삶에 하나의 정답이란 별로 없기에

정체성의 심리학 - 온전한 나로 살기 위한
박선웅 지음 / 21세기북스 / 2020년 7월

책의 중반정도 넘었을 때 나름 

이 책을 잘 읽었구나 자족해 볼 수 있었던

한 구절을 만났다, 빅터 플랭클의 이론.

빅터 프랭클이 말하는 삶의 의미가 무엇이었는지

짧게 설명해 놓은 부분이 나왔던 그 순간부터.

이 부분은, 이 책 저자 스스로의 학설은 아닌 

책 안에 두루 소개되어 있는 많은 

심리학 주제들과 관련된 일례들이기도 하지만, 

그중 가장 마음에 남았던 한구절이기도 했고

이 책이 주는 전체적인 느낌들을

가장 잘 기록해 볼 수 있는 기록의 시작으로써 

여기서부터 시작해 보는 것도 나름

주된 가치를 잘 정리해보는 거라고 생각이 들었다.

각자에게 삶의 의미란 어떤 체스 고수에게

최고의 한수란 무엇이냐고 단도직입적으로 

묻는 거와 같다고 했다. 그것은 

매번 달라지는 체스의 수읽기에서

최고의 한수란 건 없다는 것에서 출발한다.

아마, 체스판은 인생이요

최고의 한수란 삶의 의미를 뜻하기 때문일 것 같다.

너무 당연한 이 비유는 말 그대로 짧지만 시의적절 했고 

누구에게나 절실하게 와닿을 비유이기에 

정체성을 말하고자하는 이 책 전체의 

메인 느낌처럼 내겐 다가왔다.

저자가 초입에 말한 인생은

하나의 명사가 아닌 스토리란 표현처럼.

결국, 이 작은 부분은 딱 책의 중간 정도였지만

책을 통해서 정체성이 무엇이란 단 하나의

정제된 결론은 얻지 못하게 될거란 짐작도 해보면서,

그런 짐작의 시작이 이 책의 가치를 더욱 느껴가며

남은 독서를 해보게 만드는 진정성처럼 느껴졌다.

과도한 정체성, 과도한 자존감이란 독이다.

모두가 이타적일 수도 있을 자존감이 아닌 

자신만을 위한 자신감과 나르시시즘으로 

평생을 헤매게 만들수 있는 이정표가

잘못된 정체성은 아닐까란 생각도 해본다.

그런 면에서, 이 책은 다양한 

심리학 책들과 이론들을 소개해 주면서

중용을 지닌 정체성을 알아가는데 

도움을 주고있다고 생각했다.

정체성을 찾아가는데 자존감은 결론은 아니겠지만 

중요한 선행조건 중 하나임을 말해주면서,

결과를 위한 선행조건이 건강함을 더 갖출수록

최종적인 정체성의 질도 좋아진다고 느꼈다.

저자 스스로 지금의 최종 직업이 아닌,

대표적인 4대 사회보험들을 경험하는

다양한 직종을 겪은 시기를 거치면서

정체성을 찾아가는 길을 걸었음도 살짝 비친다.

개인의 경험이 이론에 녹아있는 책이

가장 독자에게 공감이 잘 되는 내용이라 생각하는데,

이 책은 그런 면에서 많은 이점을 지녔다.

정체성의 확립이 아닌, 고민 자체를 위해 이 책을 읽어보길.

진정한 운의 발현을 원한다면 스스로 준비되어 있어야 한다

이렇게 하니 운이 밀려들기 시작했습니다 - 정신과 의사가 발견한 운을 끌어당기는 19가지 절대법칙
와다 히데키 지음, 황혜숙 옮김 / 센시오 / 2020년 6월

책 중간쯤에 매우 인상적인 부분이 있었다.

정신과 의사인 저자가 공부로써 

스스로 정신분석 상담을 받았던 기간을 말해주는데,

그 기간이 특별하게 기억되는 이유가

자신의 이야기를 진중하게 들어줬던 

누군가를 의사로써 만났던 그 경험 때문이라 설명한다.

지금까지도 매우 소중한 경험으로 남는다는 

자신의 얘기를 들어주는 상대의 경험.

그 경험이 그저 감각적으로 매우 좋았다는 뜻이 아니라,

누군가가 누군가의 이야기를 잘 들어준다는 것이

이렇게 효과적인 터닝포인트가 될 수 있다는 걸,

자신이 누군가의 얘기를 주로 듣게 되는 의사로만 있었다면

쉽게 경험해 보기 어려웠을 너무 좋았던 경험이란 것이다.

상담자로써 자신의 얘기를 했봤었기에 

경험 가능했던 기억이 되었단 것.

어찌보면 당연한 걸 너무 특별한 경험처럼 

말하고 있다고 느낄 수도 있겠다.

그러나 이 저자가 어떤 사람인 걸 느끼면서 읽게 된다면,

다소 모호하고 비논리적인 주제인 운이란 걸 

말하고 있는 한 의사의 진의 속에 접근함에도

좀더 유용한 정보일 수 있겠다 생각이 들었다.

어찌됐건, 이 책 자체의 주제는 운이다.

흔히 말하는 운명이나 점술 같은 그런 운은 아니지만,

누구보다도 인간의 정신과 관련해 가장 

이성적이고 냉철한 의료분야를 다루고 있는 저자에게서 

운이란 주제가 다루어지고 있음을 볼 땐, 

앞서 소개했던 그런 스스로의 작은 에피소드는

저자 특유의 역동성과 공감능력을 보여주는 좋은 예다.

저자가 말하는 운은 절로 생기고 경험하는 

행운류의 운이 아니었다.

스스로 원하는 운기대로 생활하고 있는 이에게,

적어도 그런 운의 기운쪽으로 향할 수 있는 

의지를 가진 이에게 허락 된,

자가발전적인 운의 발현을 더 설명하고 있다.

자신이 경험했던 다양한 운들을 기억하는 부분들에선

저자의 낙천적이고 인간적인 솔직한 면모도 좋았다.

자신이 전문가가 된 분야를 배우고 된 계기로

운이 좋게 훌륭한 지도교수를 만날 수 있었음이었고,

더 발전하고 전문가로써 자리매김 할 수 있었던 건

이 분야의 전문가를 탐내는 사람이 자기 이외엔

별로 없었던 경쟁자 부족의 운도 있었다는 설명들.

큰 틀에서 책이 말하는 운들은 스스로의 힘이다.

하지만, 책의 도움으로 실현해 볼 수 있는

실천적 방법들이 잘 설명되어 있기에

이 책을 만나는 사람들 또한 운좋은 카테고리 내인거 같다.

좋은 책이다, 이렇게 얇은 책이 좋은 내용으로

차있기 힘든데 말이다, 좋은 저자에 좋은 책.

자기암시란 의지의 힘과 상충하는 또다른 힘

자기암시 - 자기암시는 어떻게 우리의 몸과 마음을 치유할 수 있을까
에밀 쿠에 지음, 김동기.김분 옮김 / 하늘아래 / 2020년 6월

우연히 인연이 되어 만나게 된 이가 

꽤 오래 만나게 되는 친구가 되거나,

인연이 아니라 생각한 대수롭지 않던 뭔가가

예상보다 훨씬 소중하게 됐었을 때 신기하다.

이 책도 그런 인연의 책이 될거 같다.

저자는 우리와 전혀 만날 수 없는

거의 한세기 이전의 삶을 살았고 이 이론을 남겼다.

그런데, 그런 책이 그저 수명을 다한 

뒤처진 희망없는 내용이 아님에 놀랍다.

정보가 차고 넘치는 세상을 살면서 어쩌면 

옛날 책 속에 지금도 문제가 되고 있는 것들의 

익숙한 듯 신선한 해결책을 볼 수 있게 됐을 땐,

요즘 것인 듯 알고 있던 산박한 지식의 기원이 

어쩌면 이미 선견지명의 지혜를 발휘한 누군가로 인해

오래 전부터 존재해 왔고, 그랬던 그 것을 누군간 

다시 인연이 닿는다, 다시 누군가와는 무인연으로 남게 되겠지만.

이 책이 말하는 자기암시란 그냥 암시와 다르지 않다고 설명한다.

그저, 암시를 자신이 끌여들였을 때 의미를 갖게 되는

그 차이 정도만이 이 두개의 용어가 다를 뿐.

그럼 이 자기암시의 힘은 어떻게 무의식을 움직일까.

그건 무의식과 반대되는 힘으로 설명할 수 있는 

의지에 빗대어 생각해 볼 때, 무의식의 작동은

상상에 의해서만 가능하다고 한다.

그 예로써는, 웃음을 참으려 죽을 힘을 쓰다가도

그만 실소를 터트려 버리게 되는 건 

정말 너무 웃겨셔 일수도 있지만

웃음을 의지로써 막을 순 없다는 증거일 수 있다고 한다.

또는, 위험을 감지했을 때 그걸 피하려 노력하지만

이미 알고 있는 그 위험상황을 역으로 

그냥 뻔히 감수한 듯 지나쳐 통과해 버리는 무모함이란

의지만으로는 완전히 컨트롤 할 수 없는 

무의식의 경험일 수 있다고 저자는 말하고 있다.

너무 많이 알려진 심리실험 2가지도 등장한다.

흔히, 벼룩 효과라 불리는 실험이 그 하나로

벼룩을 인간으로 비유하자면 

100층 높이의 건물을 뛰어넘어 버리는 

괴력의 점프력을 발휘하는 셈인데,

위가 막힌 깡통에 넣어두고 계속 뛰게 만든다면

어느 순간부터 깡통뚜껑에 부딪히지 않을 높이로만

한계를 지어놓고 힘껏 뛰지 않는다는 실험결과다.

즉, 100층 높이의 점프력은 깡통에 갖혀 버렸을 땐,

깡통 높이 정도를 평생 자신의 한계로 받아들이고

그 상태에 그저 적응해 버리고 산다는 것.

또다른 실험 하나는, 건물과 건물을 건너는

긴 널판지를 가정하고, 그 널판지를 실제 

두 건물사이에 놓았을 때와 그냥 땅바닥에 놓았을 때

일반 사람들은 그 위를 어떻게 걸을까란 문제였다.

고층 건물사이에 있는 널판지라면 일반적으로 

공포감으로 인해 실패를 당연시한 걸음을 내딛을 것이고,

땅위에 그냥 놓인 널판지 위를 걷는 거라면

그 안전함에 부담없이 널판지의 이 끝에서 저 끝까지

편안하게 걸어갈 수게 된다는 심리의 원리.

이 둘은 모두 인간이 가진 잠재력과 

스스로 한계짓고 행동하는 선입견을 잘 설명하고 있다.

즉, 자기암시란 결국 자신이 가진 숨겨진 초능력 같은

힘의 발휘가 아니라, 스스로 지어놓은 한계 자체를 잊고 

과감해 질 수 있게하는 상상력의 발로라 할 수 있었다.

이런 상상의 힘이란 건 애초에 의지와 상충하는 개념인 것이다.

책의 끝으로 갈수록, 나열되어 있는 내용들은 

오늘날의 일반적인 자기계발서 속 내용들과 비슷했다면,

오히려 초반부터 중반까지의 서술적 설명들에

이 책의 가치가 더 많이 느껴지고 담겨있는게 많았다.

자기암시를 자기에게 거는 최면정도라 예단 말고

부담없이 이 책으로 자기 암시란 것을 다시 한번 

생각해보는 계기 정도 만으로 읽어보게 되더라도 

이 책을 읽은 이유와 보람은 충분히 찾게 될 듯 싶다.

애착자식과 착취자식이란 개념

자식을 미치게 만드는 부모들 - 상처주고 공격하고 지배하려는 부모와 그로부터 벗어나는 법
가타다 다마미 지음, 김수정 옮김 / 윌컴퍼니 / 2020년 6월

책제목을 보면 나만 그런가.

많이 쇼킹했다, 효경이란 것도 있었던 그런 세월은 지났지만

자식을 미치게 만드는 부모를 다루는 책이라니.

당신이 나를 괴롭게한다는 설명의 두 당사자가

부모와 자식이고 그 가해자는 부모란 말일테니까.

실제 책을 읽어도 대략 이 범주안의 얘기들이다.

하지만, 이유없는 부모의 악영향을 그저 말하고 있거나

피해자로써의 자식을 다루고 있는 책은 결단코 아니다.

제일 큰 장점이라면 일단 이 주제로써

일본 정신과의사가 살펴본 임상의 경험이다.

그리고 다음은, 저자 스스로 본인이

책이 말하고자 하는 그런 경험을 겪었다고 생각하고 살았기에

좀더 분석적이고 해결까지 나아간 결론을 내고 있다는 점이다.

앞서 말한 애착자식과 착취자식의 비교 또한 내용면에선,

여타의 비슷한 주제를 다뤘던 다른 책들에서도 다뤄진 

동질의 문제들과 매우 유사했지만 훨씬 이해하기 편했고

직설적인 설명과 예시가 들어있어 좋은 책이라 느껴졌다.

애착자식과 착취자식의 차이란 

결국 부모 특히 어머니의 사랑을 받는 대상자와 

그 사랑에서 벗어나 있는 한 자녀를 가리킨다.

그러다, 이 애착자식과 착취자식간엔 변화가 생기기도 하는데

이때 이 변화자체가 생긴다는 그것에 저자는 주목한다.

그냥 계속 편중된 사랑이 지속된다면 

그나름대로 질서는 유지될 수 있다한다, 옳고 그르던.

하지만, 어떤 이유에서 착취자식과 애착자식이 바뀌거나 

둘이 교차식으로 역활이 맞바뀌듯 되버리면 

그게 더 큰 문제라 보고있다.

즉, 애초 이런 자식사이의 분류법 자체도 문제이긴 하지만,

애착대상을 바꿀 수 있는 부모를 뒀다면 

그 점이 더 큰 불행의 씨앗이 되리란 것이다.

애착자식 입장에선 당연히 받아오던 

그 애착을 잃는다면 그 자체가 배신감일테고,

착취자식 입장에서는 오히려 변덕스럽다고 느끼거나

그간 애써 인정하고 살아오던 자신의 모든 

심리적 안정감이 흔들리는 계기도 될 수 있다고 보고있다.

이런 내용은 책의 중간정도부터 진행되는 

좀더 세세한 얘기축에 속한다.

실제론 발단과정을 거쳐 정리단계로 이야기가 흐르는데,

어떤 완성도의 해결책 제시가 됐던 이 책 안에서

이런 부모로 인해 발생되어지는 

자식들 내면의 문제점을 다루고 자구적 해결책까지

모색해 봤다는 점을 난 높이보고 싶다.

책내용도 깔끔하게 잘 정리되어 있고

그냥 위로가 아닌 방법을 알아가는데 

길잡이가 되는 책이란 점에 또한 높은 점수를 주고 싶다.

말초적인 제목이지만 내용만큼은 진국인 책이었다.

내재과거아란 하나의 몸속의 또다른 존재

몸에 밴 어린시절
W. 휴 미실다인 지음, 이석규 외 옮김 / 일므디 / 2020년 6월

서양권 저자가 쓴 내면아이에 관한 책이다.

사례들이 동양적인 정서나 일반적 경우와는

많이 다른 것들도 보이지만 무엇보다 이 책이,

이렇게 스테디셀러라는 훈장을 달고 

다시 소개되는 것엔 필히 내실있는 책이란

반증을 하고 있다 봐줘도 무방할 것이다.

이 책은 그냥 보편적으로 쓰는

내면아이란 단어 대신, 내재과거아란

구체적인 시점 중심의 용어를 쓰고 있다.

단어에서도 알 수 있듯, 한 아이로써 지나왔던 과거가 

한 인간의 정신적 문제로 살아가는 내내 작용하고 있다는 

의미를 담고 있다, 슬프기도 하고 섬짓하기도 할 것이다.

스스로 못느끼고 살았던 아님, 뭔가 기억을 느껴왔거나

곱씹으며 살았던, 이래저래 지나며 만들어진 내적 아이는 

계속 스스로에게 긍정적이던 부정적이던 동거하고 있는 셈이다.

이 책이 스테디셀러였던 이유를 읽으면서 찾아보고자 했는데,

문장면에서는 굉장히 학문적 퀄리티가 있기 보다는

원인과 결과를 잘 정리해놨다고 느껴지는게 장점 같았다.

내재과거아가 현재 자신의 행동에 어떻게 영향을 미치는지

크게 9가자 정도의 성향이나 행동방식 등으로 묘사하는 부분이

그 자체로 이 책의 가장 핵심은 아닐까도 싶다.

완벽주의, 강압, 유약, 방임, 건강염려증,

응징, 방치, 거부, 성적자극 등으로 총 9가지다.

몇몇은 각 단어가 주는 명사적 정의만으로도

거의 책과 유사하게 스스로 생각해 볼 수 있을 주제이지만,

방임이나 방치 등의 몇몇 단어는 책의 설명을

직접 읽어보지 않는다면, 그런 모습을 보거나

스스로 행동해 왔을 때 그 이유를 알기 어려운 상징들이다.

이 책에선 아니지만, 앞서 읽었던 몇몇 책들에서

내적 자아의 어떤 문제점을 책 등을 통해 자각해보고

시발점 등을 추론해 볼 수 있지만, 현실에선 

애초 나쁜 내적자아의 완전차단은 불가능하다고 보았다.

왜냐하면, 인간이 한 인간을 완벽하게 

좋은 식으로만 되물림해간다는 건 불가능하단 전제가 있었다.

즉, 사후 약방문이 안되려 해도 인간 본성상 스스로 불완전하니

완벽한 심리적 항체주입과 생성은 어렵다는 것이었다.

그런 관점에서 난 이 책이 어쩔수 없는

인간이 인간을 기르고 가르치면서 생기게 될 

내재과거아의 심리적 상처 등을 

각자 알아보고 치료해가는데 필수적인 지식이 

되어 줄거란 점을 좀더 크게 바라봐 주고 싶었다.

그래도 방법이 없거나 해결 불가능하다는게 포기가 아니라

결국 어느정도의 방법은 있고 그걸 해내는 건 어려울 뿐이란게

내재과거아의 문제라는 것에서 그나마 다행은 아닌가 싶다.

앞서 말한 방임과 방치 정도는 꼭 많은 사람이 알았으면 좋겠다.

혼자서는 결코 이유를 추론해보기 어려운

그냥 개성이나 특성 정도로 치부되기 쉬운 내용 같아서다.