101028 붉은 달

 

감잎이 한잎 두잎 지더니, 어느새 벼락추위에 

눈꽃처럼 내리고, 

이렇게 붉은 달들만 지천으로 열리다. 마음도 이렇게 물들여 달뜬다.

101025-26 전시회 몇 곳... ... 외

#1. 

101026 부모님 배웅을 해드리고 번개짬을 채울 궁리를 한다. 검색을 해보니 인사동전시회 홈피도 시원치 않고 시립미술관도 야외전시 등이 당기지 않는다. 마침 간송미술관이 떠올라 찾아보니 기억을 잘못한 것인지 최영림 그림전시가 근처 같이 있다는 소식이고 때를 놓치면 기회가 없을 듯싶다. 덕수궁미술관도 막 시작하는 참이다. 오가는 길 책갈피 한모금 마시다 생각을 거듭하다나니 외려 그림생각만 가득하다. 

새구두와 어제 일터일로 입은 양복이 얇고 편치 않다. 발은 조여오고 하이힐의 고통이 어렴풋이 느껴진다.  

화폭의 선들을 그리듯이 음미하며 느낀다. 잔잔히 여운에 남는 그림은  되돌아보고픈 충동이 번갈아 일어 좋았다. 기획전이 외려 친숙하지만 생각지도 않은 친구의 면모를 다시보는 것처럼 새삼스럽다. 놀라움과 밖에 심어놓은 기우는 햇살의 파초와 국화, 수국이 잘 어울린다.

# 2. 

늦게 국수 한 그릇을 챙겨들고 최순우옛집을 물어물어가니, 알고 있던 최영림 그림전시회가 엽서전시회인지 분간이 안될 정도로 초라하고 아무것도 없다. 엽서전을 전시회로 알았으니 발걸음이 공중을 헛디딘 듯하다.

# 3. 

발품을 팔아 덕수궁으로 향해 나머지를 챙겨 본다. 도록도 챙기고 몇군데를 더 들르고 싶지만 아쉬움을 미뤄야한다. 물리도록을 아니지만, 마음 속으로 헤집고 들어오는 그림들로 인해 무척 배부르다. 불쑥 마음을 뚫고 등을 치며 이야기한다. 오늘도 다른 친구들을 만나니 새롭다. 

--#1, 2, 3 소회--------

그림을 가까이 하면서, 늘 책으로 풀리지 않은 매듭을 기대게 된다. 가슴이 답답해오거나 막막함이 밀려오면 훌쩍 떠나 얻을 수 있는 무엇인가 있는 것처럼 말이다. 여행의 외유를 통해 얻는 그것하고도 다른 듯하다. 화집과 실물의 차이. 좋은 사람을 건네듣는 말과 실제 만남을 통해 느끼는 차이와 비슷할 수도 있겠다. 그런데 몸의 감수성으로 치자면 책이 어느 정도 물리적인 시간과 노력이 필요하다면, 그림은 너무도 짧은 순간에 그 관점과 느낌을 전달해주는 것 같다. 그렇게 묵직하게 아니면 기묘하게 힘들이지 않고 빠져나가는 모습들이 뒷덜미를 툭 때론 세게, 때론 부드럽게 친다.


미술사에 대한 강연을 들으며 그렇게 끼워맞추는 흐름이 중요할까 싶기도 하다. 물론 서양화니 한국화니 차이는 아니겠지만 시대와 관점을 통해 경향을 인지하는 정도라 여긴다. 그렇게 경향을 배운다고 해도, 기계적 이식으로 판단하는 그림들이란 내것이 아니지 않는가. 머리 속을 맴돌듯 감흥을 별반 전달되지 않는다. 그런 거시적 관점이란 이 작은 시공간에서 잘게잘게 동시에 번지고 있다. 그런 감정들에 대위되는 느낌이나 다른 시선을 그림들을 통해 위로받고 자극받고 한계이상에서 조율되고 있다는 것을 문득 깨닫게 될 때, 선문답처럼 다른 답들이 앞에 놓이기도 하는 것 같다.

화훼영모대전이라 이름이 붙은 주제 꽃, 벌레, 새, 짐승은 무척이나 좋아하는 벗들이다. 그렇게 시간여 남짓 음미하다보니 똑같은 대상을 치는 이가 때론 거칠고, 때론 지나치게 예민하게 때론 성격이 묻어나면서도 화통하기도 하다. 화집으로 보던 획일화된 시선은 크기와 높이에 따라 강약과 기복이 있어 화폭을 음미하는 느낌이 무척이나 달랐다. 산들이 사진으로 보면 거기가 거기이겠지만, 산행을 하듯 가지 한마디 한마디가 무척이나 느낌이 달랐다. 잎새 하나하나 색감이나 리듬은 교묘하게 자극하고 힐긋힐긋 돌아서게 만든다.

덕수궁을 들러 19세기말 20세기 초반을 음미할 수 있어 좋았다. 강렬한 색감과 관점들의 누적된 켜들이 보인다. 그런데 생각보다는 깊이있는 느낌이 다가서질 못한다. 여운이 남는 작품들이 칸딘스키와 추상, 피카소의 초상화, 자코메니 조각과 초상...그리고 나머지는 흔적들의 켜에 박힌 것이라 깊은 인상을 주진 못한다. 샤갈도 조금 남고... ... 기획의도가 시대적 배경과 배치되는 작품정도여서 일반화된 시선처리로 머물게 하는 것 같다. 지식안에 그림들을 꾸겨넣으려는 것으로도 읽혀지면서 말이다. 피카소의 초상화는 책을 읽는 모습을 검은 바탕에 추상으로 그려넣었는데 구상을 느낄 정도의 강렬함이 묻어난다. 아마 최영림 작품들이 중간에 있었으면 나름 감상의 기복도 줄어들었을 것 같은데 많이 아쉽다.

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# 4.  

잠깐 짬을 내어 [가을학교] 뒷부분 설명을 들었는데, 우연인지 위의 기획전시 시대 앞부분까지 이력과 그림을 보여준다. 바로크-고전주의-로코코-신고전주의--낭만주의-인상주의... ... 

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# 5. 

저녁 참*회의와 추운 날 정종 한잔에 논의와 허전함들을 달래본다. 좀더 몸겹침이 많아지면 좋을텐데 하면서 풍성해진 논의나 설레는 일들을 추려보기로 한다. 어느 덧 또 다른 지점으로 달려나가고 있는지도 모르겠다. 엊그제 기억의 만월은 추위로, 연잎처럼 한쪽이 바스락거린다. 그래도 달님은 꿋꿋이 밤을 지키고 있다....... 그림도 마음도, 일흔적도 미루기로 한다.  버무린 생각들도 조금 더 비벼야 할 듯싶다. 

-참* 교*위 버전 1.1---

춥군요. 금*변을 바라보는 일터는 아침 영하2도를 가르킵니다.

 손이 곱아 제대로 기록이 어렵군요. ㅎㅎ

 따듯한 하루 만들고,

 온기들도 나눠주시길....어제 이야기 버전 1.1정도(빨강파랑) 되겠군요. 수정할 부분이 있으면 고쳐서 회람하였으면 합니다.

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  1. 해왔던 프로그램
-숲생태해설(시민천문대 등산로)
-주민자녀대상 대안과학교육
-교과서밖에서 만나는 과학교육(영상교육+조별토론) 이상 초중학생
- 자원활동학생 대상 녹색연합 환경교육(고등학생)
- 창립기념강연(대중강연회)
- 대학 교수 교과목 강연(과학커뮤니케이션, 유*삼교수)
- 충남대 노*천교수(과학, 환경과사회 과목)
- 찾아가는 시민교육(광우병-조류독감 외); 내부세미나
- 내부세미나(식물...)

 

2.언급되었던아이디어(순서에 따른 중요도 없음) 

2.1 생활속의 전자기기 다루는 법(스마트폰, 디카, 트위터, 엑셀심화, 피피티심화); 가볍지만 관심있는 주제
2.2 스마트폰으로 과학다큐만드는 법, 주제가 있는 입체영화만드는 법 3-5강
--> 이상 호감도 긍정반응, 스마트폰으로 과학다큐를!!! 하지만 기다리는 인내를 다른 재미난 것들을 먼저해보고 기획,준비해서 2011년 과제로 송위원이 여력이 생길때
2.3 과학커뮤니케이션: 과학적 글쓰기;특허기술등 표현문제;연구기관홍보팀언론기재;정재승의 시골강연시 제시원칙
2.3.1 (서강대 등 과학커뮤니케이션 강의들이 있고, 과학적 글쓰기가 아니라 과학을 쉽게 표현하거나 커뮤니케이션을 높이는 글쓰기로 정정표기할 것. 정재승은 과학의 대중화입장에서 시골학생들에게 접근하는 방법을 말했다. 소외된 지역에서도 강연소통을 하는 것인데 수식을 넣지말고 그림을 넣고 등등 전달력을 높이는 원칙이 구사되어야 한다. 이 분야에 전문가를 불러 초빙강의를 받는 것도 고려하여 제안된 상황이다.
2.4 과학이슈, 현안에 대한 올바른 전달강연,
2.4.1 이 안도 2.3 과학커뮤니케이션 꼭지로 넣어 숙성시키는 방법을 취하면 좋겠다.
2.5 통섭..학제간 교육; 간학문이나 학문과 학문이 섞이는 아이템 마련
2.6 과학자 초청세미나
2.7 코레일과 함께하는 유명학자 초청강연을 아이템 빌려오기
2.8 한달에 한권 과학책만 읽는 모임 아이템 빌려오기
2.13 공학윤리-전쟁과 과학기술, 기업과 과학기술 등 강연추진
--> 2.8과 2.13에 대한 논의의 확장: 교육위에서 논의를 보태는데 공학윤리라는 컨셉과 책자 소개가 낱개가 아니라 시리즈의 느낌이 묻어나도록 홍보를 했으면 좋겠다는 의견이 있고, 참여도를 높이기 위해 회원들에게 책추천을 받고 복수선택하는 방법도 제안되었으나, 그렇게 되면 2.8 안과 유사해지고 추진력이 약화될 수 있으므로 사무국 교육위에서 공학윤리라는 관점에서 추가 책 추천을 받고 3권을 선택하여 추진하기로 하다.(사무국 - 교육위원에게 책추천 재공지 및 선택방법 결정)
2.9 소책자 발간(저술팀, 저술요원들과 함께 다음모임에서 심화토론하기로)
2.9.1 소책자의 범위에 대한 논의가 자연스럽게 이어져 활동의 결과물인 UCC 지식e채널, 공학윤리에 대한 지침를 말하는 팜플렛 형식이나 주제별 책세상 살림정도의 책자 등이 다양하게 나오다. 특별하게 시급하게 주제를 정하는 것보다(일부 부엌의 생태학, 빛과 근대과학사, 나노의문제점들이 2.14의 내부세미나와 연결되어 논의되기도 함.) 지금까지의 주제목록을 정리하여 다시 논의자료를 만들어 전개하는 것이 합리적이라는 의견이 있어 논의의 준비와 단계를 거쳐 진행키로 함.(사무국에서는 다음 회의시 논의진전을 위해 현재의 상황을 알 수 있도록 주제목록 등을 준비해주셔야 할 것 같음.)-중장기과제로 다른 안들과 겹쳐진행될 수도 있지 않을까 싶군요.
2.10 (어른 아니고, 유아 아니고, 아직 청소년도 아니구) 초등학생 대상 추천과학도서 목록 선정 및 발표; 동화읽는어른모임의 도움을 얻어 2달동안 기간을 정해 아이들도서에 관심이 많은 참터아빠의 주관으로 4명정도 팀을 구성하여 추진
2.10.1 추가 의견은 방학전에 지역언론에 보도자료를 덧붙여 발표하는 것으로 의견을 모으고 시급히 참터3-4명, 동화읽는어른모임과 최대한 이른 시간에 만나 모임을 갖는 것으로 함. 전**에도 과학교사를 추천받아 논의를 확대키로 함.
2.11 중고생 과학책 읽고 저자 초청강연하기(세바퀴로 가는 자전거 강양구기자 강연아이템 빌려오기; 준비과정 등은 어른이 하지 않고 청소년이 직접주관하도록 하고 읽고, 느낄 수 있도록 과정의 차별화를 둔다)
2.12 기술영향평가 등 숙의 세미나 아이템 빌려오기;정보전달+입장과가치를 통한 앎의숙성으로 정보수수관계이상의 효과가 있음;시간을 2-3일 온전히 내야함;참터의 주제로 진행할 경우 세미나 외 이슈에 대한 대응을 병행할 수 있음.

2.14 참*내부역량을 확장하는 세미나; 자신의 전공에 플러스 알파의 과정을 거쳐 참터의 고유 교유역량으로 확장하는 세미나들;빛과 근대과학사 등등; 조금씩 모아지면 확장된 숙의 강연 준비
2.15 사이언스 페스티벌;체험, 느낌이 전달되도록
2.16 외국 인터넷 고급강좌 소개프로그램:하버드대 인터넷 강의 등
2.17 음악과 숨겨진질서; 11월 2강(대학생,성인대상) 외 회원-학생 대상 소규모 강연 기획
2.17.1 일반인 대상 네트워크 강연에 이어 후속 세미나 기획이 필요함을 공감.
2.17.2 이*주회원의 11월 강의 뒤 과학과 연계된 꼭지를 만들어 일반인 대상으로 하는 안, sem사진과 연계된 우리가 모르는 곤충의 세계와 사회란 주제로 생명공학연구원의 오*우박사를 섭외하는 안, 성의 생물학이란 바탕으로 불륜의 시리즈 물을 구성하는 3가지 연계안이 나와 진행정도를 보고 판단키로 함.

이 외에
2.18 과학자사회를 분석하여 우장춘...몇몇에 머무르는 것이 아니라 존경할 만한 과학자를 발굴하여 시리즈물로 기획연재하는 안
2.19 공학윤리에 대한 부분을 팜플렛으로 만들어 대학생의 표절윤리에 벗어나 연구원에 직접적으로 제공하는 방법 등이 또 다른 아이디어로 제시됨.

 

3. 논의된 기획 원칙: 참터의 관점과 시각을 갖는다. 방법과 방식에 있어 일방적인 정보의 수수관계를 벗어나 느낌전달이나 과정에 있어 차별화한다. 
 

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 # 6. 출근길 영하추위에 낙엽들이 우수수 우수수 떨어진다. 물이 채 마르지 않은 생잎들도 우루루 채우고 있다. 갑작스런 추위로 낙엽의 우아한 색깔은 기대하지도 못할 것 같다. 조금이라도 가을낙엽의 단풍을 기대한다면 기대를 아예하지 않는 편이 훨씬 실용적일 것이다.

jorge fernando_chuva 雨 and chan chan

그리움

그리움

미루나무

남도에서

조팝나무


회상

산에서

101021 운동에게 묻는다.

아는 것과 말이 낳는 논리의 함정들

# 0. 자본주의와 사회주의란 실험을 했어도 정작 그 산 사이에 있는 민주주의를 실험해낸적이 없다. 다 살아있는 것 바깥의 정신나간 가치를 포획해내기 위해 삶을 다 죽여버렸고 죽이고 있다. 수십억이 죽어나가며 여성이란 이유로 수백년간 차별이 당연한 것으로 존재하는 것이 현실이다. 그 숱한 학문도 진리도 삶을 한번도 구해낸 적이 없다.


# 2. 학문이란 학이란 울타리를 둔 것으로 학문간의 소통을 전제로 하지 않는다. 서로 소통을 하지 못하게 만든 것처럼, 모임과 모임사이도 유사한 것이 아닌가? 채우고 높이높이 키우려고만 할뿐 소통해내지 못하는 것이 현실이라고 말이다. 그렇게 보면 운동이 고정된 가치만을 가져오려고 할 경우 아무것도 이룰 것이 없다. 운동은 삶을 가져와야하고 존재를 모셔와야하고 울타리와 울타리의 껍질을 벗는 아픔을 경험하지 않고 이룰 것이 없다.

나란 주제넘은 생각이 세상을 망쳐왔고, 인류는 좋은 삶과 사회의 관계에 있어 진도를 나가 본적이 별반 없다. 삶과 사회를 이야기하는 사람들의 논리도 상황에 따른 것이지 그 종합적이나 정연함을 만들어내지 못했다. 자유와 평등도 관계를 발라낸 나로만 생각을 출발시켜 온전하지 않다. 사회속에 관계를 전제로 하여 등식을 만든다면 그렇게 로망이나 진정한 자유주의자이며 평등을 추구하는 듯하지만 근거없는 논리가 되는 셈이다. 저 멀리 노예를 사람으로 본 묵자와 사람을 논리의 구조에 넣을때 무력해지는 연역,귀납의 논리가 허망해지는 것이다. 그것을 학문의 근거로 삼고 그것으로 사유하고, 그것으로 법체계를 만들고 국가를 만들었다. 그래서 본질적으로 사람을 잡아먹는 괴물이 될 수밖에 없다. 그 괴물에게 세상을 맡기고 있다.

그래서 사람(너-나-너)으로 다시 돌아가야 한다. 사람과 삶밖에는 아무것도 없다. 그것만 생각에 넣어도 지금까지 갈지자로 걸어온 길은 다시 걸어볼 수 있다. 무엇이 잘못되었는지 느낄 수 있다. 자유라는 것도 나의 자유가 아니라 유적존재인 너에 비추거나 붙어있는 너-나의 관계, 그 관계맺음이나 결사로 다시 생각해보아야 한다. 사람과 삶 속에서, 그 맥락을 돋궈낼 때 얼마나 그 자유가 위태롭고 싸가지 없음인지 느낄 수 있다. 평등도 그러하며, 하물며 국가라는 괴물이 무엇을 해야 하는지에 대해서도 국가론에 다시 망치를 들어야 될지도 모른다.

주체가 구심력과 응집력이 없으면 자본이 우리를 따 시키는 속도가 더 빠르기에 자본주의를 잡아낼 수 없다. 자본주의 잡아 싸려면 기껏 혁명이란 이름으로 몇번만 포획해낸 느슨한, 삶을 자양분으로 갖는 열린 주체가 있어야 한다. 가치만 포획해서 유통하는 무리가 아니라 서로 삶을 기대는 존재들이 들어서야 하는 것이다.


# 1. 민주화 20년에 과기운동이 관점을 바꾸어내지 않는 이상, 자본의 색깔이 물들여지는 지점에 대한 고민과 과학기술의 사회적사용이란 저류를 바꾸려 하지 않는 이상 활동은 매몰될 수 밖에 없는 것은 아닌가? 그리고 국가과학기술위의 최근 논의처럼 대행 조직을 만들면 마치 잘 될 수 있는 것 같은 환상에 사로잡힌다. 운동이 원점을 논의할 능력이나 토대를 잃어버리고 현실의 급급한 급류에 휘말려가는 일만 붙잡게 되는 것은 아닌가. 법제화를 하는 논의의 기본발상은 수도 서울처럼 집중의 집중을 고민할 뿐 분산의 분권을 고민하지 않는다. 기껏 정책이란 것이 책상머리에서 나오는 정책일 뿐이며 인류학자가 민속지를 연구하듯 실상을 알아내려는 노력조차 없다. 늘 기술의 자본에 사로잡혀 그것을 국가가 대행하는 것이 근본문제이며, 그 기술과 과학의 사회적 사용이라는 질문을 다시 던져야 한다. 연구원을 과학기술노동자로 이름을 붙이며 결속을 했듯이 지난 이십년이상의 시간은 관점의 근본적인 전환을 요구한다.  

# 3. 민주화 20년은 똑같이 자본화 20년의 다른 이름이 아니다. 얼마나 미세하게 조정되며 국가가 정밀하게 물이 드는지 다시 보고, 또 다른 시각으로 다른 문제를 만들어야 된다. 학문처럼 자신의 관점을 넘어서 통채로 보는 연습이 필요하다. 노조문제만, 과학문제만, 환경문제만, 여성문제만이 아니라 학문처럼 자신의 시야를 버릴 때만 자신의 문제가 보일 수 있다. 어떤 문제도 모임과 모임사이로 연결될 수 있으며 관점으로 만들어낼 수 있을 것이다. 중요한 것은 울타리와 우물 밖을 보려고도 하지 않는 것이다. 몸의 눈을 만들려고도 하지 않고, 시도도 하지 않는다.  

  뱀발. 참* 모임이 있었고 이른 시간에 뒤풀이를 시작한다. 1차가 끝날 무렵 친구가 이야기가 고프단다. 어려운 얘길 듣고 싶다고 지난 몇번의 만남을 먼저 정리해서 이야기 앞마당을 마련한다. 그렇게 이야기를 시작했고 개인사를 보태고 중간에 1차자리의 참*위원장 이야기를 보태어 넣는다.