인문만화로 배우는 청소년 인문아카데미, 프로그램 어떤가요?

 

너의 얼굴은 그만큼 불안하다

1.

천지현황, 우주 ㅡ 묵자님의 말씀이라는군요. 그의 시간관과 생명론은 놀랍습니다. 미래와 과거가 뒤섞여있고 생명은 미래와 마주침이다. 죽음은 운동이 멈췄을 뿐이다. 시간은 화살이다라는 직선의 시간은 부드럽지도 삶을 어루만져주지도 기대지도 못하게 하죠. 시간도돌고 공유하고 나눠쓰는 것이라면... 그러고보니 많은 생명을 많은 미래를 잃어버렸군요. 여전히 꿈이 칼끝같은 나날입니다. ㅡ그러고보니 기세춘선생님의 뫔동작이 살아있네요. 하나라도 더 전해주려는 마음이 말입니다.

2.

며칠 전 식당에서 피곤을 안주삼아 탕을 한그릇시켰다. 부추 간은 짜고 탕은 밋밋하다. 앞, 정수장학회 달력엔 박근혜대통령이 시진핑과 악수하는 장면을 그의 부인이 존경어린 모습으로 보고있다. 미닫이 출입문 옆에는 박(정)희전대통령과 노란한복의 육영(수)여사가 나란히 찍은 사진이 액자에 걸려있다. 정수장학회 지부장인 혈색좋은 주인할아버지 사진이 나온 신문코팅본과 기념패들이 훈장처럼 즐비하다. 또 한편에는 휘호처럼 김대중전대통령의 조국통일 이란 붓글씨가 액자에 보관되어 있다. 양파 좀 더 주세요라고 하자 무뚝뚝한 아들은 자리를 비워 없고 할어머니가 주방홀에서 담겨있던 양파 몇쪼가리를 건네었다.

3.

살구나무 그늘로 얼굴을 가리고, 병원 뒤뜰에 누워, 젊은 여자가 흰옷 아래로 하얀 다리를 드러내놓고 일광욕을 한다. 한나절이 기울도록 가슴을 앓는다는 이 여자를 찾아오는 이, 나비 한마리도 없다. 슬프지도 않은 살구나무 가지에는 바람조차 없다.

나도 모를 아픔을 오래 참다 처음으로 이곳에 찾아왔다. 그러나 나의 늙은 의사는 젊은이의 병을 모른다. 나한테는 병이 없다고 한다. 이 지나친 시련, 이 지나친 피로, 나는 성내서는 안 된다.

여자는 자리에서 일어나 옷깃을 여미고 화단에서 금잔화 한 포기를 따 가슴에 꽂고 병실 안으로 사라진다. 나는 그 여자의 건강이ㅡ아니 내 건강도 속히 회복되기를 바라며 그가 누웠던 자리에 누워본다.

윤동주, [병원]

ps. ᆞᆞᆞ성내서는 안된다. 그가 누웠던 자리에 누워본다. 그녀가 누웠던 자리에 ᆞᆞᆞ

4.

 어둠 속에서도 불빛 속에서도 변치않는
 사랑을 배웠다 너로해서

 그러나 너의 얼굴은
 어둠에서 불빛으로 넘어가는
 그 찰나에 꺼졌다 살아났다
 너의 얼굴은 그만큼 불안하다

 번개처럼
 번개처럼
 금이 간 너의 얼굴은

 김수영, [사랑] 1961

 ps. 벌써 두달이 흐른다. 너를 부여잡고 ᆞᆞ

5.

첫차를 놓치다 ㅡ 이른 시각 빵집은 문을 연다. 30여분전 부산스럽게 준비하는 일손이 바쁘다. 28-9분 '재미있게ᆞ ᆞ' 라는 구호제창과 함께 30분 업무가 개시된다. 사무적으로 묻는다. 도통 알아들을 수 없어 그냥 바쁘다는 표정으로 '네'했더니 의도와 달리 차근차근 예를 갖추고 주섬주섬 섞어준다. 헐레벌떡 뛰다보니 사무적인 역무원이 말한다. 먼저 움직였습니다. 다음차를 타셔야합니다. 일찍 도착한 다음차의 손님은 화들짝놀라 어떻게 일찍도착하지란 표정으로 내립니다. 사무보러가는 길 사무적이지 말아야지 애걸복걸하지 말아야지 바쁘게 살지 말아야지 다짐 비슷한 걸 해봅니다. 어젯밤 느티나무도 바람도 참 좋았는데 하면서 ᆞᆞᆞ

뱀발.  집안일로 어제 하루 휴가를 낸다. 잡지 원고를 보고 출판할 곳 분들과 식사를 함께하고 바람 좋은 곳에서 담소를 나눈다.  혁명을 말못하게 하는 유럽의 사상가들을 이야기하고, 겉멋만 잔뜩 든 인문학을 이야기한다. 도통 옆집의 살림살이에 무지한 인문학의 유행에 대해서 나눈다. 더 이야기하고 진도를 나갈 수 있음에도 그러지 못한 현실에서 김수영의 현대식 교량이란 시가 접힌다. 약간의 취기와 약간의 이른 일상을 안고 일터로 나선다. 혁명을 이야기하고 작품활동을 하기로 한다. 두 편의 시는 민예총 작년 강연 자료집에서 가져온 것이다. 돈이 있는 사람은 돈을, 지식이 있는 사람은 지식을....로 시작하는 문구도 묵자에서 비롯된 것임을 이제서야 안다.

天下無人 - 천하에 남은 없다

1.

기세춘선생님의 묵자 인강을 듣는다. 천하무인ㅡ천하에 남은 없다. 성악설, 성선설, 그리고 또다른 기둥인 겸애설이 있다한다. 노예도 똑같이 사랑한 묵자는 세상에 지금까지 지워진 채로ᆞᆞᆞ나라도 국민도 없고 제잇속만 차리는 이들이 아래 위를 얘기하고 위에 군림하고 누리려고만 한다.

두루 사랑하고 두루 평등하다 ᆞᆞᆞᆞᆞ'나는 가족만이 두렵고 혈연만이 두렵고 아는 사람만 팔이 안으로 굽을 수밖에 없다는 것이 두렵다 '

2.

꿈 속 20대 친구들에게 어떤 책을 읽고 있는지 묻는다. 편집하려고 챙긴 잡지의 흔적들이 보이고 어스름에 빙 둘러앉아 토론을 하고 있다. 그 사이 대화의 절반이상이 어떡하면 부모재산 물려받을까였던 퇴역일터상사가 깐죽대며 옆으로 한마디하고 지나간다. 덩실 덩실 한삼자락을 날리면서 간다. 세미나방과 운동장 학회장이 번갈아 다가선다. 현수막엔 일의 구호만 그려져있다. 그 꿈끝 더 꿈같은 일이 벌어지는 현실이 버겁다. 끝을 보여줄 듯!

3.

일터는 이윤을 남기려 (똥마려운) 수직적 집행에 익숙하다. 일터에 야당이나 (시어머니같은) 문화적인 범퍼가 있어 수직의 힘을 순화시켜 수평으로 만든다면 회의가 덜 회의스럽기도 할 것 같다. ㅡ 연산홍인지 철쭉인지 꽃이 다시피어 놀란다. 잊지말라고 ᆞᆞᆞ

뱀발.

1. 주말 일터에서 짬이 나 여기저기 기웃거린다. 기세춘선생님의 묵자 강의를 몇회에 걸쳐 들은 적이 있다. 책으로 나오기 이전이었으니 몇년 전인 것이다. 다 듣지 못하고 책도 구입해 읽지 못하고 복사본만 갖고 있는데 이렇게 다시 접한다. 그리고 약간의 오해도 있었다. 동이족이 수메르 문명의 영향을 받아 황하문명과 달리 영향을 많이 미쳤다는 말인데 자칫 과도하게 우리나라와 연류시키는 것이 아닌가하는 오해였다. 강연 가운데 그점을 확실히 밝히고 있다. 듣다보니 선입견이 문제였던 점이 곳곳에 드러난다. 20강으로 짧은 강연이 아니다. 다 듣고 책도 구입해서 정독해볼 요량이다.

2. 요즘은 꿈에 시달린다. 꿈 속 고통이 너무도 커 차라리 잠을 자고 싶지 않을 지경인데 깨어도 마찬가지이다. 페북 혈연인 친구에게 생일이라 책사볼 돈을 조금 부치고 나니, 그것이 꿈 속으로 들어온 모양이다. 무슨 무슨 책을 읽고 있다는 답을 들었는데, 그 친구인 듯한 이가 말한다. 너무 편중되어 있다고 말이다. 일터의 등장인물은 전형적일지도 모르겠는데 10마디 가운데 6-7마디가 식구가 시기 부모재산, 자식얘기가 대부분이었다. 그것을 들어줘야하는 것도 고통인게다.

3. 일터문화의 패턴도 경향이 있는데 자유스러운 분위기보다 어느새 위계에 권위적인 구조가 되어버렸다. 한 개인이 어찌할 수는 없지만 그 안전장치를 마련하지 못하고 완충장치를 쌓고 있지 못하는 안타까움이 크다.  에바 일루즈의 낭만적 유토피아 소비하기와 바른 마음을 곁들여 보고 있다. 벌써 뭉게구름이라??

다시피다

새벽, 붉은 꽃이 잊지말라 다시피어 있다. 물끄러미 여기저기 시선을 잡아 놓아주질 않는다.

개를 데리고 다니는 부인

 체호프는 1904년에 죽었다. 40여년의 여정을 남긴 그의 단편을 읽다보면 참 경이롭다는 생각이 든다. 포스트 모던하다고 할까. 아니면 홍상수 스타일이라고 할까. 루쉰의 아큐같다고 할까. 나쓰메 소세키 같다고 할까. 이 사람 참 쓸만하다. 참 나이가 덜 들어보인다. 소세키와 노신보다도. 싱싱하다.  [쉿!]이란 단편에 그만 뺨을 한데 맞는다. 참. 그래도 밉지 않다. 그들은 모임을 잘했겠지? 행복하되 행복을 모르는 이들은 이런 속도 모르겠지...