운명의 딸

운명의 딸
이사벨 아옌데 지음, 권미선 옮김 / 민음사 / 2001년 7월

마술적 리얼리즘이라는 수식어가 작가 앞에 꼬리표처럼 따라 붙는 거 같지만, 어려운 말은 각설하고, 그녀가 타고난 이야기꾼이라는 것은 인정!  자기 자신만의 총체적 문학관을 통해 19세기 칠레 사회와 캘리포니아의 초창기 개척 시대의 모습을 정치 사회 전반에 걸쳐서 반영하며 그리고 있는 작품이다.

칠레에서 성장한 주인공 엘리사는 처음엔 금광으로 떠난 첫사랑의 남자를 찾아 캘리포니아로 향하는 배를 몰래 탄다. 그녀는 임신한 몸으로 밀항을 한 것이다. 그러나 가는 길에 유산을 한 후, 캘리포니아에서는 남장을 하고 그렇게 행세를 하면서 여자로서의 모든 삶을 포기하며 살아가지만, 점차로 억압과 왜곡을 극복하고 자신의 고유한 욕망을 회복하는 삶을 찾게 된다. 여기서 엘리사의 친구이자 동반자로 나오는 중국인 타오 치엔은 작가의 작품에 등장하는 미국 사회에서 억압받고 소외받는 인종 계층으로써 갖는 상징적인 의미가 있는 인물이다.

이 소설은 다른 두 영혼의 집, 세피아 빛 초상을 언급하지 않을 수 없다.
세피아 빛 초상은 운명의 딸의 속편 격....그리고 그 이후 영혼의 집이 있다. 그러나  
이사벨 아옌데는 영혼의 집 , 운명의 딸, 세피아 빛 초상, 순서로 삼부작의 집필집을 냈다고 한다.

p.12

중요한 건 자기 의지와는 상관없이 수동적으로 다가온 삶이 아니라, 능동적으로 이 세상을 살아가는 거였다.

 
p.157

"독창적인 생각을 가진 사람들은 늘 미친 사람으로 보이지요."

파울리나가 덧붙였다.

p.180~181

"네가 배우면 배울수록, 네가 얼마나 아는 게 없는지 깨닫게 될 거다." 하고 스승은 인자하게 웃었다. (...) 그러면서 마구잡이로 지식을 습득하는 것을 경계해야 한다며 주의를 잊지 않았다. 식탐이나 색탐 못지않게 학문에 대한 욕심도 사람을 망치게 할 수 있다는 거였다. "현자는 원하지도 말고, 판단하지도 말고, 계획도 세우지 말아야 한다. 마음을 활짝 열어놓고 평화로워야 하느니라." 스승의 주장이었다.

p.195

상인들이 마약과 폭력의 문명을 전파하는 사이, 선교사들은 그들에게 복음을 전파하고자 했다. 어떤 대가를 치르더라도, 기독교는 전파되어야 했다. 기독교만이 유일하고 진정한 종교이며, 공자가 예수 그리스도보다 5백 년 전에 살았다 하더라고 그건 아무 의미가 없었다. 외국인들은 중국인들을 사람 취급도 하지 않았다. (...) 그들은 자기네들 종교가 가장 유일한 것처럼 믿고 설교하는 양놈들의 집착을 매우 재미있어했다. 실질적이고 관용적인 중국인들에게는 영적인 것이 종교보다는 철학에 더 가까웠다. 그건 윤리의 문제이지, 절대 교리의 문제는 아니었다.

p.429

"헛된 건 아무것도 없어. 인생에는 도착점이 없어, 엘리사. 그냥 걷기만 하는 거야."

일요일들

일요일들
요시다 슈이치 지음, 오유리 옮김 / 북스토리 / 2005년 1월

누군가에게 친절하게 대해주고 싶다고 생각한다. 하지만 상대는 그러지 않아도 된다고 한다. 그렇다면 그냥 됐다싶어 이쪽에서도 단념한다. 생각해 보면 늘 이런식으로 지금까지 자신의 생각을 어느 시점에선가 단념해온것 같다는 생각이 들었다. 친절따윈됐다고 우기는 사람이, 실은 얼마나 그 친절을 필요로하고 있는가. 지금까지는생각해 본 적도 없다는 걸 그제야 깨달았다. 상대를 위해서 그랬다고 하면서도 결국 자신을 위해 중간에 포기해 왔다는 것을 짧은 순간에 깨달았던 것이다.
- 40쪽

아니 그러니까 말야. 너처럼 살아도 한평생, 나처럼 살아도 한평생이라는 생각이 들어서...

-47쪽

태양은 말이지 계속해서 보고 있으면 더 이상 눈이 부시지도 않고, 뭐 아무렇지도 않게 되더라.


-48쪽

"다만 내일부터는 다시 다람쥐 쳇바퀴처럼 돌아갈 일주일을 앞둔 일요일 밤에 듣기에, 치카게의 목소리가 너무나 칙칙해서 마치 '이번 부는 운세가 아주 저조하니 얌전히 몸 조심하는게 좋겠다' 고 써 있는 운세 란을 읽은 거처럼 지레 김이 빠지고 피로감이 몰려왔던 것이다."
-85쪽

천국까지 100마일

천국까지 100마일
아사다 지로 지음, 이선희 옮김 / 바움 / 2005년 4월

어디서 들은 건지 모르겠지만 맞는 말이라고 생각된다. 이 작품은 일본판 <가시고기> 같은 책이라고.
아사다 지로의 작품은 이것이 두 번째다. <장미도둑>에 이은...
이 책 바로 전에 장미도둑을 읽고, 그리고 바로 같은 작가의 이 책을 읽은 이유는 아사다 지로라는 작가가 내게는 천상 이야기꾼 재주를 가진 소설가로 비쳐졌기 때문이고, 재미면에서는 보장을 받을 수 있으리라 생각되어서..

이 책을 읽고 펑펑 울었다는 사람이 더러 있었는데... 그 방식이 좀 대중적(난관에 부딪친 몰락한 인물이 좌절을 딛고 일어선다는)일지 몰라도 읽는 독자들에게는 감동을 준다는 이야기가 되겠다. 

젊은 시절 혼자 직장 생활을 하며 온갖 고생을 마다않고 사남매를 키운 어머니가 자식들이 장성한 후에 심장병으로 병원에 입원하게 되고 병세가 악화되어 가망이 없다는 의사의 진단을 받게 된다. 변호사, 의사, 은행 지점장 부인 등 경제적으로 부유하고 사회적으로 명망 있는 형들과 누나는 어머니를 정성껏 간호하기는커녕 부담스러워하고 있다. 이러한 형제들의 태도에 화가 난 막내 아들이 주인공이다. 이 인물은 잘 나가던 사업을 말아먹은 몰락한 인물이다. 그리고 어머니의 곁에서 끝까지 어머니를 살리기 위해 최선을 다한다. 최선을 다하고도, 더는 할 수 없겠다고 절망하고 있을 때, 그 때마침.... 세상은 그리 나쁘지는 않다고 말하려는 듯... 등장하는 조력자들...

언니네 방

언니네 방 - 내가 혼자가 아닌 그 곳
언니네 사람들 지음 / 갤리온 / 2006년 3월

이 글 속의 주인공 언니들의 이야기가 참 잘 읽히고, 때때로 전율까지 일게 만드는 것은  이들이 하는 말이 마땅히 타당하고 옳아서도 아니고, 이들이 제기하는 생활 속의 이야기가 신선하고 생경하고 충격적이어서도 아니다.  (사실 어떤 부분은 많이 오버한다 싶기도 하다.)
게다가 이 책에 나온 몇몇 글들은 “아 이건 <이프>에서 읽은 것 같네.” 하는 것들도 있었는데, 잡지 <이프>에서 똑같은 글이 나와서 그런 것은 아니고, 여자들이 겪는 딜레마 라는 것이, 그 속에서 앓는 속내가 동질적인 것이기 때문에 그러리라 본다.

하지만 뭐랄까, 일기장에도 쓰기를 주저하게 되는 것들을 토로하고 있기에 말이다.  일기장에조차도 적기 무엇하다는 것은 그런 비밀스런 이야기가 너무 특별하고 소중해서 혹은 너무 충격적이고 놀라워서 꼭꼭 숨겨 두고 싶었던 것들이라서가 아니라, "편견과 사심없이 진심으로 내 말에 귀 기울여 주는 사람이 없기 때문에 나만의 것이 되어버리는 이야기들--프롤로그에서"이다.

그런 이야기들이 나눌 사람을 만나게 되면서, 가만히 바닥에 내려 놓을 수 있는 것이 된 상태가 바로 이 책 알맹이다.

금기를 떼버리는 이 위험한 이야기들을 보고 있으면, 그것을 털어놓은 용감함에 매료되고, 어느덧 그 용기에 전염되어 있는 나를 만난다. 숨은 욕망을 거침없이 드러내고, 마음껏 분노하고 지혜롭게 삶을 꾸려가는 모습들로 가득 찬 공간에서 사람들은 차오르는 에너지를 만끽한다.                     
                                                           

나도 하나 솔직히 폭로하면, 만약 다시 태어난다면 또 여자로 태어나는 것은 별로다. =.=
자신이 없어서다. 세상이 뭐라던 제멋대로 살 자신이.
외모 중심주의 사회에서,, 자기 치장하고 꾸미는 것을 만족이나 기쁨 혹은 재미로 알기보다는 귀찮은 무엇마냥( 귀찮은 글쎄...치장한다고 능사가 아니라 옷걸이가 좋아야 한다는 이유로 좌절 혹은 포기부터 하는 경향이 나에겐 농후하다.) 여기는 나 같은 여성이 행복할려면 자신의 몸을 사랑하고 원하는 만큼만 치장하는 할 줄 알고, 세상이 뭐라던 제멋대로 살 줄 알아야 할 터이기 때문이다.

모성 혁명

모성 혁명 - 아기를 지키기 위해 모성은 무엇을 해야 하는가?
산드라 스타인그래버 지음, 김정은 옮김, 궁미경.이승헌 감수 / 바다출판사 / 2004년 2월

임신의 경험은 흥분과 기쁨도 있지만, 그 보다는 불안과 초조가 더 압도하기도 한다. 개인적으로 한 번의 실패를 안고 시작한 것이기 때문에 이번에는 임신을 끝까지 유지해야 하고 무슨 일이 있어도 소중한 아기와 만나야 한다는 중압감이 더 커서일수도 있고, 성격적으로 노심초사 좌불안석하는 느긋하지 못한 성격 때문일수도 있을 것이다.

지금 28주하고도 3일째를 달리고 있으니 임신 후반기에 접어들었다고 말할 수 있을 것이다. 처음에는 한 쪽 배만 유난히 아파서 혹시 자궁외임신이 아닐까 병원에도 가보지 않은 상태에서 몇 날 며칠을 혼자 걱정했고, (임신 초기 5주도 안 되었을 때 그러니까 무척 일찍 산부인과에 검진을 갔다가 아기집이 보이지 않는다는 둥, 자궁외임신일수도 있으니, 피검을 해봐야겠다는 둥의 말을 듣고 충격을 먹었었던 1년 전 봄의 기억 때문에 6주가 지난 뒤에 병원에 가보기로 맘먹었었다.) 3개월 무렵까지는 입덧으로 세상의 모든 냄새와의 전쟁에 돌입하고, 17주 무렵의 혈액 검사(기형아검사) 때는 혹시 정상이 아니면 어떻게~ 하며 결과를 기다리던 일주일은 거의 7년과도 같았다. 20주가 넘어가는데도 태동을 못 느껴서 나만 뭐가 잘못된 걸까. 동동거리고, 26주에 임신성 당뇨 검사를 하니 정상 커트라인에 딱 걸려서 식이요법을 하라는 의사의 지시를 받기까지... 산너머 산이라는 표현은 여기에 쓰는 거겠지 싶다.

이제 80여일만 기다리면 아기와 얼굴을 마주할 수 있을 것이다. 아.......

이 책의 저자는 물론 우리와는 처한 환경이 다르지만. 구체적인 상황은 놀랍도록 감정이입이 된다. 저자의 임신 상황은 그다지 좋지 않았다. 일단 38세의 임신이었고, 생태과학자로서 유독 물질에 노출되었던 경험이 있고, 무엇보다도 암에 걸렸다가 항암 치료에서 쾌유한 경험 등. 그러나 이 모든 굴곡을 지혜롭게 헤쳐나가는 저자를 보면서 느끼는 것이 적지 않다. 그리고 의학 지식이나 산부인과 의사가 들려주기 어려운 많은 이야기들을 해 준다. 

그리고, 임신과 출산 육아의 과정이 자연스럽게 우리 주변의 생태계 및 영향과 함께 흘러 이어진다는 전개 방식상 흥미로운 책이다.

그런데 부작용 하나. 나는 이 책을 읽고나서부터 입맛이 변했다. 조기와 참치 등속을 좋아하는 사람이었던 나는 이제 아예 등푸른 생선을 먹지 않게 되었다. 김이 모락모락 피어오르는 잘 구운 고등어구이를 면전에 두고, 군침이 꿀꺽 하는게 아니라 '저게 납수은 덩어리인데...' 하는 생각이 먼저들고 보면, 가히 젓가락이 쉽게 가지 않는 ..

모두가 이렇게 조심해서 임신을 하더라도 태아의 건강이 엄마의 영양상의 희생에 의존하는 이런 방식은 사실 말이 되지 않는다. 생선을 먹지 않는 것은 담배나 맥주를 금하는 것과는 다르다. 생선은 좋은 음식이다. 생선은 포화 지방산 함량이 낮고, 단백질, 비타민E, 셀레늄이 풍부하며 혈압과 콜레스테롤을 감소시키는 오메가 쓰리 지방산의 공급원이기도 하단다.

생선살에 존재하는 물질이 태아 뇌의 건강한 발달을 촉진하지만, 인간이 전 세계의 생선을 신경 독성 물질로 오염시켰기 때문에 뇌 성장에 필수적인 지방산을 갖고 있는 생선이 해로운 독소를 갖게 되었다니... 
 
안 먹으면 그만, 이건 아니지 않을까... 참.. 안타깝다.