[독서-1584] 네겐트로피 - 야훼 하나님의 창조 영성

네겐트로피 - 야훼 하나님의 창조 영성
임양택 지음 / 카리스 / 2025년 7월

* 출판사에서 도서 협찬을 받았습니다. 하지만 개인의 주관적인 견해로 작성하였습니다.

질서라는 말은 늘 안정과 평화를 떠올린다. 반대로 ‘무질서’는 불안과 혼란을 상징한다. 물리학에서는 이러한 무질서의 개념을 ‘엔트로피(entropy)’라 부르며, 우주의 모든 에너지는 결국 더 큰 무질서로 흘러간다는 열역학 제2법칙이 이를 뒷받침한다. 그런데 그 반대 개념이 있다. 그것은 바로 네겐트로피(negentropy)이다. 무질서를 되돌리고, 질서를 창출하며, 생명을 가능하게 하는 이 낯선 물리학 개념을 저자는 신앙과 창세기의 이야기와 절묘하게 연결 지어 풀어내고 있다.

"네겐트로피"는 단순한 창세기 해설서가 아니다. 물리학의 눈으로 성경을 다시 들여다보고, 영성의 언어로 우주의 창조를 새롭게 사유하게 만드는 도전적인 시도이자 깊이 있는 통찰이다. 저자는 창세기의 시작, 곧 하나님의 창조 행위를 ‘무질서 속에서 질서를 세우는 네겐트로피적 사건’으로 해석하며, 이를 통해 성경이 말하고자 하는 사랑, 희망, 관계의 메시지를 조명한다.

창세기 1장과 2장에 대한 독창적인 해석을 보면, 1장은 하나님의 전능함과 질서 정연한 창조의 구조를 보여주는 설계도의 느낌이라면, 2장은 인간과 하나님의 관계에 주목하는 내밀한 고백에 가깝다. 이중적 시선은 창조를 더욱 풍성하고 입체적으로 이해할 수 있도록 돕고, 신이 단지 우주적 권능을 지닌 존재일 뿐 아니라 관계 속에서 완성되는 사랑의 존재라는 점을 부각시킨다.

창조 이전의 상태인 ‘혼돈(Chaos)’, ‘공허(Void)’, ‘흑암(Darkness)’을 단순한 절망이나 부정성으로 보지 않는다. 오히려 이들은 새 생명의 시작을 알리는 가능성의 장이자, 하나님께서 일하시는 공간이다. 무질서 속에서도 포기하지 않고, 그 안에 들어가 생명을 불어넣는 하나님의 모습은 오늘을 살아가는 우리에게 위로와 감동을 준다. 성경을 삶의 문제와 연결시키며, 신앙을 삶 속에서 실천하고자 하는 이들에게 든든한 나침반이 되어준다.

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[독서-904] 무엇이 강대국을 만드는가 - 가장 위대한 제국들

무엇이 강대국을 만드는가
문석기 지음 / 탐나는책 / 2023년 9월

"무엇이 강대국을 만드는가"는 고대부터 현대까지 역사 속에서 지구상에서 나타났다 사라진 강대국에 대한 이야기를 다루며 강대국의 형성과 유지에 필요한 핵심 요소를 알려준다. 그리고 고려의 멸망과 조선의 건국, 일제강점기와 대한민국을 살펴보며 우리가 나아갈 방향을 제시한다.

시대와 관점에 따라 변할 수도 있지만, 강대국을 판단하는 주요한 기준은 군사력, 경제력, 정치나 문화적 영향력 등이 있다. 강대국들이 공통으로 가지고 있던 이상적인 가치관과 도덕 의식과 윤리의 중요성은 역사를 통해 훌륭하게 증명되었다. 이러한 가치관은 나라의 번영과 성공에 중요한 역할을 한 것으로 밝혀졌으며 현재와 미래에도 적용 가능하다. 이 책에서는 강대국을 평가하는 기준을 군사력, 경제력, 정치나 문화적 영향력 등이 아닌, 자유와 문과 그리고 높은 도덕적 정신이라고 말하고 있으며 시민의식과 사회윤리가 국가의 성장과 발전에 있어 중요한 요소라고 말한다.

바빌로니아 제국은 고대 메소포타미아 지역에서 발전한 고대 제국 중 하나였다. 이 제국은 바빌론이라는 도시를 중심으로 확장되었으며, 인권을 존중하였고 법치를 중시했다. 페르시아 제국은 고대와 중세의 역사적 기간 동안 아시아와 아프리카를 걸친 거대한 제국이다. 큰 영토를 확장하며 가장 유명한 제국 중 하나가 되었다. 페르시아 제국은 역사적으로 중요한 역할을 하였으며, 다문화주의와 종교적 관용의 예로 손꼽힌다. 페르시아 제국의 영향은 중동 지역과 이란의 역사, 문화, 정치에 오랜 기간 동안 이어져 왔다.

로마 제국은 기원전 1세기부터 기원후 5세기까지 지속된 고대 로마의 거대하고 강력한 제국이다. 로마 제국은 세계 역사상 가장 중요하고 영향력 있는 제국 중 하나로 꼽히며, 그 영향력은 다양한 분야에 걸쳐 역사에 길이 남아 있고 오늘날까지도 인류 역사와 문화에 지속적으로 미치고 있다. 대영 제국은 역사적으로 가장 큰 해외 제국 중 하나로, 16세기부터 20세기 중반까지 지속된 영국의 군사적, 경제적, 정치적 지배 영향력을 나타내는 제국이다. 이 제국은 현대 영국과 다른 국가와의 정치, 문화, 언어, 법률, 경제 등 다양한 측면에 영향을 미쳤다. 

이 책은 강대국의 조건과 형성 과정을 다루며, 강대국이 되기 위해서는 자유와 도덕의 보장이 중요하고 말한다. 강대국의 특징과 역사적 상황을 고려하여 그들이 강대국으로 성장한 비결을 저자의 관점으로 말해주고 있다. 대한민국이 강대국으로 발전할 수 있는 가능성이 있는지 궁금한 사람은 한번 읽어볼 것을 추천한다. 

출판사에서 도서 협찬을 받았습니다. 하지만 개인의 주관적인 견해로 작성하였습니다.

[독서-892] 종교분쟁, 무엇이 문제일까? - 종교 갈등의 원인

종교분쟁, 무엇이 문제일까? - 종교 간 갈등의 원인과 한국형 종교분쟁의 실태 ㅣ 10대가 꼭 읽어야 할 사회·과학교양 18
최준식 지음 / 동아엠앤비 / 2023년 9월

"종교분쟁, 무엇이 문제일까?"는 종교 분쟁 뿐만 아니라 종교에 대한 총체적 이해를 도와주는 책이다. 10대가 꼭 읽어야 할 책이라고 하지만, 어른이 읽기에도 유익한 내용이다. 현재 세계에서 주목받고 있는 주요 종교들과 그들 간의 충돌, 그리고 이러한 분쟁의 원인과 우리나라에서 종교 분쟁이 덜 일어나는 이유에 대해 다루고 있다.

세계에서 가장 많은 사람들이 믿고 있는 네 가지 주요 종교를 소개한다. 기독교, 이슬람교, 힌두교, 불교가 주요 종교들로 나열되며, 이들 각각의 신자 수와 내부적인 분파에 대한 정보를 제공한다. 각 종교의 기원과 특징을 설명하면서 종교의 다양성에 대한 이해를 돕는다.

기독교의 다양한 분파 중에서도 가톨릭과 개신교가 주목을 받는데, 이들의 신자 수가 불교를 뛰어넘는 것으로 나타난다. 이들 종교는 다른 뿌리에서 비롯된 것처럼 보이지만, 공통적으로 구세주의 강림과 구약성서의 인정을 공유하고 있다. 이러한 배경을 통해 다양한 종교들 간의 유사성과 차이를 이해할 수 있다. 또 이들이 어떻게 서로 관련성을 갖고 있는지도 보여준다. 

20세기에 일어났던 종교 분쟁의 역사를 다루며 이스라엘과 팔레스타인, 이란과 이라크, 인도와 파키스탄, 힌두교와 시크교 등 많은 사례를 제시한다. 유일신을 믿는 종교인 기독교와 이슬람교는 종교적 배타성을 보이며 다른 종교에 대한 강한 경계를 설정하기 때문에 종교 분쟁으로 이어지기 쉽다. 종교분쟁은 종교 간의 신념 차이뿐만 아니라 사회, 정치, 경제적 요소 등 여러 가지 요소와 교차함을 보여준다.

우리의 삶은 종교와 결부되어 있고, 많은 문화적 유산들이 또한 종교에서 나왔다. 우리나라는 아시아 국가 중에서 기독교 신자가 가장 많은 지역이지만 서양의 식민지 국가가 아니라는 점에서 특이하다. 다른 아시아 국가들은 불교가 주를 이루거나, 종교의 자유가 공산화 이후에 가능해진 경우가 많은데, 우리나라는 이러한 상황에서 독특한 종교적 풍토를 형성했다.

종교와 분쟁에 대한 다양한 측면을 다루며, 세계의 다양한 종교와 그들 간의 분쟁, 그리고 우리나라의 종교적 상황을 살펴보는 흥미로운 접근을 제공한다. 종교와 사상의 다양성을 탐구하면서, 종교의 기원과 특성, 그리고 종교 간 분쟁의 과정을 학생들이 이해하기 쉽게 설명해 주고 있다. 종교에 대한 관심이 있는 학생에게 추천한다. 

출판사에서 도서 협찬을 받았습니다. 하지만 개인의 주관적인 견해로 작성하였습니다.

[독서-852] 쉽게 풀어쓴 세계관 특강 - 손봉호 교수

손봉호 교수의 쉽게 풀어쓴 세계관 특강 - 생각을 담아 세상 바라보기
손봉호 지음 / 도서출판CUP(씨유피) / 2023년 7월

이전에 손봉호 교수의 "나는 누구인가"를 인상 깊게 읽었다. 이 책은 현대인들의 논리와 경험 중심의 사고방식, 그리고 종교와 과학 사이의 딜레마에 관한 내용을 다루고 있다. 우리는 이해하지 못하는 것을 받아들이기 어렵고, 종교적 믿음은 이해보다는 신뢰와 순종을 요구한다는 점을 강조한다. 또한 성경의 내용은 인간의 사고와 세계관을 초월하며, 종교의 가르침은 과학적인 지식만으로는 이해할 수 없는 영원한 질문에 대한 답을 제공한다.

수많은 철학자들이 신의 존재를 증명하려고 시도했다. 존재론적 증명, 우주론적 증명, 목적론적 증명 등 관점에 따라 타당해 보이기도 하고 상당히 설득력이 있는 것처럼 보인다. 하지만 그러한 증명도 자세히 따져보면 많은 약점과 이론적인 허점을 갖고 있다. 다양한 관점에서 신의 존재를 논의하고 증명하려는 시도들은 상당한 설득력을 가지고 있을 수 있지만, 그것들도 결국 약점과 허점을 가지고 있다.

"쉽게 풀어쓴 세계관 특강"은 개인적으로 관심 있는 주제라 책이 도착하는 날 정독으로 읽게 되었다. 같은 저자이기에 "나는 누구인가"와 일부 내용이 연결된다. 세상을 어떻게 바라보는지에 따라 세상에 대해 의미나 가치 등이 달라진다. 예전에 사람이라는 존재는 감성과 이성을 갖고 있어 모두가 비슷한 세계관을 가질 거라 생각했었다고 한다. 하지만 그가 태어난 나라, 자라온 환경 무엇보다 갖고 있는 종교에 따라 아주 다양한 세계관이 형성된다. 시간과 물질에 대해 교육, 결혼, 역사, 종교에 대해 어떻게 생각하느냐에 따라 차이가 발생한다.

이 책은 세계관, 종교, 과학, 인간의 책임, 악과 고통, 그리고 현대의 우상 숭배와 같은 다양한 주제에 대한 강의 내용을 다루고 있다. 각각의 강에서는 다양한 관점과 이론을 통해 이 주제들을 탐구하고 있으며, 기독교 신학의 관점에서 이를 분석하고 해석하고 있다. 시대별로 주요한 철학적 사고와 그 당시 보편적으로 알려졌던 사상에 대해 다루고 있어 "철학과 사상 그리고 세계관"이라는 강의를 듣는 것과 같았다. 

1강에서는 세상을 바라보는 다양한 관점과 문화의 다양성에 대해 이야기하며, 종교의 중요성에 대해서도 언급하고 있다. 또한, 한국 세계관의 뿌리에 대한 내용을 말한다. 2강에서는 하나님의 존재와 종교의 중요성에 대해 다룬다. 무신론과 유신론의 차이와 원시 종교의 신에 대한 이야기도 포함되어 있다. 3강에서는 과학에 대한 관점을 탐구하며, 칸트의 자연관과 닫힌 세계관, 과학주의와 신학의 관계에 대해 논의하고 있다.

4강에서는 신과 세상의 지혜에 대한 이론적 증명과 알지 못하는 신에 대한 주제를 다루며, 성경의 논리에 대한 분석도 이루어진다. 5강에서는 역사관과 순환적 역사관, 선적인 역사관에 대해 논의하며, 기독교 역사관이 세계 문화에 미치는 영향에 대해서도 이야기한다. 6강에서는 창조관과 시간관, 역사관에 대한 내용을 다루며, 그리스인들의 창조관과 성경의 창조관을 비교한다.

7강에서는 숙명론과 이성에 대한 주제를 다루며, 인간의 의지와 책임, 자유의지의 중요성에 대해서도 논의한다. 8강에서는 자연 질서와 인위적인 질서, 과학적 실재론과 과학적 관념론에 대해 다루며, 기술 발달과 인간의 책임, 안전 보장과 하나님의 사랑에 대한 내용을 설명한다. 9강에서는 고통과 악에 대한 주제를 다루며, 개인의 악과 집단의 악, 인간의 위선과 이중성에 대해 논의한다.

10강에서는 피조물의 고통과 환경오염 문제에 대한 내용을 다루며, 비참한 인간의 현실과 인간관계의 유기적 특성에 대해서도 이야기한다. 11강에서는 악의 근원과 죄에 대한 주제를 탐구하며, 다양한 심리학적 설명과 이론을 비교한다. 12강에서는 고대와 성경에 등장하는 우상 숭배, 탐심과 우상 숭배의 관계에 대해 논의하며, 성경의 우상 숭배 금지와 그 배경을 다룬다. 13강에서는 개혁을 가능하게 하는 조건과 구속에 대한 내용을 다루며, 사회개혁과 신앙, 그리고 선지자적 비관주의에 대해 논의한다.

창조와 타락과 구속의 흐름으로 내용이 전개되고 있으며, 수많은 철학가들의 사상을 다루고 있다. 자기가 어떤 세계관으로 생각하고 살아가는지 비교해 보려는 사람에게 이 책을 추천한다.

출판사에서 도서 협찬을 받았습니다. 하지만 개인의 주관적인 견해로 작성하였습니다.

[독서-823] 오늘의 이스라엘 - 팔레스타인과 분쟁하는 나라

오늘의 이스라엘 - 7가지 키워드로 읽는
최용환 지음 / 세종(세종서적) / 2023년 4월

이 책은 성경 속의 이스라엘을 말하지 않고 1948년 5월 14일에 독립을 하고 건국 이후 70년 동안 살아온 이스라엘 모습에 초점을 두고 현재 살아가는 모습을 설명해 준다. 많은 사람은 이스라엘과 팔레스타인과 분쟁과 관련된 뉴스를 접했고 헤즈볼라와 하마스 무장단체와의 전쟁 소식을 자주 접하였다. 이스라엘과 팔레스타인이 같은 땅을 서로 자신의 영토라고 주장하면서 끊임없는 분쟁과 전쟁이 일어나고 있다. 

이스라엘은 대한민국 남한의 면적의 약 1/5, 인구는 약 966만 명(2022년, 이스라엘 통계청), 1인당 GDP 약 5만 2천 달러, 의회 민주주의이며 사용하는 언어는 히브리어(공용), 아랍어(특수), 영어이다. 이스라엘은 '성경의 나라'이고 세계 3대 종교에서 예루살렘은 아주 성스러운 장소로 여겨진다. 

19세기 말에 디아스포라로 흩어진 유대인들에게 '테오도르 헤르츨'에 의해 '시오니즘' 운동이 시작되었다. 유대인의 억압과 탄압으로부터 벗어나기 위해 '유대민족에 의한 유대 국가 건설'이 필요하다고 주장했다. 시오니스트 총회는 안전한 도피처로 영국령 우간다(지금의 케냐)와 남미 아르헨티나 후보지를 버리고 약속의 땅인 에레츠 이스라엘에 유대 국가를 건설하기로 선택했다. 

오늘날 이스라엘은 전 세계에 흩어져 살던 유대인들이 여러 차례에 걸친 대규모 알리야를 통해서 세운나라이다. 19세기 말부터 시오니즘 운동이 계속 확산되면서 팔레스타인으로 유대인들이 이민했다. 2차 세계대전이 일어나기 전에 이미 45만 명의 유대인이 팔레스타인 지역에 살고 있었다. 1947년 11월 유인이 '팔레스타인 영토 분할안'을 결의할 때 유대인들은 65만 명의 인구로 팔레스타인 지역 10% 내에 살고 있었고 아랍인은 130만 명이 나머지 지역에 살고 있었다. 

그런데 유엔이 결의한 영토 분할안은 절반이 넘는 55% 정도의 영토를 유대인들에게 할당했다. 아랍인은 반대했고 유엔은 결의안을 통과시켰다. 영국이 제1차 세계대전 중에 아랍인들에게 국가를 건설해 주겠다고 약속(1915~1916) 했고, 유대인들에게도 국가를 세울 수 있도록 지원해 주겠다고 약속(1917 벨포어 선언) 했다. 그리하여 영국은 유대인과 아랍인 모두에게 국가 건설이라는 민족적 과제를 약속하고는 유엔 결의안에서 기권표를 던지고, 그 분쟁의 땅에서 위임통치를 끝내고, 1948년 5월 14일 완전히 철수하기로 선언했다.

그날 유대인들은 독립국가 이스라엘 건국을 세계에 선포했고, 다음 날인 5월 15일부터 아랍 5개국(이집트, 요르단, 시리아, 레바논, 이라크)의 선제공격으로 1차 중동전쟁이 발발했다. 해를 넘기는 전추 끝에 1949년에 휴전을 합의했다. 이때 그어진 군사분계선인 '1949 휴전선'을 그린라인(Green Line)이라고 부른다. 이때 예루살렘은 서쪽은 이스라엘 동쪽(올드시티)은 요르단이 나누어 관할하기로 합의했다.

1967년 제3차 중동전쟁 이후에는 이스라엘은 요르단이 장악하고 있던 동예루살렘(올드시티) 지역마저 점령하게 되어, 예루살렘 전역에 통치권을 행사하게 되었다. 이스라엘은 예루살렘은 나눌 수 없는 하나의 도시이며, 이스라엘의 영원한 수도라고 주장하고 있다. 하지만 팔레스타인은 이스라엘이 동예루살렘과 서안지구를 무력으로 장악하고 있으며 국제법을 위반한 불법 점령이라고 주장하고 있다. 2018년 7월에 유대민족국가법을 만들어 '완전하고도 통합된 예루살렘이 이스라엘의 수도'라고 명확하게 규정했다.

2018년 5월 이스라엘 독립 70주년을 맞이하여 트럼프 대통령은 예루살렘을 이스라엘의 수도로 인정하고 미국 대사관을 이스라엘로 이전했다. 이스라엘은 국방부 등 일부 부처를 제외한 정부기관의 대부분을 서예루살렘 지역에 두고 있다. 하지만 동예루살렘 지역이 역사적으로나 종교적으로 더 중요한 의미를 갖는다. 동예루살렘 지역에 다윗 왕의 아들인 솔로몬 왕이 그곳에 유대 성전을 세웠고, 아브라함이 아들 이삭을 번제물로 바치려 했던 '모리야산'이 있는 곳이다. 

그런데 그곳은 무슬림에게도 중요한 장소이다. 이슬람 창시자 무하마드가 메카에서 천마를 타고 예루살렘으로 날라와서 그곳에서 천국에 다녀왔다고 믿는다. 천마를 타고 도착한 곳, 남쪽에는 '알 아크사 사원'이 있다. 그리고 북쪽에는 무하마드가 천상 여행을 시작했다는 장소에는 '바위 돔 사원'이 있다. 바위 돔 사원 안에는 이브라힘이 아들 이스마엘을 바친 거대한 바위가 있다고 한다. 

1950년대 요르단 후세인 국왕의 지원으로 지붕을 순금으로 장식하였는데 그 이후로 '황금 돔 사원'으로 불린다. 무하마드는 자기가 있는 곳에서 천국 여행을 해도 될 텐데, 왜 갑자기 천마(부르카)를 타고 예루살렘까지 날아와 거기서 천국 여행을 시작하였는지 납득이 좀 안되고, 그렇게 한번 날아왔다가 갔던 장소이니 거기는 이슬람 성지라고 우기는 것도 좀 억지스러운 면이 있다.