[독서-1619] 아주 세속적인 철학 - 2000년 전 지혜

아주 세속적인 철학 - 오늘의 문제를 해결하는 2000년 전 지혜 ㅣ 아주 세속적인
시라토리 하루히코.지지엔즈 지음, 김지윤 옮김 / 포레스트북스 / 2025년 8월

* 출판사에서 도서 협찬을 받았습니다. 하지만 개인의 주관적인 견해로 작성하였습니다.

"아주 세속적인 철학"은 철학을 장식이 아니라 도구로, 구경거리가 아니라 사용설명서로 제시한다. 배고픈 현실과 풍요로운 정신 사이의 틈을 관념으로 봉합하지 않고, 일상의 결에 맞춘 문장으로 다리 놓는다. 일본의 철학자 시라토리 하루히코와 대만의 철학자 지지엔즈가 함께 엮은 이 입문서는 쇼펜하우어·밀·니체·소쉬르·프롬·사르트르·데카르트·흄·칸트·소크라테스·플라톤·아리스토텔레스에 이르는 12인의 사유를, 삶의 현장에서 당장 써먹을 수 있는 언어로 번역해 건넨다.

삶의 의미, 보이지 않는 힘, 사고의 전환, 더 나은 삶이라는 네 축으로 나누어 각 철학자의 핵심 문제의식을 짚고, 각 장 말미마다 두 저자의 대담이 이어진다. 이 대담은 해설을 넘어 독자의 생각을 한 번 더 비틀어 보게 만드는 반사판으로 기능한다. 덕분에 '요약된 명제’가 '적용 가능한 조언’으로 전환된다. 사르트르는 선택의 불안을 책임의 언어로 격상시키고, 데카르트와 흄, 칸트는 익숙한 믿음에 균열을 내는 의심과 한계 인식의 기술을 가르친다. 고대의 세 철학자는 그 모든 사유를 “자신을 알라”는 성찰, 욕망의 절제, 탁월함을 향한 꾸준한 습관으로 귀결시킨다.

우리는 사람을 만날 때 그 내면의 품성과 관계의 질을 보았는가, 아니면 스펙과 조건표를 대조하며 '최적의 상품’을 고르듯 판단했는가. 프롬의 질문 앞에서 스스로의 태도를 돌아보게 되고, 소쉬르의 '관계로서의 의미’는 언어뿐 아니라 관계 맺기 전반을 다시 설계하게 만든다. 데카르트의 방법적 회의는 업무와 학습의 루틴을 재구성하는 실용적 기술로 생생해지고, 칸트의 한계론은 '보이는 것’에 매몰되지 말라는 경계로, 나아가 우선순위를 재배치하라는 권고로 읽힌다. 이처럼 책은 추상적 명제를 '행동의 문장’으로 바꾸는 데 주력한다.

철학을 어렵게만 느껴 온 초심자에게는 친절한 길 안내서로, 실용적 조언을 구하는 독자에게는 '오늘 바로 적용할 수 있는 사유법’의 요약집으로 기능한다. 특히 각 장의 대담은 동일한 주제를 다른 초점에서 다시 비춰 주어, 단선적 이해를 막고 사유의 여백을 남겨 준다. 철학이 막막했던 이들에게는 훌륭한 첫걸음이, 이미 한 번 걸어본 이들에게는 '왜 시작했는가’를 환기하는 리마인더가 되어 줄 것이다.

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[독서-1591] 삶에 사랑이 없다면, 그 무엇이 의미 있으랴

삶에 사랑이 없다면, 그 무엇이 의미 있으랴 - 에리히 프롬편 ㅣ 세계철학전집 4
에리히 프롬 지음, 이근오 엮음 / 모티브 / 2025년 7월

* 출판사에서 도서 협찬을 받았습니다. 하지만 개인의 주관적인 견해로 작성하였습니다.

"삶에 사랑이 없다면, 그 무엇이 의미 있으랴"가 전하고자 하는 핵심을 압축한다면 “사랑은 타고나는 재능이 아니라, 끊임없이 배워야 하는 기술이다.”라고 말할 수 있다. 독일의 사회심리학자이자 철학자인 에리히 프롬의 사상을 재해석한 인문 철학 에세이다. 프롬의 주요 저작에서 사랑에 관한 핵심 구절과 사유를 선별하고, 이를 현대 독자가 공감할 수 있도록 재구성하였다. 단순한 명언집이 아니라, 사랑을 감정이 아닌 삶의 태도이자 능동적 실천으로 바라본 사유의 기록이다.

소유에 지배당한 인간에서 시작하여, 사랑의 종류·방식·실패의 원인, 그리고 이별에 이르는 여정을 풀어낸다. 프롬은 우리가 사랑을 실패하는 이유 중 하나를 소유적 사랑에서 찾는다. 연인을 자신의 소유물처럼 여기고, 불안과 집착으로 관계를 유지하려는 태도는 결국 파괴적인 결말을 낳는다. 반대로 ‘존재적 사랑’은 상대를 있는 그대로 받아들이고, 그의 성장을 지지하며, 함께 변화해 가는 과정을 의미한다.

인상 깊은 점은 사랑을 배워야 하는 기술로 규정한 부분이다. 사랑은 자연발생적인 감정이 아니라, 꾸준한 자기성찰과 훈련이 필요한 행위라는 것이다. 이 관점은 연애뿐 아니라 가족, 친구, 직장 동료 등 모든 인간관계에 적용된다. 또한, 갑작스러운 이별은 없다는 문장은 관계를 되돌아보게 한다. 이별의 징조는 늘 있었지만, 우리가 그것을 외면하거나 인식하지 못했을 뿐이라는 통찰은 현실적이면서도 뼈아프다.

이 책은 사랑이라는 주제를 넘어 인간다운 삶의 본질을 묻는다. 소유에서 존재로, 감정에서 태도로, 미성숙에서 성숙으로 나아가는 길을 안내하며, 독자 스스로 자신의 사랑과 삶을 점검하게 만든다. 책장을 덮고 나면, 자연스럽게 “나는 지금, 사랑하고 있는가?”라는 질문이 마음속에 남는다.

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[독서-1590] 조선 근대 문명화를 이끈 선교사들

조선 근대 문명화를 이끈 선교사들 - 그들은 Planner, Founder, Builder였다, 개정증보판
강석진 지음 / 렛츠북 / 2025년 7월

* 출판사에서 도서 협찬을 받았습니다. 하지만 개인의 주관적인 견해로 작성하였습니다.

"조선 근대 문명화를 이끈 선교사들"은 조선 말기와 일제 강점기, 그리고 그 과도기를 거치며 서양의 근대 문명을 조선 사회에 전한 개신교 선교사들의 발자취를 세밀하게 조명한 역사서이다. 저자는 30여 년간의 선교 사역 경험을 토대로, 조선이 처했던 정치·사회·문화적 한계와 이를 변화시키려 한 선교사들의 노력과 업적을 세계사적 시각에서 재해석한다.

선교사들의 업적을 단순한 종교적 사역으로 한정하지 않고, 교육·의료·언론·문화·사회개혁 등 다방면에서의 문명사적 기여로 확장하여 평가했다. 광혜원을 설립한 알렌이 비록 조선 정부 산하에서 활동했으나, 그 운영과 의학교육은 세브란스의 지원으로 사립 체계로 발전했고, 이는 훗날 연세대학교 의과대학의 기원이 되었다. 이러한 서술은 역사적 사실을 넘어, 제도가 정착되고 변모하는 과정을 보여준다.

여성 교육에 힘쓴 사례 역시 깊은 인상을 남긴다. 당시 여성은 이름조차 가지지 못하고 ‘누구의 딸, 아내, 어머니’로 불리던 사회에서, 선교사들은 여성 교육기관을 설립하고, 박에스더와 같이 미국에서 의학을 공부한 뒤 귀국해 의사로 활동한 인물들을 배출했다. 이는 단순한 학문 전수 이상의 사회적 변화의 시발점이었다.

종교의 관점에 국한되지 않고, 선교사들을 ‘근대 문명의 설계자이자 실행자’로 바라보는 점이 인상깊었다. 조선의 개방과 개혁이 내부 동력만으로는 실패할 수밖에 없었던 상황에서, 외부에서 불어온 문명화의 바람이 어떤 방식으로 스며들었는지를 이해하는 데 유용한 책이다. 역사서를 좋아하는 독자뿐만 아니라, 한국 근현대사의 문화적 토대에 관심 있는 사람에게 추천한다.

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[독서-1575] 지지 않는 대화 - 아리스토텔레스의 대화 전략

지지 않는 대화 - 2,400년간 성공하는 사람들만이 알았던 아리스토텔레스의 대화 전략
다카하시 겐타로 지음, 양혜윤 옮김 / 비즈니스북스 / 2025년 7월

* 출판사에서 도서 협찬을 받았습니다. 하지만 개인의 주관적인 견해로 작성하였습니다.

오늘날 우리는 하루에도 수만 개의 말과 마주한다. 대화부터 정치적 논쟁, 댓글 전쟁, 면접과 발표에 이르기까지 ‘말’은 우리 삶의 거의 모든 장면에 스며들어 있다. 그러나 이렇게 넘쳐나는 말들 속에서, 우리는 과연 스스로의 말로 설득하고, 타인의 말에 휘둘리지 않을 준비가 되어 있는가?

"지지 않는 대화"는 이러한 시대적 질문에 답하는 책이다. 일본의 고전 연구가 다카하시 켄타로가 아리스토텔레스의 고전 "수사학"을 현대적으로 해설한 저작으로, 변론술이라는 오래된 철학을 통해 오늘의 커뮤니케이션 문제를 짚는다. 이 고전적인 사유를 오늘날의 언어로 해석하고, 누구나 쉽게 실생활에 적용할 수 있도록 구성하였다. 누군가를 설득하는 데는 말의 내용만으로는 부족하다. 듣는 사람의 감정과 화자의 태도, 그리고 말의 구조가 조화를 이루어야 진정한 설득이 가능하다.

아리스토텔레스는 인간을 로고스(logos)를 가진 존재, 즉 이성적 말하기를 통해 사회를 이루는 존재로 보았다. 그는 "수사학"에서 설득이 이루어지기 위해서는 세 가지 요소가 필요하다고 말한다. 바로 에토스(화자의 인격), 파토스(청자의 감정), 그리고 로고스다. 이 요소들이 어우러져야 비로소 상대를 진정으로 납득시키는 대화가 가능하다는 것이다.

세상은 점점 더 말의 전쟁터가 되고 있다. 무엇을 말하느냐보다 어떻게 말하느냐가 중요하다. 온라인 여론이 모든 것을 좌우하는 시대에, 아리스토텔레스의 변론술은 말의 소용돌이에 휘말리지 않고 나를 지킬 수 있는 백신이다. 토론을 잘하기 위한 기술이 아니다. 우리가 공동체 속에서 서로를 이해하고 협력하며 살아가기 위한 필수적인 삶의 지혜이다.

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[독서-1555] 큰 뜻을 품은 자여, 왜 그 자리에 머물러 있는가

큰 뜻을 품은 자여, 왜 그 자리에 머물러 있는가 - 정약용편 ㅣ 세계철학전집 3
정약용 지음, 이근오 엮음 / 모티브 / 2025년 6월

* 출판사에서 도서 협찬을 받았습니다. 하지만 개인의 주관적인 견해로 작성하였습니다.

"큰 뜻을 품은 자여, 왜 그 자리에 머물러 있는가"는 책 제목부터 범상치 않다. 정약용이라는 철학자의 삶과 사상을 관통하는 핵심이자, 지금 이 시대를 살아가는 우리에게 던지는 물음이 되었다. 다산 정약용의 삶과 철학을 현대적 문맥에서 되새겨볼 수 있도록 구성되어 있다.

다산 정약용을 우리는 대개 '조선 후기의 실학자', '목민심서의 저자', '유배지에서 수많은 저술을 남긴 사람' 정도로 알고 있다. 그러나 이 책은 그런 역사 교과서적 이미지에 머무르지 않는다. 정약용을 살아 숨 쉬는 철학자로 되살려내며, 그의 사상을 지금 우리의 삶에 끌어들이고 있다.

책 곳곳에 정약용의 말과 행동을 통해 우리가 배울 수 있는 삶의 태도가 녹아 있다. 사람답게 살고 싶다면이라는 말은 다산 철학의 출발점이다. 그는 효와 충성, 정직과 성실, 나아가 양심을 지키는 일까지 사람됨의 기준으로 삼았다. 이는 단지 유교 윤리로서의 덕목이 아니라, 시대를 관통하는 인간됨의 본질이었다. 그는 허물없는 사람이 아니라, 허물을 인정하고 고치려는 사람이 진정 존중받아야 한다고 보았다.

 예의에 대해서도 다시 생각하게 만든다. 사회적 질서에 무조건 순응하고 침묵하는 것이 예의가 아니며, 자신을 배반하지 않는 태도가야말로 참된 예의라는 점은 정약용이 유배라는 혹독한 대가를 치르고도 꺾지 않았던 신념의 핵심이다. 그는 권력에 아부하지 않았고, 진심으로 백성을 위한 정치를 꿈꾸며 글을 썼다. 이처럼 진짜 철학은 머릿속에 있는 것이 아니라, 삶 속에 있다는 사실을 증명해 주는 안내서다.

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