문광훈-제프 다이어-다이앤 애커먼

소화가 잘 안 돼 새벽에 잠을 설치고 늦잠을 잤더니 하루 일과가 늦어졌다. 주말의 서재 일로 먼저 '이주의 저자'를 고른다. 우선 네이버 열린연단에서 사회자로서도 자주 얼굴을 비치는 문광훈 교수의 묵직한 책이 나왔다. <심미주의 선언>(김영사, 2015). 단독 저서로는 <사무사>(현암사, 2012)와 <가면들의 병기창>(한길사, 2014)에 이어지는 것인데, 제목이 시사하듯 저자가 가장 욕심을 낸 책으로 보인다('선언'이란 제목을 아무 데나 갖다 붙일 수는 없으므로).

하지만 부제는 뜻밖에도 '좋은 삶은 어떻게 가능한가?'이다. 통상 심미주의는 유미주의, 탐미주의와 같이 떠올리게 되고, 이는 예술을 도덕이나 정치와 분리된 자족적인 것으로 간주하는 태도를 가리킨다. 저자의 생각은 다르다. 심미적 경험을 '좋은 삶'을 산다는 윤리적 과제와 분리시키지 않는다. 아니, 오히려 좋은 삶의 전제가 된다고 생각한다.

심미적 경험은 어떻게 미와 추, 선과 악, 진실과 거짓, 정의와 부정의를 분별하게 하는가? 시와 그림과 음악은 어떻게 인간의 삶을 더 진실하고 선하고 아름답게 만드는가? 문학, 역사, 철학, 예술을 넘나들며 펼쳐지는 심미주의적 삶의 기술을 탐색, 개인과 공동체, 지식인 집단과 사회문화 전반의 심미적 각성을 촉발한 문제작.

곧바로 떠올리게 되는 건 저자가 사숙하는 김우창 선생의 '심미적 이성'론이다. 심미적 이성의 문광훈 버전이 '심미주의' 내지 '심미적인 것'이 아닐까 싶기에. 그런 점에서 보면, <사무사>도 그렇지만, 저자의 김우창과의 대화나 김우창론 연장선상에서 읽을 수 있을 듯싶다. <세 개의 동그라미>(한길사, 2008), <김우창의 인문주의>(한길사, 2006), <아도르노와 김우창의 예술문화론>(한길사, 2006) 등을 염두에 둔 것인데, <김우창의 인문주의>를 제외한 나머지 두 권은 절판된 상태라 도서관에서 대출해볼 수 있겠다.

영국의 소설가이자 논픽션 작가 제프 다이언의 책도 한권 더 나왔다. <베니스의 제프, 바라나시에서 죽다>(사흘, 2015). '제프 다이어의 모든 책'이라고 생각하고 나오는 책마다 긁어모으고 있으니 <베니스의 제프>도 예외는 아니다('작가들의 작가'라는 게 제프 다이어에 대한 평판인데, 그의 글이 와 닿는다면 자기 안의 '작가'가 반응하는 것이라고 생각해도 되겠다). 이번엔 에세이가 아니라 소설이로군.

작가들이 사랑하는 작가, 제프 다이어 소설. '타임' 선정 올해의 10대 소설, '뉴요커', '가디언' 선정 올해의 책이다. 섹스, 예술, 마약, 바나나, 그리고 가슴 뭉클한 영적인 체념에 관한 이야기이다. 여행자와 순례자들의 성지 베니스와 바라나시에서, 에로틱한 사랑 이야기와 인생의 어쩔 수 없는 질문에 대한 해답을 찾아가는 여정이 대담하게 펼쳐진다. 

<그러나 아름다움>(사흘, 2014)의 개정판까지 포함하면 다이어의 책은 다섯 차례 출간됐다. 출판사가 다변화되고 있는 것으로 보아 올해도 두어 권은 더 나오지 않을까 싶다.

끝으로 <감각의 박물학>(작가정신, 2004)으로 잘 알려진 미국의 저술가 다이앤 애커먼의 신작도 번역돼 나왔다. <새벽의 인문학>(반비, 2015). <천 개의 사랑>(살림, 2009)까지가 내가 기억하는 책인데, 그 사이에 <사랑의 백가지 이름>(뮤진트리, 2013)이 더 있었다.

<감각의 박물학>, <천 개의 사랑>, <뇌의 문화지도> 등의 책으로 잘 알려진 다이앤 애커먼은 이 책에서 탐미주의자이자 자연주의자이자 빼어난 이야기꾼으로서의 능력을 놀라울 정도로 집약해서 보여준다. 하루하루를 의미있게 살아가기 위해서 매 순간의 감각과 사고에 집중해야 한다는 것과 내 몸과 내 몸이 일부를 이루고 있는 자연의 흐름을 공유할 수 있어야 한다는 것을 다양한 분야의 정보와 구체적인 묘사를 통해 설득력 있게 보여준다. 나아가 새벽에 대한 성찰은 필연적으로 내 삶과 내 삶을 둘러싼 시간에 대한 성찰과 이해로 이어진다.

찾아보니 <새벽의 인문학>은 2009년작으로 <사랑의 백가지 이름>(2011)보다 두 해 먼저 나온 책이다.

<사랑의 백가지 이름> 이후에도 세 권의 책을 더 펴낸 것으로 보아 꽤 부지런한 편에 속한다. 가장 최근작인 <인간의 시대>는 어떤 내용인지 궁금하다...

15. 02. 07.

20세기 기술사와 전쟁국가

<정상과 비정상의 과학>(시공사, 2015)과 함께 주문해서 받은 책은 데이비드 에저턴의 <낡고 오래된 것들의 세계사>(휴먼사이언스, 2015)다. '석탄, 자전거, 콘돔으로 보는 20세기 기술사'가 부제이고, 원제는 '오래된 것들의 충격'이다.

<낡고 오래된 것들의 세계사>는 그동안 새로운 것, 최초의 사용, 혁신에 초점을 맞췄던 기술사에 의문을 제기하며, 그동안 주목받지 못했던 낡고 오래된 것들을 통해 새로운 관점의 기술사를 주장한다. 이제 3D 프린트, 공간 이동, 타임머신이 아니라 시간을 거슬러 올라가 석탄, 자전거, 콘돔, 말, 재봉틀, 물레, 판자촌의 골함석 등 우리가 ‘사용해’ 왔던 기술을 되돌아보자.

책은 그럭저럭 읽어볼 만한 할 듯싶어서 구입했지만 저자 소개를 읽다가 정작 더 관심을 갖게 된 책은 <전쟁국가>다. "과학기술에 대해 미래지향적인 기존의 관점을 털어내는 데 앞장서는 도전적인 기술사가다. 20년 넘게 이 주제에 대해 수많은 저작을 남겼다. 그중 결정적인 것은 이 책과 <전쟁국가)>이다"라는 대목 때문이다.

찾아보니 1920-1970년까지 50년간을 다룬 20세기 영국사다. '전쟁국가'가 통상 떠올려주는 대상은 아니지만, 생각해보면 영국은 미국과 함께 2차세계대전의 승전국이다(러시아, 즉 소련도 승전국이긴 하지만 너무 많은 피해를 입은 터라 승전국이란 말이 잘 어울리지 않는다). '전쟁국가'로서의 영국의 군사력과 그 시스템에 대해서 자세히 알려주는 책일 듯싶어서 관심이 간다. 원서는 좀 비싸서 구입은 보류한 상태인데, 깔끔한 번역본이 나와주면 좋겠다.

저자의 다른 책으론 <영국과 항공기>, <영국의 전쟁기계>, <과학, 기술과 영국의 산업 쇠퇴 1870-1970> 등이 있다. <전쟁국가> 대신에 펭귄에서 나온 <영국의 전쟁기계>를 구입해볼까 싶다. 비슷한 내용이라면 훨씬 저렴하니까...

15. 02. 06.

자발적 복종과 시민의 불복종

'자발적 복종'은 책마을 사람들이라면 기억할 만한 제목인데, 새로운 번역으로 다시 출간됐다. 처음 나온 <자발적 복종>(울력, 2004)이 독어판의 번역이라면, 이번에 나온 <자발적 복종>(생각정원, 2015)은 불어판 원전을 옮긴 것이다. 저자는 16세기 프랑스의 재판관이자 철학자였던 에티엔느 드 라 보에시(처음엔 '보에티'라고 소개됐었는데, '보에시'라고 발음되는 모양이다). 몽테뉴의 절친으로 33살에 요절하면서 모든 원고를 몽테뉴에게 넘겼지만, 몽테뉴는 <자발적 복종>만은 끝내 출간할 수 없었다. 이 '위험한 문건'을 썼을 때 보에시의 나이는 24세였다. 기회가 닿아 미리 읽고 내가 적은 추천사는 이렇다.

몽테뉴의 시대는 우리에게 <수상록>만 남겨준 게 아니었다. 몽테뉴가 차마 출간할 수 없었던 라 보에시의 격문 <자발적 복종>은 16세기의 정신이 여전히 우리의 친구라는 걸 말해주는 생생한 사례다. 인간은 자유롭게 태어났으며 복종은 결코 자연스럽지 않다! 무엇이 자유를 가로막는가. 타성적 습관과 자유의 망각이다. 그리고 주입된 공포를 더할 수 있으리라. 라 보에시는 다시금 선택적 상황으로 우리를 데려간다. 자발적 복종인가, 자유인가. ‘이대로!’인가, ‘더 이상 이대로는 지속될 수 없다!’인가. 자유에 대한 두려움의 주술에서 벗어날 때다. 

생각난 김에 적자면, 몽테뉴와 그의 시대에 관한 가장 자세한 기록인 홋타 요시에의 <위대한 교양인 몽테뉴>(한길사, 2005)도 다시 나오면 좋겠다. 현재는 절판된 상태. 보에시와 몽테뉴의 우정에 관해서도 읽어볼 수 있을 듯한데, 나로선 이 책을 찾는 것도 당장은 일이다.

더불어, <자발적 불복종>과 짝이 될 만한 책도 자연스레 떠올리게 되는데, 바로 19세기 미국 사상가 헨리 데이비드 소로우(소로)의 <시민의 불복종>이다. "<시민의 불복종>은 멕시코 전쟁과 노예제도에 반대해 인두세 납부를 거부한 소로우가 옥고를 치룬 후 써내려간 짧은 '감옥기'이자 인간이 자유로운 주체로 존재한다는 것이 어떤 의미인지를, 정부에 대한 자유로운 개인, 시민의 저항이라는 관점에서 이야기하고 있는 글이다."

16세기 프랑스인과 19세기 미국인이 던진 물음에 21세기 한국인이 답할 차례다...

15. 02. 06.

복지국가의 도전과 MB의 비용

몇 단계 거치며 검색하던 중에 발견한 책은 요스타 에스핑-안데르센의 <끝나지 않은 혁명>(나눔의집, 2014)다. '성 역할의 혁명, 고령화에 대응하는 복지국가의 도전'이 부제.

"복지국가 비교연구의 고전으로 평가받는 <복지자본주의의 세 가지 세계>의 저자 에스핑-안데르센의 최근 저작이다. 변화하는 여성의 역할과 양성 평등에 대한 요구, 인구고령화와 같은 인구학적 변화에 대한 대응은 현재, 그리고 미래 복지국가의 가장 중요한 도전이며 화두이다. 이 책은 이러한 화두를 풍부한 이론적ㆍ실증적 근거를 바탕으로 정리하고 있다"는 소개다.

복지 문제가 증세와 함께 사회적 이슈가 되고 있는 터여서 뒤늦게 눈길을 주게 되는데, 덴마크 출신인 저자의 대표작 <복지자본주의의 세 가지 세계>(일신사, 2006)는 이미 번역돼 있다. 제목은 본 듯하지만 표지가 낯설어서 이 절판된 책을 중고본으로 주문하려다 번역본이 하나 더 있다는 걸 알았다. 다만 저자명이 'G. 에스핑앤더슨'이라고 돼 있어서 같이 검색되지 않았던 것인데, 같은 제목으로 나온 <복지자본주의의 세 가지 세계>(성균관대출판부, 2007)가 그것이다. 이 책은 아직 절판되지 않았고 심지어 몇 년 전에 내가 구입한 책이다. 역자가 다르긴 하지만, 다시 구입할 필요까지 없었던 것. 저자명 표기가 다르게 돼 있는 바람에 겪은 사소한 해프닝이다.

그런 해프닝과는 별도로 아무튼 복지와 복지국가가 이슈가 된 김에 복지국가론의 고전적 저작이 어떤 내용을 담고 있는지 관심을 가져볼 만하다. 절판됐지만 저자의 다른 책 <탈공업경제의 사회적 토대>도 <복지체제의 위기와 대응>(성균관대출판부, 2007)이란 제목으로 같이 번역됐었다. 그리고 '고스타 에스핑앤더슨'이란 저자명으로는 <변화하는 복지국가>(인간과복지, 1999)와 <21세기 새로운 복지국가>(나남, 2006)이 더 번역됐다. 둘다 절판된 듯한데, 비록 절판된 책이 많지만 이 정도면 사회복지학 분야에서 가장 많이 번역된 저자에 속하지 않을까 싶다(알라딘에서는 '세 명'으로 처리되어 있는 셈이지만).

그밖에 복지자본주의를 주제로 한 국내 학자들의 책들도 몇 권 나와 있다. 안재흥의 <복지자본주의 정치경제의 형성과 재편>(후마니타스, 2013)이 대표적이다.  

복지국가의 구체적인 실현 전략에 대해서는 오건호의 <나도 복지국가에서 살고 싶다>(레디앙, 2012) 등을 참조할 수 있다. 그런데 그 복지국가의 모색에 앞서 해결해야 할 사안이 있다. 박근혜 정부는 재정 고갈을 이유로 복지공약을 대폭 축소하거나 연속적으로 철회하고 있는데, 사실 그에 앞서 <MB의 비용>(알마, 2015) 문제를 먼저 처리/정산해야 하지 않을까.

한국사회는 MB정부에 물어야 할 것이 많다. 약속과는 달리 경제성장률이 낮아진 것을 말하는 것이 아니다. 그것은 진즉에 파탄 난 공약임이 증명되었다. 그보다는 그가 터무니없이 탕진한 국민세금에 대해서 반드시 짚고 넘어가야 할 것이 있다. 공공의 곳간을 눈먼 돈 취급해 내다버리다시피 한 사례가 한둘이 아닌 것이다. 이 책은 그 탕진과 실정의 기록을 정교한 수치로 분석해낸다. 16인의 각 분야 전문가들이 MB정부가 발생시킨 문제들을 조목조목 짚으며 그 피해 금액을 설득력 있게 제시한다. 기업 실무 현장 출신 학자, 조세재정 전문가, 전 통일부 장관, 토목공학과 교수, 방송사 PD, 시민운동 활동가, 변호사, 과학자, 경영학자, 경제학자 등이 지혜와 통찰을 짜내 MB의 기만을 낱낱이 밝힌다.

생각해보면 '복지국가의 도전'은 다른 게 아니라, 이 비용, 이 장애물을 어떻게 처리하느냐가 관건이라는 생각이다. 누군가의 '대통령의 시간'은 재정파탄과 국민기만, 대국민 사기극의 시간이었으니까...

15. 02. 06.

정상과 비정상의 과학

과학분야의 책소개를 따로 분류하기 위해서 '로쟈의 과학' 카테고리를 새로 만들었는데, 첫 책으로 조던 스몰러의 <정상과 비정상의 과학>(시공사, 2015)을 고른다. '비정상의 시각으로 본 정상의 다른 얼굴'이 부제. '이주의 발견'에 해당한다.

이 책의 저자이자 하버드 의과대학 정신의학과 부교수인 조던 스몰러는 자신이 정상을 정의하려는 이유에 대해 “마음과 뇌가 어떻게 기능하는지를 다루는 기본적인 지도가 없다면, 우리는 이상하고 기이하며 문제 있다고 판단되는 행동에만 전적으로 의존한 채, 정상과 비정상을 정의 내릴 수밖에 없을 것”이기 때문이라고 밝혔다. 저자는 이 책에서 ‘정상성’을 정의하기 위해 정신의학뿐만 아니라, 진화생물학, 신경과학, 유전학, 심리학, 그리고 사회문화적 영향까지 다양한 학문 분야를 총망라한다.

찾아보니 관련서로는 데이비드 리버만의 <누가 정상이고 누가 비정상인가>(아카데미북, 2012) 같은 책이 눈에 띈다. '행동과 심리를 분석하여 진짜 내면을 읽어 내는 인간관계 프로파일링'이 부제이니 정상과 비정상 식별법을 알려준다는 책이다.

이 책을 쓴 데이비드 J. 리버만 박사는 미국의 저명한 심리학 박사이자 베스트셀러 작가로서, 사사로운 추측을 배제하고 어떤 사람이 정상인지, 신경과민을 넘어서는 위험한 면이 있는지를 알아내는 입증된 전략을 가르쳐 준다. 저자는 현대인의 복잡한 심리와 행동에 대한 날카롭게 분석하고 통찰하기로 정평이 나 있는데, 그간 국내에 소개된 그의 책이 '진정한 나'를 찾고 주관적인 행복에 이르는 방법을 제시해 왔다면, 이 책은 다양한 인간관계에서 발생할 수 있는 위험요소로부터 나 자신과 가족, 사랑하는 사람을 지키는 방법을 알려 준다.

소위 정상 쪽에서 비정상을 바라본 책이라면, <정상과 비정상의 과학>은 왜 우리가 정상과 비정상을 나누려고 하는지, 그 심리적 기원을 들여다보려는 책이겠다. 어떤 차이가 있는지는 확인해봐야겠지만. 한편 정상/비정상의 기준이나 구획 자체에 대한 비판적 시각에 대해서는 캉길렘이나 푸코 등의 책을 참고할 수 있겠다(특히 푸코의 <비정상인들>)...

15. 02. 05.