포스트휴머니즘에 관한 책을 몇 권 읽을 예정인데 마침 무관하지 않은 책들이 이번주에도 나왔다. 라파엘 카푸로 등의 <로봇윤리>(어문학사, 2013)와 이진우의 <테크노 인문학>(책세상, 2013)이다.

 

 

 

<로봇윤리>의 편저자들은 국내에 처음 소개되는지라 '이주의 발견'이라고 해도 무방한데, 찾아보니 같은 성격의 책으로 <로봇윤리학>(2011)도 눈에 띈다. '동물윤리'와 함께 윤리학의 새로운 분야로 떠오르는 듯하다(하긴 로봇 군대가 현실화돼가고 있는 게 '현실'이다). 책의 의의도 정확히 그렇게 설명돼 있다.

로봇의 발달이 빨라지면서 점점 ‘로봇윤리’에 대한 논의가 활발해지는 시점에 한국에 ‘로봇윤리’가 번역되어 나왔다는 점에서 높은 가치가 있다. 편집자들은 로봇이 일상까지 확장되면서 도덕적, 법적 책임에 대한 물음이 중요해지며, 로봇윤리에 관한 사유는 우리 자신이 누구인지를 물어보는 것만큼 중요하다고 한다. 결국, 단순히 로봇을 만든 사람이나 사용자의 윤리나 행동하는 로봇의 윤리에 관한 논의는 컴퓨터 환경에 익숙해져 가는 인간에게 가장 중요한 쟁점이 될 것이다. 로봇윤리 분야가 국내에는 많이 활발하지 않아 자료 찾기가 쉽지 않았는데, 국내에 수준 높은 ‘로봇윤리’ 책이 번역되어 많은 윤리학자와 로봇 공학자에게 큰 도움이 될 것이다.

니체 전공자인 이진우의 <테크노 인문학>은 '현대판 프로메테우스'인 기술권력을 제어할 새로운 윤리의 모색을 과제로 설정한다.  

 

 

 

저자는 이미 슬로터다이크의 <인간농장을 위한 규칙>(한길사, 2004)를 공역하고 <인간 복제에 관한 철학적 성찰>(문예출판사, 2004)을 공저로 펴낸 바 있다. <테크노 인문학>에서도 인간 복제 문제는 가장 중요한 이슈로 다뤄지는데, 지난 2003년 지젝의 방한시 있었던 계명대 특강을 검토한 논문이 특히 눈에 띈다. '생명공학 시대의 '주체'와 '탈주체''를 다룬 8장의 부제가 '유전공학에 관한 지젝의 정신분석학적 계몽'이다. 거리가 된 지젝의 발표문은 <탈이데올로기 시대의 이데올로기>(철학과현실사, 2005)에 수록돼 있다...

 

13. 10. 17.


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강좌 공지다. 푸른역사아카데미의 11-12월 강좌에서 '세계문학 다시 읽기'를 진행하기로 했다(신청은 http://cafe.daum.net/purunacademy/8Bko/123). <로쟈의 세계문학 다시 읽기>(오월의봄, 2012)에 견주어 제목은 '로쟈의 세계문학 다시 읽기2.0'이라고 붙여졌다(<이방인>과 <고도를 기다리며>는 <로쟈의 세계문학 다시 읽기>에서 한번 다뤘던 작품이다). 내가 붙인 제목은 아니지만 적절하게 여겨진다. 매주 한 작품씩 모두 8편을 다루게 되는데(매주 월요일 저녁 7:30-9:30에 진행된다), 이 리스트는 내가 정했다. 언젠가 한번 읽은 작품을 다시 읽어보고 싶은 분들은 참고하시길. 일정은 아래와 같다(수강은 월별로 하실 수 있다).

 

 

11월

 

1. 11월 04일_ 셰익스피어의 <로미오와 줄리엣>

 

 

2. 11월11일_ 괴테의 <젊은 베르테르의 슬픔>

 

 

3. 11월 18일_ 카프카의 <변신>

 

 

4. 11월 25일_ 카뮈의 <이방인>

 

 

12월

 

1. 12월 02일_ 오웰의 <1984>

 

 

2. 12월 09일_ 베케트의 <고도를 기다리며>

 

 

3. 12월 16일_ 쿤데라의 <참을 수 없는 존재의 가벼움>

 

 

4. 12월 23일_ 하루키의 <노르웨이의 숲> 

 

 

13. 10. 16.


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스피노자에 관한 가장 치밀한 전기 <스피노자>(텍스트, 2011)의 저자 스티븐 내들러의 <에티카> 입문서가 출간됐다. <스피노자를 읽는다>(그린비, 2013). 이런 류의 가이드북을 즐겨 읽는 편이라 반갑다. 그의 평전과 함께 스피노자 기본서로 구비해놓을 만하다. 겸사겸사 스피노자 읽기 리스트도 (최근에 나온 책들로) 추려놓는다.  

 


8개의 상품이 있습니다.

에티카를 읽는다
스티븐 내들러 지음, 이혁주 옮김 / 그린비 / 2013년 10월
29,000원 → 27,550원(5%할인) / 마일리지 870원(3% 적립)
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스피노자- 철학을 도발한 철학자
스티븐 내들러 지음, 김호경 옮김 / 텍스트 / 2011년 5월
25,000원 → 22,500원(10%할인) / 마일리지 1,250원(5% 적립)
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품절
에티카, 자유와 긍정의 철학- 스피노자 철학 읽기
이수영 지음 / 오월의봄 / 2013년 7월
18,000원 → 16,200원(10%할인) / 마일리지 900원(5% 적립)
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비참할 땐 스피노자
발타자르 토마스 지음, 이지영 옮김 / 자음과모음(이룸) / 2013년 7월
15,000원 → 13,500원(10%할인) / 마일리지 750원(5% 적립)
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'이주의 발견'은 영국의 사회인류학자 어니스트 겔너의 <쟁기, 칼, 책>(삼천리, 2013)이다. ' 인류 역사의 구조'란 거창한 부제가 저자의 야심을 말해주는 책이다.

 

 

그의 책이 처음 소개된 건 아니다. <민족과 민족주의>(한반도국제대학원대학교, 2009)가 출간된 적이 있기에(저자명이 '어네스트 겔너'로 표기됐다). 그럼에도 처음 소개되는 듯한 인상이어서 '이주의 발견'으로 골랐다. 

 

 

저자의 평판 때문에 몇년 전에 그의 전기도 구입한 바 있는데, <쟁기, 칼, 책>은 좀더 친근하게 그의 생각을 따라가볼 수 있게 해줄 듯싶다. 어떤 인물이었나.

철학, 인류학, 역사학, 사회학, 정치학 등 20세기의 거의 모든 인문학 분야에 지대한 영향을 남긴 학자이지만, 어니스트 겔너는 아직 한국 사회에서는 낯선 인물이고 그의 저작도 번역된 게 거의 없다. 젊은 학자로서 우파의 거목인 이사야 벌린이나 칼 포퍼를 비판하는 한편, 페리 앤더슨이나 에드워드 사이드 같은 진보적 학자와도 격렬한 논쟁을 벌였던 그는 그 어떤 진영도 학파도 형성하지 않았다. 소비에트 마르크스 인류학을 소개하고 에밀 뒤르켐과 막스 베버의 사회학 전통을 흡수한 겔너 당대 영국 학계에서 독특한 사상가였음이 분명하다. 철학자들은 그를 뛰어난 사회학자라 평가하고 사회학자들은 그를 뛰어난 철학자로 평가했지만, 정작 철학자들은 그를 뛰어난 철학자로 인정하지 않고 사회학자들은 뛰어난 사회학자로 인정하지 않았다고 한다.

재레드 다이아몬드이 <총, 균, 쇠>를 연상시키는 <쟁기, 칼, 책>은 분량이 두툼하진 않다. 소개에 따르면, "역사와 철학, 인류학을 가로지르며 20세기 지성사에 큰 족적을 남긴 어니스트 겔너의 역사철학을 집대성한 책이다. 쟁기, 칼, 책으로 상징되는 생산, 억압, 인식을 통해 인류 역사의 흐름을 긴 호흡으로 성찰하고 있다. 이성주의와 객관주의 역사관에 바탕을 둔 이 책에는 역사 앞에 겸허한 르네상스인의 엄중하고도 치열한 도전과 성찰이 녹아 있다."

 

'인류 사회의 패턴과 사회질서'를 다룬다고 하니까 꽤 기대를 갖게 한다. 스케일상으론 가라타니 고진의 <세계사의 구조>와도 견주어볼 만하지 않을까 싶다. 백문이 불여일견이라고, 일단 장바구니에 넣어둔다. 원서는 바로 주문했다...

 

13. 10. 15.


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올초에 '사라진 책들' 가운데 하나로 언급했던(http://blog.aladin.co.kr/mramor/6079979) 한국사학자 마르티나 도이힐러의 <한국사회의 유교적 변환>(아카넷, 2003)이 드디어 다시 나왔다. <한국의 유교화 과정>(너머북스, 2013). '신유학은 한국 사회를 어떻게 바꾸었나'가 부제다. 수집 목록에 있던 책이 재출간돼 반갑다. 어떤 책인가.

 

 

‘한국학의 대가’ 스위스인 마르티나 도이힐러가 내놓은 역작. 15~16세기 당시 사회에 신유학(성리학)의 도입과 정착이 지속적으로 강력히 추진된 동기는 무엇이었으며, 신유학이 사회 구조에 미친 영향은 어떠했는가에 대한 공백을 메운 최초의 본격 시도였다는 점에서 획기적인 업적으로 평가받는 책이다. 20여 년이 걸린 마르티나 도이힐러의 역작은 약 150여 종이나 되는 사료와 290여 편의 각종 저작을 인용한다. 특히 사회인류학과 교류하면서 친족, 조상 숭배, 가계계승, 상속, 결혼, 상장례 등 6개의 키워드를 중심으로 고려 초기에서 조선 후기까지 한국의 역사를 통찰하는 가운데 매우 중요한 사실에 도달한다. 1392년 조선의 건국세력에 의하여 본격적으로 추진된 유교 사회로의 전환이 이후 약 250년에 걸쳐서 점진적으로 완성되었고, 그 결과 17세기 중반에 이르러 조선의 양반 사회가 적장자 중심의 문중 사회로 재편성되었다는 결론을 내린다. 이렇게 재구성된 조선 사회는 고려시대의 사회 구조와 확연히 달랐고, 유교사상이 중국 사회에도 깊은 영향을 미쳤지만 한국에서는 세계 다른 어느 나라에서도 보기 힘들 정도로 중대한 변화를 가져왔다는 것이 저자의 주장이다.

쟁론의 대상이 될 만한 주장을 치밀하게 제시했다는 점에서, 그리고 국외 한국사 연구의 주요 성과 가운데 하나라는 점에서 재출간의 의의는 충분하다고 생각한다. 국내 학자들의 주장과는 어떻게 대비가 되는지는 따로 관련 논문이나 서평을 찾아봐야겠다(이런 정보의 품앗이도 필요하다). 여하튼 월요일부터 건질 만한 책이 여럿 눈에 띄는데, 일단 '오래된 새책'부터 적었다...

 

13. 10. 14.


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