집 <여름의 묘약>(문학동네, 2013)이 지난주에 구한 책 가운데 하나다. 아직 휴가 계획을 못 잡고 있는 터라 언제 손에 들지는 모르겠지만 휴가지에서 읽을 책 하나로 꼽아놓은 터이다. 나의 분류로는 '프로방스' 책 가운데 하나이면서(프로방스 여행기가 여럿 된다) '김화영 산문집'의 하나. 번역서와 연구서, 비평집을 제외하고 '산문집'도 꼽아보니 댓 권의 책이 되기에 리스트로 만들어놓는다. 학부시절 <행복의 충격>(책세상, 1989; 문학동네, 2012)을 읽었고 대학원 시절엔 <바람을 담는 집>(문학동네, 1996)을 애독한 기억이 있다. 그렇게 독서는 시간을 담는다...

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여름의 묘약- 프로방스, 홀로 그리고 함께
김화영 지음 / 문학동네 / 2013년 7월
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김화영의 알제리 기행- '바람 구두'를 신은 당신, 카뮈와 지드의 나라로 가자!
김화영 지음 / 마음산책 / 2006년 5월
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시간의 파도로 지은 성 (城)- 김화영 예술기행
김화영 지음 / 문학동네 / 2002년 4월
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바람을 담는 집
김화영 지음 / 문학동네 / 1996년 7월
12,000원 → 10,800원(10%할인) / 마일리지 600원(5% 적립)

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지젝을 대하는 다섯 단계의 태도

오전에 <헤겔 레스토랑>(새물결, 2013) 서문을 절반쯤 읽었다. 그 정도가 내가 부릴 수 있는 여유다. 서문에서 지젝은 책의 전체적인 구성과 함께 주제를 미리 말해주는데, 그게 갈릴레이의 말에서 가져온 것이다. "그래도 지구는 돈다." 직역하면 "그래도 그것은 돈다(Eppur si mouve)"인 모양이다. "그래도 그것은 돈다"로부터 모든 존재론적 결론을 다 이끌어내는 게 이 대작의 목표라고 지젝은 적시한다. 그게 헤겔 파트와, 헤겔의 반복으로서 라캉 파트, 크게 두 부분으로 나뉘고, 번역본으로는 <헤겔 레스토랑>과 <라캉 카페>로 분권돼 있다.

  

이 주제에 대한 이야기는 물론 책을 통독한 다음에야 할 수 있을 터이고, 오늘은 그냥 한 대목만 밑줄을 그어놓는다. 엘리자베스 퀴블러-로스에 대해 언급하는 대목이다. 지젝은 프로이트의 충동("그래도 그것은 돈다"가 바로 충동의 논리다)이 불교에서 비난하는 욕망이나 하이데거가 비난하는 의지와는 다르다고 말하면서(이에 대한 자세한 입증은 본문에서 다뤄진다) 이렇게 언급한다.

죽음 이후에도 도저히 파괴될 수 없는 충동을 대변하는 불유쾌한 '부분 대상'에 의해 지탱되는 성령은 살아남을 것이다. 따라서 (또한) '죽음에 이르는 병'이라는 키르케고르적 의미에서 죽음의 인접성과 관계를 맺는 방식을 연속적인 다섯 단계로 나누어 논의하는 퀴블러-로스의 이론을 불멸(성)이라는 참을 수 없는 사실을 대하는 다섯 단계로 태도로 뒤집어야 한다.(31쪽)

 

간단히 죽음 이후에도 성령은 살아남아 불멸하게 된다는 것인데, 엘리자베스 퀴블러-로스가 참조되는 건 그녀의 <인간의 죽음>(분도출판사, 2000)이란 책 때문이다. 죽음학(사망학)의 원조 격인 책. 국내에는 <죽음과 죽어감>(이레, 2008), <죽음의 순간>(자유문학사, 2000) 등 여러 차례 번역돼 나온 바 있다(하지만 현재 <인간의 죽음> 외에는 모두 품절되거나 절판된 상태).

  

이 책에서 퀴블러-로스는 임박한 죽음에 대한 태도를 다섯 단계로 나누었다. 1단계: 부정과 고립, 2단계: 분노, 3단계: 타협, 4단계: 우울, 5단계: 순응. 가령 시한부 인생을 선고받은 환자들이 자신의 죽음에 대해, 죽음이 임박했다는 사실에 대해 처음엔 부정하다가 이어서 분노하고, 그 다음에 타협적 태도를 보이다가 체념과 우울의 상태에 빠지고 마지막 단계에 가서 이를 수용/순응한다는 것이다(이런 단계를 정확하게 보여주는 예증이 톨스토이의 <이반 일리치의 죽음>이다). 이런 반응은 퀴블러-로스의 고안이 아니라 실제 데이터를 재구성한 것이다. 지젝은 이 5단계를 불멸에 대한 반응에 대입한다.

먼저 그것을 부정한다. "무슨 불멸? 죽은 후 그저 먼지로 흩어질 뿐인데." 그런 다음 분노를 터뜨린다. "얼마나 무시무시한 곤경에 빠져 있는가! 도저히 빠져나갈 길이 없네!" 그리고는 타협으로 이어진다. "좋아, 하지만 불멸인 것은 내가 아니라 나 중에서 안 죽은 부분이지, 그건 감수할 수 있어..." 그런 다음 우울증에 빠진다. "여기 영원히 머물도록 저주받은 이상 할 수 있는 게 뭐가 있어?" 마침내는 불멸(성)이란 부담을 받아들인다.(31쪽)

이런 대목에 흥미를 느낀다면 지젝의 책을 읽는 건 불가능하지 않다. 이런 말도 안 되는 두꺼운 책을 앞에 둔 독자들도 대개 비슷한 반응을 보이지 않을까. "무슨 얼어 죽을 지젝? 안 그래도 읽을 건 많아. 아니 인생을 독서로 낭비한다는 게 될 말이야?" 이어서 분노. "무슨 책이 1,750쪽이나 되냐구? 내가 어지간하면 그래도 읽어주려고 했어. 아니, 이게 무슨 대하-철학이야 뭐야!" 그리고는 타협. "그래, 주변에서 하도 지젝지젝거리니, 내가 읽어는 준다. 대신 서문만 읽는다. 그 정도면 대충 파악은 되는 거 아냐? 사실 이런 책 완독하는 사람이 몇이나 되겠어?" 그런 다음 우울증. "흠, 이게 생각보다는 재미있는데... 내가 철학책을 다 읽을 수 있다니. 벼락이라도 맞은 건가?" 마침내는 체념과 수용. "하긴 뭐, 내가 휴가라고 여행갈 팔자도 아니었어. 올 여름엔 지젝을 읽는 게 운명인가 보다. 게다가 이렇게 두꺼운 게 원래 내 스타일이야." 

바쁜 일도 많은데, 이런 페이퍼를 적고 있는 나도 구제불능이다. 도저히 파괴할 수 없는 충동 때문인지 어쩔 수 없다. 저녁 먹고 정신 차려야겠다...

13. 07. 28.

지젝과 바디우의 방한

슬라보예 지젝이 세번째로 한국을 찾는다. 경희대 석좌교수로 임용돼 방한이 예정돼 있던 지젝은 당초 이달에 방한할 예정이었으나 건강상의 이유로 9월말로 일정이 미뤄졌다고 한다. 입소문으로만 돌았는데, 알랭 바디우도 참여하는 학술대회도 같은 시기에 개최할 예정이라고. 아래가 관련기사다.

슬로베니아 출신의 세계적 철학자 슬라보에 지젝(64·Slavoj Zizek) 경희대 교수가 9월말 우리나라를 방문해 특강을 연다. 지젝 교수는 프랑스 철학자 알랭 바디우(79·Alain Badiou) 등 세계적 석학 8명과 함께 학술대회도 개최한다. 이택광 경희대 영미문화학과 교수는 "지젝 교수가 9월24일부터 일주일 간 우리나라에 머물며 특강과 학술대회를 열 예정"이라고 27일 밝혔다. 지젝 교수는 9월24일부터 26일까지 '가을 경희에서 지젝을 만나다'라는 주제로 정신분석학과 철학 등에 대해 특강을 열 예정이다. 또 같은달 27일부터 29일까지 '무위의 공동체'라는 주제로 공리주의와 공유 등에 대해 바디우 등 세계적 석학 8명과 함께 학술대회를 연다.(...) 이 교수는 "지젝 교수가 7월 방문해 특강 등을 진행할 예정이었으나 건강 문제로 일정이 9월 말로 잡혔다"며 "특강과 학술대회 장소 등 세부적인 사항은 8월 초 확정된다"고 말했다.(뉴시스)

 

방한이 늦춰지는 바람에 독서에도 여유가 좀 생겼다. <헤겔 레스토랑><라캉 카페>에 대한 독서도 그 전에 마칠 수 있을 테니까(계획은 그렇다).

 

지난해 경희대에서의 강연은 <정치를 위해 무엇을 할 것인가>(경희대출판문화원, 2013)로도 나와 있다. <임박한 파국>(꾸리에, 2012)과 거의 같은 내용이지만 기억엔 '강연'과 '강연문'을 옮긴 차이가 있다. 바디우와 지젝이 의기투합한 책으로 먼저 소개된 것은 <레닌 재장전>(마티, 2010)이 있다.  

바디우의 짧은 글과 대담도 9월말까지는 읽어둬야겠다. 아마도 방한 전에 바디우의 책이 한두 권은 서둘러 나오지 않을까 싶다.

 

기사에서는 '공리주의와 공유' 등의 주제에 대해서 지젝과 바디우 등이 학술대회를 연다고 돼 있지만 짐작엔 '공산주의'의 오타가 아닌가 싶다. 공산주의(코뮤니즘)가 두 철학자의 공통 화두이기 때문이다. 바디우의 <공산주의 가설> 이후에 포럼 발표문을 묶은 책 <공산주의 이념1,2>가 출간돼 있는 상황이다. 한국에서의 발표문이 <공산주의 이념3>으로 나오는 것인지 궁금하다. 이와 관련해서는 지난 주에 포스팅한 대로 <말과 활> 창간호의 기고문 '오늘 왜 공산주의인가'를 참고할 수 있다.

그밖에 바디우와 지젝의 대담 <현재의 철학>과 연구서 <바디우, 지젝과 철학의 변형> 등도 더 읽어볼 만한 책이다..

13. 07. 28.

가라타니 고진-지그문트 바우만-주디스 버틀러

가라티니 고진과 지그문트 바우만, 그리고 주디스 버틀러의 신작들이 나왔다. 언제든 읽을 용의가 있는 저자들이기에 따로 묶는다고 특별한 의미를 갖진 않지만, 겸사겸사 '이주의 저자'로 모아놓는다. 바우만의 책은 지난주에 선을 보였지만 어차피 아직 읽을 시간을 못 내고 있기 때문에 이번주에 나온 책들과 같이 언급한다.

이번에 나온 고진의 책은 <자연과 인간>(도서출판b, 2013)이다. '<세계사의 구조> 보유'가 부제. 곧 <세계사의 구조> 서플먼트로 읽을 수 있는 책이다. 한국어판 서문에 따르면 고진은 <세계사의 구조>를 출간한 이후에 여러 대담과 강연을 모아 <'세계사의 구조'를 읽는다>란 책을 출간했다. 그 가운데 일부를 따로 묶은 것이 <자연과 인간>이며 이것은 한국어판만 있는 책이다. 대담 등의 한국어판은 따로 나올 예정이다.

여하튼 책은 <세계사의 구조>의 독서 전후에 요긴하게 읽을 수 있는 책. 역자는 "<세계사의 구조>를 읽기 위한 워밍업으로 <인간과 자연>을 활용할 수 있다. 역자가 생각하기에 이보다 더 좋은 입문서가 없다고 생각한다."고 적었다. <세계사의 구조>보다 앞서 나온 <세계공화국으로>까지 포함하면 3종 세트라고 해도 무방하겠다. '가라타니 고진 컬렉션'에는 <'세계사의 구조'를 읽다>와 함께 <철학의 기원>이 근간 예정으로 돼 있는데, 조만간 실물을 볼 수 있기를 기대한다. <트랙스크리틱>의 새 번역본까지 출간되면 '가라타니 고진 컬렉션'이 거의 완성되는 듯싶다.

일급의 사회학자이면서 다작으로도 손꼽을 만한 지그문트 바우만의 책도 두 권이 거의 같이 나왓다. 대표작 <현대성과 홀로코스트>(새물결, 2013)와 <방황하는 개인들의 사회>(봄아필, 2013)가 그것이다. <리퀴드 러브>(새물결, 2013)까지 포함하면 올해 세권이 나온 셈인데, 하반기에 더 예정돼 있는 것으로 안다. 각각의 원서는 아래와 같다.

'바우만의 모든 책'이라고 했으니 그에 걸맞게 이 원서들도 다 갖고 있지만 현재 '이사 모드'라서 제대로 챙겨 읽을 여유는 없다. 가을 바람이 불기 전에 서재가 정돈이 되면 몰아서 읽어보려고 한다.

미국의 여성주의 철학자이자 레즈비언 철학자 주디스 버틀러의 책도 오랜만에 나왔다. <윤리적 폭력 비판>(인간사랑, 2013). 단독 저작으론 <젠더 트러블>(문학동네, 2008)과 <불확실한 삶>(경성대출판부, 2008) 이후 5년만이다. 번역은 <불확실한 삶>을 옮긴 양효실 박사가 맡았다. 부제는 '자기 자신을 설명하기'. 영어판의 제목이 <자기 자신을 설명하기>이고 독어판 제목이 <윤리적 폭력 비판>이다.

그래도 제목과 부제만으로는 내용을 짐작하기 어려운데, 간단한 소개로는 "'인간적인 것' 이란 개념을 중심으로 윤리학과 정치철학의 문제"를 다룬다. 아도르노와 레비나스에 대한 독창적인 해석을 제시했다는 평이다. 그밖에 니체와 푸코가 자주 참조되고 있는 철학자다. 원서를 구하는 대로 읽어보려고 한다...

13. 07. 27.

P.S. '이주의 저자' 플랜B는 신작소설을 펴낸 한국 작가들을 묶는 거였다. 하지만 아침에 주문한 책을 배송받지 못했고, 덩달아 기분도 죽었다. '당일배송'에 너무 많은 걸 기대해선 안된다는 걸 경험적으로 알고 있으면서도 매번 실망하게 된다. 어젯밤에 교보에 주문한 책도 받지 못했으니 알라딘이나 교보나 피장파장이라는 게 나로선 전혀 득이 될 게 없는 위안이다...