111118-111203 닥치고 지역, 삶 그리고 행복

아줌마 이제 정치에 관심갖다 

111202  닥치고 삶, 닥치고 행복...늘 유행의 고점이 드나든다. 막걸리 생각이 나 두부한모를 사들고 들어가니 처형이 와있다. 이야기를 나누다보니 나꼼수로 인해 정치에 관심이 거의 없던 처형이 바뀌었다. 정봉주의 열혈한 팬이 되었고, 정치 담화를 시작하는 것이 왠지 낯설다. 관심을 갖게 만든다는 것, 그리고 강**삐리같은 이로 인해 학벌에 대한 선입견도 줄어들었으면 좋겠다. 서열이란 것이 위에 있는 친구들 편하라고 만들어놓은 허위라고, 그래서 그런 것에 마음 주면 이미 지는 것이다라는 것도 깨달았으면 좋겠다.
 

분권매체에 대한 고민과 교감

만명이 교감하거나 교신할 수 있는 잡지나 매체. 111203 서울서 온 손**님과 이야기를 나누다보니 찌라시같은 무가지, 동네 카페에 무심이 놓여있는 잡지의 효과를 논한다. 아무 것도 아닌 것 같지만 잡지가 아니더라도 좀더 다양한 접근과 컨텐츠가 나돌아다녔으면 하는 바램을 상상잡지를 보며 건넨다. 혁명이든, 대중운동이든, 민족주의든 대중이 어떻게, 왜, 존재에 기반을 달리해서 움직이는가? 팩트(사실)만을 밝혀보자라고 한 책이 [맹신자들]이다. 125가지 꼭지마다 씌여있는 꼬리를 보다나니 그냥 훑어볼 일은 아니다 싶다. 천명을 겨냥하든, 만명과 교감하든 그 마음을 관통하는 무엇이 있을 것이다. 구전으로 이어지는 속도를 높이는 강열함이든, 더디지만 파고가 크든, 아니면 꼭 그 끈을 잡고 싶은 것에 대한 이해를 높이는 수단이 무엇인지 살펴보아야 할 것이다.

 

나는 꼽사리다 - 과학편

111130 기획단골수멤버 쫑파티를 했다. 사진을 넣은 문자의 강열함도 매체의 수단이다. 나꼼수가 하지 못하는 것. 나는 꼽사리다의 과학편. 원자력을 논할 수도 있다. 지금은 돌맹이를 맞을 수도 있지만, 그렇게 발화되고 논란의 중심에 서게 되면 언젠가 또다른 관점의 전환으로 이루어질 것이다. 111125 참터운영위 뒤풀이 이런 이야기가  보태졌다. 참터는 꼽사리다. 붙어살게 만들어주면 고맙다고, 말과 논란이 없는 과학계에 잔잔한 파고가 되었으면 좋겠다고 말이다. 어쩌면 그런 점에서 꺼리나 능력있는 사람들이 많다. 어떻게 응집을 시키거나 렌즈로 빛을 모아 저기를 비추이는가란 고민이 든다.

새로운 단체 作 - 충고편 

111126 상가집에 가기전 인권연대 오**국장이 내려와 식사를 같이하구 서대전역에 내려준다. 서울과 대전의 문화격차는 몸으로 각인되어 있다. 지방과 지역. 그리고 인권단체를 만들려는 연두부와 상가에서 신**의 신신당부가 이어졌다. 세심한 부탁이자 권유인 셈인데, 즉답하려는 습관을 버리고, 충고를 몸에 삭히려는 노력이 있어야 한다고 말이다. 단체를 만드니 더 세세하게 챙겨야 한다는 부탁의 말이 두시간내내 접수가 되지 못한다. 운영위의 확대,  겹침, 운영의 질적차별화도 잠깐 논하다. 
 

나꼼수, SNS, 컨텐츠 그리고 지역과 중심 

111130 뒤풀이, 111202 뒤풀이 나꼼수란 유행은 또 다른 정점을 지나고 있는지 모른다. 미국과 달리 팟캐스트 방식이 여기에 유효한 것은 도시중심 문화이기 때문이다. 지역의 소식의 유의미성보다 전국적인 방식과 소문을 타는 것이 여기다. 친밀함으로 구나 동, 다른 컨텐츠로 이어지지 않는 한 그 의미는 달리 확산되지 않는다. SNS 역시 컨텐츠의 문제로 귀결된다. 나꼼수로 인해 청춘이 정치도서를 읽는 문화의 역류가 생기듯이, 삶의 지류에 대한 접근이 생기도록 통로의 다변화가 필요하다. 크로포트킨이 청년에게 의사, 변호사, 건축사가 삶에 어떻게 엮이는지 생생하게 전달하는 백삼십년전의 고민이나, 가족 과연 믿을만한가?라는 당연하다고 여기는 것들에 대한 새로운 접근이 필요하다. 정치라는 것도 지역대학의 30% 해당구에서 할당제로 뽑는다고 하면 굳이 서울로 가려할까? 이런 파격을 담는 문화의 역습과 언로가 필요하다.

닥치고 삶, 그리고 행복의 소소함, 재중심 

결국 삶으로 귀결되고, 그 삶의 결을 세세히 녹아날 때에서야 겨우 닥치고 삶이나 닥치고 행복의 화두로 본연의 고민이 녹아나는 것이다. 정치도 행정도, 그로 인한 삶의 횡포가 너무 중앙집중적이다. 지역의 모든 곳, 모든 의제, 모든 논란이 중심이 되어야 한다. 될 수 있다. 왜냐하면 이땅의 삶의 고통은 차이도 없고 차별도 없다. 그 중심과 컨텐츠로 이땅이 들썩거려야 한다. 그래야 아주 조금 삶은 달리 생각해볼 만 하지 않을까?

단락과 꼬리_ 지구적으로 생각하고 지역적으로 행동하라, 삶을!!!

138 자연을 인간 경제생활의 척도로 받아들이면 자유로움이 절로 이루어진다. 자연과 경제가 다시 만나면 그만큼 민주주의가 필요하게 될 것이다. 경제도 자연도 추상적으로 운용될 수 없기 때문이다. 자연을 척도로 삼을 때, 우리에게는 지역 차원의 현명한 방식이 필요해진다. 이를테면 특정 농장을 아무 농장으로 취급해서는 안된다. 그리고 특정 장소에 대한 특정 지식은 중앙집권적 권력이나 권위의 권한을 벗어난다. 자연, 즉 특정 장소의 본연을 척도로 삼는 농업은 농민이 잘 알고 사랑하는 농장을, 잘 알고 사랑할 수 있을 만큼 작은 농장을, 잘 알고 사랑하는 이웃과 더불어 잘 알고 사랑하는 연장과 방법을 사용하여 돌봐야 함을 뜻한다.

단락꼬리 - 책갈피를 해두었는데, 꽂힌 문구는 자연과 경제가 만나면 그만큼 민주주의가 필요하다는 부분에서다. 민주주의는 늘 염두에 두는 것이지만, 한가지 개념으로만 생각을 하는 습관의 위험함을 되짚고 싶다. 정작 두가지 문구를 동시에 고려하는데 서툴다. 아니 뒤에 언급한 추상화하는데 익숙해서 오히려 관심이 없다라고 하는 편이 맞겠다. 디테일의 힘이라는 것이 거꾸로 추상으로 환원해버리는 버릇이 아니라 하나하나 겹쳐서 깊이 생각해보는 다른 취미가 필요한 듯 싶다. 문득 민주주의란 연습은 개념의 겹침, 혼란스러움 하지만 깊숙이 천착하는 것에서부터 시작한다고 생각을 이어본다.

136 생산성이라는 유일 기준에 따라 이룩된 산업농업은 독백극 연기자나 연설자의 태도로 인간을 포함한 자연을 다루어 왔다. 부탁을 하는 법도, 반응을 듣고자 기다리는 법도 없었다.

단락꼬리 - 독백극 연기자나 연설자의 태도로 산업농업을 비유하는 것에 걸렸다. 이어서 이렇게 전체주의적이고 중앙집중적이고 추상적인 것에 자연을 척도로 삼는 농업과 비교한다. 대화를 즐기는 사람의 태도로 접근하면서 어떤 이상적인 상태에 당장 도달하려 하지않고, 여건과 부딪히게 될 곤경을 심각히 염려하는 일부터 한다고 표현한다. 어쩌면 홀로 몸에 배인 것 가운데 하나는 반응을 듣고자 기다리는 것에는 열려있으나 부탁이라는 단어도, 부탁하는 방법도 서투르다. 그래서 움직임은 독백으로 멈추거나 연설자의 마음으로 그쳤던 것은 아닌가 되짚어본다.

132-134 오랫동안 우리는 국가 차원에서 땅에다 생산만을, 농민에게도 생산만을 요구해 왔다. 우리는 이렇게 생산만을 강조하는 경제 기준이 좋은 성과를 보장해 줄 뿐만 아니라, 우리의 의도가 궁극적으로 참되고 옳다는 것을 밝혀 주리라 믿었다. 경쟁과 혁신이 모든 문제를 해결하리라는, 우리에게 주어진 생물학적 제약과 나약한 인간으로서의 한계를 요리조리 다 피해 갈 수 있으리라는 경제학자들의 주장을 무조건적으로 수용해 버렸다......농업은 생산적이어야 하지만 계속 생산적이기 위해 두가지 요건이 필요하다. 첫째 땅을 보존하고 땅의 비옥함과 생태적 건강성을 보존해야 한다는 것이다. 즉, 땅을 건강하게 이용해야 한다. 또 하나의 요건은 땅을 건강하게 이용하기 위해서는 사람이 땅을 잘 알고, 땅을 잘 이용할 시간이 있어야 하고, 땅을 잘 이용할 여유가 있어야 한다는 것이다. 이상 [ 척도로서의 자연, 1989 ]

128 여러 일들이 언제나 ‘소비자 보호’라는 이름으로 정당화된다. 하지만 이에 대해 몇 가지 질문을 던져 볼 필요가 있다. 소비자와 생산자 사이를 점점 더 멀어지게 하고, 중개인과 대리인과 검사관이 자꾸 늘어나게 만드는 시스템이 어떻게 소비자를 보호할 수 있는가? 소비자는 이 모든 난관을 다 극복하고 어떻게 자신의 취향과 필요를 생산자가 알게끔 할 수 있는가? 소규모 생산자를 망하게 함으로써 생산비가 소매가격을 높이지 않고서는 ‘개선’이라는 것을 할 수 없어 보이는 이 시스템이 어떻게 소비자를 보호할 수 있는가?

단락꼬리 - 미국 켄터키의 지역 도살장들이 없어지는 것을 예로들면서 위생을 빌미로 한 육가공업체의 대규모화와 소농의 몰락과정을 문제삼고 있다. 곰곰 생각을 해보니 소비자의 입장에서 출발하는 생협도 딜레마에 빠질 가능성도 있겠다 싶다. 자칫 생협회원들에게 집중한다고 하면서 지역의 또 다른 도소매상이 문닫는 모습들도 고려해야 한다. 글에 지적하듯이 소비자와 생산자사이를 좁히는 방법과 시스템에 대해 같은 무게로 고민하지 않으면, 글자 그대로 착한 소비의 그물에 걸릴 수도 있지 않을까? 이상 [위생과 소농], 1971

111 길든 것과 야생은 실은 서로 긴밀히 연관되어 있다. 그 두 세계에서 정말 낯선 것은 기업화된 산업주의다. 삶이 이루어지는 장소에 대한 애정도 없고 삶이 이용하는 물자에 대한 존중도 없는, 난민의 경제생활과도 같은 것이다. 우리가 던져 봐야 할 질문은 야생 세계와 길든 세계가 별개의 것인지, 나눌 수 있는 것인지 따위가 아니다. 그보다는 그 둘의 분리할 수 없는 연관성을 인간의 경제에서 어떻게 하면 적절히 유지할 수 있느냐는 질문이다.

117 건실한 농민이 생산한 산물에 대하여 받는 대가는 형편없으며, 보존에 기여하는 노릇에 대한 대가는 아예 없다. 오늘날 건실한 농민은 질이 우수한 농산물을 시장에 내놓고 앞서 말한 역할들을 모두 잘해 낸다 하더라도 건강보험료를 낼 형편이 되지 않으며 언론에서 촌뜨기나 무식꾼으로 풍자되고는 한다.

122 생산물의 공급을 결정하는 것은 화폐나 신용이나 시장밖에 없다는 주장을 받아들인 토지 이용자와 보존론자가 너무 많았던 것 같다. 달리 말해 그들은 땅을 착취하는 기업의 주장에 항상 내재되어 있던 생각을 그대로 받아들인 것이다. 경제와 생태 사이에, 인간이 길들인 세계와 야생의 세계 사이에 안전한 단절이 있을 수 있다거나 실제로 있다는 생각 말이다.....내가 보기에 보존론자와 토지 이용자 양쪽이 너무 단절되어 있는데, 그런 현실을 교정할 방법은 무엇일까? 각자가 자기 언어 안에만 갇혀 있으려고 하는 한 방법은 없을 것이다. 둘은 이제 대화를 할 필요가 있다. 서로에게 말을 해야 한다. 보존론자는 토지 이용의 방법론과 경제학을 알고 능숙하게 다루어야 한다. 토지 이용자는 보존의 필요성이 갖는 긴급함을 경제적인 것까지 포함하여 알아차려야 한다. [보존주의자와 농본주의자], 2002

단락꼬리 - 생산물 공급을 결정하는 것이 화폐나 신용이나 시장밖에 없다는 착각은 정말 강하다. 이런 자본주의의 밖, 외부에 대해 고민을 가져가지 보다는 사람을 무의식중에 뺀 숲이나 생태만을 논하거나 농사만을 이야기하고 서로 원칙을 가르는 경우가 많은 것 같다. 어쩌면 자본주의의 외부는 이렇게 소소한 것에서 살아내고 있다. 고민과 언어를 섞는 연습과 자본주의의 그물에 걸리지 않고 살고 있는 경제가 있다는 점들을 느껴서야 다른 세계가 보이는 것은 아닐까? 시장과 돈이 많은 부분을 차지 하고 있는 것이 현실이지만, 그 결을 벗어나는 연습은 정말 가까이 있는 것들을 꿰뚫는 노력과 연습, 논란이 필요한 것은 아닐까? 

뱀발.  [온 삶을 먹다]를 읽다가 책갈피를 해둔 곳을 다시본다. 놀랍고 두렵다. 생각들이 현실에 뚜벅뚜벅 걸어나올 듯 싶어 더 당황스럽다. 현실을 담지 못하는 추상적인 연습습관을 돌이켜보자니 부끄럽다. 현실을 녹이면서 생각길조차 만들지 못하는 지금이 괴롭다.  접힌 곳들이나  흔적을 남겨둔 곳을 다시 새겨봐야겠다. 겨울이 서서히 익는 나날.

111129 변곡점

 

뱀발. 아마 다른 길위에 서있는건 아닐까. 걸어온 길들도 챙겨봐야 하고, 몸에 붙은 감각들도 손봐야 한다. 점심 무렵 산책을 하다가  민들레꽃, 개망초꽃, 국화 몇점 건져 담다. 아마 시들지 않을 것이다. 이렇게 별반 볼품은 없지만 서두. 지금껏 버텨낸 이력으로 은은함은 능히 겨울을 이겨낼 수 있으리라. 아마. 새로운 관계의 시작에 즈려놓은 손모둠꽃다발을 바친다.

읽고 있는 책들

 

 

뱀발. 진도가 잘 나가질 않는다. 책들이 말하는 바는 분명한데, 디테일로 급격히 빨려들지 않는다. 좀더 서성거리고, 책같지도 않은 자본주의 동향서, 요점은 알겠는데 너무나 많은 것을 덧붙여 그래 무엇을 얘기하자는 건지? 등등 한 호흡을 들이쉬어야 될 듯싶다. 몸이 축이 난 연유도 있겠지만 ... ... [분배의 재구성]은 기본소득과 일정한 나이에 몫돈을 주는 사회적 지분 급여에 대해 꼼꼼히 진도를 나간 듯하다. 2011년도 대한민국학술원 선정 우수학술도서이기도 하다. 맹신자들의 저자의 이력이 몸의 흔적이 각인되어 있는데, 더도 말고 덜도말고 대중에 대해 정확히 볼 수 있는 눈을 사실의 측면에서 말해줄 듯하다. ...

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