몸의 언어에 대해서

중요한 건 손가락이야!

** 몸의 언어에 대해, 지촉화가나 고흐의 작품을 설명하는 가운데, 반복작업에 대해 이야기하는 부분이 있다. 한번두번 같은 색이나 무늬, 물결을 그리다보면, 그것이 머리, 가슴을 넘어서 몸으로 그리는 경우, 그 반복이 가져다주는 것은 머리나 가슴의 울타리를 넘어선다. 그리고 그 몸의 언어가 고스란히 그것을 음미하는 너에게 전달된다고 한다. 정녕 이런 언어가 있다면, 이는 말로 설명되지 않는 것, 말로 표현할 수 없는 어떤 것이 있다는 말씀이겠다. 

** 사람과 소통하는 방법 가운데, 말을 넘치지 않게 하는 방법 외에 이렇게 시간과 몸의 흔적을 아로새기는 방법이나 전달을 고민해봄이 어떨까? 마음이라는 것이 있다라면, 마음씀이라는 것이 있다면, 그것은 아마 흐르기도 하고 모이기도 할 것이다. 마음의 우물을 깊숙히 파 놓게 되면 그 마음들이 흐르고 고이고, 뭉클뭉클하게 되는 것은 아닐까? 거기에 몸의 언어까지 교감하는 법을 배우게 된다면, 머리와 말의 현란함을 제어할 수 있으리라. 

** 머리의 현란함은 마치 시간을 고려하지 않는 것 같은데, 머리는 각설탕처럼 맛을 음미하기까지 녹는 시간이 필요하다. 그래야 알맞은 마음의 농도와 맛을 즐길 수 있게 되는 것은 아닐까? 머리가 채 녹기도 전에 들이킨다면 맛도, 마음도 떨떠름한 아무것도 아닌 상태가 되는 것은 아닌지? 

** 혹 머리의 주장으로 사람의 마음을 밀쳐내거나 아니면 목욕하고 있는 아이까지 덩달아 버리는 경우가 생기는 것은 아닌가? 머리와 말의 먼저나섬이 어쩌다 머리와 말의 논리를 꿰어 맞추기 위해 사람까지 내쳐서는 아니될 것 같다. 사람의 마음까지 밀쳐내고 발라낸다면 그것이 어찌 사람이 사는 곳일까? 사람을 연결시키는 동네가 될 수 있을 것인가? 그 차별은 무의식 중에 전염되는 것은 아닐까? 마음이 간 곳을 되짚어봐야 하지 않을까? 서로 마음을 섞어보려고나 하는 것인지? 적이라 규정짓고 그 머리와 말을 뭉게기 위해, 또 서슬퍼런 머리와 말만 벼리고 있는 것은 아닌지는 스스로 되물음만 한다면 그것은 어쩌면 양심의 문제이기도 할 것 같다. 

뱀발  

1. 100109 아카데미 김**사무국장, 서**샘과 삼겹살에 소주한잔 하며, 그리고 바밤바님의 글의 그림자를 섞어보며... 

2. 복식부기 - 사람과 마음의 거래를 주장하며

접습니다

내 안의 휴전선 - 이라서, 이기때문에, 이니까의 자기생산. (作)
서재 민주주의에 대한 잡생각
진보는 우리의 언어를 가져본 적이 있나요?

1) 김종호씨의 거취 문제였고 또 다른 하나는 2) 사과와 재발방지를 위한 공식 입장 표명 이였습니다. 그리고 곁가지 문제는 3) '알라디너들 사이의 싸움' 이었습니다 - 드팀전/바람구두...외

제가 제일 관심있는 문제는 3)'알라디너 간 민주주의'입니다. 블로거들 사이의 문제- 블로거 인문의 문제, 관심도, 하고 싶은 이야기가 많지만, 2), 1)의 문제가 우선인 것 같아  미루고 서재를 접습니다. 신밧드님의 마음 아픔도 이해하지만, 좀더 가시적인 조처와 공식적인 입장표명을 기대하며, 이후 되풀이될 사회 문제를 블로거로서 함께 품어갈 수 있길 기대해봅니다.  

제가 할 수 있는 일이 별반 많지 않기에 가장 즐겨하는 서재활동을 박영희님의 시처럼 접습니다. 입장표명과 조처 뒤에 활동재개는 다시 품겠습니다.  이렇게 새해 인사를 드리는 것이 또다른 아픔이지만,  알라디너의 서재민주주의를 재론해볼 욕심을 가져봅니다. 길고 쓰라린 아픔이겠지만, 이전 초심의 삶을 겨워내며 거듭나기를 희망합니다.

접기로 한다

요즘 아내가 하는 걸 보면
섭섭하기도 하고 괘씸하기도 하지만
접기로 한다
지폐도 반으로 접어야
호주머니에 넣기 편하고
다 쓴 편지도
접어야 봉투 속에 들어가 전해지듯
두 눈 딱 감기로 한다
하찮은 종이 한 장일지라도
접어야 냇물에 띄울 수 있고
두 번을 접고 또 두 번을 더 접어야
종이비행기는 날지 않던가
살다보면
이슬비도 장대비도 한 순간,
햇살에 배겨나지 못하는 우산 접듯
반만 접기로 한다
반에 반만 접어보기로 한다
나는 새도 날개를 접어야 둥지에 들지 않던가

              박영희.

-접습니다. 빠른 시일내에 다시 펴기를 바라며...---

서재에서 본 목포전경

뱀발. 사진을 뒤적이다나니, 시립도서관 야경이 보인다. 섬과 바다에, 그리고 마음에 핀 달들이 별들이 그리워질 것 같다. 몇자 사진위에 남겨본다.

편지

편지

이곳은 오늘도 변함이 없어
태양이 치부처럼 벌겋게 뜨고 집니다
나는 여느 때처럼 넋 놓고 살고 있습니다
탕진한 청춘의 기억이
간혹 머릿속에서 텅텅 울기도 합니다만
나는 씨익,
웃을 운명을 타고났기에 씨익,
한번 웃으면
사나운 과거도 양처럼 순해지곤 합니다


요샌 많은 말들이 떠오릅니다, 어젯밤엔
연속되는 실수는 치명적인 과오를
여러 번으로 나눠서 저지르는 것일 뿐,
이라고 일기장에 적었습니다
적고 나서 씨익,
웃었습니다.
언어의 형식은 평화로워
그 어떤 끔찍한 고백도 행복한 꿈을 빚어냅니다
어젯밤엔 어떤 꿈을 꾸었는지
기억나지 않습니다만
행복한 꿈이었다 굳게 믿습니다


내 신세가 처량하기도 하지만
이제 삶의 고통 또한 장르화하여
그 기승전결이 참으로 명백합니다
다만 어두움을 즐겨하기에
눈에 거슬리는 빛들에겐
좀 어두워질래? 타이르며
눈꺼풀을 닫고 하루하루 지낸답니다


지금 이 순간 창밖에서
행복은 철 지난 플래카드처럼
사소하게 나부끼고 있습니다
그 아래 길들이 길의 본질을 망각하고
저렇게 복잡해지는 것을 보고 있자니
내 마음의 페이지들이 구겨지면서
아이구야, 아픈 소리를 냅니다 

  

 뱀발. 마음들이 편치 않으시겠군요. 시나 한잔하시죠.  점심 산책을 했습니다. 이곳엔 함박눈들도 그날그날을 살아간답니다. 오늘도 살찐 햇살에 양지는 모두 녹았군요. 빨간 열매와 흰눈이 비교되더군요. 

(내가) 네트워크의 두터운 그물망 속에 존재한다면

입장의 동일함. 새해 복 많이 받으세요.
[중립언어](관계된) 권력의 유용함에 대해(ing)

우리가 네트워크의 두터운 그물망 속에 존재한다는 통찰을 받아들인다면, 우리가 선택할 수 있는 것은 세계를 변화시킬지 말지 하는 것이 아니라, 어떤 방향으로 세계를 변화시킬 것인가 하는 것뿐이다. 권력은 스스로 행동할 수 있는 능력을 의미한다. 우리 각자는 종종 우리가 생각하는 것보다 훨씬 많은 권력을 가지고 있다.

1. 진보라고 칭하는 사람들의 고민 지점은 늘 세계를 어떻게 변화시킬지? 어떻게 전복시킬지?에 생각이 매여 있는 것은 아닐까? 그리고 그 질문에 바짝 붙어 뒤에 누가란 질문이 달려나온다. 그렇게 되면 주체가 늘 먼저 걱정이고, 중심이 늘 생겨야 그 다음 질문이 해결될 수 있는 곤경에 처하는 것은 아닐까? 아무래도 이것은 나를 가장한 우리가 있고, 나와 너사이에는 간극과 서열을 무의식 중에 깔고 있다는 점이다. 그러니 결국 [나-주체, 내가, 우리가] 라는 울타리에서 한걸음도 벗어날 수 없다.

1.1 그러니 내가 인지하고 있지 않거나, 우리가 모르거나, 관심에 멀어지거나 하면 그 변화라는 것도 자동 소멸되는 결정적인 단점을 갖게 되는 것이다. 나의 세계이지 너-나로 이어지는 세계관이 아니라는 점이다.

2. 그런데 위에서 지적한 통찰을 받아들여, 세계를 변화시킬지 말지가 아니라 어떤 방향으로 세계를 변화시킬 것인가란 점을 염두에 둔다면 우리가 선택할 수 있는 것은 1의 경우보다 많아지게 마련이다. 최소한 나-너의 세계가 아니라 너-나의 세계관이기에, 너에 기댈 수 있는 철학이기에 내가 사라져도, 잊어버려도 여전히 세계는 존재하는 것이다.

 

권력이라는 것이 어떤 일이 이루어지게끔 하는 능력이라면, 잠깐만 생각해 보아도 우리 각자가 그다지 많은 권력을 생산할 수 없다는 점이 자명해진다. 여기에서부터 권력은 인간이 함께 발전시키는 어떤 것, 관계적 권력으로 변하게 된다. "관계적"이란 말은 제로섬 개념이 아니라 해방적이고 증폭한다.

3. 어떤 방향으로 변화시킬 것인가? 내 문제가 아니라, 내가 할 수 있는 것이 별반 많지 않은 것은 사실이지만, 너의 시선으로 보면 할 것이 거꾸로 많아지게 된다. 내가 던지는 한방울은 늘 네트워크 속에 의미를 갖게 되는 것이다. 아주 자그마한 일이지만 그 그물을 출렁일 수 있게 만든다는 것이다.

4. 권력이란 것이 중립적이고 어떤 일이 이루어지게끔 하는 능력이라면, 나의 권력은 보잘 것 없지만 너로 향하거나 이어지는 권력은 정말 많은 것을 할 수 있게 되며, 그 그물이나 틀을 인식하게 된다.

5. 서재를 닫고 말고, 시간이 지나 돌아오고, 여건이 되지 않아 문닫을 수 있다. 혼자쓰는 시간이란 것이 그렇게 중요한 것이 아니니 가타부타 할 이야기가 없다. 시간이 연결된 것도 자라는 것도 아니니 그 관계라는 것도 알량하기 그지 없을 것이다. 속상함이 다독거려지거나 얼굴도 대면하지 못한 상처가 있는 것인지는 모르겠으나, 불매활동이란 시공간으로 나를 너에게 보냈음에도 마치 아무일도 없던 일로 연기처럼 사라지는 일 또한 온라인 민주주의의 경계를 보여주는 것이 아닌가 싶다. 그 불매의 틀이 알라딘을 너무 사랑하기에 거추장스럽겠지만 알라디너 서로를 깊이 가늠하는 배려가 있으면 하는 점도 아쉬움으로 남기도 한다. 그런 점에서 쟈니님의 지적은 뼈아프고 소중하다. 

6. 쟈니님의 의견을 소중하게 받아들인다면 한방울 한방울 내린 비, 그 빗방울의 의미도 중요하지만, 그 빗방울을 오목하게 담는 그릇의 문제가 또 생기는 것은 아닐까? 어떤 그릇인지 정리해내지 못한다면, 그저 한때의 치기나, 발산이나 연기같은 의미로 줄어들까 염려스럽다. 

--신뢰의 씨앗은-----

한 방울 한 방울이 중요하다 - 양동이는 비 오는 밤에는 정말로 빨리 채워진다. 자기 자신을 무력한 존재로 느끼는 것은 자신을 한 방울의 물로 여기는 데서 오는 것이 아니다. 그러한 무력감은 우리가 양동이 자체를 아예 인식하지 못할 때 온다. 그러므로 무력함이란 정서를 뿌리 뽑기 위해 우리는 양동이가 무엇인지 정의 내리고 이를 구체화하도록 힘쓸 수밖에 없을 것이다. 의식적으로 우리 행동에 의미를 부여하는 어떤 틀을 만들어 내는 일 말이다.  

크게 보자면, 문화는 일정한 기대치의 모음이다. 서로에게 어떻게 행동할 것인가? 동료들에게 무엇을 기대할 수 있는가? 공동체는 우리에게 무엇을 기대하는가? 사람 사이의 일상적 상호작용에서 자동으로 따라올 것이라고 우리가 쉽게 가정하는, 아무도 말하지 않는 규칙이란 무엇인가? 어떤 의미에서 민주주의 문화는 신뢰를 건축하는 문화라고 정의할 수 있을 것이다.

---만들어 놓아야 하는 것은 아닌가! 돌아오시라 ------