[독서-1698] 첫사랑 - 나의 열정은 그날부터 시작되었다

첫사랑 ㅣ 머묾 세계문학 사랑 3부작
이반 세르게예비치 투르게네프 지음, 승주연 옮김 / 머묾 / 2025년 12월

* 출판사에서 도서 협찬을 받았습니다. 하지만 개인의 주관적인 견해로 작성하였습니다.

이반 투르게네프의 "첫사랑"은 가볍고 감상적인 연애담처럼 보이지만, 실제로는 사랑이라는 감정이 한 인간의 내면과 세계관을 어떻게 뒤흔드는지를 정교하게 포착한 작품이다. 이 소설은 청소년기의 풋사랑을 소재로 삼으면서도, 그 감정이 지닌 잔혹함과 불가역성을 끝까지 밀어붙인다. 그래서 읽고 난 뒤에 남는 것은 달콤한 추억이 아니라, 사랑이 인간을 성숙시키는 방식에 대한 묵직한 질문이다.

열여섯 살 소년 블라디미르 페트로비치는 여름 별장에서 우연히 마주친 스물한 살의 지나이다 자레스카야에게 한눈에 마음을 빼앗긴다. 그녀는 몰락한 귀족의 딸로, 가난하지만 아름답고, 무엇보다 자신을 둘러싼 남성들의 시선을 능숙하게 다룬다. 블라디미르의 사랑은 전형적인 첫사랑의 양상을 띤다. 사랑에 빠진 소년의 내면은 환희와 불안, 기대와 좌절이 교차하는 공간으로 변한다.

지나이다는 단순한 연애의 대상이 아니라 블라디미르에게 하나의 세계다. 그녀의 변덕과 모호함은 소년을 끊임없이 시험하고, 그 시험은 사랑이 결코 일방적인 감정의 발현만으로 성립되지 않는다는 사실을 일찍 깨닫게 만든다. 지나이다의 주변에 모여든 수많은 남성들은 경쟁 구도를 형성하지만, 이 경쟁은 승패가 분명한 싸움이 아니다.

소설의 전환점은 지나이다가 사랑하는 사람이 다름 아닌 블라디미르의 아버지라는 사실이 드러나는 순간이다. 아버지는 블라디미르에게 우상이자 넘을 수 없는 존재이며, 지나이다는 그 우상에게 마음을 준 여성이다. 이 삼각관계 앞에서 소년의 사랑은 경쟁조차 성립되지 않는다. 그러나 흥미로운 점은 블라디미르가 아버지를 증오하지 않는다는 데 있다. 그는 상처를 입으면서도, 사랑이 가진 신비와 공포를 동시에 받아들인다.

첫사랑에 대한 향수가 아니라, 사랑이 인간을 어떻게 변화시키는지에 대한 기록이다. 투르게네프는 잔잔한 문체로 격렬한 감정을 담아내며, 사랑이 남기는 상처마저도 삶의 일부로 받아들이게 만든다. 그래서 이 작품은 자극적이지도, 극적으로 울부짖지도 않지만, 오히려 그 절제 속에서 오래 남는 여운을 만들어낸다.

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[독서-1693] 세계척학전집 : 훔친 철학 편 - 지식의 파편들

세계척학전집 : 훔친 철학 편
이클립스 지음 / 모티브 / 2025년 12월

* 출판사에서 도서 협찬을 받았습니다. 하지만 개인의 주관적인 견해로 작성하였습니다.

"세계척학전집: 훔친 철학 편"은 철학을 어렵고 멀게만 느껴왔던 사람에게 철학의 문턱을 낮추어 조용히 손을 내민다. 처음 펼쳤을 때부터 페이지가 빠르게 넘어갔고, 시간 가는 줄 모른 채 읽게 되었다. 철학을 공부한다는 부담감보다는, 생각을 함께 나눈다는 분위기다. 내가 모른다는 사실을 인정하는 것이 얼마나 큰 용기인지, 그리고 그것이 실제 삶과 업무 현장에서는 얼마나 중요한 태도인지 새삼 깨닫게 되었다. 모든 것을 당장 솔직하게 묻지는 못하더라도, 최소한 아는 척을 하느라 중요한 순간을 흘려보내지 않겠다는 생각이 떠오른다.

이 책의 흥미로운 점은 철학을 ‘외워야 할 정답’으로 제시하지 않는다. 읽다 보면 저절로 멈춰 서서 내 생각을 먼저 떠올리게 되고, 그 과정 자체가 묘한 앎으로 이어진다. 답을 주기보다는 생각의 방향을 살짝 틀어 주는 느낌이 강하다. 가볍게 읽히지만, 책을 덮고 나면 생각은 묵직하게 남는다.

서양 철학이 독립적으로 탄생한 것이 아니라, 고대 문명과 다양한 사상에서 영향을 받고 차용되며 발전해왔다는 관점도 신선하다. ‘훔침’이라는 표현은 자극적이지만, 이 책이 말하는 훔침은 표절이 아니라 사유의 계승과 변주다. 철학의 역사를 하나의 거대한 대화로 바라보게 만들며, 독창성이란 무엇인가에 대해 다시 생각하게 한다.

짧은 에피소드와 일상적인 예시, 컬러풀한 삽화 덕분에 철학서 특유의 딱딱함이 거의 느껴지지 않는다. TV에서 스쳐 지나가듯 들었던 철학자들의 이름과 개념들이 하나씩 정리되며, 한 권을 다 읽고 나면 생각보다 풍부한 지식이 쌓여 있다는 느낌을 받게 된다. 철학을 지식이 아니라 태도로 받아들이게 만든다. 남의 생각을 빌려오는 데서 그치지 않고, 그것을 어떻게 나만의 질문으로 확장할 것인가를 고민하게 한다는 점에서 의미가 깊다.

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[독서-1619] 아주 세속적인 철학 - 2000년 전 지혜

아주 세속적인 철학 - 오늘의 문제를 해결하는 2000년 전 지혜 ㅣ 아주 세속적인
시라토리 하루히코.지지엔즈 지음, 김지윤 옮김 / 포레스트북스 / 2025년 8월

* 출판사에서 도서 협찬을 받았습니다. 하지만 개인의 주관적인 견해로 작성하였습니다.

"아주 세속적인 철학"은 철학을 장식이 아니라 도구로, 구경거리가 아니라 사용설명서로 제시한다. 배고픈 현실과 풍요로운 정신 사이의 틈을 관념으로 봉합하지 않고, 일상의 결에 맞춘 문장으로 다리 놓는다. 일본의 철학자 시라토리 하루히코와 대만의 철학자 지지엔즈가 함께 엮은 이 입문서는 쇼펜하우어·밀·니체·소쉬르·프롬·사르트르·데카르트·흄·칸트·소크라테스·플라톤·아리스토텔레스에 이르는 12인의 사유를, 삶의 현장에서 당장 써먹을 수 있는 언어로 번역해 건넨다.

삶의 의미, 보이지 않는 힘, 사고의 전환, 더 나은 삶이라는 네 축으로 나누어 각 철학자의 핵심 문제의식을 짚고, 각 장 말미마다 두 저자의 대담이 이어진다. 이 대담은 해설을 넘어 독자의 생각을 한 번 더 비틀어 보게 만드는 반사판으로 기능한다. 덕분에 '요약된 명제’가 '적용 가능한 조언’으로 전환된다. 사르트르는 선택의 불안을 책임의 언어로 격상시키고, 데카르트와 흄, 칸트는 익숙한 믿음에 균열을 내는 의심과 한계 인식의 기술을 가르친다. 고대의 세 철학자는 그 모든 사유를 “자신을 알라”는 성찰, 욕망의 절제, 탁월함을 향한 꾸준한 습관으로 귀결시킨다.

우리는 사람을 만날 때 그 내면의 품성과 관계의 질을 보았는가, 아니면 스펙과 조건표를 대조하며 '최적의 상품’을 고르듯 판단했는가. 프롬의 질문 앞에서 스스로의 태도를 돌아보게 되고, 소쉬르의 '관계로서의 의미’는 언어뿐 아니라 관계 맺기 전반을 다시 설계하게 만든다. 데카르트의 방법적 회의는 업무와 학습의 루틴을 재구성하는 실용적 기술로 생생해지고, 칸트의 한계론은 '보이는 것’에 매몰되지 말라는 경계로, 나아가 우선순위를 재배치하라는 권고로 읽힌다. 이처럼 책은 추상적 명제를 '행동의 문장’으로 바꾸는 데 주력한다.

철학을 어렵게만 느껴 온 초심자에게는 친절한 길 안내서로, 실용적 조언을 구하는 독자에게는 '오늘 바로 적용할 수 있는 사유법’의 요약집으로 기능한다. 특히 각 장의 대담은 동일한 주제를 다른 초점에서 다시 비춰 주어, 단선적 이해를 막고 사유의 여백을 남겨 준다. 철학이 막막했던 이들에게는 훌륭한 첫걸음이, 이미 한 번 걸어본 이들에게는 '왜 시작했는가’를 환기하는 리마인더가 되어 줄 것이다.

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[독서-1591] 삶에 사랑이 없다면, 그 무엇이 의미 있으랴

삶에 사랑이 없다면, 그 무엇이 의미 있으랴 - 에리히 프롬편 ㅣ 세계철학전집 4
에리히 프롬 지음, 이근오 엮음 / 모티브 / 2025년 7월

* 출판사에서 도서 협찬을 받았습니다. 하지만 개인의 주관적인 견해로 작성하였습니다.

"삶에 사랑이 없다면, 그 무엇이 의미 있으랴"가 전하고자 하는 핵심을 압축한다면 “사랑은 타고나는 재능이 아니라, 끊임없이 배워야 하는 기술이다.”라고 말할 수 있다. 독일의 사회심리학자이자 철학자인 에리히 프롬의 사상을 재해석한 인문 철학 에세이다. 프롬의 주요 저작에서 사랑에 관한 핵심 구절과 사유를 선별하고, 이를 현대 독자가 공감할 수 있도록 재구성하였다. 단순한 명언집이 아니라, 사랑을 감정이 아닌 삶의 태도이자 능동적 실천으로 바라본 사유의 기록이다.

소유에 지배당한 인간에서 시작하여, 사랑의 종류·방식·실패의 원인, 그리고 이별에 이르는 여정을 풀어낸다. 프롬은 우리가 사랑을 실패하는 이유 중 하나를 소유적 사랑에서 찾는다. 연인을 자신의 소유물처럼 여기고, 불안과 집착으로 관계를 유지하려는 태도는 결국 파괴적인 결말을 낳는다. 반대로 ‘존재적 사랑’은 상대를 있는 그대로 받아들이고, 그의 성장을 지지하며, 함께 변화해 가는 과정을 의미한다.

인상 깊은 점은 사랑을 배워야 하는 기술로 규정한 부분이다. 사랑은 자연발생적인 감정이 아니라, 꾸준한 자기성찰과 훈련이 필요한 행위라는 것이다. 이 관점은 연애뿐 아니라 가족, 친구, 직장 동료 등 모든 인간관계에 적용된다. 또한, 갑작스러운 이별은 없다는 문장은 관계를 되돌아보게 한다. 이별의 징조는 늘 있었지만, 우리가 그것을 외면하거나 인식하지 못했을 뿐이라는 통찰은 현실적이면서도 뼈아프다.

이 책은 사랑이라는 주제를 넘어 인간다운 삶의 본질을 묻는다. 소유에서 존재로, 감정에서 태도로, 미성숙에서 성숙으로 나아가는 길을 안내하며, 독자 스스로 자신의 사랑과 삶을 점검하게 만든다. 책장을 덮고 나면, 자연스럽게 “나는 지금, 사랑하고 있는가?”라는 질문이 마음속에 남는다.

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[독서-1590] 조선 근대 문명화를 이끈 선교사들

조선 근대 문명화를 이끈 선교사들 - 그들은 Planner, Founder, Builder였다, 개정증보판
강석진 지음 / 렛츠북 / 2025년 7월

* 출판사에서 도서 협찬을 받았습니다. 하지만 개인의 주관적인 견해로 작성하였습니다.

"조선 근대 문명화를 이끈 선교사들"은 조선 말기와 일제 강점기, 그리고 그 과도기를 거치며 서양의 근대 문명을 조선 사회에 전한 개신교 선교사들의 발자취를 세밀하게 조명한 역사서이다. 저자는 30여 년간의 선교 사역 경험을 토대로, 조선이 처했던 정치·사회·문화적 한계와 이를 변화시키려 한 선교사들의 노력과 업적을 세계사적 시각에서 재해석한다.

선교사들의 업적을 단순한 종교적 사역으로 한정하지 않고, 교육·의료·언론·문화·사회개혁 등 다방면에서의 문명사적 기여로 확장하여 평가했다. 광혜원을 설립한 알렌이 비록 조선 정부 산하에서 활동했으나, 그 운영과 의학교육은 세브란스의 지원으로 사립 체계로 발전했고, 이는 훗날 연세대학교 의과대학의 기원이 되었다. 이러한 서술은 역사적 사실을 넘어, 제도가 정착되고 변모하는 과정을 보여준다.

여성 교육에 힘쓴 사례 역시 깊은 인상을 남긴다. 당시 여성은 이름조차 가지지 못하고 ‘누구의 딸, 아내, 어머니’로 불리던 사회에서, 선교사들은 여성 교육기관을 설립하고, 박에스더와 같이 미국에서 의학을 공부한 뒤 귀국해 의사로 활동한 인물들을 배출했다. 이는 단순한 학문 전수 이상의 사회적 변화의 시발점이었다.

종교의 관점에 국한되지 않고, 선교사들을 ‘근대 문명의 설계자이자 실행자’로 바라보는 점이 인상깊었다. 조선의 개방과 개혁이 내부 동력만으로는 실패할 수밖에 없었던 상황에서, 외부에서 불어온 문명화의 바람이 어떤 방식으로 스며들었는지를 이해하는 데 유용한 책이다. 역사서를 좋아하는 독자뿐만 아니라, 한국 근현대사의 문화적 토대에 관심 있는 사람에게 추천한다.

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