나뭇잎, 달과별 그리고 바람

 

태풍이 먼 여운을 남기는 곳에,  

목련/단풍/느티나무/벚나무/은행잎 곁 별님, 달님 생각이 바랠까 바람 속을 거닐다. 

민주주의란 무엇인가

2008년 시위는 일상의 네크워크가 곧바로 정치적이라는 것을 보여주었다. 이들이 민주화 시위를 예비하고 있었다는 사실은 공안 요원들은 물론이고 모임의 운영자들조차 알지 못했다.....삶의 기획이 운동의 기획이었고, 민주주의의 기획이었던 셈이다. 또한 삶을 가꾸는 능력이 운동을 조직하는 능력이자, 새로운 권리, 새로운 능력이었던 셈이기도 하다. 민주주의가 말 그대로 '데모스의힘'이라면, 이 힘은 앞서 본 것처럼 현 체제의 무능을 증언하고 고발하는 힘이겠지만, 또한 그 힘은 새로운 권리를 창안하고 새로운 삶의 형식을 꾸리는 힘이기도 할 것이다. 108-109 

나는 이러한 삶의 새로운 실존 형식, 새로운 조직화 형식이야말로 민주주의의 다른 이름이라고 생각한다. 지배와 명령의 거부가 또 다른 지배와 명령의 발생으로 이어지지 않는 삶의 형식, 복종과 의탁이 아니라 자기지배와 자기배려가 이루어지는 삶의 형식, 복종이 아닌 평등한 협력을 통해 큰 힘이 발생됨을 알려 주는 삶의 형식을 발명하는 것이야말로 민주주의를 발명하는 것이라 할 수 있다.

민주주의에 대한 고민을 더 이상 '집권자의 고민'이나 집권자가 되기 위한 고민'으로 축소해서는 안 된다. 민주주의, 즉 '데모스의 힘'은 사람들의 복종을 끌어내는 통치 권력의 크기가 아니라, 권력이 유포하는 유혹이나 공포에 쉽게 휘둘리지 않고 자기 삶을 꾸려 갈 수 있는 능력의 크기, 권력조차 그런 관점에서 다룰 수 있는 능력의 크기로 표현될 것이기 때문이다. 우리에게 도래한 민주주의, 민주화이후의 민주주주의 싸움은 우리 삶을 관리하고 통제하는 권력과, 이 권력에 휘둘리지 않는 삶의 대안적 형식의 발명을 둘러싸고 벌어질 것이다. 110

110526 

박사과정  한학생이 7층 옥상에서 몸을 던졌다. 한다. 총명한 학생의 자살 소식을 전하면 목소리가 감긴다.

복지란 장애,고령,빈부.... 삶을 옥죄며 다가서는 주변에 잠재되거나 닥칠 위험에 대해 함께 고민하고 미리 나누는 것이라 하자. 우리는 닥칠 위험이 점점 목을 죄고 있음을 느끼고 있지만, 혼자의 몫이라 감히 손을 벌리지 못하고 나눌 생각을 염두에 두지 않는다.

강의는 시민권에 대한 부분이었다. 87년 이후 정치적 민주화는 MB에 이르기까지 이루어졌다고 볼 수 있는데, 세계인권선언에서 말하듯이 정치적 민주화가 아니라 사회경제적 권리확보와 민주화가 중요한 지점으로 들어서 있다.  

뱀발. 5월 28일 메모를 잇지 못하다가 올린다. 보이지 않는 것을 보이게 만들고, 못본척한 것을 불편해도 보이도록 하는 것, 그리고 가보지 않은 길을 함께 가봐야하는 것이겠다. 아직도 인문의 유행도 교과목처럼 정해진 틀만, 소비하는 것만을 강연하고 있다. 보다 중요한 것은 정해진 인문이 아니라 삶속에 물음표가 있는 다양한 질문을 통해 좀더 삶의 아픔과 희망을 나누는 것이 정작 바람직한 인문이겠다 싶다. 

유행을 반보 앞서는 것도, 인문교과에서 주제를 주어 서로 조금씩 합의 길로 들어서고, 얘기 가운데 삶의 문제가 불쑥불쑥 튀어나오게 하는 것이 더 중요한 시점이 되어버린 것 같다. 그래서 우리는 서로 기댈 수밖에 없는 삶존재라는 것을 기대어 삶을 나누고 만드는 것이라는 것을 몸으로 가져가면 어떨까? 인문은 소비하는 것이 아니라 삶 속에서 작더라도 나누고 만드는 것이 아닐까? 만든다는 관점에서 비로서 민주주의는 꿈틀거리는 것은 아닐까?

 

남재희, 손학규 그리고 변화

남재희 - "보수는 수구나 반동이 아니라 전통과 질서를 존중하며 점진적 개혁을 모색하는 것이다." 에드먼트 버크의 말/좌우파 모두 존재의 의미가 있음/우파를 커다란 바위덩어리에 비유하며 좌파는 풍화작용을 거치는 것이라 인식함./촛불은 불안정한 대중에에 서 출발하므로 젊은 층은 조직되어야 한다./복지는 일상적 상식적 문제이고 유럽보다 미국식으로 전개될 확율이 높다.  세제의 문제와 우선순위의 문제가 동시에 논의가 필요하다. 우리나라의 복지의 맥락과 배경에 대한 연구가 필요하다./대중에 대한 인식 역시 정당조직의 건설로 젊은 층이 조직되어야 한다./국민의 실생활에서 출발-단안이 아니라 복안/압축성장한 박정희의 공로를 인정하며 DJ의 개혁진보의 현실성을 인정해야 한다는 입장임./이기적 유전자처럼 우파담당자인 대기업의 힘이 커지고 있다./토론하여야 하며 언어의 과잉으로 매도하는 것은 문제가 있다. 우파가 친북좌파라고 하지만 김대중, 노무현은 온건좌파나 중도좌파라 말하는 미국의 언론의 표현의 의미를 새겨들어야 한다. 

손학규-시대정신은 함께 잘사는, 성장복지, 중도실용적/보수나 진보가 스스로 자리가 될 수 없다/평화와 복지/청중민주주의  

 

뱀발.  

1. 시간이 조금 나 프레시안의 남재희 칼럼을 쭉 훑어보았다. 보수주의자인데 오히려 현재의 진보에 대한 칼날이 자칭진보가 진보에 겨누는 것보다 날카롭다 싶다. 복지문제에서도 세제에 대한 부분을 어떻게 대응할 것인지? 촛불이나 대중에 대한 인식도 막연함보다는 조직적 담금질을 요구하는 점이 그렇다. 우파의 힘에 어떻게 균열을 낼 것인지? 우파의 균열지점이 어디인지에 대해서도 토론이나 논의가 가능하다. 자유주의자든 보수주의자든 생각과 삶에 있어 일관성을 유지하는 것조차 진보적 효과를 갖는 것이 우리 현실인 듯하다. 진보가 원칙과 이념에 경도되어 유연성을 잃고 있는 것은 오히려 보수보다 더 우측에 가까운 듯 싶다. 

2. 손학규홈피나 칼럼이 있는지 둘러본다. 홈피도 신문에 나온 칼럼이 눈을 씻고 봐도 보이지 않는다. 우석훈칼럼 역시 이러한 지점을 지적하고 있는데, 현안에 대해 자기 생각을 표출하지 않아 대권을 잡았을 경우의 문제점을 나타내고 있다.  그의 생각은 "보수나 진보가 스스로 자리가 될 수 없다."라는 원칙아닌 원칙을 보이는 듯 싶다. 사상이나 생각의 폭을 나타내는 것이 현실에 문제가 될 수 있다고 하나, 그때 그때 변하는 틀이 무엇인지 봐야할 것이다.

http://news.khan.co.kr/kh_news/khan_art_view.html?artid=201105301858535&code=990000

소녀, 교육 그리고 만들기

 1.  

화가는 시골에 방치된 채 살아가는 소녀들의 상황을 종종 이야기하곤 했다. 농사일로 바쁜 부모 밑에서 일상이 통제되지 않는 아이들. 도시에 대한 선망과 성적 방종 사이에서 열병을 앓고 있는 아이들, 작가는 말한다. 

"소녀는 불안한 경계이고, 뭔가 충돌하는 긴장된 지점이고, 무엇도 알 수 없는 모호함이 지배하는 시기죠. 그러면서도 미래를 고집스럽게 확신하는 분열도 보이고요."  

 

2. 110614  참*모임 뒤 오랜만의 뒤풀이다. 조카가 중1인데 노는 아이들에게 섞이게 되고, 하루밤 외박을 했다한다. 또 한분은 고3인 아이의 중학교때 경험을 이야기해준다. 그리고 몇년전 친구딸과 함께 지낸 경험이 되살아 오른다.  

3. 사토마나부 책을 읽고 있다. 동아시아의 압축성장의 그늘에서 학생들이 대부분의 피해자인데 그 시스템을 바꾸려면 요점인즉 학생-교사-지역 모두 삶의 문제를 안고 있고, 그 주제에 대해 서로 나눌 수 있는 배움의 틀과 노력이 있어야 한다고 한다. 그런데 실험의 결과 3년의 단계별 전략이 필요한데 생각보다 고정된 틀을 버릴 때 변화의 폭이 크다 한다.  

4. 개인적인 경험으로 참*의 시스템이 깊이있는 학교밖의 교육인데 시간을 두고 경험한 결과, 변화의 가능성이 짙다. 지금의 교육시스템은 깊이와 배려, 나눔이 발딛을 곳이 없다. 그리고 학교만이 아니라 그 경계로 부모들이 드나들고 같이 세상을 바라보며 만들려고 할 때, 희미하게 길이 보이는 것은 아닌가 한다. 

5. 1의 류준화화가는 봉화비나리에 거점을 두고 계신 것 같다. 글쓴이의 독특함과 여성의 시각이 남다르다. 화가의 변화를 고스란히 보여주고, 최근의 작품이 일련의 흐름이 있다. 

류준화